Difference between revisions of "रूपकुंड झील"
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| − | ==रूपकुंड झील/ हिमानी झील/ रहस्यमयी झील== | + | ==रूपकुंड झील/ हिमानी (बर्फीली) झील/ रहस्यमयी झील== |
गढ़वाल हिमालय के अन्तर्गत अनेक सुरम्य ऐतिहासिक स्थल हैं जिनकी जितनी खोज की जाय उतने ही रहस्य सामने आ जाते हैं। इन आकर्षक एवं मनमोहक स्थलों को देखने के लिये प्राचीन काल से वैज्ञानिक, इतिहासकार, पुरातत्ववेत्ताओं भूगर्भ विशेषज्ञों एवं जिज्ञासु पर्यटकों के कदम इन स्थानों में पड़ते रहे हैं। | गढ़वाल हिमालय के अन्तर्गत अनेक सुरम्य ऐतिहासिक स्थल हैं जिनकी जितनी खोज की जाय उतने ही रहस्य सामने आ जाते हैं। इन आकर्षक एवं मनमोहक स्थलों को देखने के लिये प्राचीन काल से वैज्ञानिक, इतिहासकार, पुरातत्ववेत्ताओं भूगर्भ विशेषज्ञों एवं जिज्ञासु पर्यटकों के कदम इन स्थानों में पड़ते रहे हैं। | ||
यहां उच्च हिमालय क्षेत्र के अन्तर्गत अनेक ताल एवं झील हैं जिनमें लगभग 16200 फीट की ऊंचाई पर स्थित प्रसिद्ध नंदादेवी राजजात यात्रा मार्ग पर एक चर्चित रहस्यमय एवं अद्वितीय सौन्दर्य स्थान है ‘रूपकुंड'। यह रूपकुंड झील त्रिशूली शिखर (24000 फीट) की गोद में ज्यूंरागली पहाड़ी के नीचे 150-200 फीट ब्यास (60 से 70 मीटर लम्बी), 500 फीट की परिधि तथा 40 से 50 मीटर गहरी हरे-नीले रंग की अंडाकार (आंख जैसी) आकृति में फैली स्वच्छ एवं शांत मनोहारी झील है। इससे रूपगंगा जलधारा निकलती है। अपनी मनोहारी छटा के लिये यह झील जिस कारण अत्यधिक चर्चित है वह है झील के चारों ओर पाये जाने वाले रहस्यमय प्राचीन नरकंकाल, अस्थियां, विभिन्न उपकरण, कपड़े, गहने, बर्तन, चप्पल एवं घोड़ों के अस्थि-पंजर आदि वस्तुऐं। | यहां उच्च हिमालय क्षेत्र के अन्तर्गत अनेक ताल एवं झील हैं जिनमें लगभग 16200 फीट की ऊंचाई पर स्थित प्रसिद्ध नंदादेवी राजजात यात्रा मार्ग पर एक चर्चित रहस्यमय एवं अद्वितीय सौन्दर्य स्थान है ‘रूपकुंड'। यह रूपकुंड झील त्रिशूली शिखर (24000 फीट) की गोद में ज्यूंरागली पहाड़ी के नीचे 150-200 फीट ब्यास (60 से 70 मीटर लम्बी), 500 फीट की परिधि तथा 40 से 50 मीटर गहरी हरे-नीले रंग की अंडाकार (आंख जैसी) आकृति में फैली स्वच्छ एवं शांत मनोहारी झील है। इससे रूपगंगा जलधारा निकलती है। अपनी मनोहारी छटा के लिये यह झील जिस कारण अत्यधिक चर्चित है वह है झील के चारों ओर पाये जाने वाले रहस्यमय प्राचीन नरकंकाल, अस्थियां, विभिन्न उपकरण, कपड़े, गहने, बर्तन, चप्पल एवं घोड़ों के अस्थि-पंजर आदि वस्तुऐं। | ||
| − | चमोली जनपद में समुद्रतल से 4778 मीटर की ऊंचाई पर और नन्दाघुंटी शिखर की तलहटी पर स्थित रूपकुंड झील सदैव बर्फ की परतों से ढकी रहती है। अतः इसे हिमानी झील कहते हैं। इसे रहस्यमयी झील का नाम दिया है। म़ोढे की पीठ जैसी आकृति में इसके किनारे ख़डी चट्टानों पर सदैव जमी रहने वाली श्वेत बर्फ का अक्स झील के धवल जल में और जल की चंचल लहरों के बनते बिग़डते प्रतिबिम्ब बर्फ के दर्पण में झिलमिला कर इस स्थल की नैसर्गिक छटा को द्विगणित कर देते हैं। इसकी स्थिति दुर्गम क्षेत्र में है। झील से सटा ज्यूरांगली दर्रा (5355 मीटर) है। वैसे, शिवालिक पर्वतमाला में मणि की भांति गुंथा हुआ यह अति प्राचीन पौराणिक तीर्थ उन पर्वतारोहियों के आकर्षण का प्रमुख केंद्र है, जो जान जोखिम में डालकर भी विविध रूपा सृष्टि के ग़ूढ तत्वों को खोज लेने हेतु सतत प्रयत्नशील रहते हैं। | + | यह झील बागेश्वर से सटे चमोली जनपद में बेदनी बुग्याल के निकट स्थित है। उत्तरांचल के उत्तर में हिमालय की अनेक चोटियों के बीच त्रिशूल की तीन चोटियां हैं। ये चोटियां गढ़वाल इलाके के चमोली जिले व कुमाऊं इलाके के बागेश्वर जिले की सीमा पर स्थित हैं। भगवान शिव का त्रिशूल माने जाने वाले हिमश्रंग त्रिशूल चोटी के बगल में ही रूपकुंड है। समुद्रतल से 4778 मीटर की ऊंचाई पर और नन्दाघुंटी शिखर की तलहटी पर स्थित रूपकुंड झील सदैव बर्फ की परतों से ढकी रहती है। अतः इसे हिमानी झील कहते हैं। इसे रहस्यमयी झील का नाम दिया है। म़ोढे की पीठ जैसी आकृति में इसके किनारे ख़डी चट्टानों पर सदैव जमी रहने वाली श्वेत बर्फ का अक्स झील के धवल जल में और जल की चंचल लहरों के बनते बिग़डते प्रतिबिम्ब बर्फ के दर्पण में झिलमिला कर इस स्थल की नैसर्गिक छटा को द्विगणित कर देते हैं। इसकी स्थिति दुर्गम क्षेत्र में है। झील से सटा ज्यूरांगली दर्रा (5355 मीटर) है। वैसे, शिवालिक पर्वतमाला में मणि की भांति गुंथा हुआ यह अति प्राचीन पौराणिक तीर्थ उन पर्वतारोहियों के आकर्षण का प्रमुख केंद्र है, जो जान जोखिम में डालकर भी विविध रूपा सृष्टि के ग़ूढ तत्वों को खोज लेने हेतु सतत प्रयत्नशील रहते हैं। |
==रूपकुंड की उत्पत्ति पर पौराणिक कथाए== | ==रूपकुंड की उत्पत्ति पर पौराणिक कथाए== | ||
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==खोज, अन्वेशण व परीक्षण== | ==खोज, अन्वेशण व परीक्षण== | ||
| − | रूपकुंड के आसपास पड़े अस्थियों के ढेर एवं नरकंकालों की खोज सर्वप्रथम वर्ष 1942 - 43 में भारतीय वन निगम के एक अधिकारी द्वारा की गई। उप्र वन विभाग के एक अधिकारी ने 1955 के सितम्बर में रूपकुंड क्षेत्र का भ्रमण किया व कुछ नरकंकाल, अस्थियां, चप्पल आदि वस्तुऐं एकत्रित कर लखनऊ विश्वविद्यालय के मानव शरीर रचना अध्ययन विभाग के डा. डी.एन.मजूमदार को परीक्षणार्थ सौंप दी थीं। डा. मजूमदार भी इसके बाद इस क्षेत्र में भ्रमणार्थ गये और वहां से अस्थियां आदि कुछ सामग्री एकत्रित कर ले गये। डा. डी.एन.मजूमदार ने कुछ मानव हड्डियों के नमूने अमेरिकी मानव शरीर विशेषज्ञ डा. गिफन को भेजे जिन्होंने रेडियो कार्बन विधि से परीक्षण कर इन अस्थियों को 400 - 600 साल पुराना बताया। | + | रूपकुंड के आसपास पड़े अस्थियों के ढेर एवं नरकंकालों की खोज सर्वप्रथम वर्ष 1942 - 43 में भारतीय वन निगम के एक अधिकारी द्वारा की गई। उप्र वन विभाग के एक अधिकारी ने 1955 के सितम्बर में रूपकुंड क्षेत्र का भ्रमण किया व कुछ नरकंकाल, अस्थियां, चप्पल आदि वस्तुऐं एकत्रित कर लखनऊ विश्वविद्यालय के मानव शरीर रचना अध्ययन विभाग के डा. डी.एन.मजूमदार को परीक्षणार्थ सौंप दी थीं। डा. मजूमदार भी इसके बाद इस क्षेत्र में भ्रमणार्थ गये और वहां से अस्थियां आदि कुछ सामग्री एकत्रित कर ले गये। डा. डी.एन.मजूमदार ने 1957 में यहां से कुछ मानव हड्डियों के नमूने अमेरिकी मानव शरीर विशेषज्ञ डा. गिफन को भेजे जिन्होंने रेडियो कार्बन विधि से परीक्षण कर इन अस्थियों को 400 - 600 साल पुराना बताया। |
अनेक जिज्ञासु-अन्वेशक दल भी इस रहस्यमय रूपकुंड क्षेत्र की ऐतिहासिक यात्रा सम्पन्न कर चुके हैं। भारत सरकार के भूगर्भ वैज्ञानिकों व विशेषज्ञों के एक दल ने भी दुर्गम क्षेत्र में प्रवेश कर अपने विषय का अन्वेशण व परीक्षण किया था। वर्ष 1955 (1957) में भारत सरकार के मानव शास्त्र विभाग के प्रसिद्ध मानव शास्त्री (नृंशशास्त्री) एवं विभाग के डायरेक्टर जनरल डा. दत्त मजूमदार ने गढ़वाल पर्वतीय क्षेत्र का व्यापक भ्रमण कर बताया कि यह घटना तीन-चार सौ वर्ष से कहीं अधिक पुरानी है और ये अस्थि अवशेष किसी तीर्थ यात्री दल के हैं। ब्रिटिश व अमेरिका के वैज्ञानिकों ने रूपकुंड क्षेत्र के मानव कंकालों के रहस्यों को सुलझाते हुए विश्वास व्यक्त किया कि ये कंकाल लगभग 600 वर्ष पुराने हैं। | अनेक जिज्ञासु-अन्वेशक दल भी इस रहस्यमय रूपकुंड क्षेत्र की ऐतिहासिक यात्रा सम्पन्न कर चुके हैं। भारत सरकार के भूगर्भ वैज्ञानिकों व विशेषज्ञों के एक दल ने भी दुर्गम क्षेत्र में प्रवेश कर अपने विषय का अन्वेशण व परीक्षण किया था। वर्ष 1955 (1957) में भारत सरकार के मानव शास्त्र विभाग के प्रसिद्ध मानव शास्त्री (नृंशशास्त्री) एवं विभाग के डायरेक्टर जनरल डा. दत्त मजूमदार ने गढ़वाल पर्वतीय क्षेत्र का व्यापक भ्रमण कर बताया कि यह घटना तीन-चार सौ वर्ष से कहीं अधिक पुरानी है और ये अस्थि अवशेष किसी तीर्थ यात्री दल के हैं। ब्रिटिश व अमेरिका के वैज्ञानिकों ने रूपकुंड क्षेत्र के मानव कंकालों के रहस्यों को सुलझाते हुए विश्वास व्यक्त किया कि ये कंकाल लगभग 600 वर्ष पुराने हैं। | ||
| − | रूपकुंड के वैज्ञानिक पहलू को प्रकाश में लाने का श्रेय प्रसिद्ध पर्यटक एवं हिमालय अभियान के विशेषज्ञ एवं अन्वेशक स्वामी प्रणवानन्द को है जो अनेक बार रूपकुंड गये और उन्होंने रूपकुंड के रहस्य का सभी दृष्टि से अध्ययन किया। स्वामी जी ने सन् 1956 में लगभग ढाई माह तथा सन् 1957 व 58 में दो-दो माह रूपकुंड में शिविर लगाकर नरकंकाल, अस्थियां, बालों की चुटिया, चमड़े के चप्पल व बटुआ, चूड़ियां, लकड़ी व मिट्टी के बर्तन, शंख के टुकड़े, आभूषणों के दाने आदि पर्याप्त वस्तुऐं एकत्रित कीं। उन्होंने ये वस्तुऐं वैज्ञानिक जांच हेतु बाहर भेजीं। वैज्ञानिक शोध के आधार पर ये नरकंकाल, अस्थियां आदि लगभग 650 वर्ष (750 वर्ष पूर्व) पुराने साबित हुए हैं। स्वामी प्रणवानन्द ने अपने अध्ययन के निष्कर्ष में रूपकुंड में प्राप्त अस्थियां आदि वस्तुऐं कन्नौज के राजा यशोधवल के यात्रा दल के माने हैं जिसमें राजपरिवार के सदस्यों के अलावा अनेक दास-दासियां, कर्मचारी तथा कारोबारी आदि सम्मिलित थे। बताया गया है कि हताहतों की संख्या कम से कम तीन सौ होगी। पशुओं का एक भी अस्थि पंजर नहीं पाया गया। स्वामी प्रणवानन्द जब पुन: चौथी बार अन्वेशण हेतु रूपकुंड गये तो बताया गया कि उप्र के तत्कालीन मुख्यमंत्री डा. सम्पूर्णानन्द द्वारा प्रदत्त नाव में बैठकर उन्होंने झील की परिक्रमा की। यह झील लगभग 12 मीटर लम्बी, 10 मीटर चौड़ी व 2 मीटर गहरी है व झील का धरातल प्राय: सर्वत्र समतल प्रतीत हुआ है। | + | यहां के अवशेषों में तिब्बती लोगों के ऊनी कपड़े के बने बूंट, लकड़ी के बर्तनों के टुकड़े, घोड़े की साबूत रालों पर सूखा चमड़ा, टूटी छंतोलियों के रिंगाल और चटाइयों के टुकड़े हैं। याक के अवशेष भी मिले हैं। याक की पीठ पर तिब्बती अपना सामान लाद कर यात्रा करते थे। इन अवशेषों में खास वस्तु बड़े-बड़े दानों की 'हमेल' है, जिसे लामा स्त्रियां पहनती थीं। |
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| + | वर्षों तक यह कुंड दुर्गम होने के कारण अज्ञात ही रहा। वन विभाग के अधिकारी मढ़वाल 1942-43 में यहां दुर्लभ पुष्पों की खोज करने गए थे। उन्होंने देखा कि बर्फ में अनेक शवों के अवशेष बिखरे पड़े थे। अधिकारी के साथियों को ऐसा लगा, जैसे वे किसी दूसरे ही लोक में आ गए हों। उनके साथ चल रहे मजदूर तो इस दृश्य को देखते ही भाग खड़े हुए। | ||
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| + | बाद में अनेक अन्वेषकों और पर्वतारोहियों ने इस स्थान पर कई बार जाकर इन शवों के बारे में अनुमान लगाए। आखिरकार रूपकुंड के वैज्ञानिक पहलू को प्रकाश में लाने का श्रेय प्रसिद्ध पर्यटक एवं हिमालय अभियान के विशेषज्ञ एवं अन्वेशक साधक विद्वान स्वामी प्रणवानन्द को है जो अनेक बार रूपकुंड गये और उन्होंने रूपकुंड के रहस्य का सभी दृष्टि से अध्ययन किया। स्वामी जी ने सन् 1956 में लगभग ढाई माह तथा सन् 1957 व 58 में दो-दो माह रूपकुंड में शिविर लगाकर नरकंकाल, अस्थियां, बालों की चुटिया, चमड़े के चप्पल व बटुआ, चूड़ियां, लकड़ी व मिट्टी के बर्तन, शंख के टुकड़े, आभूषणों के दाने आदि पर्याप्त वस्तुऐं एकत्रित कीं। उन्होंने ये वस्तुऐं वैज्ञानिक जांच हेतु बाहर भेजीं। यहां से कंकालों को बाहर ले जाकर 1957 से 1961 तक शोध परीक्षण किया जाते रहे। वैज्ञानिक शोध के आधार पर ये नरकंकाल, अस्थियां आदि लगभग 650 वर्ष (750 वर्ष पूर्व) पुराने साबित हुए हैं। स्वामी प्रणवानन्द ने अपने अध्ययन के निष्कर्ष में रूपकुंड में प्राप्त अस्थियां आदि वस्तुऐं कन्नौज के राजा यशोधवल के यात्रा दल के माने हैं जिसमें राजपरिवार के सदस्यों के अलावा अनेक दास-दासियां, कर्मचारी तथा कारोबारी आदि सम्मिलित थे। बताया गया है कि हताहतों की संख्या कम से कम तीन सौ होगी। पशुओं का एक भी अस्थि पंजर नहीं पाया गया। स्वामी प्रणवानन्द जब पुन: चौथी बार अन्वेशण हेतु रूपकुंड गये तो बताया गया कि उप्र के तत्कालीन मुख्यमंत्री डा. सम्पूर्णानन्द द्वारा प्रदत्त नाव में बैठकर उन्होंने झील की परिक्रमा की। यह झील लगभग 12 मीटर लम्बी, 10 मीटर चौड़ी व 2 मीटर गहरी है व झील का धरातल प्राय: सर्वत्र समतल प्रतीत हुआ है। | ||
==लोकगाथा में रूपकुंड का रहस्यमय इतिहास== | ==लोकगाथा में रूपकुंड का रहस्यमय इतिहास== | ||
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स्थिति जो कुछ भी हो लेकिन इतिहासकारों एवं वैज्ञानिकों के लिये रूपकुंड रहस्य एक बहुचर्चित विषय बन गया है। इस बीच इन पांच-छह दशकों में इस क्षेत्र में जितनी भी खोज तथा अन्वेशण कार्य किये गये हैं उसमें विशेषज्ञ एकमत व निष्कर्ष पर नहीं पंहुच पाये हैं। लेकिन अनेक अन्वेशक व खोजकर्ता प्राय: इस निष्कर्ष पर तो अवश्य पंहुचे हैं कि ये नरकंकाल व अस्थियां आदि वस्तुऐं छह-सात सौ वर्ष पुराने रहे होंगे। | स्थिति जो कुछ भी हो लेकिन इतिहासकारों एवं वैज्ञानिकों के लिये रूपकुंड रहस्य एक बहुचर्चित विषय बन गया है। इस बीच इन पांच-छह दशकों में इस क्षेत्र में जितनी भी खोज तथा अन्वेशण कार्य किये गये हैं उसमें विशेषज्ञ एकमत व निष्कर्ष पर नहीं पंहुच पाये हैं। लेकिन अनेक अन्वेशक व खोजकर्ता प्राय: इस निष्कर्ष पर तो अवश्य पंहुचे हैं कि ये नरकंकाल व अस्थियां आदि वस्तुऐं छह-सात सौ वर्ष पुराने रहे होंगे। | ||
| − | यह रहस्यमय झील ग्रीष्मकाल वर्षा ऋतु के तीन-चार महीने (जून से सितम्बर तक) बर्फ पिघलने से दिखाई देती है और शेष अवधि में हिमाच्छादित रहती है। आज भी रूपकुंड के आसपास यत्र-तत्र व किनारों पर छुटपुट मानव कंकाल व अस्थियां के टुकड़े पड़े दिखाई देते हैं लेकिन पर्यटकों, अन्वेशकों आदि भ्रमणकर्ताओं के आगमन के बाद अब इस क्षेत्र में ये वस्तुऐं धीरे-धीरे समाप्त हो रही हैं। | + | यह रहस्यमय झील ग्रीष्मकाल वर्षा ऋतु के तीन-चार महीने (जून से सितम्बर तक) बर्फ पिघलने से दिखाई देती है और शेष अवधि में हिमाच्छादित रहती है। आज भी रूपकुंड के आसपास यत्र-तत्र व किनारों पर छुटपुट मानव कंकाल व अस्थियां के टुकड़े पड़े दिखाई देते हैं लेकिन पर्यटकों, अन्वेशकों आदि भ्रमणकर्ताओं के आगमन के बाद अब इस क्षेत्र में ये वस्तुऐं धीरे-धीरे समाप्त हो रही हैं। यह गतिविधि पुरातात्विक स्थल रूपकुंड के इतिहास को नष्ट करती रही है। |
==रूपकुंड झील यात्रा== | ==रूपकुंड झील यात्रा== | ||
Revision as of 20:41, 31 October 2011
| chitr:Icon-edit.gif | is lekh ka punarikshan evan sampadan hona avashyak hai. ap isamean sahayata kar sakate haian. "sujhav" |
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roopakuand jhil/ himani (barphili) jhil/ rahasyamayi jhil
gadhaval himalay ke antargat anek suramy aitihasik sthal haian jinaki jitani khoj ki jay utane hi rahasy samane a jate haian. in akarshak evan manamohak sthaloan ko dekhane ke liye prachin kal se vaijnanik, itihasakar, puratatvavettaoan bhoogarbh visheshajnoan evan jijnasu paryatakoan ke kadam in sthanoan mean p date rahe haian.
yahaan uchch himalay kshetr ke antargat anek tal evan jhil haian jinamean lagabhag 16200 phit ki ooanchaee par sthit prasiddh nandadevi rajajat yatra marg par ek charchit rahasyamay evan advitiy saundary sthan hai ‘roopakuand'. yah roopakuand jhil trishooli shikhar (24000 phit) ki god mean jyooanragali paha di ke niche 150-200 phit byas (60 se 70 mitar lambi), 500 phit ki paridhi tatha 40 se 50 mitar gahari hare-nile rang ki aandakar (aankh jaisi) akriti mean phaili svachchh evan shaant manohari jhil hai. isase roopaganga jaladhara nikalati hai. apani manohari chhata ke liye yah jhil jis karan atyadhik charchit hai vah hai jhil ke charoan or paye jane vale rahasyamay prachin narakankal, asthiyaan, vibhinn upakaran, kap de, gahane, bartan, chappal evan gho doan ke asthi-panjar adi vastuaian.
yah jhil bageshvar se sate chamoli janapad mean bedani bugyal ke nikat sthit hai. uttaraanchal ke uttar mean himalay ki anek chotiyoan ke bich trishool ki tin chotiyaan haian. ye chotiyaan gadhaval ilake ke chamoli jile v kumaooan ilake ke bageshvar jile ki sima par sthit haian. bhagavan shiv ka trishool mane jane vale himashrang trishool choti ke bagal mean hi roopakuand hai. samudratal se 4778 mitar ki ooanchaee par aur nandaghuanti shikhar ki talahati par sthit roopakuand jhil sadaiv barph ki paratoan se dhaki rahati hai. atah ise himani jhil kahate haian. ise rahasyamayi jhil ka nam diya hai. m़odhe ki pith jaisi akriti mean isake kinare khadi chattanoan par sadaiv jami rahane vali shvet barph ka aks jhil ke dhaval jal mean aur jal ki chanchal laharoan ke banate bigadate pratibimb barph ke darpan mean jhilamila kar is sthal ki naisargik chhata ko dviganit kar dete haian. isaki sthiti durgam kshetr mean hai. jhil se sata jyooraangali darra (5355 mitar) hai. vaise, shivalik parvatamala mean mani ki bhaanti guantha hua yah ati prachin pauranik tirth un parvatarohiyoan ke akarshan ka pramukh keandr hai, jo jan jokhim mean dalakar bhi vividh roopa srishti ke goodh tatvoan ko khoj lene hetu satat prayatnashil rahate haian.
roopakuand ki utpatti par pauranik kathae
har barahavean varsh nauti gaanv ke hajaroan shraddhalu tirth yatri rajajay yatra lekar nikalate haian. nandadevi ki pratima ko chaandi ki palaki mean bithakar roopakuand jhil se achaman karake ve devi ke pavan mandir mean darshan karate haian. is yatra se sanbandhit katha ke anusar apane svami grih kailash jate samay anupam suandari himalay (himavant) putri nandadevi jab shiv ke sath roti-bilakhati ja rahi thi marg mean ek sthan par unhean pyas lagi. nanda-parvati ke sookhe hoanth dekh shivaji ne charoan or dekha parantu kahian pani nahian dikhaee diya, unhoanne apana trishool dharati par mara, dharati se pani phoot p da. nanda ne pyas bujhaee, lekin pani mean unhean ek roopavati stri dikhaee di jo shiv ke sath baithi thi. nanda ko chauankate dekh shivaji samajh gaye, unhoanne nanda se kaha yah roop tumhara hi hai. pratibimb mean shiv-parvati ekakar dikhaee diye. tab se hi vah kuand roopakuand aur shiv arddhanarishvar kahalaye. yahaan ka parvat trishool aur nand-ghuanghati kahalaya, usase nikalane vali jaladhara nandakini kahalayi.
puran kathaoan ke anusar yahaan jagadamba, kalaka, shitala, satoshi adi nav durgaoan ne mahishasur ka vadh kiya tha.
latoo devata - kshetriy devata
latoo devata ka mandir van ka pramukh akarshan hai. latoo kaidakhane mean rakhe gaye devata haian aur 12 varsh mean ek bar chand ghantoan ke lie keval tabhi mukt kiye jate haian. jab nanda rajajat ke dauran devi nandaparvati ki doli trishool parvat par le jati hai. latoo ko mili kaid ki is saja ke mool mean kianvadanti is prakar hai ki shivaji ke sath vivah sampann ho jane ke bad devi nanda ki doli kailash le jaee rahi thi, to any bhaeebandhuoan ke sath chachere bhaee latoo bhi unhean vidaee dene ke lie sath-sath chale. kiantu van pahuanchate pahuanchate unaka kanth pyas ke karan buri tarah sookhane laga. idhar-udhar d़aud lagane ke bad unhean door par ek makan dikhalaee diya. makan ka malik soya p़da tha. latoo ne use jhianjh़od kar jagaya aur pani maangi. niande se makan malik ne ek kone mean rakhe matake ki or ishara kar diya, jisamean bhari madira dekhakar unaka man lalacha gaya aur poora mataka muanh se lagakar gatagat pi gaye. mady ne bhi apana rang jaldi hi dikhalaya. bas, lage vah utpat machane. unaki is harakat se kshubdh hokar devi nanda ne unhean vahian kaid kar dalane ka adesh de dala. tab se bechare yahian band p़de haian. vaise, latoo is kshetr ke sarvamany devata hai. unaka nam lekar manautiyaan tak maangi jati hai.
khoj, anveshan v parikshan
roopakuand ke asapas p de asthiyoan ke dher evan narakankaloan ki khoj sarvapratham varsh 1942 - 43 mean bharatiy van nigam ke ek adhikari dvara ki gee. upr van vibhag ke ek adhikari ne 1955 ke sitambar mean roopakuand kshetr ka bhraman kiya v kuchh narakankal, asthiyaan, chappal adi vastuaian ekatrit kar lakhanoo vishvavidyalay ke manav sharir rachana adhyayan vibhag ke da. di.en.majoomadar ko parikshanarth sauanp di thian. da. majoomadar bhi isake bad is kshetr mean bhramanarth gaye aur vahaan se asthiyaan adi kuchh samagri ekatrit kar le gaye. da. di.en.majoomadar ne 1957 mean yahaan se kuchh manav haddiyoan ke namoone ameriki manav sharir visheshajn da. giphan ko bheje jinhoanne rediyo karban vidhi se parikshan kar in asthiyoan ko 400 - 600 sal purana bataya.
anek jijnasu-anveshak dal bhi is rahasyamay roopakuand kshetr ki aitihasik yatra sampann kar chuke haian. bharat sarakar ke bhoogarbh vaijnanikoan v visheshajnoan ke ek dal ne bhi durgam kshetr mean pravesh kar apane vishay ka anveshan v parikshan kiya tha. varsh 1955 (1957) mean bharat sarakar ke manav shastr vibhag ke prasiddh manav shastri (nrianshashastri) evan vibhag ke dayarektar janaral da. datt majoomadar ne gadhaval parvatiy kshetr ka vyapak bhraman kar bataya ki yah ghatana tin-char sau varsh se kahian adhik purani hai aur ye asthi avashesh kisi tirth yatri dal ke haian. british v amerika ke vaijnanikoan ne roopakuand kshetr ke manav kankaloan ke rahasyoan ko sulajhate hue vishvas vyakt kiya ki ye kankal lagabhag 600 varsh purane haian.
yahaan ke avasheshoan mean tibbati logoan ke ooni kap de ke bane booant, lak di ke bartanoan ke tuk de, gho de ki saboot raloan par sookha cham da, tooti chhantoliyoan ke riangal aur chataiyoan ke tuk de haian. yak ke avashesh bhi mile haian. yak ki pith par tibbati apana saman lad kar yatra karate the. in avasheshoan mean khas vastu b de-b de danoan ki 'hamel' hai, jise lama striyaan pahanati thian.
varshoan tak yah kuand durgam hone ke karan ajnat hi raha. van vibhag ke adhikari madhaval 1942-43 mean yahaan durlabh pushpoan ki khoj karane ge the. unhoanne dekha ki barph mean anek shavoan ke avashesh bikhare p de the. adhikari ke sathiyoan ko aisa laga, jaise ve kisi doosare hi lok mean a ge hoan. unake sath chal rahe majadoor to is drishy ko dekhate hi bhag kh de hue.
bad mean anek anveshakoan aur parvatarohiyoan ne is sthan par kee bar jakar in shavoan ke bare mean anuman lagae. akhirakar roopakuand ke vaijnanik pahaloo ko prakash mean lane ka shrey prasiddh paryatak evan himalay abhiyan ke visheshajn evan anveshak sadhak vidvan svami pranavanand ko hai jo anek bar roopakuand gaye aur unhoanne roopakuand ke rahasy ka sabhi drishti se adhyayan kiya. svami ji ne sanh 1956 mean lagabhag dhaee mah tatha sanh 1957 v 58 mean do-do mah roopakuand mean shivir lagakar narakankal, asthiyaan, baloan ki chutiya, cham de ke chappal v batua, choo diyaan, lak di v mitti ke bartan, shankh ke tuk de, abhooshanoan ke dane adi paryapt vastuaian ekatrit kian. unhoanne ye vastuaian vaijnanik jaanch hetu bahar bhejian. yahaan se kankaloan ko bahar le jakar 1957 se 1961 tak shodh parikshan kiya jate rahe. vaijnanik shodh ke adhar par ye narakankal, asthiyaan adi lagabhag 650 varsh (750 varsh poorv) purane sabit hue haian. svami pranavanand ne apane adhyayan ke nishkarsh mean roopakuand mean prapt asthiyaan adi vastuaian kannauj ke raja yashodhaval ke yatra dal ke mane haian jisamean rajaparivar ke sadasyoan ke alava anek das-dasiyaan, karmachari tatha karobari adi sammilit the. bataya gaya hai ki hatahatoan ki sankhya kam se kam tin sau hogi. pashuoan ka ek bhi asthi panjar nahian paya gaya. svami pranavanand jab pun: chauthi bar anveshan hetu roopakuand gaye to bataya gaya ki upr ke tatkalin mukhyamantri da. sampoornanand dvara pradatt nav mean baithakar unhoanne jhil ki parikrama ki. yah jhil lagabhag 12 mitar lambi, 10 mitar chau di v 2 mitar gahari hai v jhil ka dharatal pray: sarvatr samatal pratit hua hai.
lokagatha mean roopakuand ka rahasyamay itihas
roopakuand rahasy ki aitihasik evan vaijnanik adhar par jaanch p datal ke bad tatha ghati ke akhiri gaanv bak ghes balan ke vriddh logoan aur lokoktiyoan (uttarakhand aanchal mean prachalit lokagatha evan lokagitoan) ke anusar yah nishkarsh nikala ja chuka hai ki chaudahavian shatabdi (12vian shatabdi) mean tatkalin kannauj ki maharani ballabha dvara apana apaman kiye jane se devi nandaparvati kupit ho uthi. isake bad hi sare rajy par akal ki chhaya mandarane lagi tatha anek prakritik prakop hone lage. kuean sookh gaye. dharati phat p़di. pashupakshi aur prajanan trahi-trahi kar uthe. achanak aee is vipatti se chhutakara pane ke lie raja yashadhaval (yashodhaval) ne yajnadi jitane bhi anushthan kiye vyarth hi gaye. tab, nanda parvati ne use svapn mean darshan dekar kaha, ‘yashadhaval’ dhur uttar mean trishool evan nandaghuanghati nam ki do parvat chotiyaan haian. inamean se trishool bhagavan shiv ka pratiroop hai, to nanda ghuanghati sakshat mean svayan in donoan se alag-alag pravahit hone vali do jal dharaean ghati mean jis sthal par girakar nandakini nadi ka roop dharan karati haian, thik vahian sthit homakuand mean pooja archana kar too, jab tak meri abhyarthana nahian karega, tab tak is vipatti se chhutakara nahian pa sakega.
raja yashadhaval h़dab़dakar turant uth baitha. anan-phanan mean devi ka jap kar jane ka danka pitavaya gaya. phir to kya raja rani, mantri aur kya prajanan, sabhi devi nandaparvati ki jap karane nikal p़de. yatriyoan ka yah vishal dal jab beandini bugyal se age pahuancha, to ek upayukt sthan dekhakar p़dav dalane ke bad nrity sangit v madira pan ke ayojan ki taiyari ki jane lagi. is par raj purohit ne yashadhaval ko samajhaya, ‘he rajan bhajan kirtan ki jagah devabhoomi par rasarang ka ayojan karana uchit pratit nahian hota. kripaya, apana yah vichar turant tyag dean.’ attahas kar raja yashadhaval ne raj purohit ki khilli u़date hue javab diya, ‘raj purohit ji, ap kahian ekaant dekhakar khoob sankirtan karean. hamare devata to nrity sangit ke ayojan se hi prasann hoange.’ parantu udhar, raja ka sanket pakar rajanartakiyoan ne jaise hi nachana praranbh kiya, vaise hi patthar ki moortiyoan mean parivartit ho gee. is ghatana se yashadhaval behad ghabaraya. kisi prakar rat vahian gujarane ke bad jab vah apane dalabal sahit roopakuand pahuancha, to anayas hi rani ballabha ko prasav p़ida ne a ghera aur usane shighr hi vahian ek suandar kanya ko janm diya. kanya ratn ko devi ka varadan samajhakar raja yashadhaval itana harshaya ki poorv ratri ko nartakiyoan ke sath ghatit poori durghatana ko bhoolakar vah punah rasarang mean doob gaya. bas, phir kya tha. palak jhapakate hi taroan bhara sara akash kale-kale badaloan se um़dane ghum़dane laga. hava jhanjhavat ban gee. bijali ki ghanaghor garaj ke sath itani moosaladhar varsha huee ki p़dav ke n keval sare dere tamboo ukhad gaye, balki begavati jal dhara ke sath-sath bahakar raja rani sahit sabhi yatrigan bhi roopakuand mean ja samae aur is prakar apane atit ko duharata kannauj ek bar phir uzad gaya. at: ye narakankal v asthiyaan adi vastuऎan usi samay ke bataye gaye haian. kuchh log tibbat se aye yatri dal ke avashesh batate haian.
nishkarsh
rahasyamay narakankaloan se ati padi roopakuand jhil apani prakritik sanrachana, bhaugolik parivesh aur prachalit kianvadantiyoan ke karan vartaman mean vishv bhar ke lie prabal jijnasa, asamany kautuhal tatha vishad vaijnanik paricharcha ki mahatvapoorn vishay vastu ban gee hai.
sthiti jo kuchh bhi ho lekin itihasakaroan evan vaijnanikoan ke liye roopakuand rahasy ek bahucharchit vishay ban gaya hai. is bich in paanch-chhah dashakoan mean is kshetr mean jitani bhi khoj tatha anveshan kary kiye gaye haian usamean visheshajn ekamat v nishkarsh par nahian panhuch paye haian. lekin anek anveshak v khojakarta pray: is nishkarsh par to avashy panhuche haian ki ye narakankal v asthiyaan adi vastuaian chhah-sat sau varsh purane rahe hoange.
yah rahasyamay jhil grishmakal varsha rritu ke tin-char mahine (joon se sitambar tak) barph pighalane se dikhaee deti hai aur shesh avadhi mean himachchhadit rahati hai. aj bhi roopakuand ke asapas yatr-tatr v kinaroan par chhutaput manav kankal v asthiyaan ke tuk de p de dikhaee dete haian lekin paryatakoan, anveshakoan adi bhramanakartaoan ke agaman ke bad ab is kshetr mean ye vastuaian dhire-dhire samapt ho rahi haian. yah gatividhi puratatvik sthal roopakuand ke itihas ko nasht karati rahi hai.
roopakuand jhil yatra
roopakuand tak ka marg atyant mohak aur prakritik chhataoan se bhara hai. ghane jangal, makhamali ghas ke charagah, phooloan ki bahar, jharanoan nadi-naloan ka shor, b di-b di guphaean, gaanv, khet sarvatr ek sammohan pasara hua hai. gahari khamoshi mean doobi chattanoan ke bih d jamaghat mean bhi ek anand chhupa hai.
shitakal mean roopakuand yatra ka abhiyan nitaant asanbhav hai. varsha rritu mean bhi aisa prayas mrityu ko amantran dene jaisi hi bat hogi, jabaki mee aur joon ki bhishan garmi vale din bhi paryatan ke lie tabhi anukool siddh hoange ki jab ‘trekiang’ ki adhunik sajasajja se yukt hokar samoohik roop se arohan kiya jaye.
- roopakuand panhuchane ke liye marg
is vishvaprasiddh rahasyamay roopakuand sthan mean panhuchane ke liye mukhyat: nimn marg haian -
- karnaprayag se tharali, deval, van, gairolipatal, vedini bugyal, kailovinayak, roopakuand (lagabhag 155 kimi).
- nandaprayag se ghat, sutol, van, vedini bugyal, roopakuand.
- gvaladam se deval, van, vedini bugyal, roopakuand.
haridvar se lagabhag 350 kimi ki doori par sthit roopakuand tak pahuanchane ke lie karnaprayag hote hue bagadagad tak (kul 222 kimi) bas athava kar dvara saphar kiya ja sakata hai. karn prayag se pindari nadi ke kinare-kinare tharali hote hue deval vahaan se 13 ki.mi. bakarigadh tak kachcha marg hai. roopakuand pahuanchane ke lie aantim bas steshan bakarigadh (bagariga d) hai. yahaan se roopakuand tak 41 kimi ki paidal yatra karani p dati hai. bagariga d mean portar gaid mil jate haian, yahian se inhean sath le chalana behatar rahata hai. khane-pine, pahanane ka paryapt saman lekar hi traikiang shuroo karani chahie. bagadagad se prarambh hoti hai sidhi khadi ch़dhaee aur phir duruh pagadandiyaan. bakarigadh se 3 ki.mi. mundauli gaanv hote hue va 7 kimi ka phasala tay karane ke bad ati hai, lauhajang suramy evan pauranik sthali, jahaan pahuanchate-pahuanchate vaisakh v jeth ke garm thap़edoan se trast yatri ko shital hava ke sparsh se athah anand ki anubhooti hone lagati hai. lauhajang se roopakuand ke lie do raste jate haian. ek van se hokar, doosara baank se gujarate hue. ek tisara rasta aur bhi hai, jo ghane jangal ki or phatata hai, jis par ch़dhate utarate nau kimi ka rasta tay karate hue 'bhaiankal tal v brahmatal' namak paryatan sthal p़date haian. phir, guanjan jangaloan se bahar nikalate hi rangabirange chittakarshak phooloan v makhamali ghas se ladephanse titali, bugyal, charagah (ooanchaee 10000 phut) ki manoram chhata barabas hi paryatakoan ka man mohane lagati hai. lekin, roopakuand yatra ki drishti se yah rasta n keval visham hai, varanh th़oda lamba bhi p़data hai.
van hokar roopakuand jane ka kuchh alag hi anand hai. lauhajang se 15 kimi ke phasale par sthit yah chitramayi gaanv dhur uttar mean gadhaval ki simaant basti hai, jisaka mukhyalay chamoli hai. yahaan ke nivasi charavahe haian, jo grishm rritu mean apane pashuoan ko lekar bedini bugyal (charagah ooanchaee 12000 phut) chale jate haian. dumanjile timanjile makanoan ke nirman ki jo shaili yahaan apanaee gee haian, gadhaval mean vah anyatr kahian nahian milati. khade dhalanoan par bahati begavati nadi ke kinare chakachak karati pan chakkiyoan ka shor, shahari kolahal se oobe paryatak ko adhbhut anand pradan karata hai. yahaan gadhaval mandal vikas nigam ka rest haus bhi hai aur dak bangala bhi. bajar hai to chhota, kiantu avashyakata ki prayah sabhi chijean mil jati haian.
lauhajang se prarambh hue baans aur buraans ke jangal ki saghanata van se age gahari hone lagati hai. pratyek das-pandrah kadam par m़od leti huee oob़d-khab़d sankari v phisalan bhari pagadandi is kadar bal khaye hue ki jahaan najar chooki, durghatana ghati. bich-bich mean gadhero (barasati nadi) ko par karane ki musibat oopar se jangal ka nam haigairoli patal, jise par karate hi beandini bugyale (charagah ooanchaee 12000 phut) ka dilakash najara sahasa hi man pranoan ko gudaguda uthata hai. miloan tak phaili reshami ghas tatha nana prakar ke khoobasoorat phooloan se phootati sugandh ka sparsh kar ithalati hava jaise saans-saans mean ram jati hai. yatr-tatr bahate dhvajadhar vale jharane jahaan is charagah ke apalak saundary mean shri vriddhi karate haian, vahian bichoanbich sthit 'vaitarani' nam ka tal bharatiy sanskriti ke vaangmay ki divy dharohar ban gaya hai. yahaan 4 - 4 phut ke akar vale laghu mandiroan ki shrriankhala paryatak ko shraddha evan bhakti se bhavavibhor kar deti hai. pauranik manyata yah hai ki yahaan poorvajoan ke piand dan kar dene se unhean tatkal moksh mil jata hai.
beandini ke bad ch़dhaee bilkul sapat aur behad tikhi ho jati hai. kahian kahian to pagadandi ke donoan or hajaroan phut gahari khaiyaan hai. aauksijan ki kami ki vajah se saans phoolane lagati hai. chitraankit ghatiyoan evan parvatashikharoan par laharati mahin kohare ki paradarshi parv tatha hava mean ghuli huee brahm kamaloan tatha vibhinn prakar ki zadi bootiyoan ki madak gandh shiraoan mean nashasa banakar bahane lagati hai. aise manaharan vatavaran mean ekek kadam b़de manoyog se phooank-phooank kar chalana p़data hai. ratri p़dav ke lie patur nachainiyaan sarvadhik upayukt sthal hai. yahaan l़udhaki p़di tin chathtanoan mean parilakshit poorn stri akritiyaan roopakuand se zudakar usake rahasy ko aur bhi adhik gahara deti hai. dhuandh ki chadar yahaan moti ho jati hai aur th़odi-th़odi der bad booandabaandi hone lagati hai. yatra ka yah antim p़dav hota hai.
- kailo vinayak - adi kalakar ka shilp
tab, praranbh hoti hai ekadam ghumavadar behad khadi vikat ch़dhaee, jis par reangate hue b़dhana bhi bina paryapt prashikshan ke asanbhav hai. rah mean p़date haian, kailo vinayak. kisi adi kalakar dvara chattan ke nikat kale bhag ko tarash kar nirmit ki gee yah ganesh pratima sanbhavatah sansar bhar mean addhitiy hai. roopakuand yahaan se kul chhah kimi door hai.
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tika tippani aur sandarbh