Difference between revisions of "जल"
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| − | *सूत्रकार कणाद के अनुसार रूप, रस, स्पर्श नामक गुणों का आश्रय तथा स्निग्ध द्रव्य ही जल है।< | + | *सूत्रकार कणाद के अनुसार रूप, रस, स्पर्श नामक गुणों का आश्रय तथा स्निग्ध द्रव्य ही जल है।<ref>रूपरसस्पर्शवत्य आपो द्रवा: हिनग्धा:, वै.सू. 2.1.2</ref> |
*प्रशस्तपाद ने [[पृथ्वी देवी|पृथ्वी]] के समान जल में भी समवाय सम्बन्ध से चौदह गुणों के पाये जाने का उल्लेख किया है। | *प्रशस्तपाद ने [[पृथ्वी देवी|पृथ्वी]] के समान जल में भी समवाय सम्बन्ध से चौदह गुणों के पाये जाने का उल्लेख किया है। | ||
*जल का रंग अपाकज और अभास्वर शुक्ल होता है। | *जल का रंग अपाकज और अभास्वर शुक्ल होता है। | ||
| − | *[[यमुना नदी|यमुना]] के जल में जो नीलापन है, वह यमुना के स्त्रोत में पाये जाने वाले पार्थिव कणों के संयोग के कारण औपाधिक है। जल में स्नेह के साथ-साथ सांसिद्धिक द्रवत्व हैं।< | + | *[[यमुना नदी|यमुना]] के जल में जो नीलापन है, वह यमुना के स्त्रोत में पाये जाने वाले पार्थिव कणों के संयोग के कारण औपाधिक है। जल में स्नेह के साथ-साथ सांसिद्धिक द्रवत्व हैं।<ref>द्रवत्वं सांसिद्धकिरूपेण जलस्याधारणम्, सेतु पृ. 241</ref> |
| − | *जल का शैत्य ही वास्तविक है। उसमें केवल मधुर रस ही पाया जाता है।< | + | *जल का शैत्य ही वास्तविक है। उसमें केवल मधुर रस ही पाया जाता है।<ref>किरणावली, पृ. 67-68</ref> |
*उसके अवान्तर स्वाद खारापन, खट्टापन आदि पार्थिव परमाणुओं के कारण होते हैं। | *उसके अवान्तर स्वाद खारापन, खट्टापन आदि पार्थिव परमाणुओं के कारण होते हैं। | ||
| − | *आधुनिक विज्ञान के अनुसार जल सर्वथा स्वादरहित होता है, अत: जल के माधुर्य के सम्बन्ध में वैशेषिकों का मत चिन्त्य है।< | + | *आधुनिक विज्ञान के अनुसार जल सर्वथा स्वादरहित होता है, अत: जल के माधुर्य के सम्बन्ध में वैशेषिकों का मत चिन्त्य है।<ref>धर्मेन्द्रनाथ शास्त्री, न्या.सि.मु. व्याख्या, पृ. 200</ref> |
*पृथ्वी की तरह जल भी परमाणु रूप में नित्य और कार्यरूप में अनित्य होता है। | *पृथ्वी की तरह जल भी परमाणु रूप में नित्य और कार्यरूप में अनित्य होता है। | ||
*कार्यरूप जल में शरीर, इन्द्रिय (रसना) और विषय-भेद से तीन प्रकार का द्रव्यारम्भकत्व समवायिकारणत्व माना जाता है। अर्थात जल शरीरारम्भक, इन्द्रियारम्भक और विषयारम्भक होता है। | *कार्यरूप जल में शरीर, इन्द्रिय (रसना) और विषय-भेद से तीन प्रकार का द्रव्यारम्भकत्व समवायिकारणत्व माना जाता है। अर्थात जल शरीरारम्भक, इन्द्रियारम्भक और विषयारम्भक होता है। | ||
*सरिता, हिम, करका आदि विषय रूप जल है। जल का ज्ञान प्रत्यक्ष प्रमाण से होता है। | *सरिता, हिम, करका आदि विषय रूप जल है। जल का ज्ञान प्रत्यक्ष प्रमाण से होता है। | ||
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Revision as of 08:57, 1 June 2010
- sootrakar kanad ke anusar roop, ras, sparsh namak gunoan ka ashray tatha snigdh dravy hi jal hai.[1]
- prashastapad ne prithvi ke saman jal mean bhi samavay sambandh se chaudah gunoan ke paye jane ka ullekh kiya hai.
- jal ka rang apakaj aur abhasvar shukl hota hai.
- yamuna ke jal mean jo nilapan hai, vah yamuna ke strot mean paye jane vale parthiv kanoan ke sanyog ke karan aupadhik hai. jal mean sneh ke sath-sath saansiddhik dravatv haian.[2]
- jal ka shaity hi vastavik hai. usamean keval madhur ras hi paya jata hai.[3]
- usake avantar svad kharapan, khattapan adi parthiv paramanuoan ke karan hote haian.
- adhunik vijnan ke anusar jal sarvatha svadarahit hota hai, at: jal ke madhury ke sambandh mean vaisheshikoan ka mat chinty hai.[4]
- prithvi ki tarah jal bhi paramanu roop mean nity aur karyaroop mean anity hota hai.
- karyaroop jal mean sharir, indriy (rasana) aur vishay-bhed se tin prakar ka dravyarambhakatv samavayikaranatv mana jata hai. arthat jal sharirarambhak, indriyarambhak aur vishayarambhak hota hai.
- sarita, him, karaka adi vishay roop jal hai. jal ka jnan pratyaksh praman se hota hai.
tika tippani