Difference between revisions of "धर्मसंकट -प्रेमचंद"
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| − | लखनऊ के सेशन जज के इलजास में बड़ी भीड़ थी। अदालत के कमरे ठसाठस भर गए थे। तिल रखने की जगह न थी। सबकी दृष्टि बड़ी उत्सुक्ता के साथ जज के सम्मुख खड़ी एक सुन्दर लावण्यमयी मूर्ति पर लगी हुई थी। यह कामिनी थी। उसका मुँह धूमिल हो रहा था। ललाट पर स्वेद-विंदु झलक रहे थे। कमरे में घोर निस्तब्धता थी। केवल वकीलों की कानाफूसी और सैन कभी-कभी इस निस्तब्धता को भंग कर देती थी। अदालत का हाता आदमियों से इस तरह भर गया था कि जान पड़ता था, मानो सारा शहर सिमिटकर यहीं आ गया है। था भी ऐसा ही। शहर की प्रायः दूकानें बंद थीं और जो एक आध खुली भी थीं, उन पर लड़के बैठे ताश खेल रहे थे, क्योंकि कोई ग्राहक न था। शहर से कचहरी तक आदमियों का ताँता लगा हुआ था। कामिनी को निमिष-मात्र देखने के लिए, उसके मुँह से एक बात सुनने के लिए, इस समय प्रत्येक आदमी अपना सर्वस्व निछावर करने पर तैयार था। वे लोग जो कभी पंडित दातादयाल शर्मा जैसा प्रभावशाली वक्ता की वक्तृता सुनने के लिए घर से बाहर नहीं निकले, वे जिन्होंने नवजवान मनचले बेटों को अलफ्रेड थियेटर में जाने की आज्ञा नहीं दी, वे एकांतप्रिय जिन्हें वायसराय के शुभागमन तक की खबर न हुई थी, वे शांति के उपासक, जो मुहर्रम की चहल-पहल देखने को अपनी कुटिया से बाहर न निकलते थे वे सभी आज गिरते-पड़ते, उठते-बैठते, कचहरी की ओर दौड़े जा रहे थे। बेचारी स्त्रियाँ अपने भाग्य को कोसती हुई अपनी-अपनी अटारियों पर चढ़कर विवशतापूर्ण उत्सुक दृष्टि से उस तरफ ताक रही थीं, जिधर उनके विचार से कचहरी थी। पर उनकी | + | लखनऊ के सेशन जज के इलजास में बड़ी भीड़ थी। अदालत के कमरे ठसाठस भर गए थे। तिल रखने की जगह न थी। सबकी दृष्टि बड़ी उत्सुक्ता के साथ जज के सम्मुख खड़ी एक सुन्दर लावण्यमयी मूर्ति पर लगी हुई थी। यह कामिनी थी। उसका मुँह धूमिल हो रहा था। ललाट पर स्वेद-विंदु झलक रहे थे। कमरे में घोर निस्तब्धता थी। केवल वकीलों की कानाफूसी और सैन कभी-कभी इस निस्तब्धता को भंग कर देती थी। अदालत का हाता आदमियों से इस तरह भर गया था कि जान पड़ता था, मानो सारा शहर सिमिटकर यहीं आ गया है। था भी ऐसा ही। शहर की प्रायः दूकानें बंद थीं और जो एक आध खुली भी थीं, उन पर लड़के बैठे ताश खेल रहे थे, क्योंकि कोई ग्राहक न था। शहर से कचहरी तक आदमियों का ताँता लगा हुआ था। कामिनी को निमिष-मात्र देखने के लिए, उसके मुँह से एक बात सुनने के लिए, इस समय प्रत्येक आदमी अपना सर्वस्व निछावर करने पर तैयार था। वे लोग जो कभी पंडित दातादयाल शर्मा जैसा प्रभावशाली वक्ता की वक्तृता सुनने के लिए घर से बाहर नहीं निकले, वे जिन्होंने नवजवान मनचले बेटों को अलफ्रेड थियेटर में जाने की आज्ञा नहीं दी, वे एकांतप्रिय जिन्हें वायसराय के शुभागमन तक की खबर न हुई थी, वे शांति के उपासक, जो मुहर्रम की चहल-पहल देखने को अपनी कुटिया से बाहर न निकलते थे वे सभी आज गिरते-पड़ते, उठते-बैठते, कचहरी की ओर दौड़े जा रहे थे। बेचारी स्त्रियाँ अपने भाग्य को कोसती हुई अपनी-अपनी अटारियों पर चढ़कर विवशतापूर्ण उत्सुक दृष्टि से उस तरफ ताक रही थीं, जिधर उनके विचार से कचहरी थी। पर उनकी ग़रीब आँखें निर्दय अट्टालिकाओं की दीवार से टकरा कर लौट आती थीं। |
यह सब कुछ इसलिए हो रहा था कि आज अदालत में एक बड़ा मनोहर अद्भुत अभिनय होने वाला था, जिस पर अलफ्रेड थियेटर के हजारों अभिनय बलिदान थे। आज एक गुप्त रहस्य खुलने वाला था, जो अँधेरे में राई है, पर प्रकाश में पर्वताकार हो जाता है। इस घटना के सम्बन्ध में लोग टीका-टिप्पणी कर रहे थे। कोई कहता था, यह असंभव है कि रूपचंद-जैसै शिक्षित व्यक्ति ऐसा दूषित कर्म करे। पुलिस का यह बयान है, तो हुआ करे। गवाह पुलिस के बयान का समर्थन करते हैं, तो किया करें। यह पुलिस का अत्याचार है, अन्याय है। कोई कहता था, भाई सत्य तो यह है कि यह रूप-लावण्य, यह ‘खंजन-गंजन-नयन’और यह हृदयहारिणी सुन्दर सलोनी छवि जो कुछ न करे, वह थोड़ा है। श्रोता इन बातों को बड़े चाव से इस तरह आश्चर्यान्वित हो मुँह बनाकर सुनते थे, मानो देवावाणी हो रही है। सबकी जीभ पर यही चर्चा थी। खूब नमक-मिर्च लपेटा जाता था। परंतु इसमें सहानुभूति या सम्वेदना के लिए जरा भी स्थान न था। | यह सब कुछ इसलिए हो रहा था कि आज अदालत में एक बड़ा मनोहर अद्भुत अभिनय होने वाला था, जिस पर अलफ्रेड थियेटर के हजारों अभिनय बलिदान थे। आज एक गुप्त रहस्य खुलने वाला था, जो अँधेरे में राई है, पर प्रकाश में पर्वताकार हो जाता है। इस घटना के सम्बन्ध में लोग टीका-टिप्पणी कर रहे थे। कोई कहता था, यह असंभव है कि रूपचंद-जैसै शिक्षित व्यक्ति ऐसा दूषित कर्म करे। पुलिस का यह बयान है, तो हुआ करे। गवाह पुलिस के बयान का समर्थन करते हैं, तो किया करें। यह पुलिस का अत्याचार है, अन्याय है। कोई कहता था, भाई सत्य तो यह है कि यह रूप-लावण्य, यह ‘खंजन-गंजन-नयन’और यह हृदयहारिणी सुन्दर सलोनी छवि जो कुछ न करे, वह थोड़ा है। श्रोता इन बातों को बड़े चाव से इस तरह आश्चर्यान्वित हो मुँह बनाकर सुनते थे, मानो देवावाणी हो रही है। सबकी जीभ पर यही चर्चा थी। खूब नमक-मिर्च लपेटा जाता था। परंतु इसमें सहानुभूति या सम्वेदना के लिए जरा भी स्थान न था। | ||
Revision as of 09:17, 12 April 2018
| chitr:Icon-edit.gif | is lekh ka punarikshan evan sampadan hona avashyak hai. ap isamean sahayata kar sakate haian. "sujhav" |
‘purushoan aur striyoan mean b da antar hai, tum logoan ka hriday shishe ki tarah kathor hota hai aur hamara hriday naram, vah virah ki aanch nahian sah sakata.’
‘shisha thes lagate hi toot jata hai. naram vastuoan mean lachak hoti hai.’
‘chalo, batean n banao. din-bhar tumhari rah dekhooan, rat-bhar gh di ki suiyaan, tab kahian apake darshan hote haian.’
‘maian to sadaiv tumhean apane hriday-mandir mean chhipae rakhata hooan.’
‘thik batalao, kab aoge ?’
‘gyarah baje, parantu pichhala daravaza khula rakhana.’
‘use mere nayan samajho.’
‘achchha, to ab vida.’
pandit kailashanath lakhanoo ke pratishthit bairistaroan mean se the kee sabhaoan ke mantri, kee samitiyoan ke sabhapati, patroan mean achchhe-achchhe lekh likhate, pletapharm par saragarbhit vyakhyan dete. pahale-pahale jab vah yoorop se laute the, to yah utsah apani poori umang par tha; parantu jyoan-jyoan bairistari chamakane lagi, is utsah mean kami ane lagi aur yah thik bhi tha, kyoanki ab bekar n the jo begar karate. haan, kriket ka shauq ab jyoan ka tyoan bana tha. vah kaisar klab ke sansthapak aur kriket ke prasiddh khila di the.
yadi mi. kailash ko kriket ki dhun thi, to unaki bahin kamini ko tenis ka shauq tha. inhean nit navin amod-pramod ki chah rahati thi. shahar mean kahian natak ho, koee thiyetar aye, koee sarakas, koee bayasakop ho, kamini unamean n sammilit ho, yah asambh bat thi. manovinod ki koee samagri usake lie utani hi avashyak thi, jitana vayu aur prakash.
mi. kailash pashchimi sabhyata ke pravah mean bahane vale apane any sahayogiyoan ki bhaanti hiandoo jati, hiandoo sabhyata, hiandi bhasha aur hiandustan ke kattar virodhi the. hiandoo sabhyata unhean doshapoorn dikhaee deti thi ! apane in vicharoan ko ve apane hi tak parimit n rakhate the, balki b di hi ojasvini bhasha mean in vishayoan par likhate aur bolate the. hiandoo sabhyata ke viveki bhakt unake in vivekashoony vicharoan par hansate the; parantu upahas aur virodh to sudharak ke puraskar haian. mi. kailash unaki kuchh paravah n karate the. ve kore vaky-vir hi n the, karmavir bhi poore the. kamini ki svatantrata unake vicharoan ka pratyaksh svaroop thi. saubhagyavash kamini ke pati gopalanarayan bhi inhian vicharoan mean range hue the. ve sal bhar se amerika mean vidyadhyayan karate the. kamini bhaee aur pati ke upadeshoan se poora-poora labh uthane mean kami n karati thi.
lakhanoo mean alphred thietar kampani ayi huee thi. shahar mean jahaan dekhie, usi tamashe ki charcha thi. kamani ki ratean b de anand se katati thian rat bhar thiyetar dekhati, din ko kuchh soti aur kuchh der vahi thiyetar ke git alapati sauandary aur priti ke nav ramaniy sansar mean raman karati thi, jahaan ka duahkh aur klesh bhi is sansar ke sukh aur anand se badhakar modadayi hai. yahaan tak ki tin mahine bit ge, pranay ki nity nee manohar shiksha aur prem ke anandamay alap-vilap ka hriday par kuchh-n-kuchh asar hona chahie tha, so bhi is chadhati javani mean. vah asar hua. isaka shriganesh usi tarah hua, jaisa ki bahudha hua karata hai.
thiyetar hal mean ek sudhare sajile yuvak ki aankhean kamini ki or uthane lagian. vah roopavati aur chanchala thi, atev pahale use chitavan mean kisi rahasy ka jnan n hua netroan ka sundarata se b da ghana sambandh hai. ghoorana purush ka aur lajana stri ka svabhav hai. kuchh dinoan ke bad kamini ko is chitavan mean kuchh gupt bhav jhalakane lage. mantr apana kam karane laga. phir nayanoan mean paraspar batean hone lagian. nayan mil ge. priti gadhi ho gee. kamini ek din ke lie bhi yadi kisi doosare utsav mean chali jati, to vahaan usaka man n lagata. ji uchatane lagata. aankhean kisi ko dhooandha karatian.
ant mean lajja ka baandh toot gaya. hriday ke vichar svaroopavan hue maun ka tala toota. premalap hone laga ! pady ke bad gady ki bari ayi aur phir donoan milan-mandir ke dvar par a pahuanche. isake pashchath jo kuchh hua, usaki jhalak ham pahale hi dekh chuke haian.
is nav yuvak ka nam roopachand tha. panjab ka rahane vala, sanskrit ka shastri, hindi sahity ka poorn pandit, aangareji ka em.e., lakhanoo ki ek b di lohe ke karakhane ka mainejar tha ghar mean roopavati stri, do pyare bachche the. apane sathiyoan mean sadacharan ke lie prasiddh tha. n javani ki umang n svabhav ka chhichhorapan. ghar-grihasthi mean jak da hua tha maloom nahian, vah kaun-sa akarshan tha, jisane use is tilasm mean phansa liya, jahaan ki bhoomi agni aur akash jvala hai, jahaan ghrina aur pap hai. aur abhagi kamini ko kya kaha jay, jisaki priti ki badh ne dhirata aur vivek ka baandh to dakar apani taral-tarang mean niti aur maryada ki tooti-phooti jhop di ko duba diya. yah poorvajanm ke sanskar the :
rat ke das baj ge the. kamini laimp ke samane baithi huee chitthiyaan likh rahi thi. pahala patr roopachand ke nam tha :
kailash bhavan, lakhanoo
pranadhar !
tumhare patr ko padhakar pran nikal gaye. uph ! abhi ek mahina lagega. itane dinoan mean kadachit tumhean yahaan meri rakh bhi n milegi. tumase apane duahkh kya roooan ! banavat ke dosharopan se darati hooan. jo kuchh bit rahi hai, vah maian hi janati hooan lekin bina virah-katha sunae dil ki jalan kaise jaegi ? yah ag kaise thandi hogi ? ab mujhe maloom hua ki yadi prem mean dahakati huee ag hai, to viyog usake lie ghrit hai. thietar ab bhi jati hooan, par vinod ke lie nahian, rone aur bisoorane ke lie. rone mean hi chitt ko kuchh shaanti milati hai, aansoo um de chale ate haian. mera jivan shushk aur niras ho gaya hai. n kisi se milane ko ji chahata hai, n amod-pramod mean man lagata hai. parasoan daktar kelakar ka vyakhyan tha, bhaee sahab ne bahut agrah kiya, par maian n ja saki. pyare! maut se pahale mat maro. anand ke gine-ginae kshanoan mean viyog ka duahkh mat do. ao, yathasadhy shighr ao, aur gale lagakar mere hriday ka tap bujhao, anyatha ashchary nahian ki virah ka yah athah sagar mujhe nigal jay.
tumhari kamini
isake bad kamini ne doosara patr pati ko likha :
maee diyar gopal !
ab tak tumhare do patr aye. parantu khed, maian unaka uttar n de saki. do saptah se sir mean pi da se asahy vedana sah rahi hooan kisi bhaanti chitt ko shaanti nahian milati hai. par ab kuchh svasth hooan. kuchh chinta mat karana. tumane jo natak bheje, unake lie hardik dhanyavad deti hooan. svasth ho jane par padhana aranbh karooangi. tum vahaan ke manohar drishyoan ka varnan mat kiya karo. mujhe tum par eershya hoti hai. yadi maian agrah karooan to bhaee sahab vahaan tak pahuancha to deange, parantu inake kharch itane adhik haian ki inase niyamit roop se sahayy milana kathin hai aur is samay tum par bhar dena bhi kathin hai. eeshvar chahega to vah din shighr dekhane mean aega, jab maian tumhare sath anand poorvak vahaan ki sair karooangi. maian is samay tumhean koee kasht dena nahian chahati. asha hai, tum sakushal hoge.
tumhari kamini
lakhanoo ke seshan jaj ke ilajas mean b di bhi d thi. adalat ke kamare thasathas bhar ge the. til rakhane ki jagah n thi. sabaki drishti b di utsukta ke sath jaj ke sammukh kh di ek sundar lavanyamayi moorti par lagi huee thi. yah kamini thi. usaka muanh dhoomil ho raha tha. lalat par sved-viandu jhalak rahe the. kamare mean ghor nistabdhata thi. keval vakiloan ki kanaphoosi aur sain kabhi-kabhi is nistabdhata ko bhang kar deti thi. adalat ka hata adamiyoan se is tarah bhar gaya tha ki jan p data tha, mano sara shahar simitakar yahian a gaya hai. tha bhi aisa hi. shahar ki prayah dookanean band thian aur jo ek adh khuli bhi thian, un par l dake baithe tash khel rahe the, kyoanki koee grahak n tha. shahar se kachahari tak adamiyoan ka taanta laga hua tha. kamini ko nimish-matr dekhane ke lie, usake muanh se ek bat sunane ke lie, is samay pratyek adami apana sarvasv nichhavar karane par taiyar tha. ve log jo kabhi pandit datadayal sharma jaisa prabhavashali vakta ki vaktrita sunane ke lie ghar se bahar nahian nikale, ve jinhoanne navajavan manachale betoan ko alaphred thiyetar mean jane ki ajna nahian di, ve ekaantapriy jinhean vayasaray ke shubhagaman tak ki khabar n huee thi, ve shaanti ke upasak, jo muharram ki chahal-pahal dekhane ko apani kutiya se bahar n nikalate the ve sabhi aj girate-p date, uthate-baithate, kachahari ki or dau de ja rahe the. bechari striyaan apane bhagy ko kosati huee apani-apani atariyoan par chadhakar vivashatapoorn utsuk drishti se us taraph tak rahi thian, jidhar unake vichar se kachahari thi. par unaki garib aankhean nirday attalikaoan ki divar se takara kar laut ati thian.
yah sab kuchh isalie ho raha tha ki aj adalat mean ek b da manohar adbhut abhinay hone vala tha, jis par alaphred thiyetar ke hajaroan abhinay balidan the. aj ek gupt rahasy khulane vala tha, jo aandhere mean raee hai, par prakash mean parvatakar ho jata hai. is ghatana ke sambandh mean log tika-tippani kar rahe the. koee kahata tha, yah asanbhav hai ki roopachand-jaisai shikshit vyakti aisa dooshit karm kare. pulis ka yah bayan hai, to hua kare. gavah pulis ke bayan ka samarthan karate haian, to kiya karean. yah pulis ka atyachar hai, anyay hai. koee kahata tha, bhaee saty to yah hai ki yah roop-lavany, yah ‘khanjan-ganjan-nayan’aur yah hridayaharini sundar saloni chhavi jo kuchh n kare, vah tho da hai. shrota in batoan ko b de chav se is tarah ashcharyanvit ho muanh banakar sunate the, mano devavani ho rahi hai. sabaki jibh par yahi charcha thi. khoob namak-mirch lapeta jata tha. parantu isamean sahanubhooti ya samvedana ke lie jara bhi sthan n tha.
pandit kailashanath ka bayan khatm ho gaya aur kamini ijalas par padhari. isaka bayan bahut sankshipt tha—maian apane kamare mean rat ko so rahi thi. koee ek baje ke qarib chor-chor ka halla sunakar maian chauank p di aur apani charapaee ke pas char adamiyoan ko hathapaee karate dekha. mere bhaee sahab apane do chaukidaroan ke sath abhiyukt ko pak date the aur vah jan chhu dakar bhagana chahata tha. maian shighrata se uthakar baramade mean nikal ayi. isake bad maianne chaukidaroan ko aparadhi ke sath pulis steshan ki or ate dekha.
roopachand ne kamini ka bayan aur ek thandi saans li. netroan ke age se parada hat gaya. kamini, too aisi kritaghn, aisi anyayi, aisi pishachini, aisi duratma hai ! kya teri vah priti, vah virah-vedana, vah premodgar, sab dhokhe ki tatti thi! toone kitani bar kaha hai ki dridhata prem-mandir ki pahali sidhi hai. toone kitani bar nayanoan mean aansoo bharakar isi god mean muanh chhipakar mujhase kaha hai ki maian tumhari ho gee, meri laj ab tumhare hath mean hai. parantu hay ! aj prem-pariksha ke samay teri vah sab batean khoti utarian. ah ! toone daga diya aur mera jivan mitti mean mila diya
roopachand to vichar-tarangoan mean nimagn tha. usake vakil ne kamini se jirah karani prarambh ki.
vakil-kya tum satyanishtha ke sath kah sakati ho ki roopachand tumhare makan par aksar nahian jaya karata tha ?
kamini— maianne kabhi use apane ghar par nahian dekha.
vakil— kya tum shapathapoorvak kah sakati ho ki tum usake sath kabhi thiyetar dekhane nahian gayian ?
kamini— maianne use kabhi nahian dekha.
vakil— kya tum shapath lekar kah sakati ho ki tumane use prem-patr nahian likhe?
shikar ke changul mean phanse hue pakshi ki tarah patr ka nam sunate hi kamini ke hosh-havash u d ge, hath-pair phool ge. muanh n khul saka. jaj ne, vakil ne aur do sahasr aankhoan ne usaki taraph utsukta se dekha.
roopachand ka muanh khil gaya. usake hriday mean asha ka uday hua. jahaan phool tha, vahaan kaanta paida hua. man mean kahane laga— kulata kamini ! apane sukh aur apane kapat, man-pratishtha par mere parivar ki hatya karane vali kamini ! too ab bhi mere hath mean hai. maian ab bhi tujhe is kritaghnata aur kapat ka dand de sakata hooan. tere patr, jinhean toone saty hriday se likha ya nahian, maloom nahian, parantu jo mere hriday ke tap ko shital karane ke lie mohini mantr the, vah sab mere pas haian aur vah isi samay tera sab bhed khol deange. is krodh se unmatt hokar roopachand ne apane kot ke paket mean hath dala. jaj ne, vakiloan ne aur do sahasr netroan ne usaki taraph chatak ki bhaanti dekha.
tab kamini ki vikal aankhean charoan se hatash hokar roopachand ki or pahuanchian. unamean is samay lajja thi, daya-bhiksha ki prarthana thi aur vyakulata thi, man-hi-man kahati thi—maian stri hooan, abala hooan, ochhi hooan, tum purush ho, balavan ho, sahasi ho, yah tumhare svabhav ke viparit hai. maian kabhi tumhari thi aur yadyapi samay mujhe tumase alag kie deta hai, kiantu meri laj tumhare hath mean hai, tum meri raksha karo. aankhean milate hi roopachand usake man ki bat ta d ge. unake netroan ne uttar diya—yadi tumhari laj mere hathoan mean hai, to us par koee aanch nahian ane paegi. tumhari laj par mera sarvasv nichhavar hai.
abhiyukt ke vakil ne kamini se punah vahi prashn kiya—kya tum shapath-poorvak kah sakati ho ki tumane roopachand ko premapatr nahian likhe ?
kamini ne katar svar mean uttar diya— maian shapathapoorvak kahati hooan ki maianne use kabhi koee patr nahian likha aur adalat se apil karati hooan ki vah mujhe in ghrinaspad ashlil akramanoan se bachae.
abhiyog ki karyavaee samapt ho gee. ab aparadhi ke lie bayan ki bari ayi. usaki saphaee ke koee gavah n the. parantu vakiloan ko, jaj ko aur adhir janata ko poora-poora vishvas ki abhiyukt ka bayan pulis ke mayavi mahal ko kshan-matr mean chhinn-bhinn kar dega. roopachand ijalas ke sammukh aya. usake mukharaviand par atmabal ka tej jhalak raha tha aur netroan se sahas aur shaanti. darshak-mandali utalavali hokar adalat ke kamare mean ghus p di. roopachand is samay ka chaand tha ya devalok ka doot. sahasroan netr usaki or lage the. kiantu hriday ko kitana kautoohal hua, jab roopachand ne atyant shaant chitt se apana aparadh svikar kar liya. log ek doosare ka muanh takane lage.
abhiyukt ka bayan samapt hote hi kolahal mach gaya. sabhi isaki alona-pratyalochana karane lage. sabake muanh par ashchary tha, sandeh tha aur nirasha thi. kamini ki kritaghnata aur nishthurata par dhikkar ho rahi thi. pratyek manushy shapath khane par taiyar tha ki roopachand nirdosh hai. prem ne usake muanh par tala laga diya hai. par kuchh aise bhi doosare ke duahkh mean prasann hone vale svabhav ke log the, jo usake is sahas par hansate aur majak u date the.
do ghante bit ge. adalat mean punah ek bar shaanti ka rajy hua. jaj sahab phaisala sunane ke lie kh de hue. phaisala bahut sankshipt tha. abhiyukt javan hai, shikshit hai aur sabhy hai, atev aankhoan ka aandha. ise shikshaprad dand dena avashyak hai. aparadh svikar karane se usaka dand kam nahian hota. atah maian use paanch varsh ke saparishram karavas ki saza deta hooan.
do hazar manushyoan ne hriday thamakar phaisala suna. maloom hota tha ki kaleje mean bhale chubh ge haian. sabhi ka muanh nirashajanak krodh se raktavarn ho raha tha. yah anyay hai, kathorata hai aur berahami hai. parantu roopachand ke muanh par shaanti viraj rahi thi.
tika tippani aur sandarbh
bahari k diyaan
sanbandhit lekh
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