Difference between revisions of "वज्रयान"
| [unchecked revision] | [unchecked revision] |
व्यवस्थापन (talk | contribs) m (Text replace - " भारत " to " भारत ") |
|||
| Line 14: | Line 14: | ||
*प्रज्ञा (ज्ञान) | *प्रज्ञा (ज्ञान) | ||
की निष्क्रिय अवधारणाओं के साथ सक्रिय करूणा तथा उपाय (साधन) भी संकल्पित होने चाहिये। इस मूल ध्रुवता और इसके संकल्प को अकसर काम-वासना के प्रतीकों के माध्यम से अभिव्यक्त किया जाता है। वज्रयान की ऐतिहासिक उत्पत्ति तो स्पष्ट नहीं है, केवल इतना ही पता चलता है कि यह बौद्धमत की बौद्धिक विचारधारा के विस्तार के साथ ही विकसित हुआ। यह छठी से ग्यारहवीं शताब्दी के बीच फला-फूला और [[भारत]] के पड़ोसी देशों पर इसका स्थायी प्रभाव पड़ा। वज्रयान की संपन्न दृश्य कला पवित्र ‘मंडल’ के रूप में अपने उत्कर्ष तक पहुंच गई थी, जो ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करता है और साधना के माध्यम के रूप में प्रयुक्त होता है। | की निष्क्रिय अवधारणाओं के साथ सक्रिय करूणा तथा उपाय (साधन) भी संकल्पित होने चाहिये। इस मूल ध्रुवता और इसके संकल्प को अकसर काम-वासना के प्रतीकों के माध्यम से अभिव्यक्त किया जाता है। वज्रयान की ऐतिहासिक उत्पत्ति तो स्पष्ट नहीं है, केवल इतना ही पता चलता है कि यह बौद्धमत की बौद्धिक विचारधारा के विस्तार के साथ ही विकसित हुआ। यह छठी से ग्यारहवीं शताब्दी के बीच फला-फूला और [[भारत]] के पड़ोसी देशों पर इसका स्थायी प्रभाव पड़ा। वज्रयान की संपन्न दृश्य कला पवित्र ‘मंडल’ के रूप में अपने उत्कर्ष तक पहुंच गई थी, जो ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करता है और साधना के माध्यम के रूप में प्रयुक्त होता है। | ||
| − | + | ==संबंधित लेख== | |
| + | {{बौद्ध दर्शन2}} | ||
| + | {{बौद्ध दर्शन}} | ||
[[Category:बौद्ध_धर्म]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]] | [[Category:बौद्ध_धर्म]][[Category:बौद्ध धर्म कोश]] | ||
__INDEX__ | __INDEX__ | ||
Revision as of 13:15, 3 January 2011
yah sanskrit shabd, arthat hira ya t dit ka vahan hai , jo taantrik bauddh dharm bhi kahalata hai tatha bharat v p dosi deshoan mean, visheshakar tibbat mean bauddh dharm ka mahatvapoorn vikas samajha jata hai. bauddh dharm ke itihas mean vajrayan ka ullekh mahayan ke anumanik chiantan se vyaktigat jivan mean bauddh vicharoan ke palan tak ki yatra ke liye kiya gaya hai. ‘vajr’ shabd ka prayog manushy dvara svayan apane v apani prakriti ke bare mean ki gee kalpanaoan ke viparit manushy mean nihit vastavik evan avinashi svaroop ke liye kiya jata hai. ‘yan’ vastav mean aantim moksh aur avinashi tatv ko prapt karane ki adhyatmik yatra hai.
bauddh mat ke any nam
bauddh mat ke is svaroop ke any nam haian-
- mantrayan (mantr ka vahan):- jisaka arth mantr ke prabhav dvara man ko sansar ke bhramoan aur unamean vidyaman shabdadanbaroan mean bhatakane se rokana tatha yatharth ke bare mean jagarookata utpann karana hai.
- guhmamantrayan:- jisamean guhm (gupt) shabd ka bhavarth kuchh chhipakar rakhana nahian, balki saty ko janane ki prakriya ki durbodhata aur sukshmata ko iangit karana hai.
visheshata
- darshanik taur par vajrayan mean yogachar sadhana paddhati, jisamean man ki param avastha (nirvan) par bal diya jata hai aur madhyamik vicharadarshan, jisamean kisi apekshikiy siddhant ko hi aantim man lene ki cheshtha ka virodh kiya jata hai, donoan hi samahit haian.
- aantarik anubhavoan ke bare mean vajrayan granthoan mean atyant pratikatmak bhasha prayog ki gee hai. jisaka uddeshy is paddhati ke sadhakoan ko apane bhitar aise anubhav prapt karane mean sahayata karana hai, jo manushy ko upalabdh sarvadhik moolyavan anubhooti samajhe jate haian. is prakar, vajrayan gautam buddh ke bodhisatv (jnan ka prakash) prapt karane ke anubhav ko phir se anubhav karane ki cheshta karata hai.
taantrik drishti ke siddhaant
taantrik drishti se jnan ka prakash is anubhav se ata hai ki viparit lagane vale do siddhaant vastav mean ek hi haian ;-
- shoonyata (riktata)
- prajna (jnan)
ki nishkriy avadharanaoan ke sath sakriy karoona tatha upay (sadhan) bhi sankalpit hone chahiye. is mool dhruvata aur isake sankalp ko akasar kam-vasana ke pratikoan ke madhyam se abhivyakt kiya jata hai. vajrayan ki aitihasik utpatti to spasht nahian hai, keval itana hi pata chalata hai ki yah bauddhamat ki bauddhik vicharadhara ke vistar ke sath hi vikasit hua. yah chhathi se gyarahavian shatabdi ke bich phala-phoola aur bharat ke p dosi deshoan par isaka sthayi prabhav p da. vajrayan ki sanpann drishy kala pavitr ‘mandal’ ke roop mean apane utkarsh tak pahuanch gee thi, jo brahmaand ka pratinidhitv karata hai aur sadhana ke madhyam ke roop mean prayukt hota hai.