Difference between revisions of "स्वामी विवेकानन्द"
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| − | + | विवेकानन्द जी का मूल नाम नरेंद्रनाथ दत्त था। और यह स्वामी विवेकानन्द के नाम से विख्यात हुए। स्वामी विवेकानन्द का जन्म 12 जनवरी 1863 में कलकत्ता (वर्तमान [[कोलकाता]]), [[भारत]] में हुआ। युगांतरकारी आध्यात्मिक गुरू, जिन्होंने हिंदू धर्म को गतिशील तथा व्यावहारिक बनाया और सुदृढ़ सभ्यता के निर्माण के लिए आधुनिक मानव से पश्चिमी विज्ञान व भौतिकवाद को भारत की आध्यात्मिक संस्कृति से जोड़ने का आग्रह किया। कलकत्ता के एक कुलीन परिवार में जन्मे नरेंद्रनाथ चिंतन व क्रिया, भक्ति व तार्किकता, भौतिक एवं बौद्धिक श्रेष्ठता के साथ-साथ संगीत की प्रतिभाको एक विलक्षण संयोग थे। | |
| − | + | उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय से स्नातक उपाधि प्राप्त की और ब्रह्म समाज में शामिल हुए, जो हिंदू धर्म में सुधार लाने तथा उसे आधुनिक बनाने का प्रयास कर रहा था। | |
| − | + | ==रामकृष्ण से भेंट== | |
| − | + | युवावस्था में उन्हें पाश्चात्य दार्शनिकों के निरीश्वर भौतिकवाद तथा ईश्वर के अस्तित्व में दृढ़ भारतीय विश्वास के कारण गहरे द्वंद्व से गुज़रना पड़ा। इसी समय उनकी भेंट अपने गुरू रामकृष्ण से हुई,जिन्होंने पहले उन्हें विश्वास दिलाया कि ईश्वर वास्तव में है और मनुष्य ईश्वर को पा सकता है। रामकृष्ण ने सर्वव्यापी परमसत्य के रूप में ईश्वर की सर्वोच्च अनुभूति पाने में नरेंद्र का मार्गदर्शन किया और उन्हें शिक्षा दी कि सेवा कभी दान नहीं, बल्कि सारी मानवता में निहित ईश्वर की सचेतन आराधना होनी चाहिए। यह उपदेश विवेकानंद के जीवन का प्रमुख दर्शन बन गया। अपने गुरू से प्रेरित होकर नरेंद्रनाथ ने संन्यासी जीवन बिताने की दीक्षा ली और स्वामी विवेकानंद के रूप में जाने गए। | |
| − | + | ==देश का पुनर्निर्माण== | |
| − | + | रामकृष्ण की मृत्यु के बाद उन्होंने स्वयं को हिमालय में चिंतनरूपी आनंद सागर में डुबाने की चेष्टा की, लेकिन जल्दी ही वह इसे त्यागकर भारत की कारूणिक निर्धनता से साक्षात्कार करने और देश के पुनर्निर्माण के लिए समूचे भारत में भ्रमण पर निकल पड़े। इस दौरान उन्हें कई दिनों तक भूखे भी रहना पड़ा। इन छ्ह वर्षों के भ्रमण काल में वह राजाओं और दलितों, दोनों के अतिथि रहे। उनकी यह महान यात्रा [[कन्याकुमारी]] में समाप्त हुई, जहाँ ध्यानमग्न विवेकानंद को यह ज्ञान प्राप्त हुआ कि राष्ट्रीय पुनर्निर्माण की ओर रूझान वाले नए भारतीय वैरागियों और सभी आत्माओं, विशेषकर जनसाधारण की सुप्त दिव्यता के जागरण से ही इस मृतप्राय देश में प्राणों का संचार किया जा सकता है। भारत के पुनर्निर्माण के प्रति उनके लगाव ने ही उन्हें अंततः 1893 में शिकागो धर्म संसद में जाने के लिए प्रेरित किया, जहाँ वह बिना आमंत्रण के गए थे, लेकिन उन्होंने वहाँ भारत और हिंदू धर्म की भव्यता स्थापित करके ज़बरदस्त प्रभाव छोड़ा। ‘सिस्टर्स ऐंड ब्रदर्स ऑफ़ अमेरिका’ (अमेरिकी बहनों और भाइयों) के संबोधन के साथ अपने भाषण की शुरूआत करते ही 7000 प्रतिनिधियों ने तालियों के साथ उनका स्वागत किया। विवेकानंद ने वहाँ एकत्र लोगों को सभी मानवों की अनिवार्य दिव्यता के प्राचीन वेदांतिक संदेश और सभी धर्मों में निहित एकता से परिचित कराया। | |
| − | + | ==शिष्यों का समूह== | |
| − | + | पाँच वर्षों से अधिक समय तक उन्होंने अमेरिका के विभिन्न नगरों, लंदन और पेरिस में व्यापक व्याख्यान दिए। उन्होंने जर्मनी, रूस और पूर्वी यूरोप की भी यात्राएं कीं। हर जगह उन्होंने वेदांत के संदेश का प्रचार किया। कुछ अवसरों पर वह चरम अवस्था में पहुँच जाते थे (यहाँ तक कि पश्चिम के भीड़ भरे सभागारों में भी)। यहाँ उन्होंने समर्पित शिष्यों का समूह बनाया और उनमें से कुछ को अमेरिका के थाउज़ेंड आइलैंड पार्क में आध्यात्मिक जीवन में प्रशिक्षित किया। उनके कुछ शिष्यों ने उनका भारत तक अनुसरण किया। | |
| − | + | ==वेदांत धर्म== | |
| − | + | 1897 में जब विवेकानंद भारत लौटे, तो राष्ट्र ने अभूतपूर्व उत्साह के साथ उनका स्वागत किया और उनके द्वारा दिए गए वेदांत के मानवतावादी, गतिशील तथा प्रायोगिक संदेश ने हज़ारों लोगों को प्रभावित किया। स्वामी विवेकानन्द ने सदियों के आलस्य को त्यागने के लिए भारतीयों को प्रेरित किया और उन्हें विश्व नेता के रूप में नए आत्मविश्वाश के साथ उठ खड़े होने तथा दलितों व महिलाओं को शिक्षित करने तथा उनके उत्थान के माध्यम से देश को ऊपर उठाने का संदेश दिया। स्वामी विवेकानन्द ने घोषणा की कि सभी कार्यों और सेवाओं को मानव में पूर्णतः व्याप्त ईश्वर की परम आराधना बनाकर वेदांत धर्म को व्यावहारिक बनाया जाना ज़रूरी है। वह चाहते है कि भारत पश्चिमी देशों में भी आध्यात्मिकता का प्रसार करे। स्वामी विवेकानन्द ने घोषणा की कि सिर्फ़ अद्वैत वेदांत के आधार पर ही विज्ञान और धर्म साथ-साथ चल सकते हैं, क्योंकि इसके मूल में अवैयक्तिक ईश्वर की आधारभूत धारणा, सीमा के अंदर निहित अनंत और ब्रह्मांड में उपस्थित सभी वस्तुओं के पारस्परिक मौलिक संबंध की दृष्टि है। उन्होंने सभ्यता को मनुष्य में दिव्यता के प्रतिरूप के तौर पर परिभाषित किया और यह भविष्यवाणी भी की कि एक दिन पश्चिम जीवन की अनिवार्य दिव्यता के वेदांतिक सिद्धान्त की ओर आकर्षित होगा। विवेकानंद के संदेश ने पश्चिम के विशिष्ट बौद्धिकों, जैसे विलियम जेम्स, निकोलस टेसला, अभिनेत्री सारा बर्नहार्ड और मादाम एम्मा काल्व, एंग्लिकन चर्च, लंदन के धार्मिक चिंतन रेवरेंड कैनन विल्वरफ़ोर्स, और रेवरेंड होवीस तथा सर पैट्रिक गेडेस, हाइसिंथ लॉयसन,सर हाइरैम नैक्सिम, नेल्सन रॉकफ़ेलर, लिओ टॉल्स्टॉय व रोम्यां रोलां को भी प्रभावित किया। अंग्रेज भारतविद् ए॰एल बाशम ने विवेकानंद को इतिहास का पहला व्यक्ति बताया, जिन्होंने पूर्व की आध्यात्मिक संस्कृति के मित्रतापूर्ण प्रत्युत्तर का आरंभ किया और उन्हें आधुनिक विश्व को आकार देने वाला घोषित किया। | |
| − | + | ==मसीहा के रूप में== | |
| − | + | [[अरबिंदो]], [[सुभाषचंद्र बोस]], [[सर जमशेदजी टाटा]], [[रबींद्रनाथ टैगोर]] तथा [[महात्मा गांधी]] जैसे महान व्यक्तियों ने स्वामी विवेकानन्द को भारत की आत्मा को जागृत करने वाला और भारतीय राष्ट्रवाद के मसीहा के रूप में देखा। विवेकानंद ‘सार्वभौमिकता’ के मसीहा के रूप में उभरे। वह पहले अंतराष्ट्रवादी थे, जिन्होंने ‘लीग ऑफ़ नेशन्स’ के जन्म से भी पहले वर्ष 1897 में अंतर्राष्ट्रीय संगठनों, गठबंधनों और कानूनों का आह्वान किया, जिससे राष्ट्रों के बीच समन्वय स्थापित किया जा सके। | |
| − | + | ==स्वामी विवेकानंद द्वारा स्थापित== | |
| − | + | विवेकानंद ने 1 मई 1897 में कलकत्ता में रामकृष्ण मिशन और 9 दिसंबर 1898 को कलकत्ता के निकट [[गंगा नदी]] के किनारे बेलूर में रामकृष्ण मठ की स्थापना की। उनके अंग्रेज़ अनुयायी कैप्टन सर्वियर और उनकी पत्नी ने हिमालय में 1899 में मायावती अद्वैत आश्रम खोला। इसे सार्वभौमिक चेतना के अद्वैत दृष्टिकोण के एक अद्वितीय संस्थान के रूप में शुरू किया गया और विवेकानंद की इच्छानुसार, इसे उनके पूर्वी और पश्चिमी अनुयायियों का सम्मिलन केंद्र बनाया गया। विवेकानंद ने बेलूर में एक दृश्य प्रतीक के रूप में सभी प्रमुख धर्मों के वास्तुशास्त्र के समन्वय पर आधारित रामकृष्ण मंदिर के भावी आकार की रूपरेखा भी बनाई, जिसे 1937 में उनके साथी शिष्यों ने पूरा किया। | |
| − | + | ==मृत्यु== | |
| − | + | 4 जुलाई 1902 को बेलूर में रामकृष्ण मठ में उन्होंने ध्यानमग्न अवस्था में महासमाधि धारण कर प्राण त्याग दिए। उनके शिष्यों और अनुयायियों ने उनकी स्मृति में वहाँ एक मंदिर बनवाया और समूचे विश्व में विवेकानंद तथा उनके गुरू [[रामकृष्ण]] के संदेशों के प्रचार के लिए 130 से अधिक केंद्रों की स्थापना की। | |
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Revision as of 07:46, 23 June 2010
vivekanand ji ka mool nam nareandranath datt tha. aur yah svami vivekanand ke nam se vikhyat hue. svami vivekanand ka janm 12 janavari 1863 mean kalakatta (vartaman kolakata), bharat mean hua. yugaantarakari adhyatmik guroo, jinhoanne hiandoo dharm ko gatishil tatha vyavaharik banaya aur sudridh sabhyata ke nirman ke lie adhunik manav se pashchimi vijnan v bhautikavad ko bharat ki adhyatmik sanskriti se jo dane ka agrah kiya. kalakatta ke ek kulin parivar mean janme nareandranath chiantan v kriya, bhakti v tarkikata, bhautik evan bauddhik shreshthata ke sath-sath sangit ki pratibhako ek vilakshan sanyog the. unhoanne kalakatta vishvavidyalay se snatak upadhi prapt ki aur brahm samaj mean shamil hue, jo hiandoo dharm mean sudhar lane tatha use adhunik banane ka prayas kar raha tha.
ramkrishna se bheant
yuvavastha mean unhean pashchaty darshanikoan ke nirishvar bhautikavad tatha eeshvar ke astitv mean dridh bharatiy vishvas ke karan gahare dvandv se guzarana p da. isi samay unaki bheant apane guroo ramkrishna se huee,jinhoanne pahale unhean vishvas dilaya ki eeshvar vastav mean hai aur manushy eeshvar ko pa sakata hai. ramkrishna ne sarvavyapi paramasaty ke roop mean eeshvar ki sarvochch anubhooti pane mean nareandr ka margadarshan kiya aur unhean shiksha di ki seva kabhi dan nahian, balki sari manavata mean nihit eeshvar ki sachetan aradhana honi chahie. yah upadesh vivekanand ke jivan ka pramukh darshan ban gaya. apane guroo se prerit hokar nareandranath ne sannyasi jivan bitane ki diksha li aur svami vivekanand ke roop mean jane ge.
desh ka punarnirman
ramkrishna ki mrityu ke bad unhoanne svayan ko himalay mean chiantanaroopi anand sagar mean dubane ki cheshta ki, lekin jaldi hi vah ise tyagakar bharat ki karoonik nirdhanata se sakshatkar karane aur desh ke punarnirman ke lie samooche bharat mean bhraman par nikal p de. is dauran unhean kee dinoan tak bhookhe bhi rahana p da. in chhh varshoan ke bhraman kal mean vah rajaoan aur dalitoan, donoan ke atithi rahe. unaki yah mahan yatra kanyakumari mean samapt huee, jahaan dhyanamagn vivekanand ko yah jnan prapt hua ki rashtriy punarnirman ki or roojhan vale ne bharatiy vairagiyoan aur sabhi atmaoan, visheshakar janasadharan ki supt divyata ke jagaran se hi is mritapray desh mean pranoan ka sanchar kiya ja sakata hai. bharat ke punarnirman ke prati unake lagav ne hi unhean aantatah 1893 mean shikago dharm sansad mean jane ke lie prerit kiya, jahaan vah bina amantran ke ge the, lekin unhoanne vahaan bharat aur hiandoo dharm ki bhavyata sthapit karake zabaradast prabhav chho da. ‘sistars aiand bradars aauf amerika’ (ameriki bahanoan aur bhaiyoan) ke sanbodhan ke sath apane bhashan ki shurooat karate hi 7000 pratinidhiyoan ne taliyoan ke sath unaka svagat kiya. vivekanand ne vahaan ekatr logoan ko sabhi manavoan ki anivary divyata ke prachin vedaantik sandesh aur sabhi dharmoan mean nihit ekata se parichit karaya.
shishyoan ka samooh
paanch varshoan se adhik samay tak unhoanne amerika ke vibhinn nagaroan, landan aur peris mean vyapak vyakhyan die. unhoanne jarmani, roos aur poorvi yoorop ki bhi yatraean kian. har jagah unhoanne vedaant ke sandesh ka prachar kiya. kuchh avasaroan par vah charam avastha mean pahuanch jate the (yahaan tak ki pashchim ke bhi d bhare sabhagaroan mean bhi). yahaan unhoanne samarpit shishyoan ka samooh banaya aur unamean se kuchh ko amerika ke thauzeand ailaiand park mean adhyatmik jivan mean prashikshit kiya. unake kuchh shishyoan ne unaka bharat tak anusaran kiya.
vedaant dharm
1897 mean jab vivekanand bharat laute, to rashtr ne abhootapoorv utsah ke sath unaka svagat kiya aur unake dvara die ge vedaant ke manavatavadi, gatishil tatha prayogik sandesh ne hazaroan logoan ko prabhavit kiya. svami vivekanand ne sadiyoan ke alasy ko tyagane ke lie bharatiyoan ko prerit kiya aur unhean vishv neta ke roop mean ne atmavishvash ke sath uth kh de hone tatha dalitoan v mahilaoan ko shikshit karane tatha unake utthan ke madhyam se desh ko oopar uthane ka sandesh diya. svami vivekanand ne ghoshana ki ki sabhi karyoan aur sevaoan ko manav mean poornatah vyapt eeshvar ki param aradhana banakar vedaant dharm ko vyavaharik banaya jana zaroori hai. vah chahate hai ki bharat pashchimi deshoan mean bhi adhyatmikata ka prasar kare. svami vivekanand ne ghoshana ki ki sirf advait vedaant ke adhar par hi vijnan aur dharm sath-sath chal sakate haian, kyoanki isake mool mean avaiyaktik eeshvar ki adharabhoot dharana, sima ke aandar nihit anant aur brahmaand mean upasthit sabhi vastuoan ke parasparik maulik sanbandh ki drishti hai. unhoanne sabhyata ko manushy mean divyata ke pratiroop ke taur par paribhashit kiya aur yah bhavishyavani bhi ki ki ek din pashchim jivan ki anivary divyata ke vedaantik siddhant ki or akarshit hoga. vivekanand ke sandesh ne pashchim ke vishisht bauddhikoan, jaise viliyam jems, nikolas tesala, abhinetri sara barnahard aur madam emma kalv, eanglikan charch, landan ke dharmik chiantan revareand kainan vilvarafors, aur revareand hovis tatha sar paitrik gedes, haisianth l aauyasan,sar hairaim naiksim, nelsan r aaukafelar, lio t aaulst aauy v romyaan rolaan ko bhi prabhavit kiya. aangrej bharatavidh e॰el basham ne vivekanand ko itihas ka pahala vyakti bataya, jinhoanne poorv ki adhyatmik sanskriti ke mitratapoorn pratyuttar ka aranbh kiya aur unhean adhunik vishv ko akar dene vala ghoshit kiya.
masiha ke roop mean
arabiando, subhashachandr bos, sar jamashedaji tata, rabiandranath taigor tatha mahatma gaandhi jaise mahan vyaktiyoan ne svami vivekanand ko bharat ki atma ko jagrit karane vala aur bharatiy rashtravad ke masiha ke roop mean dekha. vivekanand ‘sarvabhaumikata’ ke masiha ke roop mean ubhare. vah pahale aantarashtravadi the, jinhoanne ‘lig aauf neshans’ ke janm se bhi pahale varsh 1897 mean aantarrashtriy sangathanoan, gathabandhanoan aur kanoonoan ka ahvan kiya, jisase rashtroan ke bich samanvay sthapit kiya ja sake.
svami vivekanand dvara sthapit
vivekanand ne 1 mee 1897 mean kalakatta mean ramkrishna mishan aur 9 disanbar 1898 ko kalakatta ke nikat ganga nadi ke kinare beloor mean ramkrishna math ki sthapana ki. unake aangrez anuyayi kaiptan sarviyar aur unaki patni ne himalay mean 1899 mean mayavati advait ashram khola. ise sarvabhaumik chetana ke advait drishtikon ke ek advitiy sansthan ke roop mean shuroo kiya gaya aur vivekanand ki ichchhanusar, ise unake poorvi aur pashchimi anuyayiyoan ka sammilan keandr banaya gaya. vivekanand ne beloor mean ek drishy pratik ke roop mean sabhi pramukh dharmoan ke vastushastr ke samanvay par adharit ramkrishna mandir ke bhavi akar ki rooparekha bhi banaee, jise 1937 mean unake sathi shishyoan ne poora kiya.
mrityu
4 julaee 1902 ko beloor mean ramkrishna math mean unhoanne dhyanamagn avastha mean mahasamadhi dharan kar pran tyag die. unake shishyoan aur anuyayiyoan ne unaki smriti mean vahaan ek mandir banavaya aur samooche vishv mean vivekanand tatha unake guroo ramkrishna ke sandeshoan ke prachar ke lie 130 se adhik keandroan ki sthapana ki.
sambandhit liank
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