कुण्डलवन: Difference between revisions
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'''कुण्डलवन''' [[जम्मू और कश्मीर]] की राजधानी [[श्रीनगर]] के समीप ही प्राचीन समय में स्थित था। इस स्थान की प्रसिद्धि का कारण [[कुषाण]] सम्राट [[कनिष्क]] के समय (लगभग 120 ई.) में [[बौद्ध संगीति चतुर्थ|चौथी बौद्ध संगीति]] (बौद्ध सम्मेलन) का आयोजित होना है। | |||
*कुण्डलवन पहले बौद्ध विहार कश्मीर में सम्भत: श्रीनगर के निकट ही था। बौद्ध संगीति के अध्यक्ष वसुमित्र और उपाध्यक्ष [[पाटलिपुत्र]] निवासी 'बुद्ध चरित्र' का ख्यातनाम लेखक अश्वघोष थे, इसके 500 सदस्य थे। | *कुण्डलवन पहले [[बौद्ध विहार]], कश्मीर में सम्भत: श्रीनगर के निकट ही स्थित था। | ||
* | *[[बौद्ध संगीति]] के अध्यक्ष [[वसुमित्र]] और उपाध्यक्ष [[पाटलिपुत्र]] निवासी 'बुद्ध चरित्र' का ख्यातनाम लेखक [[अश्वघोष]] थे, इसके 500 सदस्य थे। | ||
*[[तिब्बत]] | *'''विभाषाशास्त्र''' नामक धर्म ग्रंथ का संकलन भी कुण्डलवन में हुआ था। अब यह [[ग्रन्थ]] केवल [[चीन]] की [[भाषा]] में ही प्राप्त है। | ||
*यहाँ आयोजित बौद्ध संगीति के पश्चात् ही [[बौद्ध धर्म]], [[हीनयान]] तथा [[महायान]] नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया। | |||
*[[तिब्बत]] के लेखक तारानाथ लिखते है, कि कुण्डलवन की स्थिति कुछ लोग कश्मीर में तथा अन्य लोग [[जालंधर]] के निकट [[कुवन]] में मानते हैं। वर्तमान अंवेषकों के आधार पर प्रथम मत ही ग्राह्य जान पड़ता है। | |||
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Latest revision as of 07:47, 23 June 2017
कुण्डलवन जम्मू और कश्मीर की राजधानी श्रीनगर के समीप ही प्राचीन समय में स्थित था। इस स्थान की प्रसिद्धि का कारण कुषाण सम्राट कनिष्क के समय (लगभग 120 ई.) में चौथी बौद्ध संगीति (बौद्ध सम्मेलन) का आयोजित होना है।
- कुण्डलवन पहले बौद्ध विहार, कश्मीर में सम्भत: श्रीनगर के निकट ही स्थित था।
- बौद्ध संगीति के अध्यक्ष वसुमित्र और उपाध्यक्ष पाटलिपुत्र निवासी 'बुद्ध चरित्र' का ख्यातनाम लेखक अश्वघोष थे, इसके 500 सदस्य थे।
- विभाषाशास्त्र नामक धर्म ग्रंथ का संकलन भी कुण्डलवन में हुआ था। अब यह ग्रन्थ केवल चीन की भाषा में ही प्राप्त है।
- यहाँ आयोजित बौद्ध संगीति के पश्चात् ही बौद्ध धर्म, हीनयान तथा महायान नामक दो सम्प्रदायों में विभाजित हो गया।
- तिब्बत के लेखक तारानाथ लिखते है, कि कुण्डलवन की स्थिति कुछ लोग कश्मीर में तथा अन्य लोग जालंधर के निकट कुवन में मानते हैं। वर्तमान अंवेषकों के आधार पर प्रथम मत ही ग्राह्य जान पड़ता है।
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