https://en.bharatdiscovery.org/w/api.php?action=feedcontributions&user=%E0%A4%AF%E0%A4%B6%E0%A5%80+%E0%A4%9A%E0%A5%8C%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%80&feedformat=atomBharatkosh - User contributions [en]2024-03-29T09:32:26ZUser contributionsMediaWiki 1.35.6https://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8_%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE2&diff=634310Template:जैन धर्म22018-08-07T12:15:14Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div><noinclude>'''सावधान''' इस प्रकार के दो साँचे हैं। यदि इस साँचे कोई परिवर्तन हो तो [[साँचा:जैन धर्म]] में भी वही परिवर्तन करें।</noinclude><br />
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}}<noinclude>[[Category:जैन धर्म के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%B2%E0%A5%81%E0%A4%82%E0%A4%9A%E0%A4%A8&diff=634309केशलुंचन2018-08-07T12:13:25Z<p>यशी चौधरी: ''''केशलुंचन''' जैन मुनियों द्वारा पालन किए जानेवाले 28...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केशलुंचन''' जैन मुनियों द्वारा पालन किए जानेवाले 28 मूल गुणों में एक। केशलुंचन अर्थात् केशों का लोंच करने (नोचने) को तप कहा गया है। बौद्ध साधुओं को भी उस्तरा आदि रखने का निषेध है, इसलिये कम से कम दो और अधिक से अधिक चार महीने में वे अपने सिर, दाढ़ी और मूछों के बाल अपने हाथ से उखाड़ते हैं, जिसे पंचमुष्टिलोंच कहा जाता है। केशलोंच का बड़ा माहात्म्य माना गया है और इस अवसर पर भक्तों का मेला लग जाता है। केशलोंच और ब्रह्मचर्यपालन को निग्रंथ धर्म में अत्यंत कठिन बताया है, तथा इनका पालन करने में मुनियों को अत्यंत सावधान रहने का उपदेश है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=124 |url=}}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जैन धर्म2}}<br />
[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:धर्म कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8_%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE2&diff=634308Template:जैन धर्म22018-08-07T12:01:24Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div><noinclude>'''सावधान''' इस प्रकार के दो साँचे हैं। यदि इस साँचे कोई परिवर्तन हो तो [[साँचा:जैन धर्म]] में भी वही परिवर्तन करें।</noinclude><br />
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}}<noinclude>[[Category:जैन धर्म के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%B2%E0%A5%80&diff=634306केवली2018-08-07T11:58:24Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>'''केवली''' जैन दर्शन के अनुसार जीवन्मुक्त पुरुष। केवलज्ञान से संपन्न व्यक्ति कहलाता है। उसे चारों प्रकार के प्रतिबंधक कर्मों का क्षय होने से कैवल्य की सद्य: प्राप्ति होती है (तत्वार्थसूत्र 10।1)। जैन दर्शन के अनुसार केवली जीव के उच्चतम आदर्श तथा उन्नति का सूचक है। प्रतिबंधक कर्मों में मोह की मुख्यता होती है और इसलिये केवलज्ञान होने पर मोह ही सर्वप्रथम क्षीण होता है और तदनंतर र्मुहूर्त के बाद ही शेष तीनों प्रतिबंध कर्म-ज्ञानावरणीय, दर्शनवरणीय तथा अंतराय-एक साथ क्षीण हो जाते हैं। मोह ज्ञान से अधिक बलवान् होता है; उसके नाश के बाद ही अन्य कर्मों का नाश होता है। प्रतिबंधकों के क्षय से केवल उपयोग का उदय होता है। उपयोग का अर्थ है-बोधरूप व्यापार। केवल उपयोग का आशय है सामान्य और विशेष दोनों प्रकार का संपूर्ण बोध। इसी दशा में सर्वज्ञत्व और सर्वदर्शित्व का उदय होता है केवली व्यक्ति में।<br />
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केवली में दर्शन तथा ज्ञान की उत्पति को लेकर आचार्यों में पर्याप्त मतभेद है। आवश्यक नियुक्ति के अनुसार केवली में दर्शन (निर्विकल्पक ज्ञान) तथा (सविकल्पक ज्ञान) का उदय क्रमश: होता है। दिगंबर मान्यता के अनुसार केवली में केवलदर्शन युगपद् (एक साथ) होते हैं। इस मत के प्रख्यात आचार्य कुंदकुंद का स्पष्ट कथन है कि जिस प्रकार सूर्य में प्रकाश तथा ताप एक साथ रहते हैं, उसी प्रकार केवली के दर्शन और ज्ञान एक साथ रहते है (नियमानुुसार,159)। तीसरी परंपरा सिद्धसेन दिवाकर की है जिसके अनुसार केवलज्ञान में किसी प्रकार का अंतर नहीं होता, प्रत्युत ये दोनों अभिन्न होते हैं। केवली ही सर्वज्ञ के नाम से अभिहित होता है, क्योंकि केवलज्ञान का उदय होते ही उसके लिये कोई पदार्थ अज्ञात नहीं रह जाता। विश्व के समस्त पदार्थ केवली के सामने दर्पण के समान प्रतीत होते हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref><br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जैन धर्म2}}<br />
[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:जैन दर्शन]][[Category:धर्म कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%B2%E0%A5%80&diff=634305केवली2018-08-07T11:57:06Z<p>यशी चौधरी: ''''केवली''' जैन दर्शन के अनुसार जीवन्मुक्त पुरुष। केव...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
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<div>'''केवली''' जैन दर्शन के अनुसार जीवन्मुक्त पुरुष। केवलज्ञान से संपन्न व्यक्ति कहलाता है। उसे चारों प्रकार के प्रतिबंधक कर्मों का क्षय होने से कैवल्य की सद्य: प्राप्ति होती है (तत्वार्थसूत्र 10।1)। जैन दर्शन के अनुसार केवली जीव के उच्चतम आदर्श तथा उन्नति का सूचक है। प्रतिबंधक कर्मों में मोह की मुख्यता होती है और इसलिये केवलज्ञान होने पर मोह ही सर्वप्रथम क्षीण होता है और तदनंतर र्मुहूर्त के बाद ही शेष तीनों प्रतिबंध कर्म-ज्ञानावरणीय, दर्शनवरणीय तथा अंतराय-एक साथ क्षीण हो जाते हैं। मोह ज्ञान से अधिक बलवान् होता है; उसके नाश के बाद ही अन्य कर्मों का नाश होता है। प्रतिबंधकों के क्षय से केवल उपयोग का उदय होता है। उपयोग का अर्थ है-बोधरूप व्यापार। केवल उपयोग का आशय है सामान्य और विशेष दोनों प्रकार का संपूर्ण बोध। इसी दशा में सर्वज्ञत्व और सर्वदर्शित्व का उदय होता है केवली व्यक्ति में।<br />
<br />
केवली में दर्शन तथा ज्ञान की उत्पति को लेकर आचार्यों में पर्याप्त मतभेद है। आवश्यक नियुक्ति के अनुसार केवली में दर्शन (निर्विकल्पक ज्ञान) तथा (सविकल्पक ज्ञान) का उदय क्रमश: होता है। दिगंबर मान्यता के अनुसार केवली में केवलदर्शन युगपद् (एक साथ) होते हैं। इस मत के प्रख्यात आचार्य कुंदकुंद का स्पष्ट कथन है कि जिस प्रकार सूर्य में प्रकाश तथा ताप एक साथ रहते हैं, उसी प्रकार केवली के दर्शन और ज्ञान एक साथ रहते है (नियमानुुसार,159)। तीसरी परंपरा सिद्धसेन दिवाकर की है जिसके अनुसार केवलज्ञान में किसी प्रकार का अंतर नहीं होता, प्रत्युत ये दोनों अभिन्न होते हैं। केवली ही सर्वज्ञ के नाम से अभिहित होता है, क्योंकि केवलज्ञान का उदय होते ही उसके लिये कोई पदार्थ अज्ञात नहीं रह जाता। विश्व के समस्त पदार्थ केवली के सामने दर्पण के समान प्रतीत होते हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref><br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जैन धर्म}}<br />
[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:जैन दर्शन]][[Category:धर्म कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%AF%E0%A5%80&diff=634304केवलान्वयी2018-08-07T11:40:09Z<p>यशी चौधरी: ''''केवलान्वयी''' न्यायदर्शन में एक प्रकार का विशेष अन...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केवलान्वयी''' न्यायदर्शन में एक प्रकार का विशेष अनुमान। यहाँ हेतु साध्य के साथ सर्वदा सत्तात्मक रूप से ही संबद्ध रहता है। न्यायदर्शन के अनुसार व्याप्ति दो प्रकार से हो सकती है-अन्वयमुखेन तथा व्यतिरेकमुखेन। अन्वय का अर्थ है-तत्सत्त्वे तत्सत्ता अर्थात् किसी वस्तु के होने पर किसी वस्तु की स्थिति, जैसे धूम के रहने पर अग्नि की स्थिति। व्यतिरेक व्याप्ति वहाँ होती है जहाँ हेतु तथा साध्य का संबंध निषेधमुखेन सिद्ध होता है। केवलान्वयी अनुमान केवल प्रथम व्याप्ति के ऊपर ही आधारित रहता है। यथा समस्त ज्ञेय पदार्थ अभिधेय होते हैं (प्रतिज्ञा) घट एक पदार्थ है (हेतुवाक्य), अतएव घट अभिधेय है (निगम)।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref><br />
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ज्ञेय का अर्थ है ज्ञान का विषय होना। (अर्थात् वह पदार्थ जिसे हम जान सकते हैं)। अभिधेय का अर्थ है अभिधा (या संज्ञा) का विषय होना अर्थात् वह पदार्थ जिसे हम कोई नाम दे सकते हैं। जगत् का यह नियम है कि ज्ञानविषय होते ही पदार्थ का कोई न कोई नाम अवश्यमेव दिया जाता है। यह व्याप्ति सत्तात्मक रूप से ही सिद्ध की जा सकती है, निषेधमुखेन नहीं, क्योंकि कोई भी ऐसा पदार्थ नहीं हैै जिसको नाम न दिया जा सके। अर्थात् अभिधेयाभाव को हम ज्ञेयभाव के साथ दृष्टांत के अभाव में कथमपि संबद्ध नहीं सिद्ध कर सकते। इसलिये ऊपरवाला निगमन केवल अन्वयव्याप्ति के आधार पर ही सिद्ध किया जा सकता है। इसीलिये ये अनुमान केपलान्वयी कहलाता है।<ref>देखिए-अन्वयव्यतिरेक</ref><br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
[[Category:धर्म]][[Category:धर्म कोश]][[Category:न्याय दर्शन]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%9C%E0%A5%88%E0%A4%A8_%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE2&diff=634300Template:जैन धर्म22018-08-07T11:25:23Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div><noinclude>'''सावधान''' इस प्रकार के दो साँचे हैं। यदि इस साँचे कोई परिवर्तन हो तो [[साँचा:जैन धर्म]] में भी वही परिवर्तन करें।</noinclude><br />
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|list4=[[जैन दर्शन और उसका उद्देश्य|उद्देश्य]] '''·''' [[जैन दर्शन का उद्भव और विकास|उद्भव और विकास]] '''·''' [[जैन दर्शन के प्रमुख ग्रन्थ|प्रमुख ग्रन्थ]] '''·''' [[जैन दर्शन में अध्यात्म|अध्यात्म]] '''·''' [[जैन तार्किक और उनके न्यायग्रन्थ|तार्किक और उनके न्यायग्रन्थ]] '''·''' [[अनेकांतवाद]] '''·''' [[स्यादवाद]] '''·''' [[गुणस्थान]] '''·''' [[तीर्थंकर उपदेश|उपदेश]] '''·''' [[कैवल्य ज्ञान]] '''·''' [[त्रिरत्न]] '''·''' [[जैन धर्म के सिद्धांत|सिद्धांत]] '''·''' [[केवल]]<br />
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|list8=[[ऋषभदेव मन्दिर उदयपुर|ऋषभदेव मन्दिर]] '''·''' [[जल मंदिर]] '''·''' [[दिलवाड़ा जैन मंदिर]] '''·''' [[पारसनाथ जैन मंदिर कोलकाता|पारसनाथ जैन मंदिर]] '''·''' [[मेगुती जैन मंदिर]] '''·''' [[कुमार ग्राम प्राचीन मन्दिर]] '''·''' [[दिगम्बर जैन मन्दिर]] '''·''' [[करेड़ा पार्श्वनाथ जैन मन्दिर]] '''·''' [[रणकपुर जैन मंदिर]] '''·''' [[शोभनाथ मन्दिर श्रावस्ती|शोभनाथ मन्दिर]] '''·''' [[श्री नाकोडा पार्श्वनाथ तीर्थ]] '''·''' [[जैन श्वेतांबर मंदिर हस्तिनापुर|जैन श्वेतांबर मंदिर]] '''·''' [[त्रिलोकपुर तीर्थ]] '''·''' [[श्री महावीर जी]] '''·''' [[सोनी जी की नसियाँ अजमेर|सोनी जी की नसियाँ]]<br />
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|list10 =[[प्रणति भूमि]] '''·''' [[धनेर]] '''·''' [[जीर्णवप्र]] '''·''' [[गजाग्रपद]] '''·''' [[कोटिकापुर]] '''·''' [[गांगाणी]] '''·''' [[तलाजा]] '''·''' [[कोटिशिला]] '''·''' [[ढंकगिरि]] '''·''' [[जीरापल्ली]] '''·''' [[पुरिमताल]] '''·''' [[जिझिक]] '''·''' [[संख्यावती]] '''·''' [[सम्मेत शिखर]] '''·''' [[वणिजग्राम]] '''·''' [[तारणगढ़]] '''·''' [[श्रीनग]] '''·''' [[हरिवर्ष पर्वत]] '''·''' [[कोटीगाम]] '''·''' [[शाण्डिल्य जनपद]] '''·''' [[हस्तोडीपुर]] '''·''' [[नाणक तीर्थ]] '''·''' [[रथावर्त]] '''·''' [[रत्नबाहपुर]] '''·''' [[वीतभय]] '''·''' [[देवकीपट्टन]] '''·''' [[पोदनपुर]]<br />
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}}<noinclude>[[Category:जैन धर्म के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%B2&diff=634299केवल2018-08-07T11:23:30Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div>'''केवल''' जैन दर्शन के अनुसार विशुद्धतम ज्ञान। इस ज्ञान के चार प्रतिबंधक कर्म होते हैं-मोहनीय, ज्ञानावरण, दर्शनवरण तथा अंतराय। इन चारों कर्मों का क्षय होने से केवलज्ञान का उदय होता हैं। इन कर्मों में सर्वप्रथम मोहकर तदनंतर इतर तीनों कर्मों का एक साथ ही युगपत् क्षय होता है। केवलज्ञान का विषय है-सर्वद्रव्य और सर्वपर्याय<ref>सर्वद्रव्य पर्यायेषु केवलस्य-तत्वार्थसूत्र, 1।30</ref>। इसका तात्पर्य यह है कि ऐसी कोई भी वस्तु नहीं, ऐसा कोई पर्याय नहीं जिसे केवलज्ञान से संपन्न व्यक्ति नहीं जानता। फलत: आत्मा की ज्ञानशक्ति का पूर्णतम विकास या आविर्भाव केवलज्ञान में लक्षित होता हैं। यह पूर्णता का सूचक ज्ञान है। इसका उदय होते ही अपूर्णता से युक्त, मति, श्रुत आदि ज्ञान सर्वदा के लिये नष्ट हो जाते हैं। उस पूर्णता की स्थिति में यह अकेले ही स्थित रहता है और इसी लिये इसका यह विशेष अभिधान है।<ref>सं.ग्रं.-डा. सोहनलाल मेहता : जैनदर्शन, प्रकाशक, सन्मति ज्ञानपीठ, आगरा, 1959; महेंद्रकुमार न्यायाचार्य : जैनदर्शन, प्रकाशक श्री गणेशप्रसाद वर्णी, जैन ग्रंथमाला, भदैनीघाट, काशी, 1955। (बलदेव उपाध्याय)</ref>वह ज्ञान जो भ्रांतिशून्य और विशुद्ध हो। सांख्यदर्शन के अनुसार इस प्रकार का ज्ञान तत्वाभ्यास से प्राप्त होता है। यह ज्ञान मोक्ष का साधक होता हैं। इस प्रकार का ज्ञान होने पर यह बोध हो जाता है कि न तो मैं कर्ता हूँ, और न किसी से मेरा कोई संबंध है और न मैं स्वयं पृथक् कुछ हूँ।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जैन धर्म2}}<br />
[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:जैन दर्शन]][[Category:धर्म कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B5%E0%A4%B2&diff=634298केवल2018-08-07T11:22:31Z<p>यशी चौधरी: ''''केवल''' जैन दर्शन के अनुसार विशुद्धतम ज्ञान। इस ज्ञ...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केवल''' जैन दर्शन के अनुसार विशुद्धतम ज्ञान। इस ज्ञान के चार प्रतिबंधक कर्म होते हैं-मोहनीय, ज्ञानावरण, दर्शनवरण तथा अंतराय। इन चारों कर्मों का क्षय होने से केवलज्ञान का उदय होता हैं। इन कर्मों में सर्वप्रथम मोहकर तदनंतर इतर तीनों कर्मों का एक साथ ही युगपत् क्षय होता है। केवलज्ञान का विषय है-सर्वद्रव्य और सर्वपर्याय<ref>सर्वद्रव्य पर्यायेषु केवलस्य-तत्वार्थसूत्र, 1।30</ref>। इसका तात्पर्य यह है कि ऐसी कोई भी वस्तु नहीं, ऐसा कोई पर्याय नहीं जिसे केवलज्ञान से संपन्न व्यक्ति नहीं जानता। फलत: आत्मा की ज्ञानशक्ति का पूर्णतम विकास या आविर्भाव केवलज्ञान में लक्षित होता हैं। यह पूर्णता का सूचक ज्ञान है। इसका उदय होते ही अपूर्णता से युक्त, मति, श्रुत आदि ज्ञान सर्वदा के लिये नष्ट हो जाते हैं। उस पूर्णता की स्थिति में यह अकेले ही स्थित रहता है और इसी लिये इसका यह विशेष अभिधान है।<ref>सं.ग्रं.-डा. सोहनलाल मेहता : जैनदर्शन, प्रकाशक, सन्मति ज्ञानपीठ, आगरा, 1959; महेंद्रकुमार न्यायाचार्य : जैनदर्शन, प्रकाशक श्री गणेशप्रसाद वर्णी, जैन ग्रंथमाला, भदैनीघाट, काशी, 1955। (बलदेव उपाध्याय)</ref>वह ज्ञान जो भ्रांतिशून्य और विशुद्ध हो। सांख्यदर्शन के अनुसार इस प्रकार का ज्ञान तत्वाभ्यास से प्राप्त होता है। यह ज्ञान मोक्ष का साधक होता हैं। इस प्रकार का ज्ञान होने पर यह बोध हो जाता है कि न तो मैं कर्ता हूँ, और न किसी से मेरा कोई संबंध है और न मैं स्वयं पृथक् कुछ हूँ।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जैन धर्म}}<br />
[[Category:जैन धर्म]][[Category:जैन धर्म कोश]][[Category:जैन दर्शन]][[Category:धर्म कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A5%83%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7&diff=634297Template:वृक्ष2018-08-07T11:08:47Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{Navbox<br />
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|title =[[:category:वृक्ष|वृक्ष]]<br />
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<hr />
<div>'''केवड़ा''' पैंडेनसी (Pandanacea) कुल के एकदली वर्ग का पौधा जो उष्ण कटिबंधीय, हिंद महासागर के तटीय देशों में तथा प्रशांत महासागर के टापुओं में पाया जाता है। दक्षिण भारत के तटीय भागों में केवड़ा प्राकृतिक रूप से उगता है। फूलों की तीक्ष्ण गंध के कारण यह बागों में भी लगाया जाता है।<br />
<br />
इसका पौधा 5-7 मीटर ऊँचा होता है और बलुई मिट्टी पर नम स्थानों में अधिक पनपता है। इसका प्रधान तना शीघ्र ही शाखाओं में विभाजित हो जाता है और हर शाखा के ऊपरी भाग से पत्तियों का गुच्छा निकलता है। पत्तियाँ लंबी तथा किनारे पर काँटेदार होती है और तने पर तीन कतारों में लगी रहती हैं। जमीन से कुछ ऊपरवाले तने के भाग से बहुत सी हवाई जड़ें निकलती हैं और कभी कभी जब तने का निचला भाग मर जाता है तब पौधे केवल इन हवाई जड़ों के सहारे पृथ्वी पर जमे रहते हैं। इनके पुष्पगुच्छ में नर या मादा फूल मोटी गूदेदार धुरी पर लगे होते हैं। नर पुष्पगुच्छ में कड़ी महक होती हैं। मादा पुष्पगुच्छ में जब फल लगते हैं और पक जाते हैं तब वह गोलाकार नारंगी रंग के अनन्नास के फल की भाँति दिखाई पड़ता है। केवड़े के ये फल समुद्र की लहरों द्वारा दूर देशों तक पहुँच जाते है और इसी से केवड़ा समुद्रतटीय स्थानों में अधिकता से पाया जाता है। नर पुष्पगुच्छ से केवड़ाजल और इत्र बनाए जाते हैं। पत्तियों के रेशे रस्सी आदि बनाने के काम आते हैं। जड़ों से टोकरी तथा बुरुश बनाया जाता हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=123 |url=}}</ref> <br />
<br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{वृक्ष}}<br />
[[Category:वनस्पति]][[Category:वनस्पति विज्ञान]][[Category:विज्ञान कोश]][[Category:वृक्ष]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80_%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81&diff=634295Template:विदेशी जातियाँ2018-08-07T10:47:41Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div>{{Navbox<br />
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}}<noinclude>[[Category:विदेश संबंधित साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B2%E0%A5%8D%E0%A4%9F&diff=634294केल्ट2018-08-07T10:46:18Z<p>यशी चौधरी: ''''केल्ट''' प्रजाति की दृष्टि से यूरोप के मध्य तथा पश्...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केल्ट''' प्रजाति की दृष्टि से यूरोप के मध्य तथा पश्चिमी भाग के प्राचीन निवासी। आजकल सामान्यत: फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के केल्टिक भाषाएँ बोलनेवाले उन निवासियों को केल्ट कहा गया है जो शारिरिक आकार में छोटे और त्वचा के रंग में कम उजले हैं। परंतु प्राचीन लेखकों ने जिस प्रजाति को यह संज्ञा दी थी वे ऊँचे, नीली या भूरी आँखोवाले तथा उजले केशोंवाले थे। वे आल्प्स पर्वतमाला के उत्तरी भूभाग में रहनेवाला लोग थे। यूनानी उन्हें केल्तोई कहा करते थे। इस वर्ग में स्कैंडिनेेविया क्षेत्र की नोदिक और अल्पाई इन दोनों प्रजातियों की गणना होती थी। भौगिलिक तथा शरीररचना की दृष्टि से उनकी स्थिति स्कैंडिनेवियाई और भूमध्यसागरीय प्रजातिसमूहों के बीच की कही जा सकती है।<br />
<br />
आल्प्स पर्वतमाला और दानूब नदी के बीच की उपत्यका में संभवत: केल्ट जाति के आदि प्रतिनिधि प्राचीन प्रस्तरयुग में आकर बसे थे।- ईसा पूर्व 500 से इनकी शक्ति के विकास का आरंभ हुआ। ये मध्य यूरोप से क्रमश: अन्य क्षेत्रों में फैलने लगे। उनकी शक्ति के विकास का मुख्य कारण संभवत: धातुविद्या में उनकी दक्षता थी। क्षेत्रीय लौह साधनों का विकास उनकी भौतिक संस्कृति की विशेषता थी।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=122 |url=}}</ref><br />
<br />
ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में उनका विकास और विस्तार सबसे अधिक हुआ। वे सबसे पहले संभवत: फ्रांस के भूमध्यसागरीय तट की दिशा में बढ़े। विद्वानों का अनुमान है कि ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के पूर्व किसी समय वे इटली, दानूब उपत्यका, बाल्कन देशों और दक्षिण रूस में गए होंगे। पश्चिम की ओर वे संभवत: बाद में गए और दो स्वतंत्र समूहों में वे ग्रेट ब्रिटेन के द्वीपों में संभवत: ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में पहुँचे।<ref>सं.ग्रं.-रिप्ले : द रेसेज़ ऑव यूरोप; सर्जी : द मेडिटेरेनियन रेस।</ref><br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{विदेशी जातियाँ}}<br />
[[Category:विदेशी जातियाँ]][[Category:जातियाँ और जन जातियाँ]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%97%C2%AD-%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81_%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%9D%E0%A5%8C%E0%A4%A4%E0%A4%BE&diff=634293केलाग-ब्रियाँ समझौता2018-08-07T10:38:04Z<p>यशी चौधरी: यशी चौधरी ने केलागब्रियॉं समझौता पर पुनर्निर्देश छोड़े बिना उसे केलाग-ब्रियाँ समझौता पर स...</p>
<hr />
<div>'''केलाग-ब्रियाँ समझौता''' पारस्परिक विवादों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाने के लिये किया गया एक अंतरराष्ट्रीय समझौता जिसपर पेरिस में 27 अगस्त, 1928 को 15 देशों के प्रतिनिधियों ने हस्ताक्षर किए थे। इस समझौते के पूर्व, अंतरराष्ट्रीय विधि में, युद्ध विधानत: ग्राह्य साधन था, जिसके द्वारा राष्ट्र अपने वास्तविक या काल्पनिक अधिकारों की रक्षा करते थे। इस अधिकार को सीमित करने का प्रयास 1899 तथा 1907 की हेग कानफरेंसों तथा सन् 1914 की ब्रायन संधियों द्वारा किया गया था। 1924 में स्वीकृत जिनीवा प्रोटोकल के दूसरे अनुच्छेद में यह किया गया कि उन अवस्थाओं को छोड़कर जो उसमें परिगणित थीं, किसी भी अवस्था में युद्ध का आश्रय न लिया जाए। सितंबर 1927 में लीग ऑव नेशंस की सभा ने अपनी आठवीं बैठक में पोलैंड का यह प्रस्ताव स्वीकार किया कि : (1) सभी अभिधावनात्मक युद्धों (आल वार ऑव ऐग्रेशन) का निषेध होना चाहिए। (2) हर प्रकार के विवाद, जो देशों के बीच उत्पन्न हों, शांतिपूर्ण उपायों से हल किए जाएँ। फरवरी, सन् 1928 में छठी पैन-अमरीकन कानफरेंस ने एक प्रस्ताव करते हुए घोषित किया कि प्रथमाक्रमण मनुष्य मात्र के प्रति एक अपराध है, प्रत्येक प्रथमाक्रमण प्रतिषिद्ध, और इस कारण निषिद्ध है। इन्हीं विचारों तथा प्रयत्नों को केलाग-ब्रियाँ समझौते का रूप प्रदान किया गया। प्रोफेसर शाटवेल के सुझाव पर फ्रांस के विदेश- सचिव ब्रियाँ ने अमरीका के सचिव केलाग के बीच इस संबंध में पत्राचार आरंभ किया और इस पत्राचार के फलस्वरूप यह संधिपत्र स्वीकार किया गया। इस कारण इसे केलाग-ब्रियाँ अथवा पेरिस समझौता (पैक्ट) कहते हैं।<br />
<br />
इस समझौते में एक प्राक्कथन तथा दो मुख्य अनुच्छेद हैं। इसमें यह घोषणा की गई है-(1) उच्च संविदित पक्ष (हाई कांट्रैक्टिंग पार्टीज), अपने अपने देशवासियों की ओर से गंभीरतापूर्वक घोषित करते हैं कि वे अंतरराष्ट्रीय विवादों को सुलझाने में, युद्ध का आश्रय लेना तिरस्कृत समझते हैं, और एक दूसरे से संबंधित विषयों में राष्ट्रीय नीति के साधन के रूप में उसका परित्याग करते हैं।<br />
<br />
(2) उच्च संविदित पक्ष इस बात पर सहमत हैं कि सारे झगड़े अथवा विवादों का समाधान, चाहे वे किसी भी प्रकार के हों या किसी भी कारण से उत्पन्न हुए हों, जो उनके बीच उठें, केवल शांतिपूर्ण रीतियों से ही सुलझाए जाएँ। इस प्रकार कहा जाता है कि यह समझौता युद्ध का त्याग करने की एक सार्वजनिक संधि है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=121 |url=}}</ref><br />
<br />
कालांतर में यह संधि केवल मौखिक घोषणा मात्र बन कर रह गई। इसपर हस्ताक्षर करनेवाले देशों ने शीघ्र इसका उल्लंघन किया। 1929 ई. में रूस ने चीन के विरुद्ध, 1931-32 में जापान ने मंचूरिया के विरुद्ध और 1931 में पेरू ने कोलंबिया के विरुद्ध बड़े पैमाने पर बल-प्रयोग किया, यद्यपि उन्होंने युद्ध की विधिवत घोषणा नहीं की। सन् 1935 में इटली ने अबीसीनिया के विरुद्ध, 1937 में जापान ने चीन के विरुद्ध, और 1939 में रूस ने फिनलैंड के विरुद्ध स्पष्ट रूप से युद्ध की घोषणा की। इस प्रकार, यद्यपि इस समझौते का व्यतिक्रमण शीघ्र ही होना आरंभ हो गया फिर भी इससे यह नहीं कहा जा सकता कि उसका विधिक महत्व घट गया। एक स्थायी समझौता होने के नाते तथा अंतरराष्ट्रीय समाज के विधिक ढाँचे में एक मूलभूत परिवर्तन उत्पन्न करने के कारण अंतरराष्ट्रीय विधि व्यवस्था में वह अपना महत्वपूर्ण स्थान तो रखता ही है।<ref>सं. ग्रं.-ओपेनहेम, एल. : इंटरनैशनल लॉ, ए ट्रीटाइज, दूूसरा खंड, सातवाँ संस्करण, धारा (52 एफ. ई. 52 एल.); जस्टिस पाल-आर. बी. : इंटरनैशनल मिलिटरी ट्राइब्युनल फार द फार ईस्ट; इंटरमिलर : द पीस पैक्ट ऑव पेरिस (1928); टोयनबी, ए. : सर्वे 1929, पृष्ठ 344-369। </ref><br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%97%C2%AD-%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81_%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%9D%E0%A5%8C%E0%A4%A4%E0%A4%BE&diff=634292केलाग-ब्रियाँ समझौता2018-08-07T10:36:59Z<p>यशी चौधरी: ''''केलाग-ब्रियाँ समझौता''' पारस्परिक विवादों को शांत...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केलाग-ब्रियाँ समझौता''' पारस्परिक विवादों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाने के लिये किया गया एक अंतरराष्ट्रीय समझौता जिसपर पेरिस में 27 अगस्त, 1928 को 15 देशों के प्रतिनिधियों ने हस्ताक्षर किए थे। इस समझौते के पूर्व, अंतरराष्ट्रीय विधि में, युद्ध विधानत: ग्राह्य साधन था, जिसके द्वारा राष्ट्र अपने वास्तविक या काल्पनिक अधिकारों की रक्षा करते थे। इस अधिकार को सीमित करने का प्रयास 1899 तथा 1907 की हेग कानफरेंसों तथा सन् 1914 की ब्रायन संधियों द्वारा किया गया था। 1924 में स्वीकृत जिनीवा प्रोटोकल के दूसरे अनुच्छेद में यह किया गया कि उन अवस्थाओं को छोड़कर जो उसमें परिगणित थीं, किसी भी अवस्था में युद्ध का आश्रय न लिया जाए। सितंबर 1927 में लीग ऑव नेशंस की सभा ने अपनी आठवीं बैठक में पोलैंड का यह प्रस्ताव स्वीकार किया कि : (1) सभी अभिधावनात्मक युद्धों (आल वार ऑव ऐग्रेशन) का निषेध होना चाहिए। (2) हर प्रकार के विवाद, जो देशों के बीच उत्पन्न हों, शांतिपूर्ण उपायों से हल किए जाएँ। फरवरी, सन् 1928 में छठी पैन-अमरीकन कानफरेंस ने एक प्रस्ताव करते हुए घोषित किया कि प्रथमाक्रमण मनुष्य मात्र के प्रति एक अपराध है, प्रत्येक प्रथमाक्रमण प्रतिषिद्ध, और इस कारण निषिद्ध है। इन्हीं विचारों तथा प्रयत्नों को केलाग-ब्रियाँ समझौते का रूप प्रदान किया गया। प्रोफेसर शाटवेल के सुझाव पर फ्रांस के विदेश- सचिव ब्रियाँ ने अमरीका के सचिव केलाग के बीच इस संबंध में पत्राचार आरंभ किया और इस पत्राचार के फलस्वरूप यह संधिपत्र स्वीकार किया गया। इस कारण इसे केलाग-ब्रियाँ अथवा पेरिस समझौता (पैक्ट) कहते हैं।<br />
<br />
इस समझौते में एक प्राक्कथन तथा दो मुख्य अनुच्छेद हैं। इसमें यह घोषणा की गई है-(1) उच्च संविदित पक्ष (हाई कांट्रैक्टिंग पार्टीज), अपने अपने देशवासियों की ओर से गंभीरतापूर्वक घोषित करते हैं कि वे अंतरराष्ट्रीय विवादों को सुलझाने में, युद्ध का आश्रय लेना तिरस्कृत समझते हैं, और एक दूसरे से संबंधित विषयों में राष्ट्रीय नीति के साधन के रूप में उसका परित्याग करते हैं।<br />
<br />
(2) उच्च संविदित पक्ष इस बात पर सहमत हैं कि सारे झगड़े अथवा विवादों का समाधान, चाहे वे किसी भी प्रकार के हों या किसी भी कारण से उत्पन्न हुए हों, जो उनके बीच उठें, केवल शांतिपूर्ण रीतियों से ही सुलझाए जाएँ। इस प्रकार कहा जाता है कि यह समझौता युद्ध का त्याग करने की एक सार्वजनिक संधि है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=121 |url=}}</ref><br />
<br />
कालांतर में यह संधि केवल मौखिक घोषणा मात्र बन कर रह गई। इसपर हस्ताक्षर करनेवाले देशों ने शीघ्र इसका उल्लंघन किया। 1929 ई. में रूस ने चीन के विरुद्ध, 1931-32 में जापान ने मंचूरिया के विरुद्ध और 1931 में पेरू ने कोलंबिया के विरुद्ध बड़े पैमाने पर बल-प्रयोग किया, यद्यपि उन्होंने युद्ध की विधिवत घोषणा नहीं की। सन् 1935 में इटली ने अबीसीनिया के विरुद्ध, 1937 में जापान ने चीन के विरुद्ध, और 1939 में रूस ने फिनलैंड के विरुद्ध स्पष्ट रूप से युद्ध की घोषणा की। इस प्रकार, यद्यपि इस समझौते का व्यतिक्रमण शीघ्र ही होना आरंभ हो गया फिर भी इससे यह नहीं कहा जा सकता कि उसका विधिक महत्व घट गया। एक स्थायी समझौता होने के नाते तथा अंतरराष्ट्रीय समाज के विधिक ढाँचे में एक मूलभूत परिवर्तन उत्पन्न करने के कारण अंतरराष्ट्रीय विधि व्यवस्था में वह अपना महत्वपूर्ण स्थान तो रखता ही है।<ref>सं. ग्रं.-ओपेनहेम, एल. : इंटरनैशनल लॉ, ए ट्रीटाइज, दूूसरा खंड, सातवाँ संस्करण, धारा (52 एफ. ई. 52 एल.); जस्टिस पाल-आर. बी. : इंटरनैशनल मिलिटरी ट्राइब्युनल फार द फार ईस्ट; इंटरमिलर : द पीस पैक्ट ऑव पेरिस (1928); टोयनबी, ए. : सर्वे 1929, पृष्ठ 344-369। </ref><br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80_%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%A8&diff=634290Template:विदेशी स्थान2018-08-07T10:32:44Z<p>यशी चौधरी: </p>
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|title =[[:श्रेणी:विदेशी स्थान|विदेशी स्थान और नगर]]<br />
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पंजाब]] '''·''' [[धन्यवती]] '''·''' [[ताम्रपुर]] '''·''' [[पार्थिया]] '''·''' [[कुसुर]] '''·''' [[कूमासी]] '''·''' [[जैसोर]] '''·''' [[गोथनबर्ग]] '''·''' [[विजय, कंबोडिया|विजय]] '''·''' [[कूफ़ा]] '''·''' [[ग्वायाकील]] '''·''' [[किरोवोग्राद]] '''·''' [[किरगीज़ गणतंत्र]] '''·''' [[गोर]] '''·''' [[अलाविराष्ट्र]] '''·''' [[फ़ारस]] '''·''' [[करमान]] '''·''' [[क़ुवैत]] '''·''' [[निगलीव]] '''·''' [[वरदक]] '''·''' [[नियू]] '''·''' [[मस्कट]] '''·''' [[निकाइयां]] '''·''' [[नामीबिया]] '''·''' [[कुर्रम वादी]] '''·''' [[तबरेज]] '''·''' [[किशिनेव]] '''·''' [[केपटाउन]] '''·''' [[रोहण, लंका|रोहण]] '''·''' [[कुआला लम्पुर]] '''·''' [[अपकर]] '''·''' [[कुसुमपुर]] '''·''' [[कुभा]] '''·''' [[अंडलूशिया]] '''·''' [[लवपुरी]] '''·''' [[ललितपाटन]] '''·''' [[पोखरा]] '''·''' [[अकशक]] '''·''' [[कोहदामन]] '''·''' [[उरशा]] '''·''' [[व्याधपुर]] '''·''' [[केमनिट्स]] '''·''' [[बन्नू]] '''·''' [[कीएव]] '''·''' [[कोमबेंग]] '''·''' [[बसरा]] '''·''' [[वप्रकेश्वर]] '''·''' [[शंघाई]] '''·''' [[ग्रेट बैरियर रीफ़]] '''·''' [[तूरान]] '''·''' [[रोरी]] '''·''' [[भक्तपुर]] '''·''' [[गोर्की]] '''·''' [[अक्रा]] '''·''' [[क्वेटा]] '''·''' [[कुर्स्क]] '''·''' [[जेनलन गुफ़ाएँ]] '''·''' [[ग्वादूर]] '''·''' [[अजोर्स]] '''·''' [[अलाय वादी]] '''·''' [[ग्वांगजू]] '''·''' [[गोल्ड कोस्ट]] '''·''' [[ज़ुग त्सूख]] '''·''' [[लाहुर]] '''·''' [[बोगाजकोई]] '''·''' [[बलूचिस्तान]] '''·''' [[बामियान]] '''·''' [[व्याधपुरा]] '''·''' [[कूरे]] '''·''' [[ट्रैंसिलवेनिया]] '''·''' [[श्रीशवस्तु]] '''·''' [[गेद्रोसिया]] '''·''' [[कंबरलैण्ड]] '''·''' [[टाकूबाया]] '''·''' [[सौवीर]] '''·''' [[ग्वाटिमाला]] '''·''' [[लंपाक]] '''·''' [[राजविहार]] '''·''' [[जेनोआ]] '''·''' [[जलोद्भव देश]] '''·''' [[कूरासाओ]] '''·''' [[तत्तदेश]] '''·''' [[सोवियत संघ]] '''·''' [[केनिया]] '''·''' [[मनीला]] '''·''' [[ढाका]] '''·''' [[श्रीवर्धनपुर]] '''·''' [[अजाव]] '''·''' [[ठट्ठा नगर]] '''·''' [[जेरुसलम]] '''·''' [[योनकराष्ट्र]] '''·''' [[ताम्रद्वीप (बर्मा)|ताम्रद्वीप]] '''·''' [[ग्वाम द्वीप]] '''·''' [[जंबूकोल]] '''·''' [[अबरडीन]] '''·''' [[क्यूशू द्वीप]] '''·''' [[ग्रैनाडा]] '''·''' [[लाबूग्रामक]] '''·''' [[गाल प्रदेश]] '''·''' [[अन्दीजान]] '''·''' [[पोलैण्ड]] '''·''' [[वारवन]] '''·''' [[विहारबीज]] '''·''' [[मुंडीगाक]] '''·''' [[डरबन]] '''·''' [[बाली इंडोनेसिया]] '''·''' [[ग्वादलकनाल]] '''·''' [[हंगरी]] '''·''' [[क्षुद्रक गणराज्य]] '''·''' [[लहोर]] '''·''' [[केप प्राविंस]] '''·''' [[तकलाकोट]] '''·''' [[कारू]] '''·''' [[ग्वांगदुंग]] '''·''' [[केनसिग्टन]] '''·''' [[अक्काद]] '''·''' [[अक्याब]] '''·''' [[पकतिया]] '''·''' [[केंट]] '''·''' [[किटि हाक]] '''·''' [[कोला प्रायद्वीप]] '''·''' [[चटगांव]] '''·''' [[थाटोन]] '''·''' [[कूरीतीबा]] '''·''' [[श्रीराज्य, इंडोनेशिया|श्रीराज्य]] '''·''' [[कित्से]] '''·''' [[वार्णव]] '''·''' [[कंपाना दी रोमा]] '''·''' [[किंबरली]] '''·''' [[तारूमा नगर]] '''·''' [[उद्भांडपुर]] '''·''' [[जिब्राल्टर]] '''·''' [[टंबाक]] '''·''' [[न्यूयॉर्क नगर]] '''·''' [[सुलयमान पर्वत]] '''·''' [[दक्षिण अमेरिका]] '''·''' [[शाल]] '''·''' [[ताजिक]] '''·''' [[डनवर]] '''·''' [[अजरबैजान]] '''·''' [[आर्कोशिया]] '''·''' [[केप ब्रिटान]] '''·''' [[ज्लातऊस्त]] '''·''' [[फ़रग़ना]] '''·''' [[जूवालैंड]] '''·''' [[कज़ाकिस्तान]] '''·''' [[श्रीभोज]] '''·''' [[अबादान]] '''·''' [[बैक्ट्रिया]] '''·''' [[अक्साई चिन]] '''·''' [[ग्रैंड कैनियन]] '''·''' [[श्रीविजय]] '''·''' [[यशोधरपुर]] '''·''' [[केडा]] '''·''' [[बल्लालपुरी]] '''·''' [[टाकोमा]] '''·''' [[खुसरैर]] '''·''' [[मैनहटन]] '''·''' [[बर्बरीक (बंदरगाह)|बर्बरीक]] '''·''' [[थेसाली]] '''·''' [[जूडिया]] '''·''' [[सफ़ेद कोह]] '''·''' [[तोबा ककड़]] '''·''' [[तंबपिट्ठ]] '''·''' [[ज़ाबुल]] '''·''' [[पुलिंद]] '''·''' [[घाना]] '''·''' [[पोल्लन्नरूवा]] '''·''' [[जुनी]] '''·''' [[कुर्दिस्तान]] '''·''' [[गोलमृत्तिका नगर]] '''·''' [[लामपुर]] '''·''' [[जावा द्वीप]] '''·''' [[शोरकोट]] '''·''' [[ननकाना]] '''·''' [[ब्रिटेन]] '''·''' [[डावक]] '''·''' [[दात्तामित्री]] '''·''' [[गेडरोजिया]] '''·''' [[अमरेन्द्रपुर]] '''·''' [[जयप्राकार]] '''·''' [[जलालपुर]] '''·''' [[जगद्दल]] '''·''' [[केंटकी]] '''·''' [[चीनभुक्ति]] '''·''' [[बेबीलोन]] '''·''' [[कीलुंग]] '''·''' [[एशिया माइनर]] '''·''' [[तिक्तबिल्व]] '''·''' [[झंग]] '''·''' [[द्वय्क्ष]] '''·''' [[चारसड्डा]] '''·''' [[तरखान]] '''·''' [[मक्का (अरब)|मक्का]] '''·''' [[हरिहरालय]] '''·''' [[यांगून]] '''·''' [[ताम्रपट्टन]] '''·''' [[मदीना]] '''·''' [[मकरान]] '''·''' [[डच ईस्ट इण्डीज]] '''·''' [[रोम]] '''·''' [[जयवापी]] '''·''' [[पंजदेह]] '''·''' [[ताशकन्द]] '''·''' [[हंसावती]] '''·''' [[वर्णु]] '''·''' [[लुंबिनी]] '''·''' [[कलात]] '''·''' [[ल्हासा]] '''·''' [[बुकेफेला]] '''·''' [[शाहजी की ढेरी]] '''·''' [[त्रिविष्टप]] '''·''' [[तित्तिरदेश]] '''·''' [[लायलपुर]] '''·''' [[धर्मद्वीप]] '''·''' [[पुटभेदन]] '''·''' [[काशगर]] '''·''' [[ध्रुवपुर]] '''·''' [[द्रांगियाना]] '''·''' [[शाहढेरी]] '''·''' [[लगमान]] '''·''' [[तिलौराकोट]] '''·''' [[न्यासा]] '''·''' [[कोपनहेगन]] '''·''' [[श्रीविनय, कंबोडिया|श्रीविनय]] '''·''' [[मर्व]] '''·''' [[कूमामोतो]] '''·''' [[नाखोनश्रीधम्मरत]] '''·''' [[हिन्दूकुश पर्वत|हिन्दूकुश]] '''·''' [[श्रीक्षेत्र]] '''·''' [[हेरात]] '''·''' [[ग्यांत्से]] '''·''' [[तुषार]] '''·''' [[तिब्बत]] '''·''' [[पेशावर]] '''·''' [[लाहौर]] 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[[कंबुपुरी]] '''·''' [[कंबुज]] '''·''' [[अनिंदितपुर]] '''·''' [[रेशम मार्ग]] '''·''' [[काठमांडू]] '''·''' [[सिडनी]] '''·''' [[अरल सागर]] '''·''' [[बालाकोट (बलूचिस्तान)|बालाकोट]] '''·''' [[मलय]] '''·''' [[श्रीदेव]] '''·''' [[विजित, लंका]] '''·''' [[शाकल]] '''·''' [[शकस्थान]] '''·''' [[शंभुपुर]] '''·''' [[हरिपुंजय]] '''·''' [[हिंगुल]] '''·''' [[हुवाचकण्णिका]] '''·''' [[दुबई]] '''·''' [[ईस्टर द्वीप]] '''·''' [[अदन]] '''·''' [[स्वात]] '''·''' [[सुमात्रा]] '''·''' [[स्याम]] '''·''' [[ग्रैंड रैपिड्स]] '''·''' [[फेनगिरि]] '''·''' [[यौधेय देश]] '''·''' [[सोनारगाँव]] '''·''' [[ज़ूरिक]] '''·''' [[टेलिस्कोप पीक]] '''·''' [[नैशविल]] '''·''' [[जेर्सी सिटी]] '''·''' [[स्पेन]] '''·''' [[सिकन्दरिया]] '''·''' [[टोक्यो]] '''·''' [[कूचवार]] '''·''' [[चक्रवाल]] '''·''' [[इंद्रपुर (कंबुज)|इंद्रपुर]] '''·''' [[इंद्रपुर (सुमात्रा)|इंद्रपुर]] '''·''' [[अक्रोन]] '''·''' [[अक्सब्रिज]] '''·''' [[अटलांटा]] '''·''' [[एडिलेड]] '''·''' [[पुरुषपुर]] '''·''' [[अबट्टाबाद]] '''·''' [[अबरडीनशायर]] '''·''' [[अमुल]] 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[[ओग्डेन]] '''·''' [[ओग्डेनबर्ग]] '''·''' [[ओग्लेसबाइ]] '''·''' [[ओडेसा नगर]] '''·''' [[ओनाइडा]] '''·''' [[ओपावा]] '''·''' [[ओपेलाइका]] '''·''' [[ओपोर्टो]] '''·''' [[ओमाहा]] '''·''' [[ओम्स्क]] '''·''' [[किंग्स्टन]] '''·''' [[कियेफ]] '''·''' [[कीतो]] '''·''' [[कैम्ब्रिज]] '''·''' [[केर्च]] <br />
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}}<noinclude>[[Category:विदेश संबंधित साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9A&diff=634289केर्च2018-08-07T10:31:36Z<p>यशी चौधरी: ''''केर्च''' रूस में क्रीमिया (Crimea) प्रायद्वीप का एक नगर ए...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
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<div>'''केर्च''' रूस में क्रीमिया (Crimea) प्रायद्वीप का एक नगर एवं पत्तन जो काले तथा एजॉव सागर (Azov) को मिलानेवाले 300 फुट चौड़े केर्च जलसंयोजक के तट पर स्थित है (स्थिति 45 20 उत्त्र. अक्षांस. तथा 36 30 पूर्वी. देशांत)। यह नगर बहुत ही सुंदर है जिसका विस्तार एक पहाड़ी के चारों ओर हुआ है। यह क्रीमिया के पास पाए जाने वाले लोहे तथा इस्पात उद्योग का केंद्र है। यहाँ कोयला डोनेट्स (Donets) क्षेत्र से आता है। केर्च के निकट खनिज तेल, गैस, गंधक तथा नमक (झीलों से) मिलता है। क्रीमिया में सर्वोच्च कोटि की तंबाकू उत्पन्न की जाती है। अत: यहाँ तबाकू एवं सिगरेट बनाने के उद्योग का भी विकास हुआ है। फल तथा सब्जियाँ डिब्बों में बंद कर बाहर भेजी जाती हैं। यह क्रीमिया के मतस्य उद्योग का भी केंद्र है। यह रूसी नौसेना का अड्डा भी है। इस पत्तन का मुख्य निर्यात कच्चा लोहा, गेहूँ, जौ, आटा, ऊन, कच्चा चमड़ा, मछली, खनिज तेल, फल, लकड़ी, सिगरेट, शराब, सीमेंट तथा मशीनें हैं। इसकी जनसंख्या 1,15,000 (1967) है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=120 |url=}}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{विदेशी स्थान}}<br />
[[Category:विदेशी स्थान]][[Category:विदेशी नगर]][[Category:भूगोल कोश]][[Category:बंदरगाह]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4&diff=634287Template:पर्वत2018-08-07T10:24:07Z<p>यशी चौधरी: </p>
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}}<noinclude>[[Category:भूगोल के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%82%E0%A4%9A&diff=634286केरिंच2018-08-07T10:22:19Z<p>यशी चौधरी: ''''केरिंच''' सुमात्रा के बारीसान पर्वत का सर्वोच्च ज्...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''केरिंच''' सुमात्रा के बारीसान पर्वत का सर्वोच्च ज्वालामुखीय शिखर जिसकी ऊँचाई 12,484 फुट है। इसे इंद्रपुर शिखर भी कहते हैं। यह सुमात्रा के पश्चिमी तट पर पादांग (Padang) नामक नगर के दक्षिणपूर्व स्थित है। इस द्वीप के अन्य ज्वालामुखियों की तरह केरिंचि का निर्माण भी तुरीय (क्वाटरनरी) युग में हुआ। यह अभी सुप्तावस्था में है। इसके शिखर पर एक गहरी ज्वालामुखी झील है जिसका नाम भी केरिंचि है। इसके चारों ओर का क्षेत्र हल्के टफ़ (Tuff) चट्टानों से निर्मित है। यहाँ भूकंप अधिक होता है। सुमात्रा की सबसे बड़ी तथा रमणीय नदी जांबी इसी पर्वत से निकलकर पूर्व की ओर प्रवाहित होती है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=119 |url=}}</ref> <br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{पर्वत}}<br />
[[Category:पर्वत]][[Category:भूगोल कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%AA%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4&diff=634282Template:पर्वत2018-08-07T09:47:58Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{Navbox<br />
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}}<noinclude>[[Category:भूगोल के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%AF%E0%A4%B0%E0%A4%A8_%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%81%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE&diff=634281केयरन गाँर्म2018-08-07T09:43:40Z<p>यशी चौधरी: '*'''केयरन गाँर्म''' स्काटलैंड के ग्रैंपिएन (Grampian) पर्वत...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>*'''केयरन गाँर्म''' स्काटलैंड के ग्रैंपिएन (Grampian) पर्वत की एक चोटी जो बैंफशायर (Banff-shire) तथा इनवरनेस शायर(Enverness-shire) की सीमा पर स्थित है। <br />
*बेन नेविस (Ben Nevis) तथा बेन मैकदूई (Ben Maecdhui) को छोड़, यह स्काटलैंड का सबसे बड़ा पर्वत है। इसकी ऊँचाई 4,241 फुट है। <br />
*इसकी ढाल पर चीड़ (पाइन) के जंगल हैं। यह कठोर ग्रेनाइट चट्टानों से निर्मित होने के कारण अपेक्षाकृत नीचा है। <br />
*यह शिखर मध्य ग्रैपिएन पर्वत की वृष्टिछाया में पड़ता है जिसके कारण अन्य शिखरों की अपेक्षा यहाँ कम वर्षा होती है। <br />
*ग्रीष्मकाल में यह ठंढा रहता है। <br />
*यहाँ केयरन गॉर्म नामक भूरे रंग एवं क्वार्ट्ज मणिभ (Quartz crystal) पाए जाते हैं जिनका उपयोग आभूषण के रूप में किया जाता है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=118 |url=}}</ref> <br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{पर्वत}}<br />
[[Category:पर्वत]][[Category:भूगोल कोश]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%AC%E0%A4%B2&diff=634279केबल2018-08-07T09:26:56Z<p>यशी चौधरी: तार को अनुप्रेषित</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[तार]]</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A5%80%E0%A4%AA&diff=634277Template:द्वीप2018-08-07T09:12:19Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{Navbox<br />
|name=द्वीप <br />
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<div>'''केपवर्ड द्वीपपुंज''' पुर्तगाल के अधीन अंधमहासागर में 10 बड़े तथा 5 छोटे द्वीपों का समूह जो पश्चिम अफ्रीका में बड़े अंतरीप तथा डाकार (Dakar) से लगभग 325 मील पश्चिम स्थित है। इसका अन्वेषण सर्वप्रथम 1456 ई0 में कप्तान काडामोस्टो (Captain Cadamosto) ने किया था। इन द्वीपों का निर्माण ज्वालामुखी के उद्गार द्वारा हुआ है। फागो द्वीप में पीको दो कानो (Pico do Cano) नामक एक जाग्रत ज्वालामुखी है जिसकी ऊँचाई 9,281 फुट है। इसका संपूर्ण क्षेत्रफल 1,516 वर्गमील तथा जनसंख्या 2,45,000 (1968) है। प्राआ (Praia) इसकी राजधानी एवं पत्तन है जो सबसे बड़े द्वीप साओ तिआगो (Sao Tiago 350 वर्गमील) पर स्थित है। दक्षिण अमरीका जानेवाले जहाज साओ विसेंट (Sao Vicent) में कोयला लेते हैं। साल द्वीप का हवाई अड्डा अंध महासागर पार करनेवाले वायुयानों द्वारा उपयोग में लाया जाता है। केपवर्ड द्वीपपुंज में उत्कृष्ट कोटि का कहवा, ईख, चुकंदर, मक्का एवं संतरे उत्पन्न होते हैं। इन द्वीपों का मुख्य निर्यात बकरे का चमड़ा, नमक, संतरा तथा एरंड का तेल है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=117 |url=}}</ref><br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{द्वीप}}<br />
[[Category:द्वीप]][[Category:विदेशी स्थान]][[Category:भूगोल कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80_%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A5%E0%A4%BE%E0%A4%A8&diff=634275Template:विदेशी स्थान2018-08-07T08:32:34Z<p>यशी चौधरी: </p>
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}}<noinclude>[[Category:विदेश संबंधित साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9C&diff=634274कैम्ब्रिज2018-08-07T08:31:51Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>'''कैम्ब्रिज''' इंग्लैंड का एक नगर जो केम (Cam) नदी के दाहिने तट पर लंदन के उत्तरपूर्व 50 मील की दूरी पर स्थित है। इसका विकास एक दुर्ग के चारों ओर हुआ है। नगर का क्षेत्रफल 10,060 एकड़ तथा जनसंख्या 1,00,200 (1969) है। यहाँ प्राचीन काल से अनेक मेले लगते आए हैं, अब भी वार्नवेल का ग्रीष्मकालीन मेला प्रत्येक वर्ष 22 जून को आरंभ होता है। विद्या के केंद्र के रूप में यहाँ केंब्रिज विश्वविद्यालय तथा गिल्ड हॉल लायब्रेरी हैं। यहाँ रेडियो, टेलिविजन, वैज्ञानिक यंत्र, सीमेंट, पीतल एवं लोहे की ढलाई के उद्योग हैं। <br />
<br />
संयुक्त राज्य अमरीका के मेसाचुसेट्स राज्य का एक नगर जो चार्ल्स नदी के बाएँ तट पर बोस्टन से 5 मील उत्तरपश्चिम स्थित है (स्थित 42 18 उ. अ. से 714 पू. दे.)। यहाँ सुप्रसिद्ध हार्वर्ड विश्वविद्यालय है जिसकी स्थापना 1636 ई. में हुई थी। इसकी जनसंख्या 1,07,716 (1960) है। इसकी ख्याति मुद्रण एवं प्रकाशन के लिये है। केंब्रिज में रसायन, तार, बिजली तथा काँच के सामान का निर्माण किया जाता है।<ref>{{cite web |url=http://www.bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9C |title=कैम्ब्रिज |accessmonthday=07 अगस्त |accessyear=2018 |last= |first= |authorlink= |format= |publisher=भारतखोज |language=हिंदी }}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{विदेशी स्थान}}<br />
[[Category:विदेशी स्थान]]<br />
[[Category:विदेशी नगर]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9C&diff=634272कैम्ब्रिज2018-08-07T08:29:51Z<p>यशी चौधरी: ''''कैम्ब्रिज''' इंग्लैंड का एक नगर जो केम (Cam) नदी के दाह...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''कैम्ब्रिज''' इंग्लैंड का एक नगर जो केम (Cam) नदी के दाहिने तट पर लंदन के उत्तरपूर्व 50 मील की दूरी पर स्थित है। इसका विकास एक दुर्ग के चारों ओर हुआ है। नगर का क्षेत्रफल 10,060 एकड़ तथा जनसंख्या 1,00,200 (1969) है। यहाँ प्राचीन काल से अनेक मेले लगते आए हैं, अब भी वार्नवेल का ग्रीष्मकालीन मेला प्रत्येक वर्ष 22 जून को आरंभ होता है। विद्या के केंद्र के रूप में यहाँ केंब्रिज विश्वविद्यालय तथा गिल्ड हॉल लायब्रेरी हैं। यहाँ रेडियो, टेलिविजन, वैज्ञानिक यंत्र, सीमेंट, पीतल एवं लोहे की ढलाई के उद्योग हैं। <br />
<br />
संयुक्त राज्य अमरीका के मेसाचुसेट्स राज्य का एक नगर जो चार्ल्स नदी के बाएँ तट पर बोस्टन से 5 मील उत्तरपश्चिम स्थित है (स्थित 42 18 उ. अ. से 714 पू. दे.)। यहाँ सुप्रसिद्ध हार्वर्ड विश्वविद्यालय है जिसकी स्थापना 1636 ई. में हुई थी। इसकी जनसंख्या 1,07,716 (1960) है। इसकी ख्याति मुद्रण एवं प्रकाशन के लिये है। केंब्रिज में रसायन, तार, बिजली तथा काँच के सामान का निर्माण किया जाता है। <br />
<br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{विदेशी स्थान}}<br />
[[Category:विदेशी स्थान]]<br />
[[Category:विदेशी नगर]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%82%E0%A4%9A%E0%A5%81%E0%A4%86&diff=634271केंचुआ2018-08-07T08:21:40Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{सूचना बक्सा जीव जन्तु<br />
|चित्र=Kenchua.jpg<br />
|चित्र का नाम=केंचुआ<br />
|जगत=जंतु (Animalia) <br />
|संघ=ऐनेलिडा (Annelida)<br />
|वर्ग=ओलिगोकाइटा (Oligochaeta)<br />
|उप-वर्ग=<br />
|गण=हैप्लोटेक्सिडा (Haplotaxida)<br />
|उपगण=<br />
|अधिकुल=<br />
|कुल=लुम्ब्रीसिएडी (Lumbricidae)<br />
|जाति=लुम्ब्रीकस (Lumbricus)<br />
|प्रजाति=टेरेसट्रिस (terrestris)<br />
|द्विपद नाम=लुम्ब्रीकस टेरेसट्रिस (Lumbricus terrestris)<br />
|संबंधित लेख=<br />
|शीर्षक 1=<br />
|पाठ 1=<br />
|शीर्षक 2=<br />
|पाठ 2=<br />
|अन्य जानकारी=केंचुए के शरीर में लगभग 100 से 120 तक खंड होते हैं। इसके शरीर के बाहरी खंडीकरण के अनुरूप भीतरी खंडीकरण भी होता है। <br />
|बाहरी कड़ियाँ=<br />
|अद्यतन=<br />
}}<br />
'''केंचुआ''' ([[अंग्रेज़ी]]:''Earthworn'') यह एक कृमि है जो लंबा, वर्तुलाकार, ताम्रवर्ण का होता है और [[बरसात]] के दिनों में गीली [[मिट्टी]] पर रेंगता नजर आता है। केंचुआ ऐनेलिडा (Annelida) संघ का सदस्य है। ऐनेलिडा विखंड (Metameric) खंडयुक्त द्विपार्श्व सममिति वाले (bilatrally symmetrical) प्राणी हैं। इनके शरीर के खंडों पर आदर्शभूत रूप से काईटिन (Chitin) के बने छोटे छोटे सुई जैसे अंग होते है। इन्हें सीटा (Seta) कहते हैं। सीटा चमड़े के अंदर थैलियों में पाए जाते हैं और ये ही थैलियाँ सीटा का निर्माण भी करती हैं।<br />
==रंग-रूप एवं आकार==<br />
ऐनेलिडा संघ में खंडयुक्त कीड़े आते हैं। इनका शरीर लंबा होता है और कई खंडों में बँटा रहता है। ऊपर से देखने पर उथले खात (Furrows) इन खंडों को एक दूसरे से अलग करते हैं और अंदर इन्हीं खातों के नीचे मांसपेशीयुक्त पर्दे होते हैं, जिनको पट या भिक्तिका कह सकते हैं। पट शरीर के अंदर की जगह को खंडों में बाँटते हैं। प्रत्येक आदर्शभूत खंड में बाहर उपांग का एक जोड़ा होता है और अंदर एक जोड़ी तंत्रिकागुच्छिका (nerve ganglion) एक जोड़ी उत्सर्जन अंग (नेफ्रीडिया Nephridia), एक जोड़ा जननपिंड (गॉनैड्स Gonads), तथा रक्तनलिकाओं की जोड़ी और पांचनांग एवं मांसपेशियाँ होती हैं। केंचुए के शरीर में लगभग 100 से 120 तक खंड होते हैं। इसके शरीर के बाहरी खंडीकरण के अनुरूप भीतरी खंडीकरण भी होता है। इसके आगे के सिरे में कुछ ऐसे खंड मिलते हैं जो बाहरी रेखाओं द्वारा दो या तीन भागों में बँटे रहते हैं। इस प्रकार एक खंड दो या तीन उपखंडों में बँट जाता है। खंडों को उपखंडों में बाँटने वाली रेखाएँ केवल बाहर ही पाई जाती हैं। भीतर के खंड उपखंडों में विभाजित नहीं होते। [[चित्र:Earthworm.jpg|thumb|left|केंचुआ]] केंचुए का मुख शरीर के पहले खंड में पाया जाता है। यह देखने में अध्रर्चंद्राकार होता है। इसके सामने एक मांसल प्रवर्ध लटकता रहता है, जिसको प्रोस्टोमियम (Prostomium) कहते हैं। पहला खंड, जिसमें मुख घिरा रहता है परितुंड (पेरिस्टोमियम Peristomium) कहलाता है। शरीर के अंतिम खंड में मलद्वार या गुदा होती है। इसलिये इसका गुदाखंड कहते हैं। वयस्क केंचुए में 14वें 15वें और 16वें खंड एक दूसरे से मिल जाते हैं और एक मोटी पट्टी बनाते हैं, जिसको क्लाइटेलम (Clitellum) कहते हैं। इसकी दीवार में ग्रंथियाँ भी होती हैं, जो विशेष प्रकार के रस पैदा कर सकती हैं। इनसे पैदा हुए रस अंडों की रक्षा के लिये कोकून बनाते हैं। पाँचवे और छठे, छठे और सातवें, सातवें और आठवें और नवें के बीचवाली अंतखंडीय खातों में अगल बगल छोटे छोटे छेद होते हैं, जिनको शुक्रधानी रध्रं (Spermathecal pores) कहते हैं। इनमें लैंगिक संपर्क के समय शुक्र दूसरे केंचुए से आकर एकत्रित हो जाता है। 14वें खंड के बीच में एक छोटा मादा जनन-छिद्र होता है और 18वें खंड के अगल बगल नर-जनन छिद्रों का एक जोड़ा होता है। 17वें और 19वें खंडों पर नर जनन छिद्रों की रेखा में ही, उनके आगे और पीछे उभरे हुए, पापिला (Papillae) होते हैं। इनको जनन पापिला कहते हैं। जनन पापिला की उपस्थिति एवं बनावट भिन्न भिन्न जाति के कें चुओं में भिन्न होती है। पहले 12 खंडों को छोड़कर सब खंडों के बीच वाली अंतर्खंडीय रेखाओं के बीच में छोटे छोटे छिद्र होते हैं। चूँकि ये पृष्ठीय पक्ष में होते हैं, इसलिये इन्हें पृष्ठीय छिद्र कहते हैं। ये छिद्र शरीर की गुहा को बाहर से संबंधित करते हैं। पहला पृष्ठछिद्र 12वें और 13वें खंड के बीच की खात में पाया जाता है। अंतिम खात को छोड़कर बाकी सबमें एक एक छेद होता है। पहले दो खंडों को छोड़कर बाकी शरीर की दीवार पर अनेक अनियमित रूप से बिखरे छिद्र होते हैं। ये उत्सर्जन अंग के बाहरी छिद्र हैं। इनको नेफ़रिडियोपोर्स (Nephridio-pores) कहते हैं।<br />
==शारीरिक संरचना==<br />
केंचुए का लगभग तीन चौथाई भाग शरीर की दीवार के अंदर गड़ा होता है और थोड़ा सा ही भाग बाहर निकला रहता है। ये पहले और अंतिम खंडों को छोड़कर सब खंडों के बीच में पाए जाते हैं। प्राय: ये खंडों के बीच में उभरी हुई स्पष्ट रेखा सी बना लेते हैं। एक खंड में लगभग 200 सीटा होते हैं। इनको यदि निकाल कर देखा जाय तो इनका [[रंग]] हल्का [[पीला रंग|पीला]] होगा। यदि सीटा के ऊपर और नीचे के सिरों को खींच दिया जाए, जैसा चित्र में दिखाया गया है, तो आकार में सीटा [[अंग्रेजी]] अक्षर S से मिलता है। प्रत्येक सीटा एक थैले में स्थित रहता है। वह थैला बाहरी दीवार के धँस जाने से बनता है और यही थैला सीटा का निर्माण करता है। सीटा अपनी लंबाई के लगभग बीच में कुछ फूल जाता है। इन गाँठों को नोड्यूल (Nodules) नाम दिया जाता है। सीटा विशेषकर केंचुए को चलने में सहायता करते हैं। इन खंडों के अनुरूप पट या भित्तियाँ होती हैं, जो शरीर की गुहा को खंडों में बाँटती हैं। केंचुआ के पाचनांग लंबी, पतली दीवारवाली नली के रूप में होते हैं, जो मुख से गुदा तक फैली रहती हैं, केंचुए का केंद्रीय तंत्र स्पष्ट होता है और इसकी मुख्य तंत्रिका [[आँत|आँतों]] के नीचे शरीर के प्रतिपृष्ठ भाग से होती हुई जाती है। प्रत्येक खंड में तंत्रिका फूलकर गुच्छिका बनाती हैं। इससे अनेक तंत्रिकाएँ निकलकर शरीर के विभिन्न अंगों में जाती हैं। केंचुए का एक छोटा सा [[मस्तिष्क]] भी होता है। इसका आकार साधारण होता है और यह आँतों के अगले भाग में स्थित रहता है। इसके अलावा शरीर में कई समांतर रक्तनलिकाएँ होती हैं। इनमें [[रक्त]] का संचार करने के लिये चार बड़ी बड़ी स्पंदनशील नलिकाएँ रहती हैं। ये सिकुड़ती और फैलती रहती हैं। इससे रक्त का संचार होता रहता है। जहाँ तक प्रजनन अंगों का संबंध है, एक ही केंचुए में दोनों लिंगों के अंग पाए जाते हैं इसीलिये इन्हें द्विलिंगीय (hermaphrodite) कहते हैं। किंतु उनमें स्वसंसेचन संभव नहीं हैं; परसंसेचन ही होता है। दो केंचुए एक दूसरे से संपर्क में आते हैं और संसेचन करते हैं।[[चित्र:Earthworm-2.jpg|thumb|left|केंचुआ]]<br />
==आवास==<br />
केंचुए [[पृथ्वी]] के अंदर लगभग 1 या 1.5 फुट की गहराई तक रहते हैं। यह अधिकतर पृथ्वी पर पाई जाने वाली सड़ी पत्ती बीज, छोटे कीड़ों के डिंभ (लार्वे), अंडे इत्यादि खाते हैं। ये सब पदार्थ [[मिट्टी]] में मिले रहते हैं। इन्हें ग्रहण करने के लिये केंचुए को पूरी मिट्टी निगल जानी पड़ती है। ये पृथ्वी के भीतर बिल बनाकर रहने वाले जंतु हैं। इनके बिल कभी कभी छह या सात फुट की गहराई तक चले जाते हैं। [[वर्षा ऋतु]] में, जब बिल पानी से भर जाते हैं, केंचुए बाहर निकल आते हैं। इनका बिल बनाने का तरीका रोचक है। ये किसी स्थान में मिट्टी खाना प्रारंम्भ करते हैं और सिर को अंदर घुसेड़ते हुए मिट्टी खाते जाते हैं। मिट्टी के अंदर जो पोषक वस्तुएँ होती हैं उन्हें इनकी आँतें ग्रहण कर लेती हैं। शेष मिट्टी मलद्वार से बाहर निकलती जाती हैं। केंचुए के मल, जो अधिकतर मिट्टी का बना होता है, मोटी सेंवई की आकृति का होता है। इसको वर्म कास्टिंग (worm casting) कहते हैं। प्राय: [[बरसात]] के पश्चात् पेड़ों के नीचे, चरागाहों और खेतों में, वर्म कास्टिंग के ढेर अधिक संख्या में दिखाई पड़ते हैं। केंचुए रात में कार्य करन वाले प्राणी है। भोजन और प्रजनन के लिये वे रात में ही बाहर निकलते हैं; दिन में छिपे रहते हैं। साधारणत: शरीर को बिल के बाहर निकालने के पश्चात् ये अपना पिछला हिस्सा बिल के अंदर ही रखते हैं, जिसमें तनिक भी संकट आने पर यह तुरंत बिल के अंदर घुस जाएँ। फेरिटाइमा (Pheretima) जाति के केंचुए पृथ्वी के बाहर बहुत कम निकलते हैं। इनकी सारी क्रियाएँ पृथ्वी के अंदर ही होती है। केंचुए [[मछली|मछलियों]] का प्रिय भोजन है। मछली पकड़ने वाले काँटे में केंचुए को लगा देते हैं, जिसको खाने के कारण वे काँटे में फँस जाती हैं।<br />
==केंचुओं की जातियाँ==<br />
[[चित्र:Earthworm-3.jpg|thumb|केंचुआ]]<br />
[[भारत]] में कई जातियों के केंचुए पाए जाते हैं। इनमें से केवल दो ऐसे हैं जो आसानी से प्राप्त होते हैं। एक है फेरिटाइमा और दूसरा है यूटाइफियस। फेरिटाइमा पॉसथ्यूमा (Pheretima Posthuma) सारे [[भारतवर्ष]] में मिलता है। उपर्युक्त केंचुए का वर्णन इसी का है। फेरिटाइमा और यूटाइफियस केवल शरीर रचना में ही भिन्न नहीं होते, वरन् इनकी वर्म कास्टिंग भी भिन्न प्रकार की होती है। फेरिटाइमा की वर्म कास्टिंग मिट्टी की पृथक् गोलियों के छोटे ढेर जैसी होती है और यूटाइफियस की कास्टिंग मिट्टी की उठी हुई रेखाओं के समान होती है। केंचुए की कुछ जातियाँ [[प्रकाश]] देने वाली होती हैं। इनके चमड़े की बाहरी झिल्ली प्रकाश को दिन में ग्रहण कर लेती है और रात्रि में चमकती रहती है।<br />
==किसानों के सच्चे मित्र==<br />
केंचुए किसानों के सच्चे मित्र और सहायक हैं। इनका [[मिट्टी]] खाने का ढंग लाभदायक है। ये पृथ्वी को एक प्रकार से जोतकर किसानों के लिये उपजाऊ बनाते हैं। वर्म कास्टिंग की ऊपरी मिट्टी सूख जाती है, फिर बारीक होकर पृथ्वी की सतह पर फैल जाती है। इस तरह जहाँ केंचुए रहते हैं वहाँ की मिट्टी पोली हो जाती है, जिससे पानी और हवा पृथ्वी की भीतर सुगमता से प्रवेश कर सकती है। इस प्रकार केंचुए हल के समान कार्य करते हैं। डारविन ने बताया है कि एक एकड़ में 10,000 से ऊपर केंचुए रहते हैं। ये केंचुए एक [[वर्ष]] में 14 से 18 टन, या 400 से 500 मन [[मिट्टी]] पृथ्वी के नीचे से लाकर सतह पर एकत्रित कर देते हैं। इससे पृथ्वी की सतह 1/5 इंच ऊंची हो जाती है। यह मिट्टी केंचुओं के पाचन अंग से होकर आती है, इसलिये इसमें नाइट्रोजनयुक्त [[पदार्थ]] भी मिल जाते हैं और यह खाद का कार्य करती हैं। इस प्रकार वे मनुष्य के लिये पृथ्वी को उपजाऊ बनाते रहते हैं। यदि इनको पूर्ण रूप से पृथ्वी से हटा दिया जाए तो कृषि के लिये समस्या उत्पन्न हो जायगी।<ref>{{cite web |url=http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%82%E0%A4%9A%E0%A5%81%E0%A4%86|title=केंचुआ|accessmonthday=31 दिसम्बर |accessyear=2013 |last= |first= |authorlink= |format= |publisher=भारतखोज |language=हिंदी }}</ref> <br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक3 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==बाहरी कड़ियाँ==<br />
==संबंधित लेख==<br />
{{जीव जन्तु}}<br />
[[Category:प्राणि विज्ञान]]<br />
[[Category:प्राणि विज्ञान कोश]][[Category:विज्ञान कोश]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__<br />
__NOTOC__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A5%80_%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96%E0%A4%95&diff=634270Template:विदेशी लेखक2018-08-07T08:20:26Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{Navbox<br />
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}}<noinclude>[[Category:राजनीति के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%8F%E0%A4%AB%E0%A4%BC._%E0%A4%88._%E0%A4%95%E0%A5%80%E0%A4%AF&diff=634269एफ़. ई. कीय2018-08-07T08:19:15Z<p>यशी चौधरी: यशी चौधरी ने के एफ़0 ई0 पर पुनर्निर्देश छोड़े बिना उसे के. एफ़. ई. पर स्थानांतरित किया</p>
<hr />
<div>'''के, एफ़0 ई0''' चर्च मिशनरी सोसायटी से संबद्ध ईसाई धर्मप्रचारक। उन्होंने हिंदी साहित्य से संबंधित दो पुस्तकें अंग्रेजी में लिखीं----(1) ए हिस्ट्री ऑव हिंदी लिटरेचर (1920, जबलपुर) और (2) कबीर ऐंड हिज़ फ़ालोअर्स (1931)। इनकी एंशेंट इंडियन ऐजुकेशन (1918) नामक एक तीसरी पुस्तक शिक्षा से संबंधित है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=114 |url=}}</ref><br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
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__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%8F%E0%A4%AB%E0%A4%BC._%E0%A4%88._%E0%A4%95%E0%A5%80%E0%A4%AF&diff=634268एफ़. ई. कीय2018-08-07T08:18:19Z<p>यशी चौधरी: ''''के, एफ़0 ई0''' चर्च मिशनरी सोसायटी से संबद्ध ईसाई धर्...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
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<div>'''के, एफ़0 ई0''' चर्च मिशनरी सोसायटी से संबद्ध ईसाई धर्मप्रचारक। उन्होंने हिंदी साहित्य से संबंधित दो पुस्तकें अंग्रेजी में लिखीं----(1) ए हिस्ट्री ऑव हिंदी लिटरेचर (1920, जबलपुर) और (2) कबीर ऐंड हिज़ फ़ालोअर्स (1931)। इनकी एंशेंट इंडियन ऐजुकेशन (1918) नामक एक तीसरी पुस्तक शिक्षा से संबंधित है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=114 |url=}}</ref><br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
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==संबंधित लेख==<br />
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[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0&diff=634266Template:नाटककार2018-08-07T08:07:55Z<p>यशी चौधरी: </p>
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}}<noinclude>[[Category:साहित्य संबंधित साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3%E0%A4%9C%E0%A5%80_%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A4%B0_%E0%A4%96%E0%A4%BE%E0%A4%A1%E0%A4%BF%E0%A4%B2%E0%A4%95%E0%A4%B0&diff=634265कृष्णजी प्रभाकर खाडिलकर2018-08-07T08:04:56Z<p>यशी चौधरी: यशी चौधरी ने कॄष्ण जी प्रभाकर खाडिल्कर पर पुनर्निर्देश छोड़े बिना उसे [[कृष्णजी प्रभाकर खाडिल...</p>
<hr />
<div>'''खाडिलकर, कृष्णजी प्रभाकर''' (1872-1948 ई.) नाट्याचार्य। इनका जन्म सांगली में हुआ था। विद्यार्थी अवस्था में ही इनकी नाट्यप्रतिभा चमक उठी। ये बहुमुखी प्रतिभाशाली विद्यार्थी थे जो परीक्षा में, खेल में और वक्तृत्व की स्पर्धा में सदा चमकते थे। हाई स्कूल तथा कालेज में पढ़ते हुए इन्होंने संस्कृत तथा अंग्रेजी नाटकों का गहन अध्ययन किया।<br />
<br />
वकील होने पर स्वदेशसेवा करने की उदात्त भावना से ये लोकमान्य तिलक के सहकारी बने। इनके स्वभाव में लालित्य और गांभीर्य का अलौकिक मेल था। लोकजागरण के उदात्त उद्देश्य से ये नाट्यसर्जना करने लगे। इन्होंने शेक्सपियर की नाट्यशैली को अपनाकर लगभग 15 कलापूर्ण एवं प्रभावशाली नाटकों की सफल रचना की। इन्होंने कलापूर्ण गद्यनाटक के समान ही संगीतनाटक भी लिखे और गद्यनाटकों को संगीतनाटक जैसा कलापूर्ण बनाया।<br />
<br />
1893 में इनका सवाई माधवराव की मृत्यु नामक गद्य एवं दुखांत नाटक अभिनीत हुआ जिसने दर्शकों को विशेष आकर्षित किया। इसके उपरांत कीचकवध और भाऊ बंदकी जैसे गद्यनाटकों ने इनकी लोकप्रियता को चार चाँद लगाए। इनका कीचकवध नाटक सामयिक राजनीतिक परिस्थितियों पर लिखा व्यंग्य करने में इतना सफल रहा कि अंग्रेज सरकार को उसे जब्त करना पड़ा। पौराणिक नाट्यवस्तु द्वारा सामयिक राजनीति की मार्मिक आलोचना करने में ये बड़े सफल थे। इसी प्रकार भाऊ बंदकी नामक ऐतिहासिक नाटक लिखने में भी ये खूब सफल रहे। 1912 से इन्होंने संगीतनाटक लिखने प्रारंभ किए और 1936 तक इस प्रकार के सात नाटक लिखे। जिनमें 1. संगीत मानापमान, 2.संगीत स्वयंवर, 3.संगीत द्रौपदी उत्कृष्ट नाटक है।<br />
<br />
नाट्यवस्तु के विन्यास, चरित्रचित्रण, प्रभावकारी कथोकथन, रसों के निर्वाह, सभी दृष्टियों से खाडिलकर के नाटक कलापूर्ण हैं। इनकी नाट्यसृष्टि श्रृंगार, वीर, क रु णादि रसों से ओतप्रोत है। इनकी नाट्य रचना से नाट्यसाहित्य और रंगमंच का यथेष्ट उत्कर्ष हुआ। इनकी रचना को स्रोत आदर्शवाद था जो इनके जीवन में प्राय: उमड़ पड़ता था इन्होंने स्पष्ट कहा है कि राष्ट्रोन्नति में सहायक हो, ऐसा लोकजागरण करना या लोकशिक्षा देना मेरी नाट्यकला का प्रधान उद्देश्य है। नाटक कार को चाहिए कि वह आदर्श चरित्रचित्रण दर्शकों के सामने प्रस्तुत करे ताकि वे उनसे प्रभावित होकर कर्मयोग का आचरण करें।<br />
<br />
खाडिलकर प्रखर राष्ट्रभक्त और तेजस्वी संपादक भी थे जिन्होंने बंबई में नवाकाल नामक दैनिक पत्र को लगभग 16 साल तक सफलता से संपादित किया। ये मराठी के शेक्सपियर कहलाते है। आयु के अंतिम दिनों में इन्होंने अध्यात्म पर भी गंभीर ग्रंथ लिखे।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=310 |url=}}</ref> <br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
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==संबंधित लेख==<br />
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<div>'''खाडिलकर, कृष्णजी प्रभाकर''' (1872-1948 ई.) नाट्याचार्य। इनका जन्म सांगली में हुआ था। विद्यार्थी अवस्था में ही इनकी नाट्यप्रतिभा चमक उठी। ये बहुमुखी प्रतिभाशाली विद्यार्थी थे जो परीक्षा में, खेल में और वक्तृत्व की स्पर्धा में सदा चमकते थे। हाई स्कूल तथा कालेज में पढ़ते हुए इन्होंने संस्कृत तथा अंग्रेजी नाटकों का गहन अध्ययन किया।<br />
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वकील होने पर स्वदेशसेवा करने की उदात्त भावना से ये लोकमान्य तिलक के सहकारी बने। इनके स्वभाव में लालित्य और गांभीर्य का अलौकिक मेल था। लोकजागरण के उदात्त उद्देश्य से ये नाट्यसर्जना करने लगे। इन्होंने शेक्सपियर की नाट्यशैली को अपनाकर लगभग 15 कलापूर्ण एवं प्रभावशाली नाटकों की सफल रचना की। इन्होंने कलापूर्ण गद्यनाटक के समान ही संगीतनाटक भी लिखे और गद्यनाटकों को संगीतनाटक जैसा कलापूर्ण बनाया।<br />
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1893 में इनका सवाई माधवराव की मृत्यु नामक गद्य एवं दुखांत नाटक अभिनीत हुआ जिसने दर्शकों को विशेष आकर्षित किया। इसके उपरांत कीचकवध और भाऊ बंदकी जैसे गद्यनाटकों ने इनकी लोकप्रियता को चार चाँद लगाए। इनका कीचकवध नाटक सामयिक राजनीतिक परिस्थितियों पर लिखा व्यंग्य करने में इतना सफल रहा कि अंग्रेज सरकार को उसे जब्त करना पड़ा। पौराणिक नाट्यवस्तु द्वारा सामयिक राजनीति की मार्मिक आलोचना करने में ये बड़े सफल थे। इसी प्रकार भाऊ बंदकी नामक ऐतिहासिक नाटक लिखने में भी ये खूब सफल रहे। 1912 से इन्होंने संगीतनाटक लिखने प्रारंभ किए और 1936 तक इस प्रकार के सात नाटक लिखे। जिनमें 1. संगीत मानापमान, 2.संगीत स्वयंवर, 3.संगीत द्रौपदी उत्कृष्ट नाटक है।<br />
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नाट्यवस्तु के विन्यास, चरित्रचित्रण, प्रभावकारी कथोकथन, रसों के निर्वाह, सभी दृष्टियों से खाडिलकर के नाटक कलापूर्ण हैं। इनकी नाट्यसृष्टि श्रृंगार, वीर, क रु णादि रसों से ओतप्रोत है। इनकी नाट्य रचना से नाट्यसाहित्य और रंगमंच का यथेष्ट उत्कर्ष हुआ। इनकी रचना को स्रोत आदर्शवाद था जो इनके जीवन में प्राय: उमड़ पड़ता था इन्होंने स्पष्ट कहा है कि राष्ट्रोन्नति में सहायक हो, ऐसा लोकजागरण करना या लोकशिक्षा देना मेरी नाट्यकला का प्रधान उद्देश्य है। नाटक कार को चाहिए कि वह आदर्श चरित्रचित्रण दर्शकों के सामने प्रस्तुत करे ताकि वे उनसे प्रभावित होकर कर्मयोग का आचरण करें।<br />
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खाडिलकर प्रखर राष्ट्रभक्त और तेजस्वी संपादक भी थे जिन्होंने बंबई में नवाकाल नामक दैनिक पत्र को लगभग 16 साल तक सफलता से संपादित किया। ये मराठी के शेक्सपियर कहलाते है। आयु के अंतिम दिनों में इन्होंने अध्यात्म पर भी गंभीर ग्रंथ लिखे।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=310 |url=}}</ref> <br />
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==संबंधित लेख==<br />
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[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
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<div>'''कृष्ण आत्रेय''' भारतीय अनुश्रुतियों के अनुसार आयुर्वेद के आदि स्रष्टा। चरक संहिता के अनुसार अग्निवेश, भेड़, हारीत आदि सुविख्यात आयुर्वेदशास्त्री इनके शिष्य थे।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=106 |url=}}</ref> <br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
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==संबंधित लेख==<br />
[[Category:पौराणिक चरित्र]][[Category:पौराणिक कोश]][[Category:चरित कोश]][[Category:ऋषि मुनि]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%8B%E0%A4%B7%E0%A4%BF_%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF2&diff=634262Template:ऋषि मुनि22018-08-07T07:44:08Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div><noinclude>'''सावधान''' इस प्रकार के दो साँचे हैं। यदि इस साँचे में कोई परिवर्तन हो तो [[साँचा:ऋषि मुनि]] में भी वही परिवर्तन करें।</noinclude><br />
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<hr />
<div>'''कृष्णसंज्ञक''' व्यक्ति का प्राचीनतम उल्लेख ऋग्वेद में हुआ है। वे ऋषि कहे गये है और उन्हें अनुक्रमणी में कृष्ण आंगिरस कहा गया है। वे सोमपान के लिये अश्वनी कुमार का आह्वान करते हैं तथा अहिंसनीय गृह प्रदान करने की प्रार्थना करते हैं (8।85।1-7)। एक अन्य ऋचा से कृष्णपुत्र विश्व की जानकारी मिलती है (1।116।7)। दो अन्य ऋचाओं में अपत्यवाचक कृष्णीय शब्द का प्रयोग हुआ है (1।116।23; 1।117।7)। इनके अनुसार कृष्ण विष्णापु के पिता थे। कृष्ण आंगिरस का उल्लेख कौषीतकी ब्राह्मण में भी है। ऐतरेय आरण्यक में कृष्ण हारीत नामक उपाध्याय की चर्चा है। कुछ विद्वानों की धारणा है कि ऋग्वेद में कृष्ण नामक एक असुरराज का उल्लेख जो अपने दश सहस्त्र सैनिकों के साथ अंशुमती (यमुना) तटवर्ती प्रदेश में रहता था इंद्र ने उसे वृहस्पति की सहायता से हराया था (8।96।13-15)। अन्यत्र इंद्र को कृष्णासुर की गर्भवती स्त्रियों का वध करनेवाला कहा गया है (1।101।1)।<br />
<br />
कुछ लोग ऋग्वेद में उल्लिखित कृष्ण और पुराणों में उल्लिखित कृष्ण (वासुदेव कृष्ण) को एक अनुमान करते है । किंतु पुराणों में कृष्ण को न तो मंत्रद्रष्टा कहा गया है न उनके अंगिरस के साथ संबंध की ही चर्चा की है। इसलिये ऋषि कृष्ण, उक्त कृष्ण से सर्वथा भिन्न है। इसी प्रकार कुछ लोग असुर कृष्ण में पौराणिक कृष्ण के विकास की कल्पना करते है। किंतु असुर कृष्ण का उल्लेख ऋग्वेद की मूल ऋचाओं में नहीं है। सायण के भाष्य से ही उनका अनुभव किया जाता है। यदि सायण के आधार पर असुर कृष्ण हों भी तब भी उनके पौराणिक कृष्ण के साथ तादाम्य की संभावना नहीं है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=106 |url=}}</ref> <br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{पौराणिक चरित्र}}{{ऋषि मुनि2}}<br />
[[Category:पौराणिक चरित्र]][[Category:पौराणिक कोश]][[Category:चरित कोश]][[Category:ऋषि मुनि]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%AA%E0%A5%8C%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%A3%E0%A4%BF%E0%A4%95_%E0%A4%9A%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0&diff=634260Template:पौराणिक चरित्र2018-08-07T07:40:34Z<p>यशी चौधरी: </p>
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'''·''' [[पृषदश्व]] '''·''' [[भुवन]] '''·''' [[प्रश्नि ऋषि]] '''·''' [[फलोदक]] '''·''' [[उग्रतेजा]] '''·''' [[विष्वगश्व]] '''·''' [[कर्ता]] '''·''' [[शिखी]] '''·''' [[कृतवाक]] '''·''' [[सुधन्वा (संशप्तक योद्धा)|सुधन्वा]] '''·''' [[जटिला (गौतम पुत्री)|जटिला]] '''·''' [[वाह (पिशाच)|वाह]] '''·''' [[वर्षिणी]] '''·''' [[विभु (काशिराज पुत्र)|विभु]] '''·''' [[दधिमुख]] '''·''' [[टिट्टिभ]] '''·''' [[वायुबल]] '''·''' [[श्वेत (ऋषि)|श्वेत ऋषि]] '''·''' [[सुधन्वा (द्रुपद पुत्र)|सुधन्वा]] '''·''' [[विष्वगश्व (पृथु पुत्र)|विष्वगश्व]] '''·''' [[कोहल]] '''·''' [[सनक]] '''·''' [[सनन्दन]] '''·''' [[लिखित]] '''·''' [[द्युमत्सेन]] '''·''' [[इक्ष्वाकु (क्षुप पुत्र)|इक्ष्वाकु]] '''·''' [[विंश]] '''·''' [[वसुचन्द्र]] '''·''' [[व्यश्व]] '''·''' [[काली (वेदव्यास की माता)|काली]] '''·''' [[सुमना (दैत्य)|सुमना]] '''·''' [[वीरधर्मा]] '''·''' [[वसुहोम]] '''·''' [[केतुमान राजा]] '''·''' [[पृथुश्रवा ऋषि]] '''·''' [[अर्चिष्मती]] '''·''' [[पोत]] '''·''' [[इषुपाद]] '''·''' [[पैलगग]] '''·''' [[जय (राजा)|जय राजा]] '''·''' [[वीरिणी]] '''·''' [[वाक्षी]] '''·''' [[वारिसेन]] '''·''' [[पुण्डरीक नाग]] '''·''' [[संवर्त्तक (अग्निदेव)|संवर्त्तक]] '''·''' [[द्युमत्सेन (शाल्व नरेश)|द्युमत्सेन]] '''·''' [[मधु (राजा)|मधु]] '''·''' [[काली (काशिराज कन्या)|काली]] '''·''' [[ऐरावत सर्प]] '''·''' [[संवर्त्तक (नाग)|संवर्त्तक नाग]] '''·''' [[क्रतु अग्नि]] '''·''' [[प्रदाता]] '''·''' [[प्रच्छाण्डक]] '''·''' [[सनातन (मुनि)|सनातन]] '''·''' [[जम्भ]] '''·''' [[सुमना (सर्प)|सुमना]] '''·''' [[केरल राजा]] '''·''' [[सत्यधर्मा]] '''·''' [[सत्यकर्मा]] '''·''' [[केतुमान (कौरव पक्षीय योद्धा)|केतुमान]] '''·''' [[अंजन सर्प]] '''·''' [[जरा (राक्षसी)|जरा]] '''·''' [[द्युमत्सेन (राजा)|द्युमत्सेन]] '''·''' [[जम्भ राक्षस]] '''·''' [[कृष्णा (अग्नि जिव्हा)|कृष्णा]] '''·''' [[कैलास सर्प]] '''·''' [[प्रभाकर (नाग)|प्रभाकर]] '''·''' [[ऋषिक (राजर्षि)|ऋषिक]] '''·''' [[कृश सर्प]] '''·''' [[पूर्णायु]] '''·''' [[भीष्म (राजा)|भीष्म]] '''·''' [[अनिकेत]] '''·''' [[विरूपाश्व]] '''·''' [[केतुमान (दनु पुत्र)|केतुमान]] '''·''' [[संतर्जन]] '''·''' [[संचारक]] '''·''' [[विद्युत्पर्णा]] '''·''' [[संतानिका]] '''·''' [[पृथुश्रवा (नाग)|पृथुश्रवा]] [[गौराश्व]] '''·''' [[नमुचि]] '''·''' [[वज्रबाहु]] '''·''' [[कालवेग]] '''·''' [[विगाहन]] '''·''' [[विक्रम]] '''·''' [[वातस्कन्ध]] '''·''' [[प्रमिति]] '''·''' [[भीमबल (असुर)|भीमबल]] '''·''' [[बर्हि]] '''·''' [[प्रमोद]] '''·''' [[जलसन्ध (कौरव पक्ष योद्धा)|जलसन्ध]] '''·''' [[पृषत]] '''·''' [[संहतापन]] '''·''' [[केशी (असुर)|केशी]] '''·''' [[आजानेय]] '''·''' [[सुरजा]] '''·''' [[अनीकविदारण]] '''·''' [[ज्योतिष्मान]] '''·''' [[ज्वाला]] '''·''' [[अनिल (गरुड़)|अनिल]] '''·''' [[सनत्कुमार]] '''·''' [[संहनन]] '''·''' [[श्वेत (नाग)|श्वेत नाग]] '''·''' [[ऋद्धि (कुबेर पत्नि)|ऋद्धि]] '''·''' [[भीमबल]] '''·''' [[रोचनामुख]] '''·''' [[सत्यवान (सेनापति)|सत्यवान]] '''·''' [[गृत्समद]] '''·''' [[संवृत्ति]] '''·''' [[संवृत्त]] '''·''' [[लक्षणा]] '''·''' [[संवह]] '''·''' [[शैव्या (सगर की रानी)|शैव्या]] '''·''' [[कलि (राजा)|कलि]] '''·''' [[दधिमुख (नाग)|दधिमुख]] '''·''' [[प्रचेता (वरुण)|प्रचेता]] '''·''' [[पुरन्दर]] '''·''' [[पुष्पानन]] '''·''' [[पूर्णभद्र]] '''·''' [[शंखशिरा]] '''·''' [[पूर्वपाली]] '''·''' [[शिखावर्त]] '''·''' [[कुमुद वानर]] '''·''' [[एकचक्र]] '''·''' [[एकत]] '''·''' [[शैव्या (द्युमत्सेन की रानी)|शैव्या]] '''·''' [[जय (अनुचर)|जय अनुचर]] '''·''' [[पिंगलक]] '''·''' [[ऋक्ष (अरिह पुत्र)|ऋक्ष]] '''·''' [[प्रशमी]] '''·''' [[द्विविद]] '''·''' [[पुण्डरीयक]] '''·''' [[सनातन (ब्रह्मा पुत्र)|सनातन]] '''·''' [[पुण्डरीका]] '''·''' [[अनिमिष]] '''·''' [[कालिकेय]] '''·''' [[वज्री]] '''·''' [[कुमुद (गज)|कुमुद]] '''·''' [[वहीनर]] '''·''' [[कम्बल (सर्प)|कम्बल]] '''·''' [[हुहु]] '''·''' [[प्रमोद (अनुचर)|प्रमोद]] '''·''' [[ऋक्ष (संवरण पिता)|ऋक्ष]] '''·''' [[प्रताप (राजकुमार)|प्रताप]] '''·''' [[हीक]] '''·''' [[ईलिन]] '''·''' [[असित (सर्प)|असित]] '''·''' [[कुमुद गरुड़]] '''·''' [[चैद्य]] '''·''' [[चाम्पेय]] '''·''' [[अनेना]] '''·''' [[वाहिनी]] '''·''' [[स्थूणकर्ण]] '''·''' [[चान्द्रमसी]] '''·''' [[चारुचित्र]] '''·''' [[वध्रयश्व]] '''·''' [[पताकी]] '''·''' [[सुहस्त ]] '''·''' [[इक्ष्वाकु]] '''·''' [[पूर्णांगद]] '''·''' [[सुयज्ञ]] '''·''' [[उशना]] '''·''' [[अनेना (ककुत्स्थ पुत्र)|अनेना]] '''·''' [[क्रोधवश]] '''·''' [[पृथुवेग]] '''·''' [[लय]] '''·''' [[पुण्ड्रक]] '''·''' [[जठर]] '''·''' [[अक्रोधन]] '''·''' [[पुष्प नाग]] '''·''' [[पृथाश्व]] '''·''' [[असित (राजर्षि)|असित]] '''·''' [[आयाति]] '''·''' [[आर्जव (शकुनि भ्राता)|आर्जव]] '''·''' [[जठर (अग्नि)|जठर]] '''·''' [[संयाति]] '''·''' [[स्थूण]] '''·''' [[जटासुर]] '''·''' [[चित्रकुण्डल]] '''·''' [[विभु (शकुनि भाई)|विभु]] '''·''' [[चीरवासा]] '''·''' [[कुमुद सर्प]] '''·''' [[क्राथ]] '''·''' [[विशोक (सारथि)|विशोक]] '''·''' [[महाशिरा]] '''·''' [[पुण्डरीक (राजा)|पुण्डरीक]] '''·''' [[चैत्ररथ]] '''·''' [[इरावत]] '''·''' [[चीरवासा (राजा)|चीरवासा]] '''·''' [[कुमुद (अनुचर)|कुमुद]] '''·''' [[निष्ठुरक]] '''·''' [[सनातन (सूर्य)|सनातन]] '''·''' [[जय (नाग)|जय नाग]] '''·''' [[पताकी (सर्प)|पताकी]] '''·''' [[जटासुर (असुर)|जटासुर]] '''·''' [[देवापि (राजर्षि)|देवापि]] '''·''' [[मन्दपाल]] '''·''' [[स्थाणु (ब्रह्मा पुत्र)|स्थाणु]] '''·''' [[मनोरमा (कुबेर पत्नी)|मनोरमा]] '''·''' [[पूर्णमुख]] '''·''' [[कैवल]] '''·''' [[प्रजागरा]] '''·''' [[कृशक]] '''·''' [[अनाधृष्टि]] '''·''' [[पद्म]] '''·''' [[महाशिरा (राक्षस)|महाशिरा]] '''·''' [[अय:शंक]] '''·''' [[अश्मक (राजा)|अश्मक]] '''·''' [[अघ]] '''·''' [[पद्म (निधि)|पद्म]] '''·''' [[मनोरमा अप्सरा]] '''·''' [[अनाधृष्टि (पांडव पक्षीय योद्धा)|अनाधृष्टि]] '''·''' [[पूर्णमुख (प्राधा पुत्र)|पूर्णमुख]] '''·''' [[कृतवेग]] '''·''' [[विशालक]] '''·''' [[वराहकर्ण]] '''·''' [[शोणितोद]] '''·''' [[प्रवालक]] '''·''' [[कोटिश]] '''·''' [[उपचित्र]] '''·''' [[कोपवेग]] '''·''' [[पद्म (राजा)|पद्म]] '''·''' [[इन्द्र]] '''·''' [[हरिद्रक]] '''·''' [[कृश]] '''·''' [[अश्वग्रीव]] '''·''' [[पृथुलाक्ष]] '''·''' [[कृति]] '''·''' [[कृति (विश्वेदेवा)|कृति]] '''·''' [[अलर्क ऋषि]] '''·''' [[पुलोमा]] '''·''' [[प्रलम्ब]] '''·''' [[अश्वपति (दनु पुत्र)|अश्वपति]] '''·''' [[कुण्डल (सर्प)|कुण्डल]] '''·''' [[क्रोधवश (राक्षस)|क्रोधवश]] '''·''' [[स्थाणु ऋषि]] '''·''' [[सद:सुवाक]] '''·''' [[मुंजकेतु]] '''·''' [[और्व (च्यवन पुत्र)|और्व]] '''·''' [[वायुभक्ष]] '''·''' [[कुमुदाक्ष]] '''·''' [[कृष्ण सर्प]] '''·''' [[क्राथ सर्प]] '''·''' [[विभीषण (यक्ष)|विभीषण]] '''·''' [[कृष्ण द्वैपायन]] '''·''' [[कोकिल]] '''·''' [[क्रोधवश (देवगण)|क्रोधवश]] '''·''' [[हूहू]] '''·''' [[कोटरक]] '''·''' [[मन्युमान]] '''·''' [[क्राथ वानर]] '''·''' [[फणधारी]] '''·''' [[पूर्वचित्ति]] '''·''' [[शतायु]] '''·''' [[कृतक्षण]] '''·''' [[कृकणेयु]] '''·''' [[वराहक]] '''·''' [[पुलोमा (दिति की पुत्री)|पुलोमा]] '''·''' [[क्राथ राजा]] '''·''' [[कृश ऋषि]] '''·''' [[कृतकाम]] '''·''' [[इन्द्राणी]] '''·''' [[कच]] '''·''' [[शतायु (योद्धा)|शतायु]] '''·''' [[शरद्वान गौतम]] '''·''' [[पुरूरवा (दीप्ताक्षवंशी राजा)|पुरूरवा]] '''·''' [[राक्षस]] '''·''' [[ऋचीक]] '''·''' [[अलंबुषा (प्राधा पुत्री)|अलंबुषा]] '''·''' [[अपान्तरतमा]] '''·''' [[चीन (जाति)|चीन]] '''·''' [[अय:शिरा]] '''·''' [[ऋचीक ऋषि]] '''·''' [[इला]] '''·''' [[वंशा]] '''·''' [[वरूथिनी]] '''·''' [[मणिवाहन]] '''·''' [[मणिभद्र]] '''·''' [[धनद]] '''·''' [[कौरव्य]] '''·''' [[वसु (निषाद)|वसु]] '''·''' [[कृती]] '''·''' [[सावित्री (सूर्य की पुत्री)|सावित्री]] '''·''' [[मकरी]] '''·''' [[भव (राजा)|भव]] '''·''' [[ऋचीक (भुमन्यु पुत्र)|ऋचीक]] '''·''' [[विरजा]] '''·''' [[कलि]] '''·''' [[सुनन्दा (सर्वसेन पुत्री)|सुनन्दा]] '''·''' [[चिरकारी]] '''·''' [[अनिल]] '''·''' [[सिंहिका]] '''·''' [[भव (विश्वेदेवा)|भव]] '''·''' [[पंचशिख (ब्रह्मा पुत्र)|पंचशिख]] '''·''' [[पुलोमा (दनु का पुत्र)|पुलोमा]] '''·''' [[गोपाली]] '''·''' [[वज्रवेग]] '''·''' [[भीम (ईलिन पुत्र)|भीम]] '''·''' [[वर्गा]] '''·''' [[क्राथ (कौरव पक्षीय योद्धा)|क्राथ]] '''·''' [[अनिरुद्ध (राजा)|अनिरुद्ध]] '''·''' [[दुर्मुख (धृतराष्ट्र पुत्र)|दुर्मुख]] '''·''' [[पद्मनाभ (धृतराष्ट्र पुत्र)]] '''·''' [[पुलोमा (राक्षस)|पुलोमा]] '''·''' [[पद्मनाभ (महानाग)|पद्मनाभ]] '''·''' [[भीम (मुनि पुत्र)|भीम]] '''·''' [[तुम्बुरु]] '''·''' [[कुम्भीनसि]] '''·''' [[संकोच]] '''·''' [[कुम्भीनसी]] '''·''' [[तुम्बुरु (गन्धर्व)|तुम्बुरु]] '''·''' [[पटवासक]] '''·''' [[गोवासन]] '''·''' [[कैतव]] '''·''' [[कोटिक]] '''·''' [[वदान्य]] '''·''' [[कौत्स]] '''·''' [[उपसुंद]] '''·''' [[मारुत]] '''·''' [[क्रोधहन्ता]] '''·''' [[मुण्डवेदांग]] '''·''' [[क्रोधशत्रु]] '''·''' [[पुलिंदगण]] '''·''' [[सत्यजित]] '''·''' [[अनिरुद्ध (रोचना पति)|अनिरुद्ध]] '''·''' [[सुनन्दा (प्रतीप पत्नी)|सुनन्दा]] '''·''' [[शंखपिण्ड]] '''·''' [[ताराक्ष]] '''·''' [[उग्रसेन]] '''·''' [[कृषीबल]] '''·''' [[कृतबन्धु]] '''·''' [[पुण्यकृत]] '''·''' [[कृतप्रज्ञ]] '''·''' [[कृतचेता]] '''·''' [[सुनाभ]] '''·''' [[सुषेण]] '''·''' [[कीर्तिधर्मा]] '''·''' [[कीर्तिमान ]] '''·''' [[उत्तरा]] '''·''' [[सुवर्चा (पाञ्जजन्य पुत्र)|सुवर्चा]] '''·''' [[मुरु]] '''·''' [[उपदानवी]] '''·''' [[अलर्क (कीड़ा)|अलर्क]] '''·''' [[मधुच्छन्दस]] '''·''' [[पंचवीर्य]] '''·''' [[शतधन्वा]] '''·''' [[चित्राश्व]] '''·''' [[वज्रशीर्ष]] '''·''' [[कसेरुमान]] '''·''' [[कीर्तिमान (विश्वेदेवा)|कीर्तिमान]] '''·''' [[सुवर्चा (गरुड़ पुत्र)|सुवर्चा]] '''·''' [[कौधिक (सेनापति)|कौधिक]] '''·''' [[कौधिक (हैमवती के पति)|कौधिक]] '''·''' [[कौधिक (ब्राह्मण)|कौधिक]] '''·''' [[पटुश]] '''·''' [[कौधिक]] '''·''' [[सत्यसंध]] '''·''' [[कौण्डिन्य]] '''·''' [[कौणिकुत्स्य]] '''·''' [[कराल (गन्धर्व)|कराल]] '''·''' [[रथन्तरी]] '''·''' [[उत्तानपाद]] '''·''' [[सत्यसंध (अनुचर)|सत्यसंध]] '''·''' [[अनूदर]] '''·''' [[सत्यसंध (धृतराष्ट्र पुत्र)|सत्यसंध]] '''·''' [[सुवर्चा]] '''·''' [[सुवर्चा (सुकेतु पुत्र)|सुवर्चा]] '''·''' [[अयुतनायी]] '''·''' [[कारीषि]] '''·''' [[मालय]] '''·''' [[अनघ (गरुड़)|अनघ]] '''·''' [[काक्षीवान]] '''·''' [[मिथ्या वासुदेव]] '''·''' [[मिश्रकेशी]] '''·''' [[चारुशीर्ष]] '''·''' [[उद्दालक]] '''·''' [[उग्रश्रवा (धृतराष्ट्र पुत्र)|उग्रश्रवा]] '''·''' [[सत्यधृति]] '''·''' [[अरूपा]] '''·''' [[कलशपोत]] '''·''' [[सत्यधृति (क्षेम पुत्र)|सत्यधृति]] '''·''' [[सुषेण (नाग)|सुषेण]] '''·''' [[रैभ्य]] '''·''' [[सुनन्दा (वीरबाहु पुत्री)|सुनन्दा]] '''·''' [[सुषेण (परीक्षित पुत्र)|सुषेण]] '''·''' [[उद्धव]] '''·''' [[चित्र (पांडव पक्ष योद्धा)|चित्र]] '''·''' [[उर्मिला]] '''·''' [[अतिस्थिर]] '''·''' [[पीठकर]] '''·''' [[चित्र (पांचाल क्षत्रिय)|चित्र]] '''·''' [[अतिषण्ड]] '''·''' [[सत्यधृति (योद्धा)|सत्यधृति]] '''·''' [[पण्डितक]] '''·''' [[सुषेण (जमदग्नि पुत्र)|सुषेण]] '''·''' [[सेनानी]] '''·''' [[हरिमेधा]] '''·''' [[अतिश्रृंग]] '''·''' [[चित्र (कौरव पक्ष योद्धा)|चित्र]] '''·''' [[अतिवर्चा]] '''·''' [[सेनानी (शंबर पुत्र)|सेनानी]] '''·''' [[अतिरथ]] '''·''' [[गार्ग्य (विश्वामित्र पुत्र)|गार्ग्य]] '''·''' [[स्वरूप]] '''·''' [[भीम (राजर्षि)|भीम]] '''·''' [[अबल]] '''·''' [[भीम (दमयन्ती पिता)|भीम]] '''·''' [[तार (वानर)|तार]] '''·''' [[अभिभू]] '''·''' [[कीटक]] '''·''' [[सत्यक]] '''·''' [[सुदेव (देवकर पुत्र)|सुदेव]] '''·''' [[वीरबाहु]] '''·''' [[कामन्दक]] '''·''' [[चित्रायुध]] '''·''' [[कृत]] '''·''' [[कूपकर्ण]] '''·''' [[चित्रायुध (राजा)|चित्रायुध]] '''·''' [[कूष्माण्डक]] '''·''' [[चर्मवान]] '''·''' [[चारु (धृतराष्ट्र पुत्र)|चारु]] '''·''' [[महाबाहु]] '''·''' [[माधवी]] '''·''' [[गिरिका]] '''·''' [[कुम्भ योनि]] '''·''' [[गौरवाहन]] '''·''' [[मुंज]] '''·''' [[सुदेव (हर्यश्व पुत्र)|सुदेव]] '''·''' [[अप्सुहोम्य]] '''·''' [[चित्रसेन गन्धर्व|चित्रसेन]] '''·''' [[सत्राजित]] '''·''' [[किर्मीर]] '''·''' [[स्वर्भानु (दनु पुत्र)|स्वर्भानु]] '''·''' [[भीम (असुर)|भीम]] '''·''' [[हेमनेत्र]] '''·''' [[पतन]] '''·''' [[भीम (अनुचर)|भीम]] '''·''' [[हेमगुह]] '''·''' [[चित्रसेन (परीक्षित पुत्र) |चित्रसेन]] '''·''' [[रोमहर्षण]] '''·''' [[महौजा]] '''·''' [[क्रोध]] '''·''' [[क्रव्याद]] '''·''' [[कुमुदमाली]] '''·''' [[कुमारदेव]] '''·''' [[अपोद]] '''·''' [[महाश्व]] '''·''' [[कुम्भरेता]] '''·''' [[सुवर्चा (खनीनेत्र पुत्र)|सुवर्चा]] '''·''' [[ऊर्णनाभ]] '''·''' [[चित्रांग]] '''·''' [[हर्यश्व]] '''·''' [[अतियम]] '''·''' [[सोमकीर्त्ति]] '''·''' [[सुरस]] '''·''' [[सुनाभ (वरुण मंत्री)|सुनाभ]] '''·''' [[चित्र (दिग्गज)|चित्र]] '''·''' [[सुवर्मा]] '''·''' [[मणिनाग]] '''·''' [[उलूपी]] '''·''' [[कुंतिभोज]] '''·''' [[व्याघ्रदत्त]] '''·''' [[चित्र (एक सर्प)|चित्र]] '''·''' [[सुवर्चा (कार्तिकेय पार्षद)|सुवर्चा]] '''·''' [[ह्राद]] '''·''' [[निखर्वट]] '''·''' [[चित्रसेन (कर्ण पुत्र)|चित्रसेन]] '''·''' [[अंग (मनु पुत्र)|अंग]] '''·''' [[सुवर्चा (ब्राह्मण)|सुवर्चा]] '''·''' [[सुदेव (ब्राह्मण)|सुदेव]] '''·''' [[गालव (विश्वामित्र पुत्र)|गालव]] '''·''' [[चित्रसेन]] '''·''' [[निचन्द्र]] '''·''' [[रौद्राश्व]] '''·''' [[सुवर्चा (योद्धा)|सुवर्चा]] '''·''' [[निमिष]] '''·''' [[निधि]] '''·''' [[उर्मिला (यम पत्नी)|उर्मिला]] '''·''' [[उषा]] '''·''' [[सुलोचन]] '''·''' [[ह्री]] '''·''' [[दुर्विषह ]] '''·''' [[भीमवेग]] '''·''' [[वीरसेन]] '''·''' [[सुदेवा (विकुण्ठन की पत्नी)|सुदेवा]] '''·''' [[चित्रसेन (कौरव पक्ष योद्धा)|चित्रसेन]] '''·''' [[इंद्रद्युम्न (मालवा नरेश)|इंद्रद्युम्न]] '''·''' [[हर्यश्व (सुदेव पिता)|हर्यश्व]] '''·''' [[चिरान्तक]] '''·''' [[महामुख]] '''·''' [[महामती]] '''·''' [[उग्रतप]] '''·''' [[क्रथ]] '''·''' [[क्रतुश्रेष्ठ]] '''·''' [[शतयूप]] '''·''' [[क्रमजित]] '''·''' [[तंसु]] '''·''' [[चार्वाक]] '''·''' [[चारुनेत्रा]] '''·''' [[चित्रा अप्सरा]] '''·''' [[चक्रमन्द]] '''·''' [[चक्रदेव]] '''·''' [[हिमवान]] '''·''' [[काव्य (शुक्राचार्य पुत्र)|काव्य]] '''·''' [[हिरण्यबाहु]] '''·''' [[चार्वाक (राक्षस)|चार्वाक]] '''·''' [[उषा अनिरुद्ध]] '''·''' [[अज (रुद्र)|अज]] '''·''' [[अंग (पुरुवंशी राजा)|अंग]] '''·''' [[हवन (रुद्र)|हवन]] '''·''' [[कामठ]] '''·''' [[राधा (अधिरथ पत्नी)|राधा]] '''·''' [[कक्षसेन]] [[वैणव]] '''·''' [[दुर्धर्ष]] '''·''' [[वैन्य]] '''·''' [[वैकर्त्तन]] '''·''' [[व्याघ्रदत्त (मगध राजकुमार)|व्याघ्रदत्त]] '''·''' [[गौरी (वरुण की पत्नी)|गौरी]] '''·''' [[शुक (गुप्तचर)|शुक]] '''·''' [[सुदेव]] '''·''' [[कुन्द]] '''·''' [[अज (राजा)|अज]] '''·''' [[उपकीचक]] '''·''' [[एकलव्य]] '''·''' [[अनघ]] '''·''' [[अनघ (गन्धर्व)|अनघ]] '''·''' [[तन्तु]] '''·''' [[दुर्मद]] '''·''' [[प्राधा]] '''·''' [[कुशध्वज]] '''·''' [[काल (ध्रुव पुत्र)|काल]] '''·''' [[अज (जहु पुत्र)|अज]] '''·''' [[महाजानु]] '''·''' [[गौरमुख]] '''·''' [[गौरपृष्ठ]] '''·''' [[केशिनी सुंदरी]] '''·''' [[केशिनी (दमयंती की दासी)|केशिनी]] '''·''' [[मागध]] '''·''' [[दुष्प्रधर्षण]] '''·''' [[कालेय]] '''·''' [[केशिनी देवी]] '''·''' [[नाचीन]] '''·''' [[हयग्रीव दैत्य]] '''·''' [[काकभुशुंडी]] '''·''' [[शाण्डिल्य]] '''·''' [[कंस]] '''·''' [[कपिला (दक्ष कन्या)|कपिला]] '''·''' [[उपमदगु]] '''·''' [[अंग (ऋषि पुत्र)|अंग]] '''·''' [[अष्टक]] '''·''' [[एकाक्ष]] '''·''' [[उग्रचंडा]] '''·''' [[शैव्य]] '''·''' [[कमलाक्ष (कौरव पक्षीय योद्धा)|कमलाक्ष]] '''·''' [[चक्रधनु]] '''·''' [[वीरकेतु]] '''·''' [[अज (दनुपुत्र)|अज]] '''·''' [[उग्रसेन (गन्धर्व)|उग्रसेन]] '''·''' [[वाका]] '''·''' [[वृक]] '''·''' [[वृक (योद्धा)|वृक]] '''·''' [[घृताची]] '''·''' [[मन्दार]] '''·''' [[हविर्धामा]] '''·''' [[मतिनार]] '''·''' [[उग्रसेन (परिक्षित के पुत्र)|उग्रसेन]] '''·''' [[चित्रसेना (अप्सरा)|चित्रसेना]] '''·''' [[चर्चीक]] '''·''' [[मिश्रकेशी]] '''·''' [[मुखसेचक]] '''·''' [[उग्रसेन (धृतराष्ट्र पुत्र)|उग्रसेन]] '''·''' [[चित्रवाहन]] '''·''' [[वीरा]] '''·''' [[चित्रवेग]] '''·''' [[सरमा]] '''·''' [[घोर]] '''·''' [[उग्रसेन (राजा)|उग्रसेन]] '''·''' [[अमितौजा]] '''·''' [[अमूर्त्तरया]] '''·''' [[अमृता]] '''·''' [[कक्षसेन (राजा)|कक्षसेन]] [[अनूचाना]] '''·''' [[अनुहाद]] '''·''' [[कुमारक]] '''·''' [[क्रोष्टा]] '''·''' [[क्रोधा]] '''·''' [[कामा]] '''·''' [[चित्रसेन (सेनापति)|चित्रसेन]] '''·''' [[कण्व]] '''·''' [[हस्ती]] '''·''' [[हारीत (ऋषि) |हारीत]] '''·''' [[अम्बष्ठक]] '''·''' [[लक्ष्मण (दुर्योधन पुत्र)|लक्ष्मण]] '''·''' [[चित्रबाण]] '''·''' [[चित्र (धृतराष्ट्र पुत्र)|चित्र]] '''·''' [[अर्वावसु]] '''·''' [[व्यूढोरु]] '''·''' [[शालिहोत्र]] '''·''' [[अनन्त (नाग)|अनन्त]] '''·''' [[कालका]] '''·''' [[हस्तिपिंड]] '''·''' [[हस्ती (धृतराष्ट्र पुत्र)|हस्ती]] '''·''' [[चित्रसेन (अभिसार नरेश)|चित्रसेन]] '''·''' [[विंद (धृतराष्ट्र पुत्र)|विंद]] '''·''' [[एकशृंग]] '''·''' [[हस्तिपद]] '''·''' [[घटोदर]] '''·''' [[चन्द्रकेतु]] '''·''' [[चण्डभार्गव]] '''·''' [[चण्डबल]] '''·''' [[चन्द्रवर्मा]] '''·''' [[चन्द्रविनाशन]] '''·''' [[चन्द्रमर्दन]] '''·''' [[माद्रवती]] '''·''' [[आक्रोश]] '''·''' [[बलाकी]] '''·''' [[अलायुध]] '''·''' [[भानुदत्त]] '''·''' [[कौणप]] '''·''' [[विवित्सु]] '''·''' [[सुमीढ]] '''·''' [[पुरुमीढ]] '''·''' [[हस्तिकश्यप]] '''·''' [[हरी]] '''·''' [[शांता]] '''·''' [[केसरी]] '''·''' [[हविष्मान]] [[व्युषिताश्व]] '''·''' [[गांधारी (अजमीढ़ की रानी)|गांधारी]] '''·''' [[तनु]] '''·''' [[कपिल (अग्निदेव)|कपिल]] '''·''' [[कक्ष]] '''·''' [[कालकवृक्षीय]] '''·''' [[आशावह]] '''·''' [[सुमित्र (सारथि)|सुमित्र]] '''·''' [[कपिल]] '''·''' [[मातरिश्वा]] '''·''' [[चित्रशिखण्डी]] '''·''' [[घंटाकर्ण (पार्षद)|घंटाकर्ण]] '''·''' [[वेन]] '''·''' [[अंध्रगण]] '''·''' [[शल (धृतराष्ट्र पुत्र)|शल]] '''·''' [[अनुमति]] '''·''' [[नंद (नाग)|नंद]] '''·''' [[प्रहस्त]] '''·''' [[घूर्णिका]] '''·''' [[आशावह (राजा)|आशावह]] '''·''' [[कालखंज]] '''·''' [[कुपट असुर]] '''·''' [[वृंदारक (धृतराष्ट्र पुत्र)|वृंदारक]] '''·''' [[मातलि]] '''·''' [[हरि (राक्षस)|हरि]] '''·''' [[शकुंत]] '''·''' [[शक्रवापी]] '''·''' [[कुपट]] '''·''' [[काशिक]] '''·''' [[मनु (अग्नि)|मनु]] '''·''' [[कर्ण]] '''·''' [[हरि (योद्धा)|हरि]] '''·''' [[शल (सोमदत्त पुत्र)|शल]] '''·''' [[सुमित्र (ऋषि पुत्र)|सुमित्र]] '''·''' [[शैव्य (देविका पिता)|शैव्य]] '''·''' [[कश्यप]] '''·''' [[कलिंग (ऋषि पुत्र)|कलिंग]] '''·''' [[शल (साँप)|शल]] '''·''' [[मनु (सरस्वती पति)|मनु]] '''·''' [[शल (परीक्षित पुत्र)|शल]] '''·''' [[चक्रक]] '''·''' [[गौतमी (ब्राह्मणी)|गौतमी]] '''·''' [[हरि (तारकाक्ष पुत्र)|हरि]] '''·''' [[खनीनेत्र]] '''·''' [[अलोलुप]] '''·''' [[ईश्वरसख]] '''·''' [[गौरशिरा]] '''·''' [[चन्द्रहन्ता]] '''·''' [[चन्द्राश्व]] '''·''' [[भानुमती]] '''·''' [[सुबल]] '''·''' [[हंसिका]] '''·''' [[मनु (प्राधा पुत्री)|मनु]] '''·''' [[जानपदी]] '''·''' [[रूमा]] '''·''' [[शतानीक]] '''·''' [[उत्कच]] '''·''' [[उग्रश्रवा]] '''·''' [[कालिंदी]] '''·''' [[दुर्मर्षण ]] '''·''' [[अजमीढ]] '''·''' [[उग्र (राजा)|उग्र]] '''·''' [[हरि (गरुड़)|हरि]] '''·''' [[शैव्य (शिवि पुत्र)|शैव्य]] '''·''' [[नील (वानर)|नीली]] '''·''' [[सुहोत्र]] '''·''' [[व्रजन]] '''·''' [[उग्र (सर्प)|उग्र]] '''·''' [[स्विष्टकृत]] '''·''' [[यवक्रीत]] '''·''' [[मनु]] '''·''' [[घटजानुक]] '''·''' [[मदिरा (वसुदेव पत्नी)|मदिरा]] '''·''' [[प्रतिश्रवा]] '''·''' [[चन्द्रसेन]] '''·''' [[कालघट]] '''·''' [[कालदंत]] '''·''' [[उग्र (शुक्राचार्य पुत्र)|उग्र]] '''·''' [[कामदेव]] '''·''' [[पराशर (साँप)|पराशर]] '''·''' [[मनस्यु]] '''·''' [[स्वाहा]] '''·''' [[चन्द्रसेन (समुद्रसेन पुत्र)|चन्द्रसेन]] '''·''' [[अग्नितेजस]] '''·''' [[ईरि]] '''·''' [[कपिल (विश्वामित्र पुत्र)|कपिल]] '''·''' [[आहुक]] '''·''' [[अभिष्यन्त]] '''·''' [[अरिष्टनेमि (ऋषि)|अरिष्टनेमि]] '''·''' [[सत्यक]] '''·''' [[स्विष्टकृत (बृहस्पति पुत्र)|स्विष्टकृत]] '''·''' [[पुरूजित]] '''·''' [[चन्द्रसेन (रक्षक)|चन्द्रसेन]] '''·''' [[स्वाहा (बृहस्पति पुत्री)|स्वाहा]] '''·''' [[यवक्रीत (अंगिरा पुत्र)|यवक्रीत]] '''·''' [[कक्षसेन (ऋषि)|कक्षसेन]] '''·''' [[महाभौम]] '''·''' [[नाचिकेत]] '''·''' [[बहाशी]] '''·''' [[खर]] '''·''' [[ऋक्षराज]] '''·''' [[वेन (मनु पुत्र)|वेन]] '''·''' [[कहोल]] '''·''' [[सन्तर्दन]] '''·''' [[कर्णिका (अप्सरा)|कर्णिका]] '''·''' [[दनु]] '''·''' [[वैद्युत]] '''·''' [[उत्क्रोश]] '''·''' [[अर्कपर्ण]] '''·''' [[महाजय]] '''·''' [[निष्कृति]] '''·''' [[मनोहरा]] '''·''' [[निसुन्द]] '''·''' [[परमेष्ठी]] '''·''' [[कपिल (शालिहोत्र पिता)|कपिल]] '''·''' [[गर्दभि]] '''·''' [[सुनन्दा]] '''·''' [[मांडवी]] '''·''' [[कामधेनु]] '''·''' [[वभ्रुवाहन]] '''·''' [[गन्धमादन (राक्षस राज)|गन्धमादन]] '''·''' [[महत्तर]] '''·''' [[भुमन्यु]] '''·''' [[देवापि]] '''·''' [[अरिह]] '''·''' [[पुष्करिणी]] '''·''' [[प्रतीप]] '''·''' [[भुमन्यु (धृतराष्ट्र पुत्र)|भुमन्यु]] '''·''' [[दीर्घरोमा]] '''·''' [[दीर्घबाहु]] '''·''' [[व्योमासुर]] '''·''' [[शतरूपा]] '''·''' [[अरिष्टनेमि (सहदेव पुत्र)|अरिष्टनेमि]] '''·''' [[इन्द्रद्युम्न]] '''·''' [[कार्तिकेय]] '''·''' [[अम्बिका (अप्सरा)|अम्बिका]] '''·''' [[जनमेजय (कुरु पुत्र)|जनमेजय]] '''·''' [[सांब (ब्राह्मण)|सांब]] '''·''' [[औशिज]] '''·''' [[जनमेजय (चंद्रवंशी राजा)|जनमेजय]] '''·''' [[कीचक]] '''·''' [[कुन्ती]] '''·''' [[वैमित्रा]] '''·''' [[कुबेर]] '''·''' [[अरिह (देवातिथि पुत्र)|अरिह]] '''·''' [[विद्युन्माली]] '''·''' [[जनमेजय (पुरु पुत्र)|जनमेजय]] '''·''' [[विद्युता]] '''·''' [[रत्नाकर (डाकू)|रत्नाकर]] '''·''' [[व्याघ्रपाद]] '''·''' [[ऐक्ष्वाकी]] '''·''' [[जनमेजय (नाग)|जनमेजय]] '''·''' [[अजमीढ़ (विकुण्ठन पुत्र)|अजमीढ़]] '''·''' [[गन्धमादन]] '''·''' [[स्वन]] '''·''' [[जनमेजय (नीपवंशी राजा)|जनमेजय]] '''·''' [[कालकाक्ष]] '''·''' [[अनुचक्र]] '''·''' [[वैराज]] '''·''' [[स्वयंप्रभा]] '''·''' [[ईश्वर (रुद्र)|ईश्वर]] '''·''' [[गोपति]] '''·''' [[अरिष्टनेमि (राजा)|अरिष्टनेमि]] '''·''' [[हलिक (नागराज)|हलिक]] '''·''' [[तारकासुर]] '''·''' [[ईश्वर (विश्वेदेवा)|ईश्वर]] '''·''' [[जनमेजय (दुर्मुख पुत्र)|जनमेजय]] '''·''' [[शिशिर]] '''·''' [[वृषसेन (बलि पुत्र)|वृषसेन]] '''·''' [[केशिनी अप्सरा]] '''·''' [[अभीरु]] '''·''' [[हरिबभ्रु]] '''·''' [[अमाहठ]] '''·''' [[अनाधृष्य]] '''·''' [[ईश्वर (राजा)|ईश्वर]] '''·''' [[वृषसेन]] '''·''' [[अग्निवेष्य]] '''·''' [[अरिष्टनेमि (विनता पुत्र)|अरिष्टनेमि]] '''·''' [[अयाति]] '''·''' [[अनागतविधाता]] '''·''' [[औशिज (राजा)|औशिज]] '''·''' [[गण्डा]] '''·''' [[महाभिषक]] '''·''' [[अमावसु]] '''·''' [[हलीमक]] '''·''' [[हरिण]] '''·''' [[मणिस्कन्ध]] '''·''' [[अम्भोरुह]] '''·''' [[मतिमान]] '''·''' [[केशिनी]] '''·''' [[मत्स्यगन्धा]] '''·''' [[कालकीर्ति]] '''·''' [[गुड़ाकेश]] '''·''' [[विश्वानर]] '''·''' [[गरिष्ठ]] '''·''' [[गन्धकाली]] '''·''' [[कुमार ग्रह]] '''·''' [[कर्दम (सर्प)|कर्दम]] '''·''' [[कालपथ]] '''·''' [[गोतम]] '''·''' [[वैराट (धृतराष्ट्र पुत्र)|वैराट]] '''·''' [[सरस्वती (मनु पत्नी)|सरस्वती]] '''·''' [[सरस्वती (मतिनार पत्नी)|सरस्वती]] '''·''' [[गुणकेशी]] '''·''' [[अश्वतर]] '''·''' [[एरक]] '''·''' [[शक्रदेव]] '''·''' [[महाहनु]] '''·''' [[भीमसेन (दिवोदास पिता)|भीमसेन]] '''·''' [[कलिंग (राजा)|कलिंग]] '''·''' [[निरामर्द]] '''·''' [[निरुद्ध]] '''·''' [[नाड़ीजंघ]] '''·''' [[वसु]] '''·''' [[सुरसा]] '''·''' [[किंदम]] '''·''' [[कुब्जा दासी]] '''·''' [[गुप्तक]] '''·''' [[वृक्षवासी]] '''·''' [[वृद्धकन्या]] '''·''' [[अब्जक वृषाकपि]] '''·''' [[भीमसेन (प्रतिश्रवा पिता)|भीमसेन]] '''·''' [[शरभ (रामायण)]] '''·''' [[रुक्मी]] '''·''' [[कृपि]] '''·''' [[हंसचूड़]] '''·''' [[शर्याति]] '''·''' [[कर्णश्रवा]] '''·''' [[करकर्ष]] '''·''' [[गांडीवधन्वा]] '''·''' [[हविष्मती]] '''·''' [[कुम्भकर्ण]] '''·''' [[कालकंज]] '''·''' [[केशी]] '''·''' [[कुशिक]] '''·''' [[मनीषी]] '''·''' [[गण्डकण्डू]] '''·''' [[हंसी]] '''·''' [[कृपाचार्य]] '''·''' [[वृद्धक्षत्र]] '''·''' [[प्रसेनजित (रेणुका के पिता)|प्रसेनजित]] '''·''' [[कला (पितर गण)|कला]] '''·''' [[करेणुमती]] '''·''' [[तपती]] '''·''' [[कवची]] '''·''' [[वृषपर्वा]] '''·''' [[निश्चयवन]] '''·''' [[निषंगी]] '''·''' [[ककुत्स्थ]] '''·''' [[उपरिचर]] '''·''' [[हयग्रीव (राजा)|हयग्रीव]] '''·''' [[इन्द्रसेन]] '''·''' [[सारस्वत (दधीचि पुत्र)|सारस्वत]] '''·''' [[मण्डली]] '''·''' [[करभ]] '''·''' [[वृद्धक्षत्र (जयद्रथ पिता)|वृद्धक्षत्र]] '''·''' [[अनुर्विद]] '''·''' [[अतिबाहु]] '''·''' [[अतिभीम]] '''·''' [[गवय]] '''·''' [[गवल्गण]] '''·''' [[गवाक्ष]] '''·''' [[नीथ]] '''·''' [[गद]] '''·''' [[सुयज्ञा]] '''·''' [[लोमश ऋषि]] '''·''' [[भीमसेन (गन्धर्व)|भीमसेन]] '''·''' [[नृग]] '''·''' [[अनुह्लाद]] '''·''' [[वृषपर्वा (दनु पुत्र)|वृषपर्वा]] '''·''' [[भीमसेन (परिक्षित पुत्र)|भीमसेन]] '''·''' [[गगनमूर्धा]] '''·''' [[गवाक्ष (एक वानर)|गवाक्ष]] '''·''' [[चतुरश्व]] '''·''' [[वसु (जमदग्नि पुत्र)|वसु]] '''·''' [[सुशर्मा]] '''·''' [[केसरी वानर राज]] '''·''' [[पौरव]] '''·''' [[विचित्रवीर्य]] '''·''' [[उग्रायुध]] '''·''' [[कैकसी]] '''·''' [[कैकेयी]] '''·''' [[कलावती]] '''·''' [[कमलाक्ष]] '''·''' [[गविष्ठ]] '''·''' [[गवेषण]] '''·''' [[गार्हपत्य]] '''·''' [[कौशल्या]] '''·''' [[वृषाकपि (ऋषि)|वृषाकपि]] '''·''' [[वृषाकपि रुद्र]] '''·''' [[वृषाकपि]] '''·''' [[क्रतु]] '''·''' [[अपर्णा]] '''·''' [[अनु]] '''·''' [[अनील]] '''·''' [[उच्छृंग]] '''·''' [[वृषभ (शकुनि भाई)|वृषभ]] '''·''' [[अश्मसारिन]] '''·''' [[नियतायु]] '''·''' [[करम्भि]] '''·''' [[विक्षर]] '''·''' [[विटभूत]] '''·''' [[भीमसेन (विदर्भ)|भीमसेन]] '''·''' [[गार्हपत्य (पितरों का गण)|गार्हपत्य]] '''·''' [[धृष्टकेतु (सुधृति पुत्र)|धृष्टकेतु]] '''·''' [[भीमसेन (राजा)|भीमसेन]] '''·''' [[अश्मदंशना]] '''·''' [[कयाधु]] '''·''' [[निवातकवच]] '''·''' [[निशा]] '''·''' [[केतुमान]] '''·''' [[वसुदान]] '''·''' [[अलंबुषा]] '''·''' [[विरोचन]] '''·''' [[अविक्षित]] '''·''' [[गजमुख]] '''·''' [[नाचिक]] '''·''' [[निशाकर]] '''·''' [[गजकर्ण]] '''·''' [[खर दूषण]] '''·''' [[वृषध्वज (प्रवीरवंशी राजा)|वृषध्वज ]] '''·'''[[उतथ्य]] '''·''' [[गन्धर्वी]] '''·''' [[गन्धवती]] '''·''' [[इल]] '''·''' [[अदीन]] '''·''' [[अद्रिका]] '''·''' [[नंद (धृतराष्ट्र पुत्र)|नंद]] '''·''' [[अद्रि]] '''·''' [[अदृश्यन्ती]] '''·''' [[मधुपर्क]] '''·''' [[युवनाश्व]] '''·''' [[जयत्सेन]] '''·''' [[अवाचीन]] '''·''' [[सार्वभौम]] '''·''' [[ढुंढा]] '''·''' [[बृहद्रथ]] '''·''' [[वासुकी]] '''·''' [[गांधारी]] '''·''' [[असुर]] '''·''' [[अकंपन]] '''·''' [[कुवलयाश्व]] '''·''' [[अनन्ता]] '''·''' [[अनवद्या]] '''·''' [[अनश्वान]] '''·''' [[अनला]] '''·''' [[बाहु]] '''·''' [[हाहा]] '''·''' [[भगदत्त]] '''·''' [[धृष्टकेतु (नवें मनु पुत्र)|धृष्टकेतु]] '''·''' [[उपवर्ष]] '''·''' [[दृढ़रथाश्रय]] '''·''' [[उपसंग]] '''·''' [[अणीमाण्डव्य]] '''·''' [[अजामिल]] '''·''' [[गार्गी]] '''·''' [[मधु कैटभ]] '''·''' [[उपबर्हण]] '''·''' [[गंडभेरुंड]] '''·''' [[कालीयक]] '''·''' [[गालव]] '''·''' [[गौतम]] '''·''' [[प्रलंब असुर]] '''·''' [[गौरी]] '''·''' [[अश्मक]] '''·''' [[अक्षकुमार]] '''·''' [[घटोत्कच]] '''·''' [[घोषा]] '''·''' [[अनूरु (विनता पुत्र)|अनूरु]] '''·''' [[अन्ध]] '''·''' [[अन्तर्धामा]] '''·''' [[चरक]] '''·''' [[अनंग]] '''·''' [[चित्ररथ गंधर्व]] '''·''' [[चित्रांगदा]] '''·''' [[अनंगवती]] '''·''' [[कशेरक]] '''·''' [[पंचकन्या]] '''·''' [[अस्ति]] '''·''' [[तक्षक]] '''·''' [[च्यवन]] '''·''' [[अश्वसेन]] '''·''' [[धृष्टकेतु (शिशुपाल पुत्र)|धृष्टकेतु]] '''·''' [[अंगहीन]] '''·''' [[करालदन्त]] '''·''' [[मार्कण्डेय]] '''·''' [[जटायु]] '''·''' [[तिलोत्तमा]] '''·''' [[अनौपम्या]] '''·''' [[जनमेजय]] '''·''' [[जयद्रथ]] '''·''' [[श्रुतकीर्ति (कुशध्वज पुत्री)|श्रुतकीर्ति]] '''·''' [[पुंजिकस्थली]] '''·''' [[जरासंध]] '''·''' [[जैमिनि]] '''·''' [[अजयपरशु]] '''·''' [[उद्गाता]] '''·''' [[पंचचूड़ा]] '''·''' [[प्रगाथ काण्व]] '''·''' [[नाटकेय]] '''·''' [[नाभागारिष्ट]] '''·''' [[तारक]] '''·''' [[जामवन्त]] '''·''' [[वृषध्वज]] '''·''' [[बृहद्बल]] '''·''' [[अरण्यदेवी]] '''·''' [[कम्प]] '''·''' [[नागदत्त]] '''·''' [[ताड़का]] '''·''' [[कुशनाभ]] '''·''' [[धृष्टकेतु]] '''·''' [[तारा (बृहस्पति की पत्नी)]] '''·''' [[तारामती]] '''·''' [[त्रिजट मुनि]] '''·''' [[निरामय]] '''·''' [[त्रिशिरा]] '''·''' [[वृषक]] '''·''' [[श्रुतकीर्ति (धृष्टकेतु पत्नी)|श्रुतकीर्ति]] '''·''' [[नलकूवर]] '''·''' [[रति]] '''·''' [[दक्ष]] '''·''' [[उत्तंग (वेद शिष्य)]] '''·''' [[दधीचि]] '''·''' [[अजैकपाद]] '''·''' [[दत्तात्रेय]] '''·''' [[वृत्त]] '''·''' [[वृद्धिका]] '''·''' [[गोकर्ण (ब्राह्मण)|गोकर्ण]] '''·''' [[कबन्ध]] '''·''' [[कपोतरोमा]] '''·''' [[कमठ]] '''·''' [[कपट]] '''·''' [[वृषक (सुबल पुत्र)|वृषक]] '''·''' [[दशरथ]] '''·''' [[दिति]] '''·''' [[विनता]] '''·''' [[नारदी]] '''·''' [[दिलीप]] '''·''' [[प्रियव्रत]] '''·''' [[अजपार्श्व]] '''·''' [[दुर्योधन]] '''·''' [[दुर्वासा]] '''·''' [[दुष्यंत]] '''·''' [[देवकी]] '''·''' [[पंचशिख (ऋषि)]] '''·''' [[द्रुपद]] '''·''' [[द्रोणाचार्य]] '''·''' [[करम्भा]] '''·''' [[वृषदर्भ]] '''·''' [[द्रौपदी]] '''·''' [[दुष्कर्ण]] '''·''' [[कपिध्वज]] '''·''' [[सुमाली]] '''·''' [[राधा]] '''·''' [[बृहद्रथ (मगध नरेश)|बृहद्रथ]] '''·''' [[वृषकेतु]] '''·'''[[धन्वन्तरि]] '''·''' [[खनित्र]] '''·''' [[धृतराष्ट्र]] '''·''' [[धृष्टद्युम्न]] '''·''' [[ध्रुव]] '''·''' [[कपाली]] '''·''' [[चण्डकौशिक]] '''·''' [[नंद]] '''·''' [[नकुल]] '''·''' [[नल (रामायण)]] '''·''' [[नन्दी]] '''·''' [[नील]] '''·''' [[निमि]] '''·''' [[वेगवान]] '''·''' [[नारद]] '''·''' [[उत्तंग]] '''·''' [[नाभाग]] '''·''' [[पराशर]] '''·''' [[परीक्षित]] '''·''' [[वेगवान (दनुपुत्र)|वेगवान]] '''·''' [[वेगवान नाग|वेगवान]] '''·''' [[पंचशिख (गन्धर्व पुत्र)|पंचशिख]] '''·''' [[पाण्डु]] '''·''' [[पिप्पलाद]] '''·''' [[पुलस्त्य]] '''·''' [[पंचजन (शंखासुर)|पंचजन]] '''·''' [[पुलह]] '''·''' [[प्रद्युम्न]] '''·''' [[प्रह्लाद]] '''·''' [[बकासुर]] '''·''' [[बर्बरीक]] '''·''' [[बलि|राजा बलि]] '''·''' [[बाणासुर]] '''·''' [[बालि]] '''·''' [[श्रुतकीर्ति]] '''·''' [[भीष्म]] '''·''' [[बड़वामुख]] '''·''' [[भीम]] '''·''' [[भगीरथ]] '''·''' [[बटुक]] '''·''' [[मंथरा]] '''·''' [[कपिलाश्व]] '''·''' [[मंदोदरी]] '''·''' [[प्रावाहण जैवलि]] '''·''' [[मेघनाद]] '''·''' [[माद्री]] '''·''' [[मेनका]] '''·''' [[मारीच]] '''·''' [[यशोदा]] '''·''' [[रघु]] '''·''' [[रावण]] '''·''' [[कक्षीवान]] '''·''' [[गंगादत्त]] '''·'''[[रुक्मिणी]] '''·''' [[रोहिणी]] '''·''' [[रोहिताश्व]] '''·''' [[वसुदेव]] '''·''' [[विकट (धृतराष्ट्र का पुत्र)|विकट]] '''·''' [[विदुर]] '''·''' [[प्रचेता]] '''·''' [[विराट]] '''·''' [[विश्वकर्मा]] '''·''' [[वृषभानु]] '''·''' [[शकुनि]] '''·''' [[शबरी]] '''·''' [[शान्तनु]] '''·''' [[शाल्व]] '''·''' [[शिखंडी]] '''·''' [[शिशुपाल]] '''·''' [[अम्बरीष]] '''·''' [[शुकदेव]] '''·''' [[शूर्पणखा]] '''·''' [[शेषनाग]] '''·''' [[सगर]] '''·''' [[सती]] '''·''' [[संजय]] '''·''' [[भोगवती (मातृका)|भोगवती]] '''·''' [[कर्कोटक]] '''·''' [[जाबाल]] '''·''' [[सत्य (पौराणिक चरित्र)|सत्य]] '''·''' [[सहदेव]] '''·''' [[नवतन्तु]] '''·''' [[सुग्रीव]] '''·''' [[सुदामा]] '''·''' [[सुबाहु (ताड़का पुत्र)]] '''·''' [[सुभद्रा]] '''·''' [[सुमित्रा]] '''·''' [[सुमुख (द्रोणाचार्य का पुत्र)]] '''·''' [[सुमुख (गरुड़ का पुत्र)]] '''·''' [[नागाशी]] '''·''' [[हरिश्चंद्र]] '''·''' [[हिडिंबा]] '''·''' [[हिडिम्ब]] '''·''' [[हिरण्यकशिपु]] '''·''' [[हिरण्याक्ष]] '''·''' [[श्वेतकेतु]] '''·''' [[निशुंभ]] '''·''' [[होलिका]] '''·''' [[सुषेण (शूरसेन नरेश)]] '''·''' [[आम्रपाली]] '''·''' [[अंधक (दैत्य)]] '''·''' [[रेवत]] '''·''' [[अंधक]] '''·''' [[रंभा]] '''·''' [[करंधम]] '''·''' [[रंतिदेव]] '''·''' [[भामंडल]] '''·''' [[पुरूरवा]] '''·''' [[क्षेमवृद्धि]] '''·''' [[क्षेमा]] '''·''' [[तडित्केशी]] '''·''' [[उत्पल]] '''·''' [[सुदास]] '''·''' [[मधु दैत्य]] '''·''' [[रेणुका]] '''·''' [[शकुंतला]] '''·''' [[पृथा]] '''·''' [[धौम्य ऋषि|धौम्य]] '''·''' [[दमयंती]] '''·''' [[नल|राजा नल]] '''·''' [[दुःशला]]'''·''' [[अंगुलिमाल]] '''·''' [[कर्दम ऋषि|कर्दम]] '''·''' [[चन्द्रावली]] '''·''' [[अरिष्टा]] '''·''' [[संवर्तक]] '''·''' [[आरुणि]] '''·''' [[हारीतक]] '''·''' [[देवक]] '''·''' [[संकर्षण]] '''·''' [[शर्मिष्ठा]] '''·''' [[देवयानी]] '''·''' [[आत्रेयी]] '''·''' [[आत्रेय]] '''·''' [[इल्वल]] '''·''' [[वातापि]] '''·''' [[आतापि]] '''·''' [[अष्टावक्र]] '''·''' [[मैन्द]] '''·''' [[अश्वपति]] '''·''' [[अलर्क]] '''·''' [[अलक्ष्मी]] '''·''' [[दैत्य (दिति पुत्र)]] '''·''' [[दैत्य (मरुत)]] '''·''' [[दस्यु]] '''·''' [[शुन:शेप]] '''·''' [[वृषभासुर]] '''·''' [[अहिरावण]] '''·''' [[उर्वशी]] '''·''' [[असित]] '''·''' [[उत्तर]] '''·''' [[अजक]] '''·''' [[खटवांग]] '''·''' [[कालयवन]] '''·''' [[मुचुकुन्द]] '''·''' [[कृतवर्मा]] '''·''' [[पैल]] '''·''' [[नलकूबर]] '''·''' [[रेवती (बलराम की पत्नी)|रेवती ]] '''·''' 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<noinclude>[[Category:हिन्दू धर्म के साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%9E%E0%A4%95&diff=634259कृष्णसंज्ञक2018-08-07T07:38:29Z<p>यशी चौधरी: ''''कृष्णसंज्ञक''' व्यक्ति का प्राचीनतम उल्लेख ऋग्वेद...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''कृष्णसंज्ञक''' व्यक्ति का प्राचीनतम उल्लेख ऋग्वेद में हुआ है। वे ऋषि कहे गये है और उन्हें अनुक्रमणी में कृष्ण आंगिरस कहा गया है। वे सोमपान के लिये अश्वनी कुमार का आह्वान करते हैं तथा अहिंसनीय गृह प्रदान करने की प्रार्थना करते हैं (8।85।1-7)। एक अन्य ऋचा से कृष्णपुत्र विश्व की जानकारी मिलती है (1।116।7)। दो अन्य ऋचाओं में अपत्यवाचक कृष्णीय शब्द का प्रयोग हुआ है (1।116।23; 1।117।7)। इनके अनुसार कृष्ण विष्णापु के पिता थे। कृष्ण आंगिरस का उल्लेख कौषीतकी ब्राह्मण में भी है। ऐतरेय आरण्यक में कृष्ण हारीत नामक उपाध्याय की चर्चा है। कुछ विद्वानों की धारणा है कि ऋग्वेद में कृष्ण नामक एक असुरराज का उल्लेख जो अपने दश सहस्त्र सैनिकों के साथ अंशुमती (यमुना) तटवर्ती प्रदेश में रहता था इंद्र ने उसे वृहस्पति की सहायता से हराया था (8।96।13-15)। अन्यत्र इंद्र को कृष्णासुर की गर्भवती स्त्रियों का वध करनेवाला कहा गया है (1।101।1)।<br />
<br />
कुछ लोग ऋग्वेद में उल्लिखित कृष्ण और पुराणों में उल्लिखित कृष्ण (वासुदेव कृष्ण) को एक अनुमान करते है । किंतु पुराणों में कृष्ण को न तो मंत्रद्रष्टा कहा गया है न उनके अंगिरस के साथ संबंध की ही चर्चा की है। इसलिये ऋषि कृष्ण, उक्त कृष्ण से सर्वथा भिन्न है। इसी प्रकार कुछ लोग असुर कृष्ण में पौराणिक कृष्ण के विकास की कल्पना करते है। किंतु असुर कृष्ण का उल्लेख ऋग्वेद की मूल ऋचाओं में नहीं है। सायण के भाष्य से ही उनका अनुभव किया जाता है। यदि सायण के आधार पर असुर कृष्ण हों भी तब भी उनके पौराणिक कृष्ण के साथ तादाम्य की संभावना नहीं है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=106 |url=}}</ref> <br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{पौराणिक चरित्र}}{{ऋषि मुनि}}<br />
[[Category:पौराणिक चरित्र]][[Category:पौराणिक कोश]][[Category:चरित कोश]][[Category:ऋषि मुनि]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AE_%E0%A4%B5%E0%A5%80%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%9A%E0%A4%A8&diff=634256कृत्रिम वीर्यसेचन2018-08-07T06:39:47Z<p>यशी चौधरी: ''''कृत्रिम वीर्यसेचन''' (Artificial Insemination) कृत्रिम प्रजनन अथव...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''कृत्रिम वीर्यसेचन''' (Artificial Insemination) कृत्रिम प्रजनन अथवा कृत्रिम गर्भाधान का तात्पर्य मादा पशु को स्वाभाविक रूप से गर्भित करने के स्थान पर यंत्र या पिचकारी द्वारा गर्भित करना है। स्वच्छ और सुरक्षित रूप से एकत्र नर पशु के वीर्य को इस प्रक्रिया में जननेंद्रिय अथवा प्रजनन मार्ग में प्रवेश कराकर मादा पशु को गर्भित किया जाता है। इस प्रकार कृत्रिम गर्भाधान से जो बच्चे पैदा होते हैं वे प्राकृतिक ढंग से पैदा हुए बच्चों के ही समान बलवान् और हृष्टपुष्ट होते हैं। छह सौ वर्ष पूर्व 1322 ई. में अरब के एक सरदार ने अपने शत्रु सरदार के घोड़े का वीर्य निकालकर अपनी एक बहुमूल्य घोड़ी को कृत्रिम रूप से गर्भित करने में सफलता प्राप्त की थी। यूरोप में प्लानिस ने 1876 ई. में कृत्रिम रूप से एक कुतिया को गर्भित किया था। कृत्रिम वीर्य सेचन पर प्रथम वैज्ञानिक अन्वेषण 1780 ई. में इटली के शरीरक्रिया के प्रसिद्ध वैज्ञानिक ऐबट स्पलान जानी ने एक कुतिया के ऊपर किया। इसमें उन्हें पूर्ण सफलता मिली।<br />
<br />
अश्वों का कृत्रिम प्रजनन पहले पहल 1890 ई. में आरंभ हुआ। एक फ्रांसीसी पशुचिकित्सक ने इसे पशुओं में वंध्यापन दूर करने का एक उत्तम साधन बताया। प्रोफेसर हॉफ़मैन ने कहा कि प्राकृतिक गर्भाधान के साथ ही यदि कृत्रिम वीर्यसेचन का भी प्रयोग किया जाए तो गर्भाधान प्राय: निश्चित होगा।<br />
<br />
रूस में आइबनहाफ से 1909 ई. में कृत्रिम प्रजनन की एक प्रयोगशाला स्थापित की और 1912 ई. में 39 घोड़ियों की योनि में कृत्रिम वीर्यसेचन किया। उनमें 31 घोड़ियों गर्भित हुई। उसी समय स्वभाविक ढंग से 23 अन्य घेड़ियों को भी गर्भित किया गया, किंतु उनमें से केवल 10 में ही गर्भधान हुआ। इससे कृत्रिम वीर्यसेचन की महत्ता प्रमाणित हुई और इसका प्रयोग बढ़ने लगा तथा अन्य पशुओं, यथा-भेड़, गाय, और कुत्ते आदि में भी कृत्रिम वीर्यसेचन किया जाने लगा।<br />
<br />
अमरीका में 1896 ई. में 19 कुतियों की योनि में वीर्यसेचन किया गया, जिनमें से 15 गर्भित हुई और बच्चे दिए। इस प्रयोग के फलस्वरूप कृत्रिम वीर्यसेचन को यूरोप और अमरीका ने बड़ी शीघ्रता से अपनाया । इस रीति का उपयोग सारे संसार-इंग्लैंड, इटली, जर्मनी, स्वीडन, डेन्मार्क, आस्ट्रेलिया, कैनेडा, चीन और रूस आदि-में बड़ी तेजी से बढ़ रहा है। भारत में कृत्रिम वीर्यसेचन 1942 ई. में भारतीय पशु चिकित्सा अनुसंधान संस्था (आइजटनगर) में आरंभ हुआ। तत्पश्चात् इसके अनेक केंद्र बंगाल, बिहार, पंजाब, मद्रास, मध्यप्रदेश, बंबई और उत्तर प्रदेश में खुले। इस समय भारत में सहस्रों कृत्रिम वीर्यसेचन केंद्र हैं और इनकी संख्या प्रति वर्ष बढ़ती जा रहीं है। इस प्रयोग से अब हर साल लाखों पशु गर्भित किए जाते हैं।<br />
<br />
इसके लिए वीर्य कई रीति से एकत्रित किया जाता है : (1) कृत्रिम योनि, (2) यांत्रिक प्रहस्तन तथा (3) वुदयुदुद्दीपन आदि द्वारा। वीर्य को एकत्र करने के उपरांत कृत्रिम गर्भाधान तुरंत कर देना सबसे अच्छा होता है। यदि तत्काल कृत्रिम वीर्यसेचन न किया जा सके तो वीर्य को स्वच्छ हतजीवाणु काचकूपी, या परखनली में सुरक्षित बंद करके, ठंडे में, 1.3 से 2.5 सें. पर रखा जा सकता है। इस ढंग से वीर्य तीन से लेकर पाँच दिनों तक गर्भाधान योग्य रहता है। वीर्य में अनेक प्रकार के विलयनों को मिलाकर मंदित भी किया जाता है; किंतु प्रयोग से सिद्ध हुआ है कि अमंदित वीर्य ही अधिक उपयोगी है।<br />
<br />
वीर्य को एक विशेष ढंग से सूखी बर्फ (ऐल्कोहल-हिम-मिश्रण) द्वारा जमाकर रखा जाता है। वीर्य को उपयोग में लाने से पहले उसे पिघला लिया जाता है। वीर्य जमाने और उसके उपयोग पर संसार के विभिन्न भागों में बहुत से अनुसंधान कार्य हो रहे हैं। इस प्रयोग से विशेष युवा साँड़ों का वीर्य एक देश से दूसरे देशों में आसानी से भेजा जा सकता है। और हर समय उपयोग के लिए सरलता से मिल सकता है। इस प्रकार से जमाया हुआ वीर्य सफलतापूर्वक दो वर्षो तक उपयोग में लाया जा सकता है।<br />
<br />
;कृत्रिम वीर्यसेचन<br />
जिस समय मादा पशु गरम होती है उस समय उसकी पूँछ को उठाकर जैसे चित्र में दिखाया गया है, एकत्रित वीर्य को उसकी योनि में पिचकारी द्वारा डाल दिया जाता है। 1. पिचकारी 2. सलाई (Catheter) 3. फैलाकर दर्सानेवाला यंत्र (Speculum) 4. श्रोण्यस्थि (Pelvic bone) 5. गर्भाशय 6. मूत्राशय 7. गुदा 8. डिंभाशय 9. चौड़ी स्नायु (Broad ligament) 10. गर्भाशय का प्रलंबन (Horn of the Uterus)।<br />
<br />
गर्भाधान काल-प्रकृति के अनुसार हर मादा पशु निश्चित समय पर गरम होती रहती है और यह समय हर पशु के लिए अलग-अलग होता है, जैसे गाय, भैंस और घोड़ी 21 वें दिन गरम होती हैं। गरम रहने का समय भी भिन्न-भिन्न पशुओं में भिन्न होता है। गाय और भैंस में यह केवल 12 से 18 घंटे तक रहता है और घोड़ी में लगभग एक सप्ताह तक। गरम अवस्था समाप्त हो जाने पर, स्वभाविक अथवा कृत्रिम रूप से वीर्य प्रवेश कराने पर गर्भ नहीं ठहरता। प्राकृतिक किसी भी ढंग से गर्भाधान किया जाए, जब पशु में गर्भ ठहर जाता है तब 21वें दिन गरम पड़ना बंद हो जाता है।<br />
<br />
देखा यह गया है कि मादा पशुओं में 50-60 प्रतिशत गर्भ ही एक बार में स्थित होता है।<br />
<br />
कृत्रिम वीर्यसेचन दुग्धोत्पादन और पशुसुधार तथा पशुसंपत्ति बढ़ाने के लिए सुगम और आवश्यक है। पशु की उन्नति केवल अच्छे साँड़ पर निर्भर करती है। यदि साँड़ अच्छी जाति का है तो उसके बच्चे भी बलवान् और अधिक दूध देनेवाले होंगे। देखा गया है कि चार पाँच पीढ़ियों से दुग्धोत्पादन में निरंतर सुधार हो रहा है। यदि निम्नकोटि की, दो सेर दुग्ध देनेवाली गाय ऐसे साँड़ से, जिसकी माँ 16 सेर दूध देती थी, गर्भित की जाए तो दूसरी पीढ़ी में 12 सेर, चौथी पीढ़ी में 14 सेर और पाँचवीं पीढ़ी में 16 सेर के लगभग दूध मिलने लगेगा।<br />
<br />
अच्छे साँड़ को दूर तक भेजना कठिन होता हैं; परंतु उत्तम तथा उच्च कोटि के साँड़ का वीर्य सरलतापूर्वक देश देशांतरों से, आधुनिक वैज्ञानिक रीति के अनुसार, हर समय उपलब्ध हो सकता है।<br />
<br />
प्राकृतिक ढंग से एक साँड़ साल में केवल 100 गौओं को गर्भित कर सकता है; कृत्रिम रीति से उसी साँड़ से 1,000 को गर्भित किया जा सकता है। क्योंकि एक बार एकत्र किया हुआ वीर्य कम से कम 8-10 गायों को गर्भित कर सकता है और प्रशीतक (Refrigerator) में रखने से कम से कम तीन चार दिन तक ठीक-ठीक पूर्ण शक्तिशाली रहता है।<br />
<br />
बहुत से साँड़ देखने में तो हट्टे कट्टे दिखाई देते हैं, किंतु वीर्य में खराबी होने के कारण उनसे गर्भ नहीं ठहरता। कृत्रिम ढंग में इस बात का भय नहीं है क्योंकि गर्भित करने के पहले और बाद वीर्य की जाँच पूर्णत: कर ली जाती है।<br />
<br />
कृत्रिम वीर्यसेचन से गाय, भैंस-घोड़ी आदि की जननेंद्रियों में रोग नहीं होते, जो सामान्यत: रोगी साँड़ों के संसर्ग से हो जाते हैं।<br />
<br />
छोटी गाय, भैंस आदि को उच्च कोटि के बड़े साँड़ के बड़े से बड़े साँड़ के वीर्य का उपयोग छोटी से छोटी गौओं आदि के लिए किया जा सकता है।<br />
<br />
कृत्रिम वीर्यसेचन द्वारा लूली, लँगड़ी, चोटही और बेकार गाय, भैंस घोड़ी आदि को भी गर्भित करके बच्चे प्राप्त किए जा सकते हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=91 |url=}}</ref><br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
[[Category:जीव विज्ञान]]<br />
[[Category:विज्ञान कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B8&diff=634255कृत्तिवास2018-08-07T06:30:13Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>'''कृत्तिवास''' अथवा 'कृत्तिवास ओझा' [[बंगाल]] के अत्यंत लोकप्रिय [[कवि]] थे, जिन्होंने [[बंगला भाषा]] में [[वाल्मीकि रामायण]] का सर्वप्रथम पद्यानुवाद किया था। उनका यह अनुवाद अविकल अनुवाद नहीं है। उन्होंने अपनी कल्पना शक्ति एवं काव्य शक्ति द्वारा चरित्रों एवं घटनाओं का चित्रण कहीं-कहीं पर भिन्न रूप में किया है। इनके [[काव्य]] में पात्रों के भीतर कुछ अधिक कोमलता दिखाई गई है। [[करुण रस]] की भी अधिक गहरी अनुभूति है।<br />
{{tocright}}<br />
==जीवन परिचय==<br />
कृत्तिवास की निश्चित जन्म तिथि उनके आत्मचरित से भी ज्ञात नहीं होती। योगेशचंद्र राय 1433, दिनेशचंद्र 1385 से 1400 ई. के बीच तथा सुकुमार सेन 15वीं शती के उत्तरार्ध में इनका जन्म मानते हैं। 20वीं [[शताब्दी]] के कुछ विद्वानों ने, जिनमें नगेंद्रनाथ वसु एवं निदेशचंद्र सेन प्रमुख हैं, एक हस्त लिखित पोथी प्राप्त की, जो कृत्तिवास का आत्मचरित बताया जाता है। इस पोथी को दिनेशचंद्र सेन ने [[1901]] ई. में अपने ग्रंथ 'बंगभाषा और साहित्य' के द्वितीय संस्करण में प्रकाशित किया। इसके बाद नलिनीकांत भट्टशाली ने भी एक हस्तलिखित पोथी प्राप्त की। इन पोथियों के अनुसार कृत्तिवास फुलिया के रहने वाले थे। इनके पूर्व पुरुष यवन-उपद्रव-काल में अपना स्थान छोड़कर चले आए थे। इनके पितामह का नाम मुरारी ओझा, [[पिता]] का नाम वनमाली एव [[माता]] का नाम मानिकी था। कृत्तिवास पाँच भाई थे। ये [[पद्मा नदी]] के पार वारेंद्र भूमि में पढ़ने गए थे।<ref name="aa">{{cite web |url=http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A4%BE%E0%A4%B8|title=कृत्तिवास|accessmonthday=09 अप्रैल|accessyear=2014|last= |first= |authorlink= |format= |publisher= |language=हिन्दी}}</ref><br />
====विद्वान् मतभेद====<br />
कृत्तिवास अपने अध्यापक आचार्य चूड़ामणि के अत्यंत प्रिय शिष्य थे। अध्ययन समाप्त करने के बाद वे गौड़ेश्वर के दरबार में गए। यह कौन-से गौड़ाधिपति थे, इसका उल्लेख नहीं है। कुछ विद्वानों ने इन्हें [[हिन्दू]] शासक राजा गणेश (कंस) माना है तथा कुछ ने ताहिरपुर के राजा कंसनारायण। अन्य एक तीसरे राजा दनुजमर्दन का भी नाम लेते हैं। जनश्रुति के अनुसार कृत्तिवास ने गौड़ेश्वर को पाँच [[श्लोक]] लिखकर भेजे थे। उन्हें पढ़कर राजा अतीव प्रसन्न हुए और इन्हें तुरंत अपने समक्ष बुलाया। वहाँ जाकर इन्होंने कुछ और श्लोक सुनाए। राजा ने इनका अत्यंत सत्कार किया और '[[रामायण]]' लिखने का अनुरोध किया।<br />
==काव्य लेखन==<br />
[[वाल्मीकि]] के [[राम]] [[क्षत्रिय]] वीर हैं; जो वीरत्व, शौर्य एवं बल में अद्वितीय हैं, परंतु कृत्तिवास ने राम की कुसुम-कोमल मूर्ति ही देखी है। उनके राम का तन नवनी जिनिया अति सुकोमल है और वे हाथ में फुल धनु लेकर वन जाते हैं। परंतु जहाँ तक [[वाल्मीकि रामायण]] के उच्च आदर्शों का प्रश्न हैं, कृत्तिवास ने उन सबको अपनी रचना में अक्षुण रखा है। पितृभक्ति, सत्यनिष्ठा, त्याग, प्रजानुरंजन, पात्तिव्रत इत्यादि सब आदर्शों का सफलतापूर्वक प्रतिपादन किया गया है। कवि ने इसमें कहीं नए आख्यान देकर, कहीं बंगाल की रीति नीति, कहीं आमोद-प्रमोद, कहीं आचार अनुष्ठान और कहीं नारी रूप दिखाकर इस रचना को अपने प्रदेश के निवासयोिं की वस्तु बना दिया है। इन्होंने वाल्मीकि रामायण के गूढ़ दार्शनिक अंशों, विचारों के विश्लेषणात्मक भागों एवं आलंकारिकता को अपनी रचना में स्थान नहीं दिया है। रचना सौष्ठव और काव्य गुण से युक्त यह रचना [[बंगाल]] की निजस्व बन गई है।<ref name="aa"/><br />
==कृत्तिवास की रामायण==<br />
बंगाल में कृत्तिवास की '[[रामायण]]' अत्यंत लोकप्रिय है। धनी, दरिद्र सबके बीच इसका आदर और प्रचार है। लोग अत्यंत प्रेम और [[भक्ति]] से इसका पाठ करते हैं। प्राय: इसका पाठ गाकर ही किया जाता है। कृत्तिवास के विषय में अधिक दिनों तक अधिक ज्ञात नहीं था। [[रामायण]] के प्रारंभ अथवा प्रत्येक कांड के अंत में एक-दो पंक्तियाँ मिलती थीं, जिनसे ज्ञात होता था कि रामायण के रचयिता का नाम कृत्तिवास है और वे विचक्षण कवि हैं; उन्होंने [[पुराण]] सुनकर कौतुक में ही गीत रच डाले।<br />
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{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1|माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
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==संबंधित लेख==<br />
{{भारत के कवि}}<br />
[[Category:कवि]][[Category:जीवनी साहित्य]][[Category:चरित कोश]][[Category:प्रसिद्ध व्यक्तित्व कोश]][[Category:मध्य काल]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE&diff=634254कृतवर्मा2018-08-07T06:27:20Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div>'''कृतवर्मा''' [[यदुवंश]] के अंतर्गत भोजराज हृदिक का पुत्र और [[वृष्णि संघ|वृष्णि वंश]] के सात सेनानायकों में से एक था। [[महाभारत]] युद्ध में इसने एक [[अक्षौहिणी|अक्षौहिणी सेना]] के साथ [[दुर्योधन]] की सहायता की थी। कृतवर्मा [[कौरव]] पक्ष का अतिरथी योद्धा था।<ref>महाभारत, उद्योगपर्व, 130-10-11</ref><br />
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*[[मथुरा]] पर आक्रमण के समय [[कृष्ण|श्रीकृष्ण]] ने कृतवर्मा को पूर्वी द्वार की रक्षा का भार सौंपा था।<br />
*एक भयंकर युद्ध में कृततवर्मा ने बाण के मंत्री कूपकर्ण को पराजित किया था।<br />
*श्रीकृष्ण ने कृतवर्मा को [[हस्तिनापुर]] भी भेजा था, जहाँ ये [[पाण्डव|पाण्डवों]], [[द्रोण]] तथा [[विदुर]] आदि से मिला था और मथुरा जाकर श्रीकृष्ण से सारा हाल कह आया था। <br />
*कृतवर्मा ने शतधंवा की सहायता करना अस्वीकार किया था। [[महाभारत]] के युद्ध में इसने अपने पराक्रम का अनेक बार प्रदर्शन किया।<br />
*अनेक बार [[पांडव]] सेना को कृतवर्मा ने युद्धविमुख किया तथा [[भीमसेन]], [[युधिष्ठिर]], [[धृष्टद्युम्न]], [[उत्तमौजा]] आदि वीरों को पराजित किया।<br />
*'द्वैपायन सरोवर' पर जाकर इसी ने [[दुर्योधन]] को युद्ध के लिए उत्साहित किया था।<br />
*निशाकाल के सौप्तिक युद्ध में कृतवर्मा ने [[अश्वत्थामा]] का साथ दिया तथा शिविर से भागे हुए योद्धाओं का वध किया।<ref>सौप्तिक पर्व 05-106-107</ref>, और पांडवों के शिविर में [[आग]] लगा दी थी।<br />
*'मौसल युद्ध' में [[सात्यकि]] के हाथों कृतवर्मा का वध हुआ।<ref>{{cite web |url=http://www.bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE |title=कृतवर्मा |accessmonthday=07 अगस्त |accessyear=2018 |last= |first= |authorlink= |format= |publisher=भारतखोज |language=हिन्दी}}</ref> <br />
*[[महाभारत]] के अनुसार मृत्यु के पश्चात् स्वर्ग जाने पर कृतवर्मा का प्रवेश मरुद्गणों में हो गया।<br />
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
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==संबंधित लेख==<br />
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__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%A4%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE&diff=634253कृतवर्मा2018-08-07T06:22:57Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div>'''कृतवर्मा''' [[यदुवंश]] के अंतर्गत भोजराज हृदिक का पुत्र और [[वृष्णि संघ|वृष्णि वंश]] के सात सेनानायकों में से एक था। [[महाभारत]] युद्ध में इसने एक [[अक्षौहिणी|अक्षौहिणी सेना]] के साथ [[दुर्योधन]] की सहायता की थी। कृतवर्मा [[कौरव]] पक्ष का अतिरथी योद्धा था।<ref>महाभारत, उद्योगपर्व, 130-10-11</ref><br />
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*[[मथुरा]] पर आक्रमण के समय [[कृष्ण|श्रीकृष्ण]] ने कृतवर्मा को पूर्वी द्वार की रक्षा का भार सौंपा था।<br />
*एक भयंकर युद्ध में कृततवर्मा ने बाण के मंत्री कूपकर्ण को पराजित किया था।<br />
*श्रीकृष्ण ने कृतवर्मा को [[हस्तिनापुर]] भी भेजा था, जहाँ ये [[पाण्डव|पाण्डवों]], [[द्रोण]] तथा [[विदुर]] आदि से मिला था और मथुरा जाकर श्रीकृष्ण से सारा हाल कह आया था। <br />
*कृतवर्मा ने शतधंवा की सहायता करना अस्वीकार किया था। [[महाभारत]] के युद्ध में इसने अपने पराक्रम का अनेक बार प्रदर्शन किया।<br />
*अनेक बार [[पांडव]] सेना को कृतवर्मा ने युद्धविमुख किया तथा [[भीमसेन]], [[युधिष्ठिर]], [[धृष्टद्युम्न]], [[उत्तमौजा]] आदि वीरों को पराजित किया।<br />
*'द्वैपायन सरोवर' पर जाकर इसी ने [[दुर्योधन]] को युद्ध के लिए उत्साहित किया था।<br />
*निशाकाल के सौप्तिक युद्ध में कृतवर्मा ने [[अश्वत्थामा]] का साथ दिया तथा शिविर से भागे हुए योद्धाओं का वध किया।<ref>सौप्तिक पर्व 05-106-107</ref>, और पांडवों के शिविर में [[आग]] लगा दी थी।<br />
*'मौसल युद्ध' में [[सात्यकि]] के हाथों कृतवर्मा का वध हुआ। <br />
*[[महाभारत]] के अनुसार मृत्यु के पश्चात् स्वर्ग जाने पर कृतवर्मा का प्रवेश मरुद्गणों में हो गया।<br />
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{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{महाभारत}}{{महाभारत युद्ध}}{{पौराणिक चरित्र}} <br />
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}}<noinclude>[[Category:साहित्य संबंधित साँचे]]</noinclude></div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A5%80_%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%B5_%E0%A4%A6%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A5%87_%E0%A4%95%E0%A5%87%E0%A4%B6%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A5%81%E0%A4%A4&diff=634251कृष्णाजी केशव दामले केशवसुत2018-08-07T06:07:54Z<p>यशी चौधरी: ''''कृ. के. दामले केशवसुत''' (1866-1905 ई.)। आधुनिक मराठी कविता क...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''कृ. के. दामले केशवसुत''' (1866-1905 ई.)। आधुनिक मराठी कविता के प्रवर्तक। वे प्राथमिक स्कूल के अध्यापक रहे, क्लर्क बने और विपन्नावस्था में अल्पायु में ही स्वर्गवासी हुए, किंतु उनकी काव्यप्रतिभा असाधारण थी। समाजसुधार का जो काम हरिभाऊ आपटे ने उपन्यासों द्वारा और आगरकर ने निबंधों द्वारा किया, वहीं काम केशवसुत ने काव्यसर्जना द्वारा किया। इन्होंने मराठी कविता को सच्चे अर्थ में आधुनिक बनाया।<br />
<br />
केशवसुत की कविता स्फुट और अंतर्निरूपिणी है। उसमें काव्यरचना संबंधी नए नए प्रयोग हैं। उनके विषय प्रकृति और प्रेम हैं। उनकी मनोवृत्ति आसपास की सामाजिक दु:स्थिति से उद्वेलित हुई और यह काव्य में ओजस्विता से प्रकट हुई। उन्होंने अपने क्रांतिकारी सामाजिक विचार। 1. तुतारी, 2. नैवा शिपायी, 3. स्फूर्ति 4. गोफण, 5. मूर्तिभंजन इत्यादि ओजपूर्ण और सरस गीतों में प्रकट किए। इन्होंने स्वतंत्रता, समता और बंधुता का उद्घोष कर कविता को नया मोड़ दिया। प्रेम और आत्माभिव्यक्ति उनकी कविता की दूसरी विशेषता है। ये पहले कवि थे जिन्होंने वैयक्तिक प्रेम पर लगभग चालीस प्रगीतों की रचना की जिनमें 1. ‘प्रियेचे ध्यान’, 2. ‘प्रीति’, 3. ‘अपर कविता दैवत’ अत्यंत सरस रचनाएँ हैं। इनके काव्य की तीसरी विशेषता है, प्रकृति वर्णन। इन्होंने निसर्ग विषयक लगभग बीस गीतों की रचना की जिनमें सूर्योदय, फूलें, संध्याकाल, पर्जन्य, पुष्पाप्रत उत्कृष्ट हैं। इन्होंने क्रांति विषयक कविताओं की भी रचना की। इसक अतिरिक्त इन्होंने रहस्यात्मक कविताओं की भी सृष्टि की। जीव, जगत् और ईश्वर के संबंध में इनकी 1.झपुर्झा, 2. कोणीकडून कोणी कडे, 3. हरपलें श्रेय जैसी कविताएँ हैं जिन में प्रेम, सुंदरता, दिव्यता, भव्यता, आदि के विषय में भी एक प्रकर की गूढ़ता प्रकट हुई है।<br />
<br />
केशवसुत ने काव्यवस्तु में जैसे क्रांतिकारी परिवर्तन किए, वैसे ही रचनाशैली में भी। इन्होंने वर्णिक छंदों की अपेक्षा मात्रिक छंदों को अधिक अपनाया। मात्रिक वृत्तों में भी इन्होंने रूढ़ियों का उल्लंघन किया साथ ही पश्चिमी ढंग के सानेट को भी अपनाया। इनकी सुनीत रचनाएँ प्रसिद्ध हैं। इनकी फुलपाखरू और सतारीचे बोल नामक व्यक्तिगत अनुभवों का सरस चित्रण करनेवाली प्रभावकारी रचनाएँ अनूठी एवं आस्वाद्य हैं।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=124 |url=}}</ref> <br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{भारत के कवि}}<br />
[[Category:कवि]][[Category:चरित कोश]][[Category:जीवनी साहित्य]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%82%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%8F_%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%9C_%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%93%E0%A4%AA%E0%A5%8B%E0%A4%B2_%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%A4%E0%A5%80%E0%A4%82_%E0%A4%AB%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A4%B0%E0%A4%BF&diff=634248कूविए जार्ज लिओपोल क्रेतीं फ्रेदरि2018-08-07T06:01:43Z<p>यशी चौधरी: ''''कूविए जार्ज लिओपोल क्रेतीं फ्रेदरिक डागोबेर''' वि...' के साथ नया पृष्ठ बनाया</p>
<hr />
<div>'''कूविए जार्ज लिओपोल क्रेतीं फ्रेदरिक डागोबेर''' विश्वविख्यात फ्रांसीसी जीवशास्त्री। इनका जन्म 23 अगस्त, 1769 ई. को मौत विलिमार में हुआ था। स्तुतगार अकादमी में शिक्षा प्राप्तकर सन् 1795 में पेरिस के नैचुरल हिस्ट्री म्यूज़ियम में तुलनात्मक शरीर रचना के प्रोफेसर के सहायक के पद पर नियुक्त हुए। एक साल बाद इन्होंने इकोल सैंत्राल दु पॉथियों<ref>(Ecole Centrale du Pantheon)</ref>में व्याख्यान देना आरंभ किया और नेशनल इंस्टीट्यूट के उद्घाटन के अवसर पर इन्होंने पुराजैविकी पर अपना पहला लेख पढ़ा। 1898 ई. में इनका जीवजगत् का वर्गीकरण ताब्लो एलाँमांतेर द लिस्त्वार नातुरेल देज़ानिमो<ref>(Tableau elementaire de I histoire naturelle des animaux)</ref>में प्रकाशित हुआ। 1799 ई. में इनकी नियुक्ति कोलेज्झ द फ्रांस<ref>(College de France)</ref>में प्राकृतिक इतिहास के प्रोफेसर के पद पर हुई। अगले वर्ष इनका महत्वपूर्ण ग्रंथ लेकोन दानातोमी कोंपारी<ref>(Lacons d anatomic Comparee)</ref>पाँच भागों में प्रकाशित हुआ। 1802 ई. में वे ज्झार्दें दे पाँत<ref>(Jardin des Pentes)</ref>में (नाम मात्र के) प्रोफेसर बनाए गए और सन् 1803 में ये नेशनल इंस्टीट्यूट के भौतिकी और प्राकृतिक विज्ञान विभागों के स्थायी मंत्री चुने गए।<br />
<br />
तदनंतर उन्होंने घोंघों, मछलियों, उरंगों तथा स्तनधारियों का विस्तृत अध्ययन किया। इनके इस अथक परिश्रम के परिणाम रिसर्च सूर ले ओस्सामाँ फ़ासिल द काद्रूपेद<ref>(Recherches sur-les Ossements Fossiles de quadrupedes)</ref>और दिस्कूर सूर ले रवोलूत्सियों द ला सुर्फास दु ग्लोब<ref>(Discours sur les revolutions de la surface du globe)</ref>नामक ग्रंथ हैं। जीवों और पुराजीवों पर की गई अपनी गवेषणाओं को इन्होंने 1829-30 में ल रिन्ये अनिमाल दिस्त्रिबू दाप्रे सों ओर्गानिज़ात्सियों<ref>(Le Rigne animal distribue d apres son organisation)</ref>के नाम से संकलितकर प्रकाशित किया, जिसके द्वितीय संस्करण के पाँच भाग हैं। उनके कार्यों की महत्ता का अनुमान इसी बात से किया जा सकता है कि उनको पृष्ठवंशी पुराजैविकी वेर्तेब्राली पालिओंतॉलोजी<ref>(Vertebrali Paleontology)</ref>का जन्मदाता कहा जाता है।<br />
<br />
1808 ई. में नेपोलियन ने इंपीरियल यूनिवर्सिंटी की काउंसिल में उनको नियुक्त किया। बाद में वे स्टेट काउंसिल में भी प्रतिष्ठित किए गए और विश्वविद्यालय के चांसलर चुने गए। 1819 ई. में वे आंतरिक समिति के सभापति नियुक्त हुए। 1826 ई. में उन्हें लीजन ऑव ऑनर<ref>(Legion of Honour)</ref>का सम्मान मिला। 1831 ई. में लुई फिलिप ने उन्हें फ्रांस के पियर<ref>(Peer)</ref>की उपाधि प्रदान की। तदनंतर ये स्टेट काउंसिल के सभापति नियुक्त हुए। 1831 में गृह मंत्रालय<ref>(Ministry of Interior)</ref>में इनकी नियुक्ति हुई, पर उसी वर्ष थोड़े दिनों की बीमारी के बाद 13 मई को उनका देहावसान हो गया।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=87 |url=}}</ref> <br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
[[Category:चरित कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=Template:%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B5_%E0%A4%95%E0%A5%80_%E0%A4%A8%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81&diff=634245Template:विश्व की नदियाँ2018-08-07T05:55:45Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>{{Navbox<br />
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}}<noinclude>[[Category:भूगोल के साँचे]]<references/></noinclude><br />
{{भारत की नदियाँ}}</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%82%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A8_%E0%A4%A8%E0%A4%A6%E0%A5%80&diff=634244कूबान नदी2018-08-07T05:54:45Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>'''कूबान नदी''' दक्षिणी [[रूस]] की नदी है, जो काकेशस पर्वत की सर्वोच्च चोटी 'एलब्रूस' (18,471 फुट) से निकल कर उत्तर तथा पश्चिम उत्तर की ओर प्रवाहित होती है। इस नदी की लंबाई लगभग 550 मील तथा जल प्रवाह क्षेत्र 21,500 वर्ग मील है।<ref>{{cite web |url=http://bharatkhoj.org/india/%E0%A4%95%E0%A5%82%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A8 |title=कूबान|accessmonthday=14 नवम्बर|accessyear= 2013|last= |first= |authorlink= |format= |publisher= |language=हिंदी}}</ref><br />
<br />
*डेल्टाई क्षेत्र में कूबान नदी की अनेक शाखाएँ हो गई हैं, जिनमें से दो अजीव सागर तथा एक काले सागर में गिरती है।<br />
*नदी के पहाड़ी भागों में अनेक प्रपात हैं। उनके कारण जलविद्युत विकास की दृष्टि से यह महत्वपूर्ण है।<br />
*समतल क्षेत्र में यह नदी अपना मार्ग परिवर्तन करती है, अत: इसमें जहाज़ मुहाने से केवल 75 मील की दूरी तक ही आते हैं।<br />
*डेल्टाई क्षेत्र दलदली होने के कारण मलेरिया ग्रस्त रहता है। [[दिसंबर]] से [[फरवरी]] तक कूबान नदी का पानी जमा रहता है।<br />
*कूबान नदी में प्रतिवर्ष तीन बार [[बाढ़]] आती है- [[बसंत ऋतु|बसंत]] तथा [[ग्रीष्म ऋतु]] में बर्फ पिघलने के कारण और शिशिर में [[वर्षा]] के कारण।<br />
*नदी के किनारे 'क्रास्नोडर' और 'चर्केस्क' नामक दो प्रमुख नगर स्थित हैं।<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार=|प्रारम्भिक=प्रारम्भिक1 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{विश्व की नदियाँ}}<br />
[[Category:भूगोल कोश]][[Category:नदियाँ]][[Category:विश्व की नदियाँ]][[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%82%E0%A4%9F%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%B0%E0%A5%80&diff=634243कूटाक्षरी2018-08-07T05:51:52Z<p>यशी चौधरी: </p>
<hr />
<div>'''कूटाक्षरी''' शब्द या शब्दसमूह में वर्णों का स्थानांतरण, श्लेष, संख्या आदि पर आधारित अर्थचातुर्य उत्पन्न करने की बौद्धिक क्रीड़ा।<ref>(कूट = रहस्यपूर्ण, गुप्त, वक्र, दीक्षागम्य आदि)।</ref>कूटाक्षरी पर आधारित कूट श्लोकों को प्रथम प्रयोग महाभारत में प्राप्त होता है। अनुश्रुति है, महाभारत की रचना के समय व्यास को ऐसे लिपिक की आवश्यकता हुई जो उनके शब्दों को लिपिबद्ध कर सके। यह कार्यभार गणेश ने स्वीकार किया, किंतु इस शर्त के साथ कि व्यास निर्बाध रूप में बोलते रहें। महाभारत जैसे महाकाव्य और गंभीर ग्रंथ की रचना में व्यास जैसे सिद्ध कवि को भी कभी कभी रुककर चिंतन की आवश्यकता थी। इसके लिए समय निकालने के लिए उन्होंने गणेश से कहा कि वे निर्बाध तो बोलेंगे किंतु गणेश को भी कोई बात बिना समझे नहीं लिखनी होगी। इसे गणेश ने मान लिया। तदनुसार चिंतन के क्षणों में गणेश को अटकाए रखने के लिए व्यास ने स्थान-स्थान पर कूट श्लोकों की रचना की है। जिनकी क्षणिक बौद्धिक क्रीड़ा के बाद कथासूत्र फिर गंभीरता के साथ आगे बढ़ता था। व्यास के कूट श्लोक का एक उदाहरण:-<br />
<br />
<center>केश्वं पतितं दृष्ट्वा द्रोणो हर्षमुपागत:।</center> <br />
<br />
<center>रुदंति कौरवा: सर्वे हा हा केशव केशव।।</center> <br />
<br />
श्लोक का सामान्य अर्थ है: कृष्ण को गिरा हुआ देखकर द्रोण को बहुत हर्ष प्राप्त हुआ। सारे कौरव हा केशव! हा केशव! कहकर रोने लगे। किंतु इसका कूटार्थ है जल में (के) शव गिरा हुआ देखकर कौवे (द्रोण) बहुत प्रसन्न हुए। सारे कौरव (गीदड़) हा जल में शव! (के+ शव) हा जल में शव! कह रोने लगे।<br />
<br />
हिंदी साहित्य में सूरदास के कूट पद काफी प्रसिद्ध हैं। उसका एक उदाहरण है:-<br />
<br />
<center>कहत कत परदेसी की बात।</center><br />
<br />
<center>मंदिर अरध अवधि बदि गए हरि अहार टरि जात।।</center><br />
<br />
<center>ससिरिपु बरष सूररिपु युग बर हररिपु किए फिरै घात।।</center> <br />
<br />
<center>मधपंचक लै गए स्यामघन आय बनी यह बात।।</center> <br />
<br />
<center>नखत वेद ग्रह जोरि अर्ध करि को बरजै हम खात।।</center> <br />
<br />
<center>सूरदास प्रभु तुमहि मिलन को कर मीड़ति पछितात।।</center> <br />
<br />
इसमें दूसरी पंक्ति से लेकर पाँचवीं पंक्ति तक कूट का प्रयोग हुआ है।<ref>(मंदिर अरध = घर का मध्य भाग, पाख अर्थात् एक पक्ष; हरि अहार = शेर का भोजन, मांस अर्थात् एक माह; ससिरिपु = चंद्रमा का शत्रु अर्थात् दिन; सुररिपु = सूर्य का शत्रु अर्थात् रात्रि; मघपंचक = मघा नक्षत्र से पाँचवां नक्षत्र, चित्रा अर्थात् चित्त: नखत वेद ग्रह जोरि अर्ध करि = 27 + 4+ 9/2 = 20, बीस अर्थात् विष)</ref><br />
इसी प्रकार प्राचीन कवि प्राय: अपने ग्रंथों की रचनातिथि को कूट द्वारा व्यक्त करते थे। यथा-<br />
<br />
<center>कर नभ रस अरु आत्मा संवत फागुन मास।</center> <br />
<br />
<center>सुकुल पच्छ तिथि चौथ रवि जेहि दिन ग्रंथ प्रकास।।</center> <br />
<br />
इसमें ग्रंथरचना का संवत् 1902 है। कर = हाथ (2); नभ = आकाश या शून्य (0) ; रस = काव्यरस (9) ; आत्मा (1)। इस प्रकार 2091 संख्या प्राप्त होती है। अंकानां वामतो गति: के नियमानुसार वास्तव में इसे उलटकर 1902 पढ़ा जायगा। इस प्रकार की तिथियों का उल्लेख प्राचीन अभिलेखों में भी पाया जाता है।<br />
<br />
वस्तुओं द्वारा संख्याओं को व्यक्त करने की परंपरा हिंदी के प्राचीन कवियों में पाई जाती है। उदाहरणार्थ : 0 = आकाश; 1=पृथ्वी, चंद्र, आत्मा; 2=आँख, पक्ष, भुजाएँ, सर्पजिह्वा, नदीकूल, कान, पैर; 3=गुण, राम, काल, अग्नि, शिवनेत्र, ताप आदि।<br />
<br />
पश्चिम में कूटाक्षरी का मुख्य प्रयोग एनोग्राम के रूप में हुआ। ऐनाग्राम ग्रीक भाषा का शब्द है: ऐना (पीछे की ओर या उल्टा); ग्रामा (लेख)। ऐनाग्राम में शब्द या समूह के वर्णों के स्थानांतरण द्वारा अन्य सार्थक शब्दों की रचना की जाती थी, यथा-Matrimony (विवाह) शब्द के वर्णों के स्थानांतरण से into my arm (मेरी भुजा में) शब्द समूह की रचना। ऐनाग्राम का एक प्राचीन उदाहरण पाइलेट के इस प्रश्न Quid est veritas<ref>(सत्य क्या है ?)</ref>का उत्तर Est vir qui adest<ref>(यह तुम्हारे सम्मुख खड़ा मनुष्य है)</ref>है। यूनान और रोम में लोग इस प्रकार की शब्दक्रीड़ा से मनोरंजन करते थे। इस तरह की क्रीड़ा यहूदियों, विशेषत: कबालों में, प्रचलित थी। वे अपने दीक्षागम्य रहस्यों को वर्णों की विशेष संख्याओं के माध्यम से व्यक्त करते थे। मध्ययुगीन यूरोप में भी इसका व्यापक प्रचलन था।<br />
<br />
ऐनाग्राम का प्रयोग लेखक अपने वास्तविक नामों के वर्णों के स्थानांतरण से उपनाम बनाने में भी करते रहे हैं। यूरोप के प्रारंभिक ज्योतिविंद् अपनी खोजों की पुष्टि के पूर्व बहुधा उन्हें ऐनाग्राम के रूप में गोपनीय रखते थे। ऐनाग्राम का एक अन्य रूप ऐसे शब्द की रचना है जिन्हें चाहे आगे से पीछे की ओर या पीछे से आगे की ओर पढ़ा जाए, शब्द में कोई अंतर नहीं आता। उदाहरणार्थ: Levil tent आदि शब्द। आजकल ऐनाग्राम का वर्गपहेलियों के संकेतों के रूप में व्यापक प्रचलन है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=85 |url=}}</ref> <br />
<br />
<br />
<br />
{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{व्याकरण}}<br />
[[Category:व्याकरण]][[Category:हिन्दी भाषा]][[Category:भाषा कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
__INDEX__</div>यशी चौधरीhttps://en.bharatdiscovery.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%82%E0%A4%9F%E0%A4%BE%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%B0%E0%A5%80&diff=634242कूटाक्षरी2018-08-07T05:49:16Z<p>यशी चौधरी: </p>
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<div>'''कूटाक्षरी''' शब्द या शब्दसमूह में वर्णों का स्थानांतरण, श्लेष, संख्या आदि पर आधारित अर्थचातुर्य उत्पन्न करने की बौद्धिक क्रीड़ा।<ref>(कूट = रहस्यपूर्ण, गुप्त, वक्र, दीक्षागम्य आदि)।</ref>कूटाक्षरी पर आधारित कूट श्लोकों को प्रथम प्रयोग महाभारत में प्राप्त होता है। अनुश्रुति है, महाभारत की रचना के समय व्यास को ऐसे लिपिक की आवश्यकता हुई जो उनके शब्दों को लिपिबद्ध कर सके। यह कार्यभार गणेश ने स्वीकार किया, किंतु इस शर्त के साथ कि व्यास निर्बाध रूप में बोलते रहें। महाभारत जैसे महाकाव्य और गंभीर ग्रंथ की रचना में व्यास जैसे सिद्ध कवि को भी कभी कभी रुककर चिंतन की आवश्यकता थी। इसके लिए समय निकालने के लिए उन्होंने गणेश से कहा कि वे निर्बाध तो बोलेंगे किंतु गणेश को भी कोई बात बिना समझे नहीं लिखनी होगी। इसे गणेश ने मान लिया। तदनुसार चिंतन के क्षणों में गणेश को अटकाए रखने के लिए व्यास ने स्थान-स्थान पर कूट श्लोकों की रचना की है। जिनकी क्षणिक बौद्धिक क्रीड़ा के बाद कथासूत्र फिर गंभीरता के साथ आगे बढ़ता था। व्यास के कूट श्लोक का एक उदाहरण:<br />
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<center>केश्वं पतितं दृष्ट्वा द्रोणो हर्षमुपागत:। <br />
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रुदंति कौरवा: सर्वे हा हा केशव केशव।।</center> <br />
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श्लोक का सामान्य अर्थ है: कृष्ण को गिरा हुआ देखकर द्रोण को बहुत हर्ष प्राप्त हुआ। सारे कौरव हा केशव! हा केशव! कहकर रोने लगे। किंतु इसका कूटार्थ है जल में (के) शव गिरा हुआ देखकर कौवे (द्रोण) बहुत प्रसन्न हुए। सारे कौरव (गीदड़) हा जल में शव! (के+ शव) हा जल में शव! कह रोने लगे।<br />
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हिंदी साहित्य में सूरदास के कूट पद काफी प्रसिद्ध हैं। उसका एक उदाहरण है:-<br />
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<center>कहत कत परदेसी की बात।<br />
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मंदिर अरध अवधि बदि गए हरि अहार टरि जात।।<br />
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ससिरिपु बरष सूररिपु युग बर हररिपु किए फिरै घात।। <br />
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मधपंचक लै गए स्यामघन आय बनी यह बात।। <br />
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नखत वेद ग्रह जोरि अर्ध करि को बरजै हम खात।। <br />
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सूरदास प्रभु तुमहि मिलन को कर मीड़ति पछितात।।</center> <br />
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इसमें दूसरी पंक्ति से लेकर पाँचवीं पंक्ति तक कूट का प्रयोग हुआ है।<ref>(मंदिर अरध = घर का मध्य भाग, पाख अर्थात् एक पक्ष; हरि अहार = शेर का भोजन, मांस अर्थात् एक माह; ससिरिपु = चंद्रमा का शत्रु अर्थात् दिन; सुररिपु = सूर्य का शत्रु अर्थात् रात्रि; मघपंचक = मघा नक्षत्र से पाँचवां नक्षत्र, चित्रा अर्थात् चित्त: नखत वेद ग्रह जोरि अर्ध करि = 27 + 4+ 9/2 = 20, बीस अर्थात् विष)</ref><br />
इसी प्रकार प्राचीन कवि प्राय: अपने ग्रंथों की रचनातिथि को कूट द्वारा व्यक्त करते थे। यथा-<br />
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<center>कर नभ रस अरु आत्मा संवत फागुन मास। <br />
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सुकुल पच्छ तिथि चौथ रवि जेहि दिन ग्रंथ प्रकास।।</center> <br />
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इसमें ग्रंथरचना का संवत् 1902 है। कर = हाथ (2); नभ = आकाश या शून्य (0) ; रस = काव्यरस (9) ; आत्मा (1)। इस प्रकार 2091 संख्या प्राप्त होती है। अंकानां वामतो गति: के नियमानुसार वास्तव में इसे उलटकर 1902 पढ़ा जायगा। इस प्रकार की तिथियों का उल्लेख प्राचीन अभिलेखों में भी पाया जाता है।<br />
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वस्तुओं द्वारा संख्याओं को व्यक्त करने की परंपरा हिंदी के प्राचीन कवियों में पाई जाती है। उदाहरणार्थ : 0 = आकाश; 1=पृथ्वी, चंद्र, आत्मा; 2=आँख, पक्ष, भुजाएँ, सर्पजिह्वा, नदीकूल, कान, पैर; 3=गुण, राम, काल, अग्नि, शिवनेत्र, ताप आदि।<br />
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पश्चिम में कूटाक्षरी का मुख्य प्रयोग एनोग्राम के रूप में हुआ। ऐनाग्राम ग्रीक भाषा का शब्द है: ऐना (पीछे की ओर या उल्टा); ग्रामा (लेख)। ऐनाग्राम में शब्द या समूह के वर्णों के स्थानांतरण द्वारा अन्य सार्थक शब्दों की रचना की जाती थी, यथा-Matrimony (विवाह) शब्द के वर्णों के स्थानांतरण से into my arm (मेरी भुजा में) शब्द समूह की रचना। ऐनाग्राम का एक प्राचीन उदाहरण पाइलेट के इस प्रश्न Quid est veritas<ref>(सत्य क्या है ?)</ref>का उत्तर Est vir qui adest<ref>(यह तुम्हारे सम्मुख खड़ा मनुष्य है)</ref>है। यूनान और रोम में लोग इस प्रकार की शब्दक्रीड़ा से मनोरंजन करते थे। इस तरह की क्रीड़ा यहूदियों, विशेषत: कबालों में, प्रचलित थी। वे अपने दीक्षागम्य रहस्यों को वर्णों की विशेष संख्याओं के माध्यम से व्यक्त करते थे। मध्ययुगीन यूरोप में भी इसका व्यापक प्रचलन था।<br />
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ऐनाग्राम का प्रयोग लेखक अपने वास्तविक नामों के वर्णों के स्थानांतरण से उपनाम बनाने में भी करते रहे हैं। यूरोप के प्रारंभिक ज्योतिविंद् अपनी खोजों की पुष्टि के पूर्व बहुधा उन्हें ऐनाग्राम के रूप में गोपनीय रखते थे। ऐनाग्राम का एक अन्य रूप ऐसे शब्द की रचना है जिन्हें चाहे आगे से पीछे की ओर या पीछे से आगे की ओर पढ़ा जाए, शब्द में कोई अंतर नहीं आता। उदाहरणार्थ: Levil tent आदि शब्द। आजकल ऐनाग्राम का वर्गपहेलियों के संकेतों के रूप में व्यापक प्रचलन है।<ref>{{पुस्तक संदर्भ |पुस्तक का नाम=हिन्दी विश्वकोश, खण्ड 3|लेखक= |अनुवादक= |आलोचक= |प्रकाशक= नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी|संकलन= भारत डिस्कवरी पुस्तकालय|संपादन= |पृष्ठ संख्या=85 |url=}}</ref> <br />
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{{लेख प्रगति|आधार= |प्रारम्भिक=प्रारम्भिक2 |माध्यमिक= |पूर्णता= |शोध= }}<br />
==टीका टिप्पणी और संदर्भ==<br />
<references/><br />
==संबंधित लेख==<br />
{{व्याकरण}}<br />
[[Category:व्याकरण]][[Category:हिन्दी भाषा]][[Category:भाषा कोश]]<br />
[[Category:हिन्दी विश्वकोश]]<br />
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