Difference between revisions of "छान्दोग्य उपनिषद अध्याय-5 खण्ड-2"
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यह ज्ञान [[जाबाल|सत्यकाम जाबाल]] ने अपने शिष्य व्याघ्नपद के पुत्र गोश्रुति नामक व्याघ्नपद को सुनाया था। तदुपरान्त यदि कोई महत्त्व प्राप्त करने का अभिलाषी हो, तो उसे [[अमावस्या]] की दीक्षा प्राप्त करके [[पूर्णिमा]] की रात्रि को सभी औषधियों, [[दही]] और [[शहद]] सम्बन्धी 'मन्थ' (मथकर तैयार किया हुआ हव्य) का मन्थन करके जेष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहा के [[मन्त्र]] द्वारा [[अग्नि]] में [[घृत]] की आहुति देकर 'मन्थ' में उसका अवशेष डालना चाहिए। | यह ज्ञान [[जाबाल|सत्यकाम जाबाल]] ने अपने शिष्य व्याघ्नपद के पुत्र गोश्रुति नामक व्याघ्नपद को सुनाया था। तदुपरान्त यदि कोई महत्त्व प्राप्त करने का अभिलाषी हो, तो उसे [[अमावस्या]] की दीक्षा प्राप्त करके [[पूर्णिमा]] की रात्रि को सभी औषधियों, [[दही]] और [[शहद]] सम्बन्धी 'मन्थ' (मथकर तैयार किया हुआ हव्य) का मन्थन करके जेष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहा के [[मन्त्र]] द्वारा [[अग्नि]] में [[घृत]] की आहुति देकर 'मन्थ' में उसका अवशेष डालना चाहिए। | ||
| − | इसी प्रकार वसिष्ठाय स्वाहा, प्रतिष्ठायै स्वाहा, सम्पदे स्वाहा और आयतनाम स्वाहा मन्त्रों से अग्नि में घी की आहुति देकर शेष घी को 'मन्थ' में छोड़े। तत्पश्चात् अग्नि से कुछ दूर हटकर अंजलि में 'मन्थ' को लेकर 'अमो नामसि' (हे मन्थ! तू अम, | + | इसी प्रकार वसिष्ठाय स्वाहा, प्रतिष्ठायै स्वाहा, सम्पदे स्वाहा और आयतनाम स्वाहा मन्त्रों से अग्नि में घी की आहुति देकर शेष घी को 'मन्थ' में छोड़े। तत्पश्चात् अग्नि से कुछ दूर हटकर अंजलि में 'मन्थ' को लेकर 'अमो नामसि' (हे मन्थ! तू अम, अर्थात् प्राण है, सम्पूर्ण जगत् तेरे साथ है, तू ही ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, प्रकाशमान और सबका अधिपति है।) मन्त्र पढ़कर आचमन करें। उसके बाद भोजन की प्रार्थना करें। |
फिर 'तत्त्सवितुर्वृणीमहे, वयं देवस्य भोजनम्, श्रेष्ठं सर्वधातमम् और तुंरभगस्य धीमहि' मन्त्रों को कहते हुए मन्थ का एक-एक ग्रास भक्षण करे और अन्त में बरतन को धोकर सम्पूर्ण 'मन्थ' को पी जाये। | फिर 'तत्त्सवितुर्वृणीमहे, वयं देवस्य भोजनम्, श्रेष्ठं सर्वधातमम् और तुंरभगस्य धीमहि' मन्त्रों को कहते हुए मन्थ का एक-एक ग्रास भक्षण करे और अन्त में बरतन को धोकर सम्पूर्ण 'मन्थ' को पी जाये। | ||
Latest revision as of 07:47, 7 November 2017
chhandogy upanishad adhyay-5 khand-2
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| vivaran | 'chhandogy upanishad' prachinatam das upanishadoan mean navam evan sabase brihadakar hai. nam ke anusar is upanishad ka adhar chhand hai. |
| adhyay | paanchavaan |
| kul khand | 24 (chaubis) |
| sambandhit ved | samaved |
| sanbandhit lekh | upanishad, ved, vedaang, vaidik kal, sanskrit sahity |
| any janakari | samaved ki talavakar shakha mean chhandogy upanishad ko manyata prapt hai. isamean das adhyay haian. isake antim ath adhyay hi chhandogy upanishad mean liye gaye haian. |
chhandogy upanishad ke adhyay paanchavean ka yah doosara khand hai.
- mahanata ke lie 'manth' anushthan
is khand mean 'manth' anushthan ka varnan hai. pran ne apani shreshthata siddh karane ke uparant poochha- 'mera bhojan kya hoga?' any indriyoan ne uttar diya- 'ann' tumhara bhojan hoga.'
pran ne phir poochha- 'mera vastr kya hoga?' indriyoan ne uttar diya- 'jal tumhara vastr hoga.'
yah jnan satyakam jabal ne apane shishy vyaghnapad ke putr goshruti namak vyaghnapad ko sunaya tha. taduparant yadi koee mahattv prapt karane ka abhilashi ho, to use amavasya ki diksha prapt karake poornima ki ratri ko sabhi aushadhiyoan, dahi aur shahad sambandhi 'manth' (mathakar taiyar kiya hua havy) ka manthan karake jeshthay shreshthay svaha ke mantr dvara agni mean ghrit ki ahuti dekar 'manth' mean usaka avashesh dalana chahie.
isi prakar vasishthay svaha, pratishthayai svaha, sampade svaha aur ayatanam svaha mantroan se agni mean ghi ki ahuti dekar shesh ghi ko 'manth' mean chho de. tatpashchath agni se kuchh door hatakar aanjali mean 'manth' ko lekar 'amo namasi' (he manth! too am, arthath pran hai, sampoorn jagath tere sath hai, too hi jyeshth, shreshth, prakashaman aur sabaka adhipati hai.) mantr padhakar achaman karean. usake bad bhojan ki prarthana karean.
phir 'tattsaviturvrinimahe, vayan devasy bhojanamh, shreshthan sarvadhatamamh aur tuanrabhagasy dhimahi' mantroan ko kahate hue manth ka ek-ek gras bhakshan kare aur ant mean baratan ko dhokar sampoorn 'manth' ko pi jaye.
isake bad agni ke uttar mean pavitr mrigacharm bichhakar shayan kare. yadi us rat svapn mean kisi stri ka darshan ho, to samajhe ki anushthan poora aur saphal ho gaya.
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