Difference between revisions of "पितृमेध या अन्त्यकर्म संस्कार"
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*[[हिन्दू धर्म संस्कार|हिन्दू धर्म संस्कारों]]में पितृमेध या अन्त्यकर्म या अंत्येष्टि संस्कार षोदश संस्कार है। यह अन्तिम संस्कार है। मृत्यु के पश्चात यह संस्कार किया जाता है। इस संस्कार को पितृमेध, अन्त्कर्म, दाह-संस्कार, श्मशानकर्म तथा अन्त्येष्टि-क्रिया आदि भी कहते हैं। यह संस्कार भी वेदमंत्रों के उच्चारण के द्वारा होता है। हिन्दू धर्म में मृत्यु के बाद दाह-संस्कार करने का विधान है। केवल संन्यासी-महात्माओं के लिए—निरग्रि होने के कारण शरीर छूट जाने पर भूमिसमाधि या जलसमाधि आदि देने का विधान है। कहीं-कहीं संन्यासी का भी दाह-संस्कार किया जाता है और उसमें कोई दोष नहीं माना जाता है। ये वे सोलह संस्कार हैं, जो [[हिन्दू धर्म]] के मेरुदण्ड के समान हैं।<ref>पुस्तक-कल्याण संस्कार-अंक ([[जनवरी]] सन [[2006]] ई. से</ref> | *[[हिन्दू धर्म संस्कार|हिन्दू धर्म संस्कारों]]में पितृमेध या अन्त्यकर्म या अंत्येष्टि संस्कार षोदश संस्कार है। यह अन्तिम संस्कार है। मृत्यु के पश्चात यह संस्कार किया जाता है। इस संस्कार को पितृमेध, अन्त्कर्म, दाह-संस्कार, श्मशानकर्म तथा अन्त्येष्टि-क्रिया आदि भी कहते हैं। यह संस्कार भी वेदमंत्रों के उच्चारण के द्वारा होता है। हिन्दू धर्म में मृत्यु के बाद दाह-संस्कार करने का विधान है। केवल संन्यासी-महात्माओं के लिए—निरग्रि होने के कारण शरीर छूट जाने पर भूमिसमाधि या जलसमाधि आदि देने का विधान है। कहीं-कहीं संन्यासी का भी दाह-संस्कार किया जाता है और उसमें कोई दोष नहीं माना जाता है। ये वे सोलह संस्कार हैं, जो [[हिन्दू धर्म]] के मेरुदण्ड के समान हैं।<ref>पुस्तक-कल्याण संस्कार-अंक ([[जनवरी]] सन [[2006]] ई. से</ref> | ||
*मनुष्य के प्राण निकल जाने पर मृत शरीर को अग्नि में समर्पित कर अंत्येष्टि-संस्कार करने का विधान हमारे ऋषियों ने इसलिए बनाया, ताकि सभी स्वजन, संबधी, मित्र, परिचित अपनी विदाई देने आएं और इससे उन्हें जीवन का उद्देश्य समझने का मौक़ा मिले, साथ ही यह भी अनुभव हो कि भविष्य में उन्हें भी शरीर छोड़ना है।<ref name="pjv">{{cite web |url=http://www.poojavidhi.com/vidhi.aspx?pid=101 |title=अंत्येष्टि-संस्कार |accessmonthday=17 फ़रवरी |accessyear=2011 |last= |first= |authorlink= |format=ए.एस.पी |publisher=पूजा विधि |language=[[हिन्दी]]}}</ref> | *मनुष्य के प्राण निकल जाने पर मृत शरीर को अग्नि में समर्पित कर अंत्येष्टि-संस्कार करने का विधान हमारे ऋषियों ने इसलिए बनाया, ताकि सभी स्वजन, संबधी, मित्र, परिचित अपनी विदाई देने आएं और इससे उन्हें जीवन का उद्देश्य समझने का मौक़ा मिले, साथ ही यह भी अनुभव हो कि भविष्य में उन्हें भी शरीर छोड़ना है।<ref name="pjv">{{cite web |url=http://www.poojavidhi.com/vidhi.aspx?pid=101 |title=अंत्येष्टि-संस्कार |accessmonthday=17 फ़रवरी |accessyear=2011 |last= |first= |authorlink= |format=ए.एस.पी |publisher=पूजा विधि |language=[[हिन्दी]]}}</ref> | ||
Revision as of 12:48, 30 October 2011
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- hindoo dharm sanskaroanmean pitrimedh ya antyakarm ya aantyeshti sanskar shodash sanskar hai. yah antim sanskar hai. mrityu ke pashchat yah sanskar kiya jata hai. is sanskar ko pitrimedh, antkarm, dah-sanskar, shmashanakarm tatha antyeshti-kriya adi bhi kahate haian. yah sanskar bhi vedamantroan ke uchcharan ke dvara hota hai. hindoo dharm mean mrityu ke bad dah-sanskar karane ka vidhan hai. keval sannyasi-mahatmaoan ke lie—niragri hone ke karan sharir chhoot jane par bhoomisamadhi ya jalasamadhi adi dene ka vidhan hai. kahian-kahian sannyasi ka bhi dah-sanskar kiya jata hai aur usamean koee dosh nahian mana jata hai. ye ve solah sanskar haian, jo hindoo dharm ke merudand ke saman haian.[1]
- manushy ke pran nikal jane par mrit sharir ko agni mean samarpit kar aantyeshti-sanskar karane ka vidhan hamare rrishiyoan ne isalie banaya, taki sabhi svajan, sanbadhi, mitr, parichit apani vidaee dene aean aur isase unhean jivan ka uddeshy samajhane ka mauqa mile, sath hi yah bhi anubhav ho ki bhavishy mean unhean bhi sharir chho dana hai.[2]
- hindoo dharm mean mritak ko jalane ki paranpara hai, jabaki any dharmoan mean prayah zamin mean gadne ki. jalane ki paranpara vaijnanik hai. shav ko jala dene par matr rakh bachati hai, shesh aansh jalakar samapt ho jate haian. rakh ko nadi adi mean pravahit kar diya jata hai. isase pradooshan nahian phailata, jabaki shav ko zamin mean ga dane se prithvi mean pradooshan phailata hai, durgandh phailati hai tatha bhoomi anavashyak rup se phansi rahati hai.
- choodamanyupanishadh mean kaha gaya hai ki brahm se svayan prakasharup atma ki utpatti huee. atma se akash, akash se vayu, vayu se agni, agni se jal, jal se prithvi ki utpatti huee. in paanch tattvoan se milakar hi manushy sharir ki rachana huee hai. hindoo aantyeshti-sanskar mean mrit sharir ko agni mean samarpit karake akash, vayu, jal, agni aur mitti inhian panchatattvoan mean punah mila diya jata hai.
mritak deh ko jalane yani shavaday karane ke sabandh mean atharvaved mean likha hai -
imau yunijmi te vahani asunitay vodhave.
tabhyaan yamasy sadanan samitishchav gachchhtath..[2]
arthat hai jiv! tere pranavihin mritadeh ko sadagati ke lie maian in do agniyoan ko sanyukt karata hooan. arthat teri mritak deh mean lagata hooan. in donoan agniyoan ke ddhara too sarvaniyanta yam paramatma ke samip paralok ko shreshth gatiyoan ke sath prapt ho.
a rabhasv jatavedastejasvadadharo astu te.
shariramasy san dahathainan dhehi sukritamu loke..[2]
arthat he agni! is shav ko too prapt ho. ise apani sharan mean le. tera samarthy tejayukt hove. is shav ko too jala de aur hai agnirup prabho, is jivatma ko too sukritalok mean dharan kara.
vayuranilamamritamathedan bhasmaantan shariramh .
oddamh krato smar. klive smar. kritan smar..[2]
arthat he karmashil jiv, too sharir chhootate samay paramatma ke shreshth aur mukhy nam omh ka smaran kar. prabhu ko yad kar. kie hue apane karmoan ko yad kar. sharir mean ane jane vali vayu amrit hai, parantu yah bhautik sharir bhasmaparyant hai. bhasmaant hone vala hai. yah shav bhasm karane yogy hai.
- hianduoan mean yah manyata bhi hai ki mrityu ke bad bhi atma sharir ke prati vasana bane rahane ke karan apane sthoolasharir ke as-pas mandarati rahati hai, isalie use agni ko samarpit kar diya jata hai, taki unake bich koee sanbadh n rahe.[2]
- aantyeshti-sanskar mean kapal-kriya kyoan ki jati hai, usaka ullekh garu dapuran mean milata hai. jab shavadah ke samay mritak ki khopadi ko ghi ki ahuti sat bar dekar dande se tin bar prahar karake pho da jata hai, to us samay prakriya ko kapalakriya ke nam se jana jata hai. chooanki khopadi ki haddi itani mazaboot hoti hai ki use ag se bhasm hone mean bhi samay lagata hai. vah tootakar mastishk mean sthit brahmarandhr panchatattv mean poorn rup se vilin ho jaean, isalie use to dana jaruri hota hai. isake alava alag-alag manyataean bhi prachalit hai. masalan kapal ka bhedan hone par pran poori tarah svatantr hote hai aur ne janm ki prakriya mean age badhate haian. doosari manyata yah hai ki khop di ko pho dakar mastishk ko isalie jalaya jata hai. taki vah aandhajala n rah jae anyatha agale janm mean vah avikasit rah jata hai. hamare sharir ke pratyek aang mean vibhinn devataoan ka vas hone ki manyata ka vivaran shraddhachandrika mean milata hai. chooanki sir mean brahma ka vas mana jata hai isalie sharir ko poornarup se mukti pradan karane ke lie kapalakriya ddhara khop di ko pho da jata hai. putr ke ddhar pita ko agni dena v kapalakriya isalie karavaee jati hai taki use is bat ka ehasas ho jae ki usake pita ab is duniya mean nahian rahe aur ghar-parivar ka sanpoorn bhar use hi vahan karana hai.[2]
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