Difference between revisions of "संस्कृत"

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Revision as of 15:18, 14 July 2015

[[chitr:Sanskrit- sloka.jpg|thumb|sanskrit bhasha me shlok]] sanskrit bharat ki ek shastriy bhasha hai. yah duniya ki sabase purani ullikhit bhashaoan mean se ek hai. sanskrit hindi-yooropiy bhasha parivar ki mukhy shakha hindi-eerani bhasha ki hindi-ary upashakha ki mukhy bhasha hai. adhunik bharatiy bhashaean hindi, marathi, sindhi, panjabi, bangala, u diya, nepali, kashmiri, urdoo adi sabhi bhashaean isi se utpann haian. in sabhi bhashaoan mean yooropiy banjaroan ki romani bhasha bhi shamil hai.

visheshataean

hindoo dharm ke lagabhag sabhi dharmagranth sanskrit bhasha mean hi likhe hue haian. aj bhi hindoo dharm ke yajn aur pooja sanskrit bhasha mean hi hote haian.
adhunik vidvan manate haian ki sanskrit bhasha paanch hazar saloan se chalati a raha hai. bharatavarsh mean yah aryabhasha sarvadhik mahattvapoorn, vyapak aur sanpann hai. isake dvara bharat ki utkrishtatam pratibhaean, amooly chiantan, manan, vivek, rachanatmak, srijan aur vaicharik jnan ki abhivyakti huee hai.
aj bhi sabhi kshetroan mean is bhasha ke dvara pustak sanrachana ki dhara abadh roop se bah rahi hai. aj bhi yah bhasha (atyant simit kshetr mean hi sahi) boli, padhi aur likhi jati hai. isamean vyakhyan hote haian aur bharat ke vibhinn pradeshik bhasha bhashi yogyajan isaka paraspar vartalap mean bhi prayog karate haian. hianduoan ke saanskarik karyoan mean aj bhi yah prayukt hoti hai. isi karan grik aur laitin adi prachin mrit bhashaoan (ded laiangvejez) se sanskrit ki sthiti sarvatha bhinn hai. yah amar bhasha hai.

sanskrit ka arth hai, sanskar ki huee bhasha. isaki ganana sansar ki prachinatam jnat bhashaoan mean hoti hai. sanskrit ko devavani bhi kahate haian.

rrigved sansar ka sabase prachin granth hai. rrigved ke mantroan ka vishay samanyat: yajnoan mean ki jane vali devataoan ki stuti hai aur ye mantr gitatmak kavy haian.
yajurved ki shukl aur krishna do shakhaean haian. isamean karmakaand ke kuchh pramukh padyoan ka aur kuchh gady ka sangrah hai. eeshopanishad isi ka aantim bhag hai.
samaved mean, jisaka sankalan yajnoan mean vina adi ke sath gane ke lie kiya gaya hai, 75 maulik mantroan ko chho dakar shesh rrigved ke mantroan ka hi sankalan hai.
atharvaved ki bhi shaunak aur paippalad namak do shakhaean haian. is ved mean jadoo-tona, vashikaran adi vishayak mantroan ke sath-sath rashtraprem ke sookt bhi milate haian. yah pratham tin vedoan se bhinn tatha grihy aur samajik karyakalapoan se sanbandhit hai.
sanskrit bhasha ke do roop mane jate haian vaidik ya chhaandas aur laukik. char ved sanhitaoan ki bhasha hi vaidik ya chhaandas kahalati hai. isake bad ke granthoan ko laukik kaha gaya hai.

brahman granthoan mean yajnoan ke karmakaand ka vivechan hai. pratyek ved ke alag-alag brahman haian. rrigved, ke brahman 'aitarey' aur 'kaushitaki' yajurved ka 'shatapath aur samaved ka 'panchaviansh' hai. brahman granthoan ke bad akhyakoan aur upanishadoan ka kram ata haian upanishadoan ka karmakaand se koee sanbandh nahian hai. ye eeshvar, prakriti aur unake parasparik sanbandh ki brahm vidya ki vivechana karate haian. upanishadoan ki kul jnat sankhya 18 hai jinamean ye das pramukh haian- eesh, brihadaranyak, aitarey, kaushitaki, ken, chhaandyogy, taittariy, kath, mandrak, aur maandooky. ye upanishad prachin haian. kuchh ki rachana bahut bad tak hoti rahi hai, jaise 'allopanishad' jo spashtat: musalamanoan ke agaman ke bad likha gaya.

pauranik mahattv

hindoo samaj vedoan ko anadi aur apaurushey manata aya hai. par adhunik vidvanoan ke ek varg ne vedoan ka rachana kal 6000 ee.poo. se lekar 2500 ee.poo. tak tatha brahman granthoan aur upanishadoan ka samay isake bad ka nirdharit kiya hai. sanskrit sahity mean vaidik vaandmay ke bad vyas rachit mahabharat aur valmiki rachit ramayan prasiddh granth hai. mahabharat ko usake vistritajnan-bhandar ko dekhate hue paanchavaan ved bhi kaha jata hai. vishay ki drishti se ramayan ki katha pahale ki (treta yug) ki hai aur mahabharat ki bad (dvapar yug) ki. itihasakaroan ke matanusar, mahabharat ka rachana-kal ramayan se pahale ka hai. 18 parvoan ka yah granth ee.poo. chauthi-tisari shatabdi tak apana mool roop le chuka tha. mahabharat se akhyanoan ki paranpara aranbh hoti hai aur ramayan se mahakavy aur khand kavyoan ki; jis paranpara mean kalidas jaise kavi hue.

puranoan ka apana mahattv hai. ye srishti, lay, manvantaroan, prachin rrishi-muniyoan tatha rajavanshoan ke charitr par prakash dalate haian. inaka rachanakal doosari-tisari shatabdi se athavian-nanvi shatabdi tak mana jata hai. inaka mahattv tatkalin bharat ki sabhyata aur sanskriti ke adhyayan ki drishti se vishesh hai. kul puran 18 haian-vishnu, padm, brahm, shiv, bhagavat, narad, markandey, agni, brahmavaivart, liang, varah, skand, vaman, koorm, matsy, garu d, brahmaand aur bhavishy.
smritiyaan, jinamean 'manusmriti', 'yajnavalky smriti', 'narad smriti' aur 'parashar smriti' mukhy haian, doosari-tisari shatabdi ki rachanaean mani jati he. 'amarakosh' ki rachana chauthi –paanchavian eesvi mean huee. kautily ka 'arthashastr' apane vishay ka ekamatr granth hai jisamean rajy prabandh, rajaniti , samajik , arthik sangathan ki saangopaang vivechana ki gee hai.
sanskrit, tamil ko chho dakar sabhi bharatiy bhashaoan ki mata hai . inaki adhikaansh shabdavali ya to sanskrit se li gayi hai ya sanskrit se prabhavit hai . poore bharat mean sanskrit ke adhyayan-adhyapan se bharatiy bhashaoan mean adhikadhik ekaroopata ayegi jisase bharatiy ekata balavati hogi . ise punah prachalit bhasha bhi banaya ja sakata hai .
hindoo, bauddh, jain adi dharmoan ke prachin dharmik granth sanskrit mean hi haian .
hinduoan ke sabhi pooja-path aur dharmik sanskar ki bhasha sanskrit hi hai .
hinduoan, bauddhoan aur jainoan ke nam bhi sanskrit bhasha par adharit hote haian .
bharatiy bhashaoan ki takaniki shabdavali bhi sanskrit se hi vyutpann ki jati hai .
sanskrit, bharat ko ekata ke sootr mean baandhati hai .
sanskrit ka prachin sahity atyadhik prachin, vishal aur vividhata se poorn hai . isamean adhyatm, darshan, jnan-vijnan, aur sahity ki bharapoor samagri hai . isake adhyayan se jnan-vijnan ke kshetr mean pragati ko badhava milega . sanskrit sahity vividh vishayoan ka bhandar hai. isaka prabhav sampoorn vishv ke chiantan par p da hai. bharat ki sanskriti ka yah ekamatr sudridh adhar hai. bharat ki lagabhag sabhi bhashaean apane shabd-bhandar ke lie aj bhi sanskrit par ashrit haian. sanskrit ko kampyootar ke liye sabase upayukt bhasha mana jata hai.

panne ki pragati avastha

adhar

prarambhik

madhyamik

poornata

shodh

bahari k diyaan

sanbandhit lekh

shrutiyaan

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 ==पौराणिक महत्त्व==
-हिन्दू समाज वेदों को अनादि और अपौरुषेय मानता आया है। पर आधुनिक विद्वानों के एक वर्ग ने [[वेदों का रचना काल]] 6000 ई.पू. से लेकर 2500 ई.पू. तक तथा ब्राह्मण ग्रंथों और उपनिषदों का समय इसके बाद का निर्धारित किया है। संस्कृत साहित्य में वैदिक वांड्मय के बाद व्यास रचित [[महाभारत]] और [[वाल्मीकि]] रचित [[रामायण]] प्रसिद्ध ग्रंथ है।  महाभारत को उसके विस्तृतज्ञान-भंडार को देखते हुए पांचवां वेद भी कहा जाता है। विषय की दृष्टि से रामायण की कथा पहले की ([[त्रेता युग]]) की है और महाभारत की बाद ([[द्वापर युग]]) की।  पर महाभारत का रचना-काल पहले का है। 18 पर्वों का यह ग्रंथ ई.पू. चौथी-तीसरी शताब्दी तक अपना मूल रूप ले चुका था।  महाभारत से आख्यानों की परंपरा आरंभ होती है और रामायण से महाकाव्य और खंड काव्यों की; जिस परंपरा में [[कालिदास]] जैसे कवि हुए।
+हिन्दू समाज वेदों को अनादि और अपौरुषेय मानता आया है। पर आधुनिक विद्वानों के एक वर्ग ने [[वेदों का रचना काल]] 6000 ई.पू. से लेकर 2500 ई.पू. तक तथा ब्राह्मण ग्रंथों और उपनिषदों का समय इसके बाद का निर्धारित किया है। संस्कृत साहित्य में वैदिक वांड्मय के बाद व्यास रचित [[महाभारत]] और [[वाल्मीकि]] रचित [[रामायण]] प्रसिद्ध ग्रंथ है।  महाभारत को उसके विस्तृतज्ञान-भंडार को देखते हुए पांचवां वेद भी कहा जाता है। विषय की दृष्टि से रामायण की कथा पहले की ([[त्रेता युग]]) की है और महाभारत की बाद ([[द्वापर युग]]) की।  इतिहासकारों के मतानुसार, महाभारत का रचना-काल रामायण से पहले का है। 18 पर्वों का यह ग्रंथ ई.पू. चौथी-तीसरी शताब्दी तक अपना मूल रूप ले चुका था।  महाभारत से आख्यानों की परंपरा आरंभ होती है और रामायण से महाकाव्य और खंड काव्यों की; जिस परंपरा में [[कालिदास]] जैसे कवि हुए।
 *[[पुराण|पुराणों]] का अपना महत्त्व है। ये सृष्टि, लय, [[मन्वन्तर|मन्वंतरों]], प्राचीन ऋषि-मुनियों तथा राजवंशों के चरित्र पर प्रकाश डालते हैं।  इनका रचनाकाल दूसरी-तीसरी शताब्दी से आठवीं-नंवी शताब्दी तक माना जाता है। इनका महत्त्व तत्कालीन भारत की सभ्यता और संस्कृति के अध्ययन की दृष्टि से विशेष है। कुल पुराण 18 हैं-[[विष्णु पुराण|विष्णु]], [[पद्म पुराण|पद्म]], [[ब्रह्म पुराण|ब्रह्म]], [[शिव पुराण|शिव]], [[भागवत पुराण|भागवत]], [[नारद पुराण|नारद]], [[मार्कण्डेय पुराण|मार्कण्डेय]], [[अग्नि पुराण|अग्नि]], [[ब्रह्म वैवर्त पुराण|ब्रह्मवैवर्त]], [[लिङ्ग पुराण|लिंग]], [[वराह पुराण|वराह]], [[स्कन्द पुराण|स्कंद]], [[वामन पुराण|वामन]], [[कूर्म पुराण|कूर्म]], [[मत्स्य पुराण|मत्स्य]], [[गरुड़ पुराण|गरुड़]], [[ब्रह्माण्ड पुराण|ब्रह्मांड]] और [[भविष्य पुराण|भविष्य]]।
 *स्मृतियां, जिनमें '[[मनुस्मृति]]', 'याज्ञवल्क्य स्मृति', '[[नारद स्मृति]]' और '[[पाराशर स्मृति]]' मुख्य हैं, दूसरी-तीसरी शताब्दी की रचनाएं मानी जाती हे। '[[अमरकोश]]' की रचना चौथी –पांचवीं ईस्वी में हुई।  [[चाणक्य|कौटिल्य]] का 'अर्थशास्त्र' अपने विषय का एकमात्र ग्रंथ है जिसमें राज्य प्रबंध, राजनीति , समाजिक , आर्थिक संगठन की सांगोपांग विवेचना की गई है।
-*संस्कृत, तमिल को छोड़कर सभी भारतीय भाषाओं की माता है । इसकी अधिकांश शब्दावली या तो संस्कृत से ली गयी है या संस्कृत से प्रभावित है । पूरे भारत में संस्कृत के अध्ययन-अध्यापन से भारतीय भाषाओं में अधिकाधिक एकरूपता आयेगी जिससे भारतीय एकता बलवती होगी । इसे पुनः प्रचलित भाषा भी बनाया जा सकता है ।
+*संस्कृत, तमिल को छोड़कर सभी भारतीय भाषाओं की माता है । इनकी अधिकांश शब्दावली या तो संस्कृत से ली गयी है या संस्कृत से प्रभावित है । पूरे भारत में संस्कृत के अध्ययन-अध्यापन से भारतीय भाषाओं में अधिकाधिक एकरूपता आयेगी जिससे भारतीय एकता बलवती होगी । इसे पुनः प्रचलित भाषा भी बनाया जा सकता है ।
 *[[हिन्दू धर्म|हिन्दू]], [[बौद्ध]], [[जैन]] आदि धर्मों के प्राचीन धार्मिक ग्रन्थ संस्कृत में ही हैं ।
 *हिन्दुओं के सभी पूजा-पाठ और धार्मिक संस्कार की भाषा संस्कृत ही है ।