Difference between revisions of "निम्बार्क संप्रदाय"
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[[ध्रुव टीला]] पर निम्बार्क संप्रदाय का प्राचीन मन्दिर बताया जाता है। निम्बार्क का अर्थ है- नीम पर सूर्य। इस संप्रदाय के संस्थापक भास्कराचार्य एक सन्यासी थे। उन्हें एक बैरागी को भोजनार्थ आमन्त्रित किया। भोजन की सब तैयारी हो गई थी। किन्तु बैरागी को आने में देर हो गई। [[सूर्य देवता|सूर्य]] छिपने तक आचार्य अतिथि को बुलाने न पहुँच सके। वह पवित्र व्यक्ति अपने सिद्धान्तानुसार दिन में ही भोजन प्राप्त करता था। आचार्य को लगा कि वह सूर्यास्त के बाद आयँगे ही नहीं। आतिथेय की प्रार्थना पर सूर्य नारायण नीम के पेड़ पर उतर आये और तब तक चमकते रहे, जब तक कि दोनों ही खाना खाते रहे। तब से उस सन्त का नाम [[निम्बार्क]] या [[निम्बार्काचार्य]] पड़ गया। | [[ध्रुव टीला]] पर निम्बार्क संप्रदाय का प्राचीन मन्दिर बताया जाता है। निम्बार्क का अर्थ है- नीम पर सूर्य। इस संप्रदाय के संस्थापक भास्कराचार्य एक सन्यासी थे। उन्हें एक बैरागी को भोजनार्थ आमन्त्रित किया। भोजन की सब तैयारी हो गई थी। किन्तु बैरागी को आने में देर हो गई। [[सूर्य देवता|सूर्य]] छिपने तक आचार्य अतिथि को बुलाने न पहुँच सके। वह पवित्र व्यक्ति अपने सिद्धान्तानुसार दिन में ही भोजन प्राप्त करता था। आचार्य को लगा कि वह सूर्यास्त के बाद आयँगे ही नहीं। आतिथेय की प्रार्थना पर सूर्य नारायण नीम के पेड़ पर उतर आये और तब तक चमकते रहे, जब तक कि दोनों ही खाना खाते रहे। तब से उस सन्त का नाम [[निम्बार्क]] या [[निम्बार्काचार्य]] पड़ गया। | ||
Revision as of 05:22, 18 May 2010
dhruv tila par nimbark sanpraday ka prachin mandir bataya jata hai. nimbark ka arth hai- nim par soory. is sanpraday ke sansthapak bhaskarachary ek sanyasi the. unhean ek bairagi ko bhojanarth amantrit kiya. bhojan ki sab taiyari ho gee thi. kintu bairagi ko ane mean der ho gee. soory chhipane tak achary atithi ko bulane n pahuanch sake. vah pavitr vyakti apane siddhantanusar din mean hi bhojan prapt karata tha. achary ko laga ki vah sooryast ke bad ayange hi nahian. atithey ki prarthana par soory narayan nim ke pe d par utar aye aur tab tak chamakate rahe, jab tak ki donoan hi khana khate rahe. tab se us sant ka nam nimbark ya nimbarkachary p d gaya.
any nam
is sanpraday ko 'hans sanpraday', 'devarshi sanpraday', athava 'sanakadi sanpraday' bhi kaha jata hai. manyata hai ki sanakadi rrishiyoan ne bhagavan ke hansavatar se brahm jnan ki nigoodh shiksha grahan karake usaka prathamopadesh apane shishy devarshi narad ko diya tha. isake aitihasik pratinidhi hue nimbarkachary isase yah nimbark sanpraday kahalata hai.
sanpraday ka siddhant
is sanpraday ka siddhant 'dvaitadvaitavad' kahalata hai. isi ko 'bhedabhedavad' bhi kaha jata hai. bhedabhed siddhant ke acharyoan mean audhulomi, ashmarathy, bhatri prapanch, bhaskar aur yadav ke nam ate haian. is prachin siddhant ko 'dvaitadvait' ke nam se pun: sthapit karane ka shrey nimbarkachary ko jata hai. unhoanne-
- vedant parijat-saurabh,
- vedant-kagadhenu,
- rahasy shodasi,
- prapann kalpavalli aur
- krishna stotr namak granthoan ki rachana bhi ki thi. vedant parijat saurabh brahmasootr par nimbarkachary dvara likhi gee tika hai. isamean vedant sootroan ki sakshipt vyakhya dvara dvaita-dvaitav siddhant ka pratipadan kiya gaya hai.
dvaitadvait siddhant
isake anusar brahm jiv se bhinn bhi hai aur abhinn bhi. brahm sarvajn, vibhu (vyapak) aur achyut svabhav hai. jiv alpajn aur anu hai. ise arth mean brahm jiv se bhinn hai. kintu jaise patte, prabha tatha indriyaan prithakh sthiti rakhate hue bhi kramash: vriksh, dipak aur pran se abhinn haian, usi prakar jiv bhi brahm se abhinn hai. brahm aur jiv ki yah abhinnata-bhinnata hi dvaitadvait siddhant ka mool tatv hai.
upasy dev
is sanpraday ke paramaradhy aur paramopasy yugal roop shri radhakrishna haian. shri krishna sarveshvar hai aur radha sarveshvari. shri krishna anand svaroop hai aur radha alhad-svaroopini. radha ka svaroop shrikrishna ke svaroop ke sarvatha anuroop mana gaya hai. dharmopasana mean radha ki yah mahatta nimbark sanpraday mean hi pratham bar svikriti huee thi. shri nimbarkachary ke dashashloki ke prasiddh shlok mean radha ke isi mahattam svaroop ka smaran kiya gaya hai-
aange tu vame vrishabhanuja muda virajamana manuroopasaubhaga.
sakhyai sahastrai: parisevitaan sada, smaremi devian sakalesht kamadaan॥
is sanpraday mean radhakrishna ki yugal moorti ke pratik sarveshvar shaligram ki pramukh roop se seva pooja hoti hai. is sanpraday ka pramukh kendr rajasthan ka salemabad hai. mathura ke dhruv tila aur narad tila namak prachin sthaloan par is sanpraday ke mandir aur acharyoan ki samadhiyaan hai. vrindavan isaka kend hai.
eph0es0graus ne likha hai ki bati mean unhean isi sanpraday ka ek bairagi mila tha, jisaka nam govardhanadas tha. use shrimadbhagavatagita kanthasth thi. usane bataya tha ki sanpraday ki pramukh gaddi jodhapur mean salemavad mean thi, jahaan ke gusaeean ke pas sanpraday ke granthoan ka pustakalay tha. granth the siddhant ratnaanjali, giribraj ratnamala , setuka, janhavi aur ratn manjoosha. vah granthoan ke lekhakoan ke nam nahian bata saka aur n vah siddhantoan ki vyakhya bata saka. kokila van ke ramadas pandit ka jor is ek bindu par tha ki jo bhi drishy-man jagat hai, vah srishta ki chhaya matr hai aur isaliye svatantr astitv se vanchit evan ni:sar hote hue bhi vah saty hai. yah in panktiyoan se pramanit hota hai-
soory, chandr, nakshatr mandal, parvat aur maidan,
he atmanh, kya ye sab usaka darshan nahian hai
jo shasta hai ? kya vah drishy nahian hai ?
yadyapi jaisa vah pratit hota hai vah n ho.
svapn saty haian jab tak ve astitv mean rahate haian
aur kya ham svapnoan mean nahian jite ?
hamamean jo dekhane ki shakti hai, vah talab mean
doobi huee ek sidhi lak di hai.