यक्ष - अवतरण इतिहास

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2021-02-10T08:21:02Z

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	==महाभारत में यक्ष के प्रश्न==		==महाभारत में यक्ष के प्रश्न==
	[[पांडव\|पांडवों]] के वनवास के बारह वर्ष समाप्त होने वाले थे। इसके बाद एक [[वर्ष]] के [[अज्ञातवास]] की चिंता [[युधिष्ठिर]] को सता रही थी। इसी चिंता में मग्न एक दिन युधिष्ठिर भाइयों और [[कृष्ण]] के साथ विचार विमर्श कर रहे थे कि उनके सामने एक रोता हुआ [[ब्राह्मण]] आ खड़ा हुआ। रोने का कारण पूछने पर उसने बताया – “मेरी झोपडी के बाहर [[अरणी]] की लकड़ी टंगी हुई थी। एक हिरण आया और वह इस लकड़ी से अपना शरीर खुजलाने लगा और चल पड़ा। अरणी की लकड़ी उसके सींग में ही अटक गई। इससे हिरण घबरा गया और बड़ी ~~तेजी से~~ भाग खड़ा हुआ। अब मैं अग्नि होत्र के लिए [[अग्नि]] कैसे उत्पन्न करूंगा?” <br />		[[पांडव\|पांडवों]] के वनवास के बारह वर्ष समाप्त होने वाले थे। इसके बाद एक [[वर्ष]] के [[अज्ञातवास]] की चिंता [[युधिष्ठिर]] को सता रही थी। इसी चिंता में मग्न एक दिन युधिष्ठिर भाइयों और [[कृष्ण]] के साथ विचार विमर्श कर रहे थे कि उनके सामने एक रोता हुआ [[ब्राह्मण]] आ खड़ा हुआ। रोने का कारण पूछने पर उसने बताया – “मेरी झोपडी के बाहर [[अरणी]] की लकड़ी टंगी हुई थी। एक हिरण आया और वह इस लकड़ी से अपना शरीर खुजलाने लगा और चल पड़ा। अरणी की लकड़ी उसके सींग में ही अटक गई। इससे हिरण घबरा गया और बड़ी तेज़ीसे भाग खड़ा हुआ। अब मैं अग्नि होत्र के लिए [[अग्नि]] कैसे उत्पन्न करूंगा?” <br />
	उस ब्राह्मण पर तरस खाकर पाँचों भाई हिरण की खोज में निकल पड़े। हिरण उनके आगे से ~~तेजी से~~ दौड़ता हुआ बहुत दूर निकल गया और [[आँख\|आँखों]] से ओझल हो गया। पाँचों पांडव थके हुए प्यास से व्याकुल होकर एक बरगद की छाँव में बैठ गए। वे सभी इस बात से लज्जित थे कि शक्तिशाली और शूरवीर होते हुए भी ब्राह्मण का छोटा सा काम भी नहीं कर सके। प्यास के मारे उन सभी का कंठ सूख रहा था। [[नकुल]] सभी के लिए पानी की खोज में निकल पड़े। कुछ दूर जाने पर उन्हें एक सरोवर मिला जिसमें स्वच्छ पानी भरा हुआ था। नकुल पानी पीने के लिए जैसे ही सरोवर में उतरे, एक आवाज़ आई – “[[माद्री]] के पुत्र, दुस्साहस नहीं करो। यह जलाशय मेरे आधीन है। पहले मेरे प्रश्नों के उत्तर दो, फिर पानी पियो”।<br />[[चित्र:Smiling-Yaksha-Carrying-A-Bowl-Mathura-Museum-42.jpg\|thumb\|left\|यक्ष]]		उस ब्राह्मण पर तरस खाकर पाँचों भाई हिरण की खोज में निकल पड़े। हिरण उनके आगे से तेज़ीसे दौड़ता हुआ बहुत दूर निकल गया और [[आँख\|आँखों]] से ओझल हो गया। पाँचों पांडव थके हुए प्यास से व्याकुल होकर एक बरगद की छाँव में बैठ गए। वे सभी इस बात से लज्जित थे कि शक्तिशाली और शूरवीर होते हुए भी ब्राह्मण का छोटा सा काम भी नहीं कर सके। प्यास के मारे उन सभी का कंठ सूख रहा था। [[नकुल]] सभी के लिए पानी की खोज में निकल पड़े। कुछ दूर जाने पर उन्हें एक सरोवर मिला जिसमें स्वच्छ पानी भरा हुआ था। नकुल पानी पीने के लिए जैसे ही सरोवर में उतरे, एक आवाज़ आई – “[[माद्री]] के पुत्र, दुस्साहस नहीं करो। यह जलाशय मेरे आधीन है। पहले मेरे प्रश्नों के उत्तर दो, फिर पानी पियो”।<br />[[चित्र:Smiling-Yaksha-Carrying-A-Bowl-Mathura-Museum-42.jpg\|thumb\|left\|यक्ष]]
	नकुल चौंक उठे, पर उन्हें इतनी तेज प्यास लग रही थी कि उन्होंने चेतावनी अनसुनी कर दी और पानी पी लिया। पानी पीते ही वे प्राणहीन होकर गिर पड़े। बड़ी देर तक नकुल के नहीं लौटने पर युधिष्ठिर चिंतित हुए और उन्होंने [[सहदेव]] को भेजा। सहदेव के साथ भी वही घटना घटी जो नकुल के साथ घटी थी। सहदेव के न लौटने पर [[अर्जुन]] उस सरोवर के पास गए। दोनों भाइयों को मृत पड़े देखकर उनकी मृत्यु का कारण सोचते हुए अर्जुन को भी उसी प्रकार की वाणी सुनाई दी जैसी नकुल और सहदेव ने सुनी थी अर्जुन कुपित होकर शब्दभेदी बाण चलने लगे पर उसका कोई फल नहीं निकला। अर्जुन ने भी क्रोध में आकर पानी पी लिया और वे भी किनारे पर आते-आते मूर्छित होकर गिर गए। अर्जुन की बाट जोहते-जोहते युधिष्ठिर व्याकुल हो उठे। उन्होंने भाइयों की खोज के लिए [[भीम (पांडव)\|भीम]] को भेजा भीमसेन ~~तेजी से~~ जलाशय की ओर बढ़े। वहां उन्होंने अपने तीन भाइयों को मृत पाया। उन्होंने सोचा कि यह अवश्य किसी राक्षस के करतूत है पर कुछ करने से पहले उन्होंने पानी पीना चाहा। यह सोचकर भीम ज्यों ही सरोवर में उतरे उन्हें भी वही आवाज़ सुनाई दी। – “मुझे रोकने वाला तू कौन है!?” – यह कहकर भीम ने पानी पी लिया। पानी पीते ही वे भी वहीं ढेर हो गए।<br />		नकुल चौंक उठे, पर उन्हें इतनी तेज प्यास लग रही थी कि उन्होंने चेतावनी अनसुनी कर दी और पानी पी लिया। पानी पीते ही वे प्राणहीन होकर गिर पड़े। बड़ी देर तक नकुल के नहीं लौटने पर युधिष्ठिर चिंतित हुए और उन्होंने [[सहदेव]] को भेजा। सहदेव के साथ भी वही घटना घटी जो नकुल के साथ घटी थी। सहदेव के न लौटने पर [[अर्जुन]] उस सरोवर के पास गए। दोनों भाइयों को मृत पड़े देखकर उनकी मृत्यु का कारण सोचते हुए अर्जुन को भी उसी प्रकार की वाणी सुनाई दी जैसी नकुल और सहदेव ने सुनी थी अर्जुन कुपित होकर शब्दभेदी बाण चलने लगे पर उसका कोई फल नहीं निकला। अर्जुन ने भी क्रोध में आकर पानी पी लिया और वे भी किनारे पर आते-आते मूर्छित होकर गिर गए। अर्जुन की बाट जोहते-जोहते युधिष्ठिर व्याकुल हो उठे। उन्होंने भाइयों की खोज के लिए [[भीम (पांडव)\|भीम]] को भेजा भीमसेन तेज़ीसे जलाशय की ओर बढ़े। वहां उन्होंने अपने तीन भाइयों को मृत पाया। उन्होंने सोचा कि यह अवश्य किसी राक्षस के करतूत है पर कुछ करने से पहले उन्होंने पानी पीना चाहा। यह सोचकर भीम ज्यों ही सरोवर में उतरे उन्हें भी वही आवाज़ सुनाई दी। – “मुझे रोकने वाला तू कौन है!?” – यह कहकर भीम ने पानी पी लिया। पानी पीते ही वे भी वहीं ढेर हो गए।<br />
	चारों भाइयों के नहीं लौटने पर युधिष्ठिर चिंतित हो उठे और उन्हें खोजते हुए जलाशय की ओर जाने लगे। निर्जन वन से गुज़रते हुए युधिष्ठिर उसी विषैले सरोवर के पास पहुँच गए जिसका जल पीकर उनके चारों भाई प्राण खो बैठे थे। उनकी मृत्यु का कारण खोजते हुए युधिष्ठिर भे पानी पीने के लिए सरोवर में उतरे और उन्हें भी वही आवाज़ सुनाई दी – “सावधान! तुम्हारे भाइयों ने मेरी बात न मानकर तालाब का जल पी लिया। यह तालाब मेरे आधीन है। मेरे प्रश्नों का सही उत्तर देने पर ही तुम इस तालाब का जल पी सकते हो!”		चारों भाइयों के नहीं लौटने पर युधिष्ठिर चिंतित हो उठे और उन्हें खोजते हुए जलाशय की ओर जाने लगे। निर्जन वन से गुज़रते हुए युधिष्ठिर उसी विषैले सरोवर के पास पहुँच गए जिसका जल पीकर उनके चारों भाई प्राण खो बैठे थे। उनकी मृत्यु का कारण खोजते हुए युधिष्ठिर भे पानी पीने के लिए सरोवर में उतरे और उन्हें भी वही आवाज़ सुनाई दी – “सावधान! तुम्हारे भाइयों ने मेरी बात न मानकर तालाब का जल पी लिया। यह तालाब मेरे आधीन है। मेरे प्रश्नों का सही उत्तर देने पर ही तुम इस तालाब का जल पी सकते हो!”
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	युधिष्ठिर ने यह सुनकर एक पल को सोचा, फिर कहा – “[[नकुल]] जीवित हो जाये”।		युधिष्ठिर ने यह सुनकर एक पल को सोचा, फिर कहा – “[[नकुल]] जीवित हो जाये”।

	युधिष्ठिर के यह कहते ही यक्ष उनके सामने प्रकट हो गया और बोला – “युधिष्ठिर! दस हज़ार हाथियों के बल वाले [[भीम (पांडव)\|भीम]] को छोड़कर तुमने नकुल को जिलाना क्यों ठीक समझा? भीम नहीं तो तुम [[अर्जुन]] को ही ~~जिला~~ लेते जिसके युद्ध कौशल से सदा ही तुम्हारी रक्षा होती आई है!”		युधिष्ठिर के यह कहते ही यक्ष उनके सामने प्रकट हो गया और बोला – “युधिष्ठिर! दस हज़ार हाथियों के बल वाले [[भीम (पांडव)\|भीम]] को छोड़कर तुमने नकुल को जिलाना क्यों ठीक समझा? भीम नहीं तो तुम [[अर्जुन]] को ही ज़िला लेते जिसके युद्ध कौशल से सदा ही तुम्हारी रक्षा होती आई है!”

	युधिष्ठिर ने कहा – “हे देव, मनुष्य की रक्षा न तो भीम से होती है न ही अर्जुन से। धर्म ही मनुष्य की रक्षा करता है और धर्म से विमुख होने पर मनुष्य का नाश हो जाता है। मेरे पिता की दो पत्नियों में से [[कुंती]] माता का पुत्र मैं ही बचा हूँ। मैं चाहता हूँ कि [[माद्री]] माता का भी एक पुत्र जीवित रहे।”		युधिष्ठिर ने कहा – “हे देव, मनुष्य की रक्षा न तो भीम से होती है न ही अर्जुन से। धर्म ही मनुष्य की रक्षा करता है और धर्म से विमुख होने पर मनुष्य का नाश हो जाता है। मेरे पिता की दो पत्नियों में से [[कुंती]] माता का पुत्र मैं ही बचा हूँ। मैं चाहता हूँ कि [[माद्री]] माता का भी एक पुत्र जीवित रहे।”

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	युधिष्ठिर – सज्जनों के साथ की गयी मित्रता कभी पुरानी नहीं पड़ती।		युधिष्ठिर – सज्जनों के साथ की गयी मित्रता कभी पुरानी नहीं पड़ती।

	यक्ष – इस ~~जगत~~ में सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है?		यक्ष – इस जगत् में सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है?
	युधिष्ठिर – रोज़ हजारों-लाखों लोग मरते हैं फिर भी सभी को अनंतकाल तक जीते रहने की इच्छा होती है। इससे बड़ा आश्चर्य और क्या हो सकता है?		युधिष्ठिर – रोज़ हजारों-लाखों लोग मरते हैं फिर भी सभी को अनंतकाल तक जीते रहने की इच्छा होती है। इससे बड़ा आश्चर्य और क्या हो सकता है?

गोविन्द राम 30 मई 2013 को 13:59 बजे

2013-05-30T13:59:10Z

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मेघा 20 सितम्बर 2011 को 14:04 बजे

2011-09-20T14:04:34Z

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	*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।		*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।
	*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।		*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।
	*यक्षों को राक्षसों के निकट माना जाता है, यद्यपि वे मनुष्यों के ~~विरोधा~~ नहीं होते, जैसे राक्षस होते हैं। (अनुदार यक्ष एवं उदार राक्षस के उदाहरण भी पाये जाते हैं, किन्तु यह उनका साधारण धर्म नहीं है।)		*यक्षों को राक्षसों के निकट माना जाता है, यद्यपि वे मनुष्यों के विरोधी नहीं होते, जैसे राक्षस होते हैं। (अनुदार यक्ष एवं उदार राक्षस के उदाहरण भी पाये जाते हैं, किन्तु यह उनका साधारण धर्म नहीं है।)
	*यक्ष तथा राक्षस दोनों ही 'पुण्यजन' ([[अथर्ववेद]] में [[कुबेर]] की प्रजा का नाम) कहलाते हैं।		*यक्ष तथा राक्षस दोनों ही 'पुण्यजन' ([[अथर्ववेद]] में [[कुबेर]] की प्रजा का नाम) कहलाते हैं।
	*माना गया है कि प्रारम्भ में दो प्रकार के राक्षस होते थे; एक जो रक्षा करते थे वे यक्ष कहलाये तथा दूसरे यज्ञों में बाधा उपस्थित करने वाले राक्षस कहलाये।		*माना गया है कि प्रारम्भ में दो प्रकार के राक्षस होते थे; एक जो रक्षा करते थे वे यक्ष कहलाये तथा दूसरे यज्ञों में बाधा उपस्थित करने वाले राक्षस कहलाये।
	*यक्षों के राजा कुबेर उत्तर के दिक्पाल तथा स्वर्ग के कोषाध्यक्ष कहलाते हैं।		*यक्षों के राजा कुबेर उत्तर के दिक्पाल तथा स्वर्ग के कोषाध्यक्ष कहलाते हैं।
			{{seealso\|यच}}
	==वीथिका==		==वीथिका==
	<gallery>		<gallery>

ऋचा: /* वीथिका */

2011-06-18T07:42:38Z

वीथिका

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	*यक्षों के राजा कुबेर उत्तर के दिक्पाल तथा स्वर्ग के कोषाध्यक्ष कहलाते हैं।		*यक्षों के राजा कुबेर उत्तर के दिक्पाल तथा स्वर्ग के कोषाध्यक्ष कहलाते हैं।
	==वीथिका==		==वीथिका==
	<gallery ~~widths="140px" perrow="4"~~>		<gallery>
	चित्र:Smiling-Yaksha-Carrying-A-Bowl-Mathura-Museum-42.jpg\|यक्ष<br />Yaksha		चित्र:Smiling-Yaksha-Carrying-A-Bowl-Mathura-Museum-42.jpg\|यक्ष<br />Yaksha
	चित्र:Agni-Pani-Yaksha-Mathura-Museum-97.jpg\|यक्ष<br />Yaksha		चित्र:Agni-Pani-Yaksha-Mathura-Museum-97.jpg\|यक्ष<br />Yaksha
	चित्र:Mudgarpani-Yaksha-Mathura-Museum-72.jpg\|मुदगर पाणि यक्ष<br />Mudgarpani Yaksha		चित्र:Mudgarpani-Yaksha-Mathura-Museum-72.jpg\|मुदगर पाणि यक्ष<br />Mudgarpani Yaksha
	</gallery>		</gallery>

	==संबंधित लेख==		==संबंधित लेख==
	{{महाभारत}}		{{महाभारत}}

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2011-06-07T12:23:36Z

Text replace - "ॠग्वेद " to "ऋग्वेद "

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	[[चित्र:yaksha-1.jpg\|यक्ष<br />Yaksha<br />[[मथुरा संग्रहालय\|राजकीय संग्रहालय]], [[मथुरा]]\|thumb\|200px]]		[[चित्र:yaksha-1.jpg\|यक्ष<br />Yaksha<br />[[मथुरा संग्रहालय\|राजकीय संग्रहालय]], [[मथुरा]]\|thumb\|200px]]

	*एक अर्ध देवयोनि यक्ष (नपुंसक लिंग) का उल्लेख [[~~ॠग्वेद~~]] में हुआ है।		*एक अर्ध देवयोनि यक्ष (नपुंसक लिंग) का उल्लेख [[ऋग्वेद]] में हुआ है।
	*उसका अर्थ है 'जादू की शक्ति'।		*उसका अर्थ है 'जादू की शक्ति'।
	*'[[यच]]' सम्भवत: 'यक्ष' का ही एक प्राकृत रूप है।		*'[[यच]]' सम्भवत: 'यक्ष' का ही एक प्राकृत रूप है।

प्रिया 14 मार्च 2011 को 12:48 बजे

2011-03-14T12:48:06Z

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	*एक अर्ध देवयोनि यक्ष (नपुंसक लिंग) का उल्लेख [[ॠग्वेद]] में हुआ है।		*एक अर्ध देवयोनि यक्ष (नपुंसक लिंग) का उल्लेख [[ॠग्वेद]] में हुआ है।
	*उसका अर्थ है 'जादू की शक्ति'।		*उसका अर्थ है 'जादू की शक्ति'।
			*'[[यच]]' सम्भवत: 'यक्ष' का ही एक प्राकृत रूप है।
	*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।		*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।
	*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।		*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।

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2011-02-20T08:34:16Z

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	*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।		*अतएव सम्भवत: यक्ष का अर्थ जादू की शक्तिवाला होगा और निस्सन्देह इसका अर्थ यक्षिणी है।
	*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।		*यक्षों की प्रारम्भिक धारणा ठीक वही थी जो पीछे विद्याधरों की हुई।
	*यक्षों को राक्षसों के निकट माना जाता है, यद्यपि वे मनुष्यों के विरोधा नहीं होते, जैसे राक्षस होते ~~है।~~ (अनुदार यक्ष एवं उदार राक्षस के उदाहरण भी पाये जाते हैं, किन्तु यह उनका साधारण धर्म नहीं है।)		*यक्षों को राक्षसों के निकट माना जाता है, यद्यपि वे मनुष्यों के विरोधा नहीं होते, जैसे राक्षस होते हैं। (अनुदार यक्ष एवं उदार राक्षस के उदाहरण भी पाये जाते हैं, किन्तु यह उनका साधारण धर्म नहीं है।)
	*यक्ष तथा राक्षस दोनों ही 'पुण्यजन' ([[अथर्ववेद]] में [[कुबेर]] की प्रजा का नाम) कहलाते हैं।		*यक्ष तथा राक्षस दोनों ही 'पुण्यजन' ([[अथर्ववेद]] में [[कुबेर]] की प्रजा का नाम) कहलाते हैं।
	*माना गया है कि प्रारम्भ में दो प्रकार के राक्षस होते थे; एक जो रक्षा करते थे वे यक्ष कहलाये तथा दूसरे यज्ञों में बाधा उपस्थित करने वाले राक्षस कहलाये।		*माना गया है कि प्रारम्भ में दो प्रकार के राक्षस होते थे; एक जो रक्षा करते थे वे यक्ष कहलाये तथा दूसरे यज्ञों में बाधा उपस्थित करने वाले राक्षस कहलाये।

गोविन्द राम 6 फ़रवरी 2011 को 08:21 बजे

2011-02-06T08:21:22Z

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	[[Category:महाभारत]]		[[Category:महाभारत]]
	[[Category:प्राचीन कुल और क़बीले]]		[[Category:प्राचीन कुल और क़बीले]]
	[[Category:प्राचीन [[भारत]] का इतिहास]]		[[Category:प्राचीन भारत का इतिहास]]
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