प्रयोग:दीपिका3: Difference between revisions
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||प्रतिनिध्यात्मक शासन पर विचार' (Considerations on Reprasen tetiva Govarnmrnt) नामक ग्रंथ के लेखक जॉन स्टुअर्ट मिल हैं जो वर्ष 1861 में प्रकाशित किया गया। | ||'प्रतिनिध्यात्मक शासन पर विचार' (Considerations on Reprasen tetiva Govarnmrnt) नामक ग्रंथ के लेखक जॉन स्टुअर्ट मिल हैं जो वर्ष 1861 में प्रकाशित किया गया। | ||
{"एक आधुनिक [[राज्य]] [[संविधान]] के बिना राज्य नहीं अपितु अराजकता का शासन है" यह किसका कथन है? (नागरिक शास्त्र ,पृ.सं-9,प्रश्न-28 | {"एक आधुनिक [[राज्य]] [[संविधान]] के बिना राज्य नहीं अपितु अराजकता का शासन है" यह किसका कथन है? (नागरिक शास्त्र ,पृ.सं-9,प्रश्न-28 | ||
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+जैलीनेक | +जैलीनेक | ||
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||"एक आधुनिक राज्य संविधान के बिना राज्य नहीं अपितु अराजकता का शासन है।" यह कथन जैलीनेक का है। वस्तुत: संविधान राजकीय आचरण का वह विधान होता है जिसके द्वारा व्यक्ति से व्यक्ति और | ||"एक आधुनिक राज्य संविधान के बिना राज्य नहीं अपितु अराजकता का शासन है।" यह कथन जैलीनेक का है। वस्तुत: संविधान राजकीय आचरण का वह विधान होता है जिसके द्वारा व्यक्ति से व्यक्ति और व्यक्ति एवं राज्य के पारस्परिक संबंध को निश्चित किया जाता है तथा जिसके द्वारा सरकार के विविध अंगों को अनिश्चित किया जाता है तथा जिसके द्वारा सरकार के विविध अंगों का पारस्पतिक संबंध निश्चित किया जाता है। गिलक्राइस्ट संविधान को परिभाषित करते हुए कहते हैं कि "संविधान उन लिखित या अलिखित नियमों अथवा कानूनों का समूह होता है जिसके द्वारा सरकार का संगठन सरकार की शक्तियों का विभिन्न अंगों में वितरण और इन शक्तियों के प्रयोग का सामान्य सिद्धांत निश्चित किया जाता है।" | ||
{[[राज्य]] की उत्पत्ति का दैवीय | {[[राज्य]] की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत क्या है? (नागरिक शास्त्र ,पृ.सं-21,प्रश्न-26 | ||
|type="()"} | |type="()"} | ||
+धर्म को राजनीति से मिलाता है। | +धर्म को राजनीति से मिलाता है। | ||
-धर्म को राजनीति से अलग करता है। | -धर्म को राजनीति से अलग करता है। | ||
- | -सामंतीय शासक की सर्वोच्चता में विश्वास करता है। | ||
-लोकप्रिय संप्रभुता में विश्वास करता है। | -लोकप्रिय संप्रभुता में विश्वास करता है। | ||
||[[राज्य]] की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत धर्म को राजनीति से मिलाता है। इस सिद्धांत की धार्मिक ग्रंथों में स्पष्ट रूप से अभिव्यक्ति मिलती है। [[ईसाई]], [[मुसलमान]], [[हिंदू]], [[यहूदी]] तथा विश्व के सभी [[धर्म]] के लोग इस मत को मानते हैं कि राजनीतिक सत्ता का मूल दैवीय वरदान है। इस प्रकार की धार्मिक मान्यता ने राजा के पद को पवित्र बना दिया जो एक प्रकार से ईश्वर का प्रतिनिधि बन गया, वह सर्वशक्ति-संपन्न हो गया और अपने जाने या अनजाने में किए सभी कृत्यों के लिए केवल ईश्वर के प्रति उत्तरदायी माना गया। ऐसा माना-जाने लगा कि राजा के प्रति विद्रोह, ईश्वर के प्रति विद्रोह है और जो ऐसा करेगा उसे मृत्यु मिलेगी। जेम्स प्रथम ने इसे और स्पष्टता प्रदान करते हुए कहा कि "राजा लोग पृथ्वी पर ईश्वर की जीवित प्रतिमाएं हैं"। | ||[[राज्य]] की उत्पत्ति का दैवीय सिद्धांत धर्म को राजनीति से मिलाता है। इस सिद्धांत की धार्मिक ग्रंथों में स्पष्ट रूप से अभिव्यक्ति मिलती है। [[ईसाई]], [[मुसलमान]], [[हिंदू]], [[यहूदी]] तथा विश्व के सभी [[धर्म]] के लोग इस मत को मानते हैं कि राजनीतिक सत्ता का मूल दैवीय वरदान है। इस प्रकार की धार्मिक मान्यता ने राजा के पद को पवित्र बना दिया जो एक प्रकार से ईश्वर का प्रतिनिधि बन गया, वह सर्वशक्ति-संपन्न हो गया और अपने जाने या अनजाने में किए सभी कृत्यों के लिए केवल ईश्वर के प्रति उत्तरदायी माना गया। ऐसा माना-जाने लगा कि राजा के प्रति विद्रोह, ईश्वर के प्रति विद्रोह है और जो ऐसा करेगा उसे मृत्यु मिलेगी। जेम्स प्रथम ने इसे और स्पष्टता प्रदान करते हुए कहा कि "राजा लोग पृथ्वी पर ईश्वर की जीवित प्रतिमाएं हैं"। | ||
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+एल्फ्रेडो रोक्को | +एल्फ्रेडो रोक्को | ||
-रूडोल्फ जेलेन | -रूडोल्फ जेलेन | ||
||एल्फ्रेडो रोक्को ने फॉसीवाद के सिद्धांत का वर्णन इस रूप में किया है कि वह "समाजवाद का राष्ट्रवादी रूप है।" | ||एल्फ्रेडो रोक्को ने फॉसीवाद के सिद्धांत का वर्णन इस रूप में किया है कि वह "समाजवाद का राष्ट्रवादी रूप है।" रोक्को [[इटली]] में लंबे समय तक राष्ट्रवादियों का नेता था। वह इटली में नए गठबंधन सरकार में न्यायमंत्री था। उपरोक्त परिभाषा को उसने 1925 में चैम्बर ऑफ़ डिपुटीज के समक्ष भाषण देते हुए कहा था कि समाजवाद का राष्ट्रीय वर्जन प्रत्येक लोगों में खुशी लायेगा। | ||
{"अधिकार कानूनों का तथा केवल कानूनों का फल है। बिना कानूनों के कोई अधिकार नहीं, कानूनों के खिलाफ कोई अधिकार नहीं तथा कानूनों से पहले कोई अधिकार नहीं।" यह कथन है- (नागरिक शास्त्र ,पृ.सं-68,प्रश्न-27 | {"अधिकार कानूनों का तथा केवल कानूनों का फल है। बिना कानूनों के कोई अधिकार नहीं, कानूनों के खिलाफ कोई अधिकार नहीं तथा कानूनों से पहले कोई अधिकार नहीं।" यह कथन है- (नागरिक शास्त्र ,पृ.सं-68,प्रश्न-27 | ||
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-सी.एफ.स्ट्रांग | -सी.एफ.स्ट्रांग | ||
{"राजनीतिक दल न्यूनाधिक संगठित उन नागरिकों का समूह होता है जो राजनैतिक इकाई के रूप में कार्य करता है और | {"राजनीतिक दल न्यूनाधिक संगठित उन नागरिकों का समूह होता है जो राजनैतिक इकाई के रूप में कार्य करता है और जिसका उद्देश्य अपने मतदान बल के प्रयोग द्वारा सरकार पर नियंत्रण करना व अपनी सामान्य नीतियों को क्रियांवित करना होता है।" निम्नलिखित में से किस राजनीतिक विचारक ने दल की उपर्युक्त परिभाषा दी? | ||
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-बर्फ | -बर्फ | ||
+गेटेल | +गेटेल | ||
-लॉर्ड ब्राइस | -लॉर्ड ब्राइस | ||
-दुवर्जर | -मोरिस दुवर्जर | ||
||राजनीतिक दल की उपरोक्त परिभाषा गेटेल द्वारा दी गई है। राजनीतिक दल लोकतंत्र के प्राण | ||राजनीतिक दल की उपरोक्त परिभाषा गेटेल द्वारा दी गई है। राजनीतिक दल लोकतंत्र के प्राण है। बिना राजनीतिक दल के लोकतंत्र सुचारू रूप से कार्य नहीं कर सकता। प्रो. मनुरो के अनुसार "लोकतंत्रात्मक शासन दलीय शासन का ही दूसरा नाम है।" | ||
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Revision as of 11:34, 19 December 2017
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