Difference between revisions of "ह्वेन त्सांग"
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इसी काल में चौथी [[बौद्ध]] सम्मेलन हुआ, [[कुषाण]] राजा [[कनिष्क]] की देख रेख में। सन 633 में ह्वेन त्सांग ने [[कश्मीर]] से दक्षिण की ओर [[चिनाभुक्ति]] जिसे वर्तमान में [[फ़िरोज़पुर]] कहते हैं, को प्रस्थान किया। वहां भिक्षु विनीतप्रभा के साथ एक वर्ष तक अध्ययन किया। सन् 634 में पूर्व में [[जालंधर]] पहुंचा। इससे पूर्व उसने [[कुल्लू घाटी]] में [[हीनयान]] के मठ भी भ्रमण किये। फिर वहां से दक्षिण में [[बैरत]], [[मेरठ]] और [[मथुरा]] की यात्रा की। | इसी काल में चौथी [[बौद्ध]] सम्मेलन हुआ, [[कुषाण]] राजा [[कनिष्क]] की देख रेख में। सन 633 में ह्वेन त्सांग ने [[कश्मीर]] से दक्षिण की ओर [[चिनाभुक्ति]] जिसे वर्तमान में [[फ़िरोज़पुर]] कहते हैं, को प्रस्थान किया। वहां भिक्षु विनीतप्रभा के साथ एक वर्ष तक अध्ययन किया। सन् 634 में पूर्व में [[जालंधर]] पहुंचा। इससे पूर्व उसने [[कुल्लू घाटी]] में [[हीनयान]] के मठ भी भ्रमण किये। फिर वहां से दक्षिण में [[बैरत]], [[मेरठ]] और [[मथुरा]] की यात्रा की। | ||
| − | अपनी यात्रा के दौरान वह तकला माकान रेगिस्तान के उत्तर से गुज़रे, तुरफ़ान, काराशर, कुच, ताराकंद और समरक़ंद जैसे नख़लिस्तान केंद्रों से होते हुए लौह दरवाज़े(आयरन गेट) से आगे बैक्ट्रिया में, फिर हिंदकुश पार करते हुए कपिशा, गांधार और अंततः पश्चिमोत्तर भारत से [[कश्मीर]] पहुंचे। वहां से वह गंगा नदी में नौका से मथुरा पहुंचे और उसके बाद गंगा के पूर्वी इलाक़े में बौद्ध धर्म की पवित्र भूमि में 633 में पहुंचे। फिर [[गंगा नदी|गंगा]] नदी पार करके दक्षिण में [[संकस्य]] (कपित्थ) पहुंचा, जहां कहते हैं, कि [[गौतम बुद्ध]] स्वर्ग से अवतरित हुए थे। [[यमुना नदी|यमुना]] के तीरे चलते-चलते मथुरा पहुँचा। मथुरा में 2000 भिक्षु मिले, और हिन्दू बहुल क्षेत्र होने के बाद भी, दोनों ही बौद्ध शाखाएं वहां थीं। उसने श्रुघ्न नदी तक यात्रा की, और फिर पूर्ववत मतिपुर के लिये नदी पार की। यह सन् 635 की बात है। | + | अपनी यात्रा के दौरान वह तकला माकान रेगिस्तान के उत्तर से गुज़रे, तुरफ़ान, काराशर, कुच, ताराकंद और समरक़ंद जैसे नख़लिस्तान केंद्रों से होते हुए लौह दरवाज़े(आयरन गेट) से आगे बैक्ट्रिया में, फिर हिंदकुश पार करते हुए [[कपिशा]], गांधार और अंततः पश्चिमोत्तर भारत से [[कश्मीर]] पहुंचे। वहां से वह गंगा नदी में नौका से मथुरा पहुंचे और उसके बाद गंगा के पूर्वी इलाक़े में बौद्ध धर्म की पवित्र भूमि में 633 में पहुंचे। फिर [[गंगा नदी|गंगा]] नदी पार करके दक्षिण में [[संकस्य]] (कपित्थ) पहुंचा, जहां कहते हैं, कि [[गौतम बुद्ध]] स्वर्ग से अवतरित हुए थे। [[यमुना नदी|यमुना]] के तीरे चलते-चलते मथुरा पहुँचा। मथुरा में 2000 भिक्षु मिले, और हिन्दू बहुल क्षेत्र होने के बाद भी, दोनों ही बौद्ध शाखाएं वहां थीं। उसने श्रुघ्न नदी तक यात्रा की, और फिर पूर्ववत मतिपुर के लिये नदी पार की। यह सन् 635 की बात है। |
वहां से उत्तरी भारत के महासम्राट [[हर्षवर्धन]] (606-47ई.) की राजधानी 'कान्यकुब्ज', वर्तमान [[कन्नौज]] पहुंचा। यहाँ सन 636 में उसने सौ मठ और 10,000 भिक्षु देखे ([[महायान]] और [[हीनयान]], दोनों ही)। वह सम्राट की [[बौद्ध धर्म]] की संरक्षण और पालन से अतीव प्रभावित हुआ। इसने क़रीब 10 वर्षो तक भारत में भ्रमण किया। उसने 6 वर्षो तक [[नालन्दा विश्वविद्यालय]] में अध्ययन किया। उसकी भारत यात्रा का वृतान्त 'सी-यू-की' नामक ग्रंथ से जाना जाता है जिसने लगभग 138 देशों के यात्रा विवरण का जिक्र मिलता है। 'हूली' ह्वेनसांग का मित्र था जिसने ह्वेनसांग की जीवनी लिखी। इस जीवनी में उसने तत्कालीन भारत पर भी प्रकाश डाला। चीनी यात्रियों में सर्वाधिक महत्व ह्वेनसांग का ही है। उसे ‘प्रिंस ऑफ पिलग्रिम्स‘ अर्थात् यात्रियों का राजकुमार कहा जाता है। | वहां से उत्तरी भारत के महासम्राट [[हर्षवर्धन]] (606-47ई.) की राजधानी 'कान्यकुब्ज', वर्तमान [[कन्नौज]] पहुंचा। यहाँ सन 636 में उसने सौ मठ और 10,000 भिक्षु देखे ([[महायान]] और [[हीनयान]], दोनों ही)। वह सम्राट की [[बौद्ध धर्म]] की संरक्षण और पालन से अतीव प्रभावित हुआ। इसने क़रीब 10 वर्षो तक भारत में भ्रमण किया। उसने 6 वर्षो तक [[नालन्दा विश्वविद्यालय]] में अध्ययन किया। उसकी भारत यात्रा का वृतान्त 'सी-यू-की' नामक ग्रंथ से जाना जाता है जिसने लगभग 138 देशों के यात्रा विवरण का जिक्र मिलता है। 'हूली' ह्वेनसांग का मित्र था जिसने ह्वेनसांग की जीवनी लिखी। इस जीवनी में उसने तत्कालीन भारत पर भी प्रकाश डाला। चीनी यात्रियों में सर्वाधिक महत्व ह्वेनसांग का ही है। उसे ‘प्रिंस ऑफ पिलग्रिम्स‘ अर्थात् यात्रियों का राजकुमार कहा जाता है। | ||
Revision as of 11:07, 9 March 2011
hven tsaang / yuvanachvaang
thumb|hven tsaang
Xuanzang
sanskrit mokshadev, ya yuan-tyaang, bad mem tripitak ke roop mean jnat (z-602, chen-loo, chin; mri-chin), hven tsaang ek prasiddh chini bauddh bhikshu ka janm chin ke luoyang sthan par san 602 ee. mean hua tha. isake sath hi vah ek sk aaular, ghumakk d aur anuvadak bhi tha. unaka mool nam chen aee tha. hven tsaang, jinhean manad upadhi san-tsaang se sushobhit kiya gaya. unhean moo-cha ti-po bhi kaha jata hai. jinhoanne bauddh dharmagranthoan ka sanskrit se chini anuvad kiya aur chin mean bauddh chetana mat ki sthapana ki. isane hi bharat aur chin ke bich arambhik tang vansh kal mean samanvay kiya tha.
hven tsaang char bachchoan mean sabase chhota tha. isake prapitamah rajadhani ke shahi mahavidyalay mean 'nirikshak' the, aur pitamah pradhyapak the. isake pita ek kanfyooshas vadi the, jinhoanne apani rajasi naukari tyag kar rajanitik uthapalat, jo ki chin mean kuchh samay bad hone vala tha, se apane ko bachaya.
shiksha v adhyayan
vidvanoan ki pidhiyoan vale parivar mean janme hvenasaang ne prachin kanfyooshiyaee shiksha prapt ki. isaki jivaniyoan ke anusar, yah pratibhashali chhatr raha. isake pita ke kanfyooshas vadi hone ke bavajood bhi shuruati kal se hi isane bauddh bhikshu banane ki ichchha vyakt ki thi. isake ek b de bhrata ne aisa hi kiya tha. yahian ek buddhiman prajnavan bauddh bhikshu ke sath do varsh vyatit kiye. lekin apane ek b de bhaee ke prabhav mean bauddh dharmagranthoan ke prati unaki roochi jagi aur unhoanne shighr hi bauddh dharm grahan kar liya. chin mean us samay jari rajanitik uthal-puthal se bachane ke lie apane bhaee ke sath unhoanne chaang-an bad mean soo-chooan (adhunik sechvan) ki yatra ki. soo-chooan mean hvenasaang ne bauddh darshan ka adhyayan shuroo kiya, lekin shighr hi mool granth mean kee visangatiyoan evan virodhabhasoan se pareshan ho ge. apane chini guruoan se koee samadhan n milane par unhoanne bauddh dharm ke strot bharat mean jakar adhyayan karane ka faisala kiya. yatra anumati patr hasil n kar pane ke karan unhoanne chori-chhipe soo-chuan chho d diya.
usane yahaan therav da lekhoan ka adhyayan kiya.
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yatra
isane bharat ki satrah varsh yatra ki aur vapas chin gaya, aur apani atmakatha aur any pustakoan mean yahaan ke byaure diye haian, jo kafi rochak, aur aitihasik drishti se shikshaprad hai. isake kee nam prachalit haian, jo ki chin ke alag alag praantoan ki boli ke anusar haian.
isi kal mean chauthi bauddh sammelan hua, kushan raja kanishk ki dekh rekh mean. san 633 mean hven tsaang ne kashmir se dakshin ki or chinabhukti jise vartaman mean firozapur kahate haian, ko prasthan kiya. vahaan bhikshu vinitaprabha ke sath ek varsh tak adhyayan kiya. sanh 634 mean poorv mean jalandhar pahuancha. isase poorv usane kulloo ghati mean hinayan ke math bhi bhraman kiye. phir vahaan se dakshin mean bairat, merath aur mathura ki yatra ki.
apani yatra ke dauran vah takala makan registan ke uttar se guzare, turafan, karashar, kuch, tarakand aur samaraqand jaise nakhalistan keandroan se hote hue lauh daravaze(ayaran get) se age baiktriya mean, phir hiandakush par karate hue kapisha, gaandhar aur aantatah pashchimottar bharat se kashmir pahuanche. vahaan se vah ganga nadi mean nauka se mathura pahuanche aur usake bad ganga ke poorvi ilaqe mean bauddh dharm ki pavitr bhoomi mean 633 mean pahuanche. phir ganga nadi par karake dakshin mean sankasy (kapitth) pahuancha, jahaan kahate haian, ki gautam buddh svarg se avatarit hue the. yamuna ke tire chalate-chalate mathura pahuancha. mathura mean 2000 bhikshu mile, aur hindoo bahul kshetr hone ke bad bhi, donoan hi bauddh shakhaean vahaan thian. usane shrughn nadi tak yatra ki, aur phir poorvavat matipur ke liye nadi par ki. yah sanh 635 ki bat hai.
vahaan se uttari bharat ke mahasamrat harshavardhan (606-47ee.) ki rajadhani 'kanyakubj', vartaman kannauj pahuancha. yahaan san 636 mean usane sau math aur 10,000 bhikshu dekhe (mahayan aur hinayan, donoan hi). vah samrat ki bauddh dharm ki sanrakshan aur palan se ativ prabhavit hua. isane qarib 10 varsho tak bharat mean bhraman kiya. usane 6 varsho tak nalanda vishvavidyalay mean adhyayan kiya. usaki bharat yatra ka vritant 'si-yoo-ki' namak granth se jana jata hai jisane lagabhag 138 deshoan ke yatra vivaran ka jikr milata hai. 'hooli' hvenasaang ka mitr tha jisane hvenasaang ki jivani likhi. is jivani mean usane tatkalin bharat par bhi prakash dala. chini yatriyoan mean sarvadhik mahatv hvenasaang ka hi hai. use ‘prians aauph pilagrims‘ arthath yatriyoan ka rajakumar kaha jata hai.
bharat mean hvenasaang ne buddh ke jivan se ju de sabhi pavitr sthaloan ka bhraman kiya aur upamahadvip ke poorv evan pashchim se lage ilaqo ki bhi yatra ki. unhoanne apana adhikaansh samay nalanda math mean bitaya, jo bauddh shiksha ka pramukh keandr tha, jahaan unhoanne sanskrit, bauddh darshan evan bharatiy chiantan mean dakshata hasil ki.
==bharat mean samman jab vah bharat mean the, to ek vidvan ke roop mean hvenasaang ki khyati itani phaili ki uttar bharat ke shasak shaktishali raja harshavarddhan ne bhi unase milana evan unhean sammanit karana chaha. is raja ke sanrakshan ke karan, 643 mean hvenasaang ki vapasi chin yatra kafi suvidhajanak rahi. unaki khyati mukhy roop se bauddh sootroan ke anuvad ki vyapakata evan bhinnata tatha madhy eshiya aur bharat ki yatra ke dastavezoan ke karan hai, jo vistrit evan satik akan doan ke karan itihasakaroan evan puratatvavidom ke lie amooly haian.
rajadhani mean vapasi
hvenasaang, taang ki rajadhani chaang-an mean 16 sal ke bad 645 mean laute. rajadhani mean unaka bhavy svagat hua aur kuchh dinoan bad shahanshah ne unhean darabar mean bulaya, jo videshi bhoomi ke unake vritaant se itane romaanchit hue ki unhoanne is bauddh bhikshu ko mantri pad ka prastav diya. lekin hvenasaang ne dharm ki seva ko prathamikata di, isalie unhoanne sammanapoorvak shahi prastav ko asvikar kar diya.
bauddh dharm ka prachar
hvenasaang ne apana shesh jivan bauddh dharmagranthoan ke anuvad mean laga diya jo 657 granth the aur 520 petiyoan mean bharat se lae ge the. vah is vishal khand ke keval chhote se hisse (1330 adhyayoan mean qarib 73 granth) ka hi anuvad mean mahayan ke kuchh atyadhik mahattvapoorn granth shamil haian.
mrityu
hvenasaang ki mrityu 5 faravari, 664 mean huee thi.
yogachar mean ruchi
hvenasaang ki roochi mukhyatah yogachar (vijnanavad) darshan par keandrit thi tatha vah aur unake shishy kvi-chi (632-682) ne chin mean vi-shih (ekamatr chetana mat) ki sthapana ki. isaka siddhaant hvenasaang ke cheang-ve-shih lun (chetana matr siddhaant ki sthapana par shodh nibandh) mean pratipadit hai, jo mukhy yogachar lekhoan ka anuvad evan kvi-chi ki vyakhya hai. is mat ki mukhy avadharana hai:-
- poora vishv keval man ki pratichchhavi hai.
jab hvenasaang evan kvi-chi jivit rahe, is mat ko kuchh pratishtha aur lokapriyata mili, lekin isaka jatil pradarshan, goodh shabdavali tatha man aur iandriyoan ka bal ki khal nikalane vala vishleshan, chini paranpara ke lie naya tha. isalie in donoan hastiyoan ki mrityu ke bad is mat ka teji se hras hua. lekin aisa hone se pahale japan ke ek bhikshu dosho, hvenasaang se shiksha ke lie 653 mean chin ae aur adhyayan poora karane ke bad japan lautane ke bad unhoanne ‘matr udh-bhavana’ mat ki sthapana ki. satavian aur athavian sadi ke dauran yah mat, japani jise hoso kahate the, japan ke sabhi bauddh matoan mean sabase prabhavashali ban gaya.
tika tippani aur sandarbh
anuvad ke alava hvenasaang ne ta-taang si-yoo-chi ( mahan taang rajavansh ke pashchimi kshetr ka dastavez) bhi likha. yah un deshoan ka vyapak vrittaant hai, jahaan se vah apani yatra ke dauran guzare the. is nirbhik evan samarpit bauddh bhikshu aur tirthayatri ke samman mean taang samrat ne hvenasaang ki mrityu ke bad tin din tak sabhi sabhaean radd kar dian.
hvenasaang ke bare mean do adhyayan haian:-
- arthar veli ka d riyal tripitik prishth 11-130 (1952),
- ek jivant aur rochak shaili mean likhi jivani tatha rene gruset dvara likhi apekshakrit vyapak jivani sar les tresez du buddha (1929; in d phutasteps aauf d buddha), jisamean taang itihas aur bauddh darshan ki prishthabhoomi mean is chini tirthayatri ke jivan ki charcha ki gee haian.
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sanbandhit lekh
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