Difference between revisions of "कैलाश मानसरोवर"
| [unchecked revision] | [unchecked revision] |
| Line 27: | Line 27: | ||
यह स्थान बौद्ध धर्मावलंबियों के सभी तीर्थ स्थानों में सबसे अधिक महत्वपूर्ण है। बौद्ध साहित्य में मानसरोवर का उल्लेख अनवतप्त के रूप में हुआ है। उसे पृथ्वी स्थित स्वर्ग कहा गया है। बौद्ध धर्मावलंबियों का मानना है कि कैलाश पर्वत पृथ्वी के मध्य भाग में स्थित है। उसकी तलछटी केंद्र (उपत्यका) में रत्नखचित कल्पवृक्ष लगा हुआ है। जिसके फलों के चिकित्सकीय गुण सभी प्रकार के शारीरिक व मानसिक रोगों का उपचार करने में सक्षम हैं। डेमचोक (धर्मपाल) वहाँ के अधिष्ठाता देव हैं; वे व्याघ्रचर्म धारण करते, मुंडमाल पहनते हैं, उनके हाथ में डम डिग्री और त्रिशूल है, वज्र उनकी शक्ति है। कैलाश पर स्थित बुद्ध भगवान के अलौकिक रूप ‘डेमचौक’ बौद्ध धर्मावलंबियों के लिए पूजनीय है। वह बुद्ध के इस रूप को ‘धर्मपाल’ की संज्ञा भी देते हैं। बौद्ध धर्मावलंबियों का मानना है कि इस स्थान पर आकर उन्हें निर्वाण की प्राप्ति होती है। ग्यारहवीं शती में सिद्ध मिलेरेपा इस प्रदेश में अनेक वर्ष तक रहे। विक्रमशिला के प्रमुख आचार्य दीपशंकर श्रीज्ञान (982-1054 ई0) तिब्बत नरेश के आमंत्रण पर बौद्ध धर्म के प्रचारार्थ यहाँ आए थे। मानसरोवर झील को बौद्ध धर्म में भी इसे पवित्र माना गया है । ऐसा कहा जाता है कि रानी माया को भगवान बुद्ध की पहचान यहीं हुई थी और कहा जाता है कि मानसरोवर के पास ही भगवान बुद्ध महारानी माया के गर्भ में आये। बौद्ध समुदाय कैलाश पर्वत को कांग रिनपोचे पर्वत भी कहते हैं। उनका मानना है कि यहां उन्हें आध्यात्मिक सुख की प्राप्ति होती है। | यह स्थान बौद्ध धर्मावलंबियों के सभी तीर्थ स्थानों में सबसे अधिक महत्वपूर्ण है। बौद्ध साहित्य में मानसरोवर का उल्लेख अनवतप्त के रूप में हुआ है। उसे पृथ्वी स्थित स्वर्ग कहा गया है। बौद्ध धर्मावलंबियों का मानना है कि कैलाश पर्वत पृथ्वी के मध्य भाग में स्थित है। उसकी तलछटी केंद्र (उपत्यका) में रत्नखचित कल्पवृक्ष लगा हुआ है। जिसके फलों के चिकित्सकीय गुण सभी प्रकार के शारीरिक व मानसिक रोगों का उपचार करने में सक्षम हैं। डेमचोक (धर्मपाल) वहाँ के अधिष्ठाता देव हैं; वे व्याघ्रचर्म धारण करते, मुंडमाल पहनते हैं, उनके हाथ में डम डिग्री और त्रिशूल है, वज्र उनकी शक्ति है। कैलाश पर स्थित बुद्ध भगवान के अलौकिक रूप ‘डेमचौक’ बौद्ध धर्मावलंबियों के लिए पूजनीय है। वह बुद्ध के इस रूप को ‘धर्मपाल’ की संज्ञा भी देते हैं। बौद्ध धर्मावलंबियों का मानना है कि इस स्थान पर आकर उन्हें निर्वाण की प्राप्ति होती है। ग्यारहवीं शती में सिद्ध मिलेरेपा इस प्रदेश में अनेक वर्ष तक रहे। विक्रमशिला के प्रमुख आचार्य दीपशंकर श्रीज्ञान (982-1054 ई0) तिब्बत नरेश के आमंत्रण पर बौद्ध धर्म के प्रचारार्थ यहाँ आए थे। मानसरोवर झील को बौद्ध धर्म में भी इसे पवित्र माना गया है । ऐसा कहा जाता है कि रानी माया को भगवान बुद्ध की पहचान यहीं हुई थी और कहा जाता है कि मानसरोवर के पास ही भगवान बुद्ध महारानी माया के गर्भ में आये। बौद्ध समुदाय कैलाश पर्वत को कांग रिनपोचे पर्वत भी कहते हैं। उनका मानना है कि यहां उन्हें आध्यात्मिक सुख की प्राप्ति होती है। | ||
| − | तिब्बतियों की मान्यता है कि वहाँ के एक सत कवि ने वर्षों गुफा में रहकर तपस्या की थीं, तिब्बती (भोटिया) लोग कैलास मानसरोवर की तीन अथवा तेरह परिक्रमा का महत्व मानते हैं और | + | तिब्बतियों की मान्यता है कि वहाँ के एक सत कवि ने वर्षों गुफा में रहकर तपस्या की थीं, तिब्बती (भोटिया) लोग कैलास मानसरोवर की तीन अथवा तेरह परिक्रमा का महत्व मानते हैं और पुराणों के अनुसार इस पवित्र झील की एक परिक्रमा से एक जन्म तथा दस परिक्रमा से हजार जन्मों के पापों का नाश और 108 बार परिक्रमा करने से प्राणी भवबंधन से मुक्त हो कर ईश्वर में समाहित हो जाता है। वहीं जैन धर्म में भी इस स्थान का महत्व है। वे कैलाश को अष्टापद कहते है। कहा जाता है कि प्रथम तीर्थकर ऋषभदेव ने यहीं आध्यात्मिक ज्ञान (निर्वाण) प्राप्त किया था। जैनियों की मान्यता है कि आदिनाथ ऋषभ देव का यह निर्वाण स्थल कैलाश (अष्टपद) है। कहते हैं ऋषभ देव ने आठ पग में कैलाश की यात्रा की थी। जैन धर्म तथा तिब्बत के स्थानीय बोनपा लोग भी मानसरोवर झील कोपवित्र मानते हैं। इस झील के तट पर कई मठ भी हैं । |
कालीदास ने भी किया कैलास का वर्णन -- कवि कालीदास ने भी अपने साहित्य लेखन के माध्यम से मेघदूत के पूर्वाद्ध, 60 में कैलास का वर्णन किया है। मेघदूत की अलकापुरी कैलास पर ही बसी थी। | कालीदास ने भी किया कैलास का वर्णन -- कवि कालीदास ने भी अपने साहित्य लेखन के माध्यम से मेघदूत के पूर्वाद्ध, 60 में कैलास का वर्णन किया है। मेघदूत की अलकापुरी कैलास पर ही बसी थी। | ||
| Line 40: | Line 40: | ||
|शोध= | |शोध= | ||
}} | }} | ||
| + | |||
==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ||
<references/> | <references/> | ||
Revision as of 17:48, 4 January 2011
shiv ka dham kailash manasarovar
kailash manasarovar ko shiv-parvati ka ghar mana jata hai. pauranik kathaoan ke anusar manasarovar ke pas sthit kailash parvat par shiv-shanbhu ka dham hai. yahi vah pavan jagah hai, jahaan shiv-shanbhu virajate haian. puranoan ke anusar yahaan shivaji ka sthayi nivas hone ke karan is sthan ko 12 jyetirliangoan mean sarvashreshth mana gaya hai. kailash barph se achchhadit 22,028 phut ooanche shikhar aur usase lage manasarovar ko kailash manasarovar tirth kahate hai aur is pradesh ko manas khand kahate haian. har sal kailash-manasarovar ki yatra karane, shiv-shanbhu ki aradhana karane, hajaroan sadhu-sant, shraddhalu, darshanik yahaan ekatrit hote haian, jisase is sthan ki pavitrata aur mahatta kaphi badh jati hai. kailash-manasarovar utana hi prachin hai, jitani prachin hamari srishti hai. is alaukik jagah par prakash tarangoan aur dhvani tarangoan ka samagam hota hai, jo ‘Om’ ki pratidhvani karata hai. is pavan sthal ko bharatiy darshan ke hriday ki upama di jati hai, jisamean bharatiy sabhyata ki jhalak pratibianbit hoti hai.
kailash parvat
param pavan kailash parvat hindu dharm mean apana vishisht sthan rakhata hai . hindu dharm ke anusar yah bhagavan shankar evan jagat mata parvati ka sthayi nivas hai . kailas parvatamala kashmir se lekar bhootan tak phaili huee hai aur lha choo aur jhoang choo ke bich kailash parvat hai jisake uttari shikhar ka nam kailash hai. kailash parvat ko 'ganaparvat aur rajatagiri' bhi kahate haian. kadachit prachin sahity mean ullikhit meru bhi yahi hai. manyata hai ki yah parvat svayanbhoo hai. kailash parvat ke dakshin bhag ko nilam, poorv bhag ko kristal, pashchim ko roobi aur uttar ko svarn roop mean mana jata hai. kailash parvat samudr satah se 22,028 phit ooancha ek patthar ka piramid jaisa hai, jisake shikhar ki akriti virath shivaliang ki tarah hai. parvatoan se bane shodashadal kamal ke madhy yah sthit hai. yah sadaiv barph se achchhadit rahata hai. isaki parikrama ka mahatv kaha gaya hai tatha himalay se uttari kshetr mean tibbat pradesh mean sthit ek tirth hai. chooanki tibbat chin ke adhin hai atah kailash chin mean ata hai. jo char dharmoan tibbati dharm, bauddh dharm, jain dharm aur hindoo ka adhyatmik kendr hai. kailash parvat ki char dishaoan se eshiya ki char nadiyoan ka udgam hua hai brahmaputr, siandhoo, satalaj v karanali. kailash ke charoan dishaoan mean vibhinn janavaroan ke mukh hai jisamean se nadiyoan ka udgam hota hai, poorv mean ashvamukh hai, pashchim mean hathi ka mukh hai, uttar mean sianh ka mukh hai, dakshin mean mor ka mukh hai.
manasarovar jhil
manasarovar jhil tibbat mean sthit ek jhil hai . yah jhil lagabhag 320 varg kilomatar ke kshetr mean phaila hua hai . isake uttar mean kailash parvat tatha pashchim me rakshatal jhil hai . puranoan ke anusar vishv mean sarvadhik samudratal se 17 hajar phut ki uanchaee par sthit 120 kilomitar ki paridhi tatha 3 sau phut gahare mithe pani ki manasarovar jhil ki utpatti bhagirath ki tapasya se bhagavan shiv ke prasann hone par huee thi. aisi adbhut prakritik jhil itani ooanchaee par kisi bhi desh mean nahian hai. puranoan ke anusar shankar bhagavan dvara prakat kiye gaye jal ke veg se jo jhil bani. kalaantar mean usi ka nam manasarovar hua. manasarovar jhil se ghira hona kailash parvat ki dharmik mahatta ko aur adhik badhata hai. prachinakal se vibhinn dharmoan ke lie is sthan ka vishesh mahatv hai. is sthan se ju de vibhinn mat aur lok-kathaean keval ek hi saty ko pradarshit karati haian, jo hai sabhi dharmoan ki ekata. hindoo dharm mean ise lie pavitr mana gaya hai . isake darshan ke lie hazaroan log prativarsh kailash manasarovar yatra mean bhag lete hai .
hamare shastroan ke anusar paramapita parameshvar ke anand ashruoan ko bhagavan brahma ne apane kamandul mean rakh liya tha tatha is bhoolok par "triyashtakan" (tibbat) svarg saman sthal par "manasarovar" ki sthapana ki . shakt granth ke anusar, devi sati ka daanya hath isi sthan par gira tha, jisase yah jhil taiyar huee. isalie yahaan ek pashan shila ko usaka roop manakar pooja jata hai. isalie ise 51 shaktipithoan mean se ek mana gaya hai. garmi ke dinoan mean jab manasarovar ki barph pighalati hai, to ek prakar ki avaj bhi sunaee deti hai. shraddhalu manate haian ki yah mridang ki avaj hai. manyata yah bhi hai ki koee vyakti manasarovar mean ek bar dubaki laga le, to vah rudralok pahuanch sakata hai. kailash parvat jo svarg hai jis par kailashapati sadashiv viraje haian niche mrityalok hai, isaki bahari paridhi 52 kimi hai. manasarovar paha doan se ghiri jhil hai jo puranoan mean 'kshir sagar' ke nam se varnit hai. kshir sagar kailash se 40 kimi ki doori par hai v isi mean shesh shaiyhya par vishnu v lakshmi virajit ho poore sansar ko sanchalit kar rahe hai. aisa mana jata hai ki maharaj manadhata ne manasarovar jhil ki khoj ki aur kee varshoan tak isake kinare tapasya ki thi, jo ki in parvatoan ki talahati mean sthit hai.
rakshas tal
rakshas tal lagabhag 225 varg kilomitar kshetr, 84 kilomitar paridhi tatha 150 phut gahare mean phaila hai. prachalit hai ki rakshasoan ke raja ravan ne yahaan par shiv ki aradhana ki thi. isalie ise rakshas tal ya ravanahrid bhi kahate haian. ek chhoti nadi ganga-choo donoan jhiloan ko jodati hai.
pauranik manyataye
hiandoo ke alava, bauddh aur jain dharm mean bhi kailash manasarovar ko pavitr tirthasthan ke roop mean dekha jata hai. pauranik manyataoan ke anusar yah jagah kuber ki nagari hai. yahian se mahavishnu ke karakamaloan se nikalakar ganga kailash parvat ki choti par girati hai, jahaan prabhu shiv unhean apani jataoan mean bhar dharati mean nirmal dhara ke roop mean pravahit karate haian. hiandoo dharm ki manyataoan ke anusar, jo vyakti manasarovar jhil ki dharati ko chhoo leta hai, vah brahma ke banaye svarg mean pahuanch jata hai aur jo vyakti jhil ka pani pi leta hai, use bhagavan shiv ke banaye svarg mean jane ka adhikar mil jata hai.
ramayan ki kahaniyaan kahati haian ki himalay jaisa koee doosara parvat nahian hai, kyoanki yahaan kailash aur manasarovar sthit haian. pauranik anushrutiyoan ke anusar shiv aur brahma adi devagan, marich adi rrishi evan lankapati ravan, bhasmasur adi aur chakravarti maandhata ne yahaan tap kiya tha. paandavoan ke digvijay prayas ke samay arjun ne is pradesh par vijay prapt kiya tha. yudhishthir ke rajasooy yajn mean is pradesh ke raja ne uttam gho de, sona, ratn aur bak ke pooanchh ke bane kale aur saphed chamar bheant kie the. is pradesh ki yatra vyas, bhim, krishna, dattatrey adi ne ki thi. inake atirikt any anek rrishi muniyoan ke yahaan nivas karane ka ullekh prapt hota hai. kuchh logoan ka kahana hai ki adi shankarachary ne isi ke asapas kahian apana sharir tyag kiya tha. hindoo dharm ke anuyayiyoan ki manyata hai ki kailash parvat meroo parvat hai jo brahmand ki dhoori hai.
puranoan ke anusar is pavitr jhil ki ek parikrama se ek janm tatha das parikrama se hajar janmoan ke papoan ka nash aur 108 bar parikrama karane se prani bhavabandhan se mukt ho kar eeshvar mean samahit ho jata hai. shiv puran ke anusar kuber ne isi sthan par kathin tapasya ki thi. jisase prasann hokar bhagavan shiv ne kailas parvat ko apana sthayi nivas tatha kuber ko apana sakha banane ka varadan diya tha. shastroan mean isi sthan ko prithvi ka svarg aur kuber ki alakapuri ki sanjna di gee hai.
kailas par ravan ne ki thi shiv stuti -- shiv mahapuran ke anusar ek bar lankapati ravan ne kee varshoan tak lagatar shiv stuti ki, lekin usaki stuti ka koee prabhav bhagavan shankar ki samadhi par nahian p da, tab usane kailas parvat ke niche ghusakar use hilane ki koshish ki taki bhagavan shankar se uthakar usaki ichchhanusar varadan pradan karean. usaki is ichchha ko janakar shiv ne use pahale hi use kailas ke niche daba diya, jisase vah bahar n nikal sake. parvat ke niche dab jane ke bad ravan ne shiv ka pyara taandav nrity karate hue ek strot rachakar gane laga. jisase prasann hokar bhagavan shankar ne use ichchhanusar varadan diya.
manasarovar ki utpatti -- puranoan ke anusar ek samay ki bat hai ki sanak, sanandan, sanath kumar v sanath sujat rrishi kailas parvat par shiv shankar ko prasann karane ke lie tapashya kar rahe the, usi dauran 12 varshoan tak varsha n hone ke karan sari nadiyaan sookh gayi thi, aur in rrishiyoan ko snan adi karane ke lie bahut door mandakini tak jana p data tha. rrishiyoan ki prarthana par bramhaji ne apane manasik sankalp se parvat ke nikat ek sarovar ka nirman kiya aur bad mean svayan hansaroop mean hokar isamean pravesh kiya tha. is prakar yah jhil sarvapratham bhagavan brahma ke man mean utpann hua tha . isi karan ise manas manasarevar kahate haian. darasal, manasarovar sanskrit ke manas (mastishk) aur sarovar (jhil) shabd se bana hai. jisaka shabdik arth hota hai - man ka sarovar . manyata hai ki brahmamuhurt (prat:kal 3-5baje) mean devata gan yahaan snan karate haian.
yah sthan bauddh dharmavalanbiyoan ke sabhi tirth sthanoan mean sabase adhik mahatvapoorn hai. bauddh sahity mean manasarovar ka ullekh anavatapt ke roop mean hua hai. use prithvi sthit svarg kaha gaya hai. bauddh dharmavalanbiyoan ka manana hai ki kailash parvat prithvi ke madhy bhag mean sthit hai. usaki talachhati keandr (upatyaka) mean ratnakhachit kalpavriksh laga hua hai. jisake phaloan ke chikitsakiy gun sabhi prakar ke sharirik v manasik rogoan ka upachar karane mean saksham haian. demachok (dharmapal) vahaan ke adhishthata dev haian; ve vyaghracharm dharan karate, muandamal pahanate haian, unake hath mean dam digri aur trishool hai, vajr unaki shakti hai. kailash par sthit buddh bhagavan ke alaukik roop ‘demachauk’ bauddh dharmavalanbiyoan ke lie poojaniy hai. vah buddh ke is roop ko ‘dharmapal’ ki sanjna bhi dete haian. bauddh dharmavalanbiyoan ka manana hai ki is sthan par akar unhean nirvan ki prapti hoti hai. gyarahavian shati mean siddh milerepa is pradesh mean anek varsh tak rahe. vikramashila ke pramukh achary dipashankar shrijnan (982-1054 ee0) tibbat naresh ke amantran par bauddh dharm ke prachararth yahaan ae the. manasarovar jhil ko bauddh dharm mean bhi ise pavitr mana gaya hai . aisa kaha jata hai ki rani maya ko bhagavan buddh ki pahachan yahian huee thi aur kaha jata hai ki manasarovar ke pas hi bhagavan buddh maharani maya ke garbh mean aye. bauddh samuday kailash parvat ko kaang rinapoche parvat bhi kahate haian. unaka manana hai ki yahaan unhean adhyatmik sukh ki prapti hoti hai.
tibbatiyoan ki manyata hai ki vahaan ke ek sat kavi ne varshoan gupha mean rahakar tapasya ki thian, tibbati (bhotiya) log kailas manasarovar ki tin athava terah parikrama ka mahatv manate haian aur puranoan ke anusar is pavitr jhil ki ek parikrama se ek janm tatha das parikrama se hajar janmoan ke papoan ka nash aur 108 bar parikrama karane se prani bhavabandhan se mukt ho kar eeshvar mean samahit ho jata hai. vahian jain dharm mean bhi is sthan ka mahatv hai. ve kailash ko ashtapad kahate hai. kaha jata hai ki pratham tirthakar rrishabhadev ne yahian adhyatmik jnan (nirvan) prapt kiya tha. jainiyoan ki manyata hai ki adinath rrishabh dev ka yah nirvan sthal kailash (ashtapad) hai. kahate haian rrishabh dev ne ath pag mean kailash ki yatra ki thi. jain dharm tatha tibbat ke sthaniy bonapa log bhi manasarovar jhil kopavitr manate haian. is jhil ke tat par kee math bhi haian .
kalidas ne bhi kiya kailas ka varnan -- kavi kalidas ne bhi apane sahity lekhan ke madhyam se meghadoot ke poorvaddh, 60 mean kailas ka varnan kiya hai. meghadoot ki alakapuri kailas par hi basi thi.
manas manasarovar mean hansoan ka vas -- sthaniy logoan ke anusar is manas manasarovar mean hamesha kee darjan hansoan ke jo de rahate haian.
|
|
|
|
|
|