मीर - अवतरण इतिहास

आदित्य चौधरी: Text replacement - "निरुपण" to "निरूपण"

2021-02-06T07:55:56Z

Text replacement - "निरुपण" to "निरूपण"

← पुराना अवतरण		07:55, 6 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 136:		पंक्ति 136:
	फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा दु:ख का विषय है।		फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा दु:ख का विषय है।
	====ज़िक्र-ए-मीर====		====ज़िक्र-ए-मीर====
	'मीर' ने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्र-ए-मीर' नामक एक [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] पुस्तक में लिख दिया है। यह पुस्तक बहुत दिनों तक अप्राप्य थी, लेकिन कुछ [[वर्ष]] पहले 'अंजुमने-तरक़्क़ी-ए-उर्दू' के मंत्री अब्दुल हक़ ने इसकी खोज करके इसे प्रकाशित करवा दिया है, जिससे काल ~~निरुपण~~ तथा तथ्यों की विश्वसनीयता में बड़ी मदद मिली है।		'मीर' ने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्र-ए-मीर' नामक एक [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] पुस्तक में लिख दिया है। यह पुस्तक बहुत दिनों तक अप्राप्य थी, लेकिन कुछ [[वर्ष]] पहले 'अंजुमने-तरक़्क़ी-ए-उर्दू' के मंत्री अब्दुल हक़ ने इसकी खोज करके इसे प्रकाशित करवा दिया है, जिससे काल निरूपण तथा तथ्यों की विश्वसनीयता में बड़ी मदद मिली है।
	==निधन==		==निधन==
	मीर की मृत्यु की तिथि 'नासिख़' द्वारा कही गई तारीख़ "वावेला मुर्द शहे-शायरां" से 1810 ईसवी है।		मीर की मृत्यु की तिथि 'नासिख़' द्वारा कही गई तारीख़ "वावेला मुर्द शहे-शायरां" से 1810 ईसवी है।

आदित्य चौधरी: Text replacement - "आंखें" to "आँखें"

2021-02-04T05:27:54Z

Text replacement - "आंखें" to "आँखें"

← पुराना अवतरण		05:27, 4 फ़रवरी 2021 का अवतरण
पंक्ति 93:		पंक्ति 93:
	कल 'मीर' खड़ा था यां सच है कि दिवाना था।		कल 'मीर' खड़ा था यां सच है कि दिवाना था।

	~~आंखें~~ पथराई, छाती पत्थर है		आँखें पथराई, छाती पत्थर है
	वह ही जाने जो इंतज़ार करे।</poem>		वह ही जाने जो इंतज़ार करे।</poem>

व्यवस्थापन: Text replacement - "स्वरुप" to "स्वरूप"

2017-10-29T13:18:28Z

Text replacement - "स्वरुप" to "स्वरूप"

← पुराना अवतरण		13:18, 29 अक्टूबर 2017 का अवतरण
पंक्ति 63:		पंक्ति 63:
	प्रौढ़ावस्था आने पर शेरो-शायरी के अलावा किसी बात से कोई संबंध न रखते थे। एक नवाब साहब उन्हें अपने यहाँ रहने को ले गये और ऐसा मकान दिया, जिसकी खिड़कियाँ एक बाग़ की तरफ़ खुलती थीं। संयोग से 'मीर' साहब जिस दिन आये, खिड़कियाँ बंद थीं। मीर साहब ने उन्हें खोला भी नहीं और कई बरसों तक उन्हें पता भी न चला कि इधर बाग़ भी है। एक बार एक मित्र ने बताया तो उन्हें मालूम हुआ। मित्र ने इस बात पर आश्चर्य प्रकट किया कि बरसों से उन्हें बाग़ का पता भी नहीं है तो अपनी ग़ज़लों के मसविदों की तरफ़ इशारा करके मीर साहब बोले "मैं तो इस बाग की फ़िक्र में ऐसा लगा हूँ कि बाग़ की ख़बर भी नहीं।"		प्रौढ़ावस्था आने पर शेरो-शायरी के अलावा किसी बात से कोई संबंध न रखते थे। एक नवाब साहब उन्हें अपने यहाँ रहने को ले गये और ऐसा मकान दिया, जिसकी खिड़कियाँ एक बाग़ की तरफ़ खुलती थीं। संयोग से 'मीर' साहब जिस दिन आये, खिड़कियाँ बंद थीं। मीर साहब ने उन्हें खोला भी नहीं और कई बरसों तक उन्हें पता भी न चला कि इधर बाग़ भी है। एक बार एक मित्र ने बताया तो उन्हें मालूम हुआ। मित्र ने इस बात पर आश्चर्य प्रकट किया कि बरसों से उन्हें बाग़ का पता भी नहीं है तो अपनी ग़ज़लों के मसविदों की तरफ़ इशारा करके मीर साहब बोले "मैं तो इस बाग की फ़िक्र में ऐसा लगा हूँ कि बाग़ की ख़बर भी नहीं।"
	==आत्माभिमान==		==आत्माभिमान==
	मीर साहब का आत्माभिमान आरंभ में अभिमान और उद्दंडता की सरहदें छू लेता था। [[दिल्ली]] में एक मुशायरे में उन्होंने एक [[मसनवी]] 'अज़धर-नामा' पढ़ी, जिसमें उन्होंने अपने को अजगर और दूसरे कवियों में किसी को चूहा किसी को बिच्छू, किसी को कनखजूरा आदि के रुपक में पेश करके अपने को उनसे कहीं बड़ा साबित करने की कोशिश की। इसके कारण उनके पीछे और कवि पड़ गये और मीर कि बड़ी मिट्टी पलीद हुई। इसी स्वाभिमान के अतिरिक्त में वे सौदा और उस ज़माने के एक दूसरे शायर बका से भिड़ जाते थे। यह दोनों निंदा-काव्य के विशेषज्ञ थे। ~~फलस्वरुप~~ उनकी खूब धज्जियाँ इन लोगों ने उड़ायीं और ऐसे-ऐसे शेरे लिखे गये-		मीर साहब का आत्माभिमान आरंभ में अभिमान और उद्दंडता की सरहदें छू लेता था। [[दिल्ली]] में एक मुशायरे में उन्होंने एक [[मसनवी]] 'अज़धर-नामा' पढ़ी, जिसमें उन्होंने अपने को अजगर और दूसरे कवियों में किसी को चूहा किसी को बिच्छू, किसी को कनखजूरा आदि के रुपक में पेश करके अपने को उनसे कहीं बड़ा साबित करने की कोशिश की। इसके कारण उनके पीछे और कवि पड़ गये और मीर कि बड़ी मिट्टी पलीद हुई। इसी स्वाभिमान के अतिरिक्त में वे सौदा और उस ज़माने के एक दूसरे शायर बका से भिड़ जाते थे। यह दोनों निंदा-काव्य के विशेषज्ञ थे। फलस्वरूप उनकी खूब धज्जियाँ इन लोगों ने उड़ायीं और ऐसे-ऐसे शेरे लिखे गये-
	<blockquote><poem>पगड़ी अपनी संभालिएगा 'मीर'।		<blockquote><poem>पगड़ी अपनी संभालिएगा 'मीर'।
	और बस्ती नहीं, ये दिल्ली है॥</poem></blockquote>		और बस्ती नहीं, ये दिल्ली है॥</poem></blockquote>
पंक्ति 127:		पंक्ति 127:
	उर्दू के विकास ने बाद में अठारहवीं शताब्दी में जो फ़ारसीकरण की राह पकड़ी उसने 'मीर' के इन सद्‌प्रयत्नों को लगभग बेकार सा कर दिया, लेकिन आज की स्थिति में यह देखना मुश्किल नहीं है कि मीर की राह ही सही राह थी।		उर्दू के विकास ने बाद में अठारहवीं शताब्दी में जो फ़ारसीकरण की राह पकड़ी उसने 'मीर' के इन सद्‌प्रयत्नों को लगभग बेकार सा कर दिया, लेकिन आज की स्थिति में यह देखना मुश्किल नहीं है कि मीर की राह ही सही राह थी।
	==मीर की रचनाएँ==		==मीर की रचनाएँ==
	मीर ने लम्बी ज़िन्दगी पाई और सारी ज़िन्दगी काव्य साधना के अतिरिक्त और कुछ भी न किया। ~~फलस्वरुप~~ उनकी रचनाओं की संख्या और मात्रा बहुत अधिक है। नीचे इनका कुछ परिचय दिया जाता है-		मीर ने लम्बी ज़िन्दगी पाई और सारी ज़िन्दगी काव्य साधना के अतिरिक्त और कुछ भी न किया। फलस्वरूप उनकी रचनाओं की संख्या और मात्रा बहुत अधिक है। नीचे इनका कुछ परिचय दिया जाता है-
	#मीर के कुल्लियात में 6 बड़े - बड़े दीवान ग़ज़लों के हैं। इनमें कुल मिलाकर 1839 ग़ज़लें<ref> लगभग चौदह हजार शेर </ref> और 83 फुटकर शेर हैं। इनके अलावा आठ क़सीदे, 31 मसनवियाँ, कई हजवें<ref>निंदात्मक कविताएं</ref>, 103 रुबाइयां, तीन शिकारनामें आदि बहुत सी कविताएं हैं। कुछ वासोख़्त<ref> उपालम्भ-काव्य</ref> भी हैं। इस कुल्लियात का आकार बहुत बड़ा है।		#मीर के कुल्लियात में 6 बड़े - बड़े दीवान ग़ज़लों के हैं। इनमें कुल मिलाकर 1839 ग़ज़लें<ref> लगभग चौदह हजार शेर </ref> और 83 फुटकर शेर हैं। इनके अलावा आठ क़सीदे, 31 मसनवियाँ, कई हजवें<ref>निंदात्मक कविताएं</ref>, 103 रुबाइयां, तीन शिकारनामें आदि बहुत सी कविताएं हैं। कुछ वासोख़्त<ref> उपालम्भ-काव्य</ref> भी हैं। इस कुल्लियात का आकार बहुत बड़ा है।
	#इसके अतिरिक्त एक दीवान [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] का है जो दुर्भाग्यवश अभी अप्रकाशित है।		#इसके अतिरिक्त एक दीवान [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] का है जो दुर्भाग्यवश अभी अप्रकाशित है।

व्यवस्थापन: Text replacement - " महान " to " महान् "

2017-08-01T11:19:04Z

Text replacement - " महान " to " महान् "

← पुराना अवतरण		11:19, 1 अगस्त 2017 का अवतरण
पंक्ति 33:		पंक्ति 33:
	}}		}}
	{{tocright}}		{{tocright}}
	'''मीर''' अथवा 'तक़ी मीर' (जन्म- 1723 ई.; मृत्यु- 1810 ई.) [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] तथा [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] ~~महान~~ कवि थे। मीर का वास्तविक नाम 'ख़ुदा-ए-सुखन मोहम्मद तक़ी' था। साथ ही मीर का एक उपनाम 'तख़ल्लुस' भी मिलता है। इन्होंने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्रे-मीर' नामक एक फ़ारसी पुस्तक में लिखा था।		'''मीर''' अथवा 'तक़ी मीर' (जन्म- 1723 ई.; मृत्यु- 1810 ई.) [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] तथा [[उर्दू भाषा\|उर्दू]] महान् कवि थे। मीर का वास्तविक नाम 'ख़ुदा-ए-सुखन मोहम्मद तक़ी' था। साथ ही मीर का एक उपनाम 'तख़ल्लुस' भी मिलता है। इन्होंने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्रे-मीर' नामक एक फ़ारसी पुस्तक में लिखा था।
	==जीवन परिचय==		==जीवन परिचय==
	मीर का जन्म 1723 ई. में [[आगरा]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। इनके पितामह का नाम 'रशीद' था, जो 'अकबराबाद' आगरा में फ़ौजदार हुआ करते थे। लेकिन 50 वर्ष की आयु में ही वे बीमार पड़ गये। पूर्णत: निरोग होने के पूर्व ही उन्हें [[ग्वालियर]] जाना पड़ा, जहाँ कुछ दिनों बाद ही उनकी मृत्यु हो गई। मीर के पितामह के दो बेटे थे। बड़े विक्षिप्त थे और भरी जवानी में ही मर गये। मीर के [[पिता]] ने दो शादियाँ की थीं। पहली स्त्री से मुहम्मद हसन और दूसरी से मुहम्मद तक़ी और मुहम्मद रज़ी पैदा हुए थे, लेकिन बाद में पिता ने भी फ़क़ीरी ग्रहण कर ली और संसार में रहते हुए भी संसार का त्याग कर दिया।		मीर का जन्म 1723 ई. में [[आगरा]], [[उत्तर प्रदेश]] में हुआ था। इनके पितामह का नाम 'रशीद' था, जो 'अकबराबाद' आगरा में फ़ौजदार हुआ करते थे। लेकिन 50 वर्ष की आयु में ही वे बीमार पड़ गये। पूर्णत: निरोग होने के पूर्व ही उन्हें [[ग्वालियर]] जाना पड़ा, जहाँ कुछ दिनों बाद ही उनकी मृत्यु हो गई। मीर के पितामह के दो बेटे थे। बड़े विक्षिप्त थे और भरी जवानी में ही मर गये। मीर के [[पिता]] ने दो शादियाँ की थीं। पहली स्त्री से मुहम्मद हसन और दूसरी से मुहम्मद तक़ी और मुहम्मद रज़ी पैदा हुए थे, लेकिन बाद में पिता ने भी फ़क़ीरी ग्रहण कर ली और संसार में रहते हुए भी संसार का त्याग कर दिया।
पंक्ति 73:		पंक्ति 73:
	स्वर्गीय डॉक्टर अमरनाथ लिखते हैं- "उनकी शैली उन महाकवियों की है, जो बग़ैर प्रयास के शानदार शैली अपना लेते हैं। वे अपनी सरलता में अत्युच्च हैं। उनकी रचनाएँ पढ़ते समय प्राचीन ढंग की अभिव्यक्ति को हम भूल जाते हैं। अप्रचलित मुहावरों पर ध्यान नहीं देते और उनके विचार या शब्द चित्र पर, जो शब्द चमत्कार से अवरुद्ध या धुंधला नहीं होता है, हमारा ध्यान केन्द्रित हो जाता है।		स्वर्गीय डॉक्टर अमरनाथ लिखते हैं- "उनकी शैली उन महाकवियों की है, जो बग़ैर प्रयास के शानदार शैली अपना लेते हैं। वे अपनी सरलता में अत्युच्च हैं। उनकी रचनाएँ पढ़ते समय प्राचीन ढंग की अभिव्यक्ति को हम भूल जाते हैं। अप्रचलित मुहावरों पर ध्यान नहीं देते और उनके विचार या शब्द चित्र पर, जो शब्द चमत्कार से अवरुद्ध या धुंधला नहीं होता है, हमारा ध्यान केन्द्रित हो जाता है।

	उपर्युक्त दोनों ~~महान~~ आलोचकों के कथन के बाद 'मीर' के काव्य की विशिष्टता के बारे में कुछ कहना नहीं रह जाता है। दरअसल 'मीर' का काव्य व्याख्या करने की चीज़ नहीं, अनुभव करने की चीज़ है। उनका मुख्य विषय दु:ख और करुणा है। इन दोनों की व्याख्या करने की ज़रुरत नहीं है। कौन ऐसा है, जिसे जीवन में कुछ न कुछ ये अनुभूतियाँ न हुई हों। लेकिन जिस सफलता से 'मीर' ने इन भावों का चित्रण किया है, वह औरों के बस का रोग नहीं है। उनके हर शेर से, हर मिसरे से, हर शब्द और शब्दों की करुणा की तानें उठती हैं। मुख्य पुस्तक में तो ये शेर मिलेंगे ही, यहाँ भी नमूने के तौर पर दो-चार शेर दिये जाते हैं, जिनसे 'मीर' की तबीयत का अंदाजा हो जाएगा-		उपर्युक्त दोनों महान् आलोचकों के कथन के बाद 'मीर' के काव्य की विशिष्टता के बारे में कुछ कहना नहीं रह जाता है। दरअसल 'मीर' का काव्य व्याख्या करने की चीज़ नहीं, अनुभव करने की चीज़ है। उनका मुख्य विषय दु:ख और करुणा है। इन दोनों की व्याख्या करने की ज़रुरत नहीं है। कौन ऐसा है, जिसे जीवन में कुछ न कुछ ये अनुभूतियाँ न हुई हों। लेकिन जिस सफलता से 'मीर' ने इन भावों का चित्रण किया है, वह औरों के बस का रोग नहीं है। उनके हर शेर से, हर मिसरे से, हर शब्द और शब्दों की करुणा की तानें उठती हैं। मुख्य पुस्तक में तो ये शेर मिलेंगे ही, यहाँ भी नमूने के तौर पर दो-चार शेर दिये जाते हैं, जिनसे 'मीर' की तबीयत का अंदाजा हो जाएगा-

	<poem>हम 'मीर' तेरा मरना क्या चाहते थे लेकिन		<poem>हम 'मीर' तेरा मरना क्या चाहते थे लेकिन

व्यवस्थापन: Text replacement - " दुख " to " दु:ख "

2017-06-02T14:04:53Z

Text replacement - " दुख " to " दु:ख "

← पुराना अवतरण		14:04, 2 जून 2017 का अवतरण
पंक्ति 96:		पंक्ति 96:
	वह ही जाने जो इंतज़ार करे।</poem>		वह ही जाने जो इंतज़ार करे।</poem>

	शुद्ध करुणा के अतिरिक्त 'मीर' के यहाँ कुछ और भी विषय हैं, यथा 'तसव्वुफ़' (सूफ़ी दर्शन) प्रेमी का आत्म विश्वास और कुछ फूहड़ विषय भी। लेकिन ये सब उनके मुख्य विषय ~~दुख~~ और करुणा से इतने दब गये हैं कि व्याख्या करना व्यावहारिक द्दष्टि से बेकार है।		शुद्ध करुणा के अतिरिक्त 'मीर' के यहाँ कुछ और भी विषय हैं, यथा 'तसव्वुफ़' (सूफ़ी दर्शन) प्रेमी का आत्म विश्वास और कुछ फूहड़ विषय भी। लेकिन ये सब उनके मुख्य विषय दु:ख और करुणा से इतने दब गये हैं कि व्याख्या करना व्यावहारिक द्दष्टि से बेकार है।
	==मीर की भाषा==		==मीर की भाषा==
	'मीर' के ज़माने की [[उर्दू]] आज की उर्दू से कुछ भिन्न थी। [[व्याकरण]] की द्दष्टि से क्रियाओं के बहुवचन आज से कुछ भिन्न दिखाई देते हैं, जैसे- आतीं जातीं के बजाय आतियाँ जातियाँ। अक्सर जगह 'ने' का प्रयोग उड़ा दिया जाता है, जैसे- "इक रोग मैं बिसाहा जी को कहाँ लगाया।" कुछ शब्दों के लिंग भेद में भी आज से अंतर है, जैसे 'जान' को [[पुल्लिंग]] करके प्रयोग करना, "जान अपना जो हमने मारा था।" 'ने' के पहले 'उन्हों' की बजाय 'उन' का प्रयोग वे धड़ल्ले से करते हैं। "तेज़ पंजा किया न उनने कभू।" 'पास' के पहले 'के' का प्रयोग ज़रुरी नहीं था, जैसे "था कुत्ते का बच्चा इक दरवेश पास।" इसी तरह के कुछ और प्रयोग हैं, जो 'मीर' के ज़माने की [[भाषा]] में पाये जाते हैं, लेकिन आजकल निषिद्ध हैं।		'मीर' के ज़माने की [[उर्दू]] आज की उर्दू से कुछ भिन्न थी। [[व्याकरण]] की द्दष्टि से क्रियाओं के बहुवचन आज से कुछ भिन्न दिखाई देते हैं, जैसे- आतीं जातीं के बजाय आतियाँ जातियाँ। अक्सर जगह 'ने' का प्रयोग उड़ा दिया जाता है, जैसे- "इक रोग मैं बिसाहा जी को कहाँ लगाया।" कुछ शब्दों के लिंग भेद में भी आज से अंतर है, जैसे 'जान' को [[पुल्लिंग]] करके प्रयोग करना, "जान अपना जो हमने मारा था।" 'ने' के पहले 'उन्हों' की बजाय 'उन' का प्रयोग वे धड़ल्ले से करते हैं। "तेज़ पंजा किया न उनने कभू।" 'पास' के पहले 'के' का प्रयोग ज़रुरी नहीं था, जैसे "था कुत्ते का बच्चा इक दरवेश पास।" इसी तरह के कुछ और प्रयोग हैं, जो 'मीर' के ज़माने की [[भाषा]] में पाये जाते हैं, लेकिन आजकल निषिद्ध हैं।
पंक्ति 134:		पंक्ति 134:
	#फ़ारसी ही में [[उर्दू]] शायरों की एक परिचय पुस्तक 'नुकातुश्शोअपा' है जिसमें अपने पूर्ववर्ती और समकालीन कवियों का उल्लेख किया है।		#फ़ारसी ही में [[उर्दू]] शायरों की एक परिचय पुस्तक 'नुकातुश्शोअपा' है जिसमें अपने पूर्ववर्ती और समकालीन कवियों का उल्लेख किया है।
	#आत्म-चरित 'ज़िक्र-ए-मीर' फ़ारसी में लिखा है। इस में अपने साहित्य पर प्रकाश नहीं डाला है बल्कि अपने निजी जीवन की घटनाओं के साथ ही तत्कालीन राजनीतिक उथल-पुथल और लड़ाइयों का उल्लेख है। यह पुस्तक इतिहास के दृष्टिकोण से भी महत्त्वपूर्ण है।		#आत्म-चरित 'ज़िक्र-ए-मीर' फ़ारसी में लिखा है। इस में अपने साहित्य पर प्रकाश नहीं डाला है बल्कि अपने निजी जीवन की घटनाओं के साथ ही तत्कालीन राजनीतिक उथल-पुथल और लड़ाइयों का उल्लेख है। यह पुस्तक इतिहास के दृष्टिकोण से भी महत्त्वपूर्ण है।
	फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा ~~दुख~~ का विषय है।		फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा दु:ख का विषय है।
	====ज़िक्र-ए-मीर====		====ज़िक्र-ए-मीर====
	'मीर' ने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्र-ए-मीर' नामक एक [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] पुस्तक में लिख दिया है। यह पुस्तक बहुत दिनों तक अप्राप्य थी, लेकिन कुछ [[वर्ष]] पहले 'अंजुमने-तरक़्क़ी-ए-उर्दू' के मंत्री अब्दुल हक़ ने इसकी खोज करके इसे प्रकाशित करवा दिया है, जिससे काल निरुपण तथा तथ्यों की विश्वसनीयता में बड़ी मदद मिली है।		'मीर' ने अपना जीवन चरित्र स्वयं ही 'ज़िक्र-ए-मीर' नामक एक [[फ़ारसी भाषा\|फ़ारसी]] पुस्तक में लिख दिया है। यह पुस्तक बहुत दिनों तक अप्राप्य थी, लेकिन कुछ [[वर्ष]] पहले 'अंजुमने-तरक़्क़ी-ए-उर्दू' के मंत्री अब्दुल हक़ ने इसकी खोज करके इसे प्रकाशित करवा दिया है, जिससे काल निरुपण तथा तथ्यों की विश्वसनीयता में बड़ी मदद मिली है।

आदित्य चौधरी: Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

2015-05-29T05:03:02Z

Text replace - "अविभावक" to "अभिभावक"

← पुराना अवतरण		05:03, 29 मई 2015 का अवतरण
पंक्ति 8:		पंक्ति 8:
	\|मृत्यु=1810 ई.		\|मृत्यु=1810 ई.
	\|मृत्यु स्थान=[[लखनऊ]]		\|मृत्यु स्थान=[[लखनऊ]]
	\|~~अविभावक~~=रशीद		\|अभिभावक=रशीद
	\|पालक माता-पिता=		\|पालक माता-पिता=
	\|पति/पत्नी=		\|पति/पत्नी=

रविन्द्र प्रसाद 20 मई 2015 को 13:56 बजे

2015-05-20T13:56:41Z

← पुराना अवतरण		13:56, 20 मई 2015 का अवतरण
पंक्ति 63:		पंक्ति 63:
	प्रौढ़ावस्था आने पर शेरो-शायरी के अलावा किसी बात से कोई संबंध न रखते थे। एक नवाब साहब उन्हें अपने यहाँ रहने को ले गये और ऐसा मकान दिया, जिसकी खिड़कियाँ एक बाग़ की तरफ़ खुलती थीं। संयोग से 'मीर' साहब जिस दिन आये, खिड़कियाँ बंद थीं। मीर साहब ने उन्हें खोला भी नहीं और कई बरसों तक उन्हें पता भी न चला कि इधर बाग़ भी है। एक बार एक मित्र ने बताया तो उन्हें मालूम हुआ। मित्र ने इस बात पर आश्चर्य प्रकट किया कि बरसों से उन्हें बाग़ का पता भी नहीं है तो अपनी ग़ज़लों के मसविदों की तरफ़ इशारा करके मीर साहब बोले "मैं तो इस बाग की फ़िक्र में ऐसा लगा हूँ कि बाग़ की ख़बर भी नहीं।"		प्रौढ़ावस्था आने पर शेरो-शायरी के अलावा किसी बात से कोई संबंध न रखते थे। एक नवाब साहब उन्हें अपने यहाँ रहने को ले गये और ऐसा मकान दिया, जिसकी खिड़कियाँ एक बाग़ की तरफ़ खुलती थीं। संयोग से 'मीर' साहब जिस दिन आये, खिड़कियाँ बंद थीं। मीर साहब ने उन्हें खोला भी नहीं और कई बरसों तक उन्हें पता भी न चला कि इधर बाग़ भी है। एक बार एक मित्र ने बताया तो उन्हें मालूम हुआ। मित्र ने इस बात पर आश्चर्य प्रकट किया कि बरसों से उन्हें बाग़ का पता भी नहीं है तो अपनी ग़ज़लों के मसविदों की तरफ़ इशारा करके मीर साहब बोले "मैं तो इस बाग की फ़िक्र में ऐसा लगा हूँ कि बाग़ की ख़बर भी नहीं।"
	==आत्माभिमान==		==आत्माभिमान==
	मीर साहब का आत्माभिमान आरंभ में अभिमान और उद्दंडता की सरहदें छू लेता था। [[दिल्ली]] में एक मुशायरे में उन्होंने एक मसनवी 'अज़धर-नामा' पढ़ी, जिसमें उन्होंने अपने को अजगर और दूसरे कवियों में किसी को चूहा किसी को बिच्छू, किसी को कनखजूरा आदि के रुपक में पेश करके अपने को उनसे कहीं बड़ा साबित करने की कोशिश की। इसके कारण उनके पीछे और कवि पड़ गये और मीर कि बड़ी मिट्टी पलीद हुई। इसी स्वाभिमान के अतिरिक्त में वे सौदा और उस ज़माने के एक दूसरे शायर बका से भिड़ जाते थे। यह दोनों निंदा-काव्य के विशेषज्ञ थे। फलस्वरुप उनकी खूब धज्जियाँ इन लोगों ने उड़ायीं और ऐसे-ऐसे शेरे लिखे गये-		मीर साहब का आत्माभिमान आरंभ में अभिमान और उद्दंडता की सरहदें छू लेता था। [[दिल्ली]] में एक मुशायरे में उन्होंने एक [[मसनवी]] 'अज़धर-नामा' पढ़ी, जिसमें उन्होंने अपने को अजगर और दूसरे कवियों में किसी को चूहा किसी को बिच्छू, किसी को कनखजूरा आदि के रुपक में पेश करके अपने को उनसे कहीं बड़ा साबित करने की कोशिश की। इसके कारण उनके पीछे और कवि पड़ गये और मीर कि बड़ी मिट्टी पलीद हुई। इसी स्वाभिमान के अतिरिक्त में वे सौदा और उस ज़माने के एक दूसरे शायर बका से भिड़ जाते थे। यह दोनों निंदा-काव्य के विशेषज्ञ थे। फलस्वरुप उनकी खूब धज्जियाँ इन लोगों ने उड़ायीं और ऐसे-ऐसे शेरे लिखे गये-
	<blockquote><poem>पगड़ी अपनी संभालिएगा 'मीर'।		<blockquote><poem>पगड़ी अपनी संभालिएगा 'मीर'।
	और बस्ती नहीं, ये दिल्ली है॥</poem></blockquote>		और बस्ती नहीं, ये दिल्ली है॥</poem></blockquote>

गोविन्द राम: :श्रेणी:नया पन्ना अप्रॅल-2012 (को हटा दिया गया हैं।)

2014-08-29T06:57:11Z

श्रेणी:नया पन्ना अप्रॅल-2012 (को हटा दिया गया हैं।)

← पुराना अवतरण		06:57, 29 अगस्त 2014 का अवतरण
पंक्ति 153:		पंक्ति 153:
	[[Category:प्रसिद्ध व्यक्तित्व]]		[[Category:प्रसिद्ध व्यक्तित्व]]
	[[Category:साहित्य कोश]]		[[Category:साहित्य कोश]]
	~~[[Category:नया पन्ना अप्रॅल-2012]]~~

	__INDEX__		__INDEX__

व्यवस्थापन: Text replace - "इंतजार" to "इंतज़ार"

2013-09-02T13:45:07Z

Text replace - "इंतजार" to "इंतज़ार"

← पुराना अवतरण		13:45, 2 सितम्बर 2013 का अवतरण
पंक्ति 94:		पंक्ति 94:

	आंखें पथराई, छाती पत्थर है		आंखें पथराई, छाती पत्थर है
	वह ही जाने जो ~~इंतजार~~ करे।</poem>		वह ही जाने जो इंतज़ार करे।</poem>

	शुद्ध करुणा के अतिरिक्त 'मीर' के यहाँ कुछ और भी विषय हैं, यथा 'तसव्वुफ़' (सूफ़ी दर्शन) प्रेमी का आत्म विश्वास और कुछ फूहड़ विषय भी। लेकिन ये सब उनके मुख्य विषय दुख और करुणा से इतने दब गये हैं कि व्याख्या करना व्यावहारिक द्दष्टि से बेकार है।		शुद्ध करुणा के अतिरिक्त 'मीर' के यहाँ कुछ और भी विषय हैं, यथा 'तसव्वुफ़' (सूफ़ी दर्शन) प्रेमी का आत्म विश्वास और कुछ फूहड़ विषय भी। लेकिन ये सब उनके मुख्य विषय दुख और करुणा से इतने दब गये हैं कि व्याख्या करना व्यावहारिक द्दष्टि से बेकार है।

व्यवस्थापन: Text replace - "महत्वपूर्ण" to "महत्त्वपूर्ण"

2013-08-01T08:02:01Z

Text replace - "महत्वपूर्ण" to "महत्त्वपूर्ण"

← पुराना अवतरण		08:02, 1 अगस्त 2013 का अवतरण
पंक्ति 133:		पंक्ति 133:
	#एक पुस्तक फ़ारसी में 'फ़ैज़े-मीर' के नाम से लिखी है। इसमें अंत में कुछ हास्य-प्रसंग और कहानियाँ हैं। इनमें कुछ काफ़ी अश्लील हैं। इनसे तत्कालीन समाज की रुचि का अनुमान किया जा सकता है।		#एक पुस्तक फ़ारसी में 'फ़ैज़े-मीर' के नाम से लिखी है। इसमें अंत में कुछ हास्य-प्रसंग और कहानियाँ हैं। इनमें कुछ काफ़ी अश्लील हैं। इनसे तत्कालीन समाज की रुचि का अनुमान किया जा सकता है।
	#फ़ारसी ही में [[उर्दू]] शायरों की एक परिचय पुस्तक 'नुकातुश्शोअपा' है जिसमें अपने पूर्ववर्ती और समकालीन कवियों का उल्लेख किया है।		#फ़ारसी ही में [[उर्दू]] शायरों की एक परिचय पुस्तक 'नुकातुश्शोअपा' है जिसमें अपने पूर्ववर्ती और समकालीन कवियों का उल्लेख किया है।
	#आत्म-चरित 'ज़िक्र-ए-मीर' फ़ारसी में लिखा है। इस में अपने साहित्य पर प्रकाश नहीं डाला है बल्कि अपने निजी जीवन की घटनाओं के साथ ही तत्कालीन राजनीतिक उथल-पुथल और लड़ाइयों का उल्लेख है। यह पुस्तक इतिहास के दृष्टिकोण से भी ~~महत्वपूर्ण~~ है।		#आत्म-चरित 'ज़िक्र-ए-मीर' फ़ारसी में लिखा है। इस में अपने साहित्य पर प्रकाश नहीं डाला है बल्कि अपने निजी जीवन की घटनाओं के साथ ही तत्कालीन राजनीतिक उथल-पुथल और लड़ाइयों का उल्लेख है। यह पुस्तक इतिहास के दृष्टिकोण से भी महत्त्वपूर्ण है।
	फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा दुख का विषय है।		फ़ारसी दीवान को छोड़कर उपर्युक्त सभी पुस्तकें प्रकाशित हो गई हैं। किंतु इस समय [[भारत]] के बाज़ारों में प्राप्य नहीं हैं। यहां तक कि उर्दू कुल्लियात भी पुस्तकालयों के अलावा कहीं देखने को नहीं मिलता। अब मालूम हुआ है कि [[लखनऊ]] का 'राम कुमार भार्गव प्रेस' कुल्लियात को फिर से छपाने का प्रबंध कर रहा है। उर्दू के महानतम कवि की रचनाओं की यह दशा दुख का विषय है।
	====ज़िक्र-ए-मीर====		====ज़िक्र-ए-मीर====