वैराग्य संदीपनी: Difference between revisions

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इसे प्राय: [[तुलसीदास]] की रचना माना जाता रहा है। यह चौपाई - दोहों में रची हुई है। दोहे और सोरठे 48 तथा चौपाई की चतुष्पदियाँ 14 हैं। इसका विषय नाम के अनुसार '''वैराग्योपदेश''' है।
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*दोहा 6 में 'तवा' के 'शांत' होने की उक्ति आती हैं, इसका 'शीतल' होना ही बुद्धि-समस्त है।
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*पुन: इसमें संत-लक्षण-निरुपण करते हुए शांति पद का प्रतिपादन अधिकतर तुलसीदास के रामभक्ति सम्बन्धी विचारधारा से भिन्न प्रतीत होता है। शांति पद के सुख का प्रतिपादन न कर उन्होंने अन्यत्र सर्वत्र भक्ति-सुख का उपदेश दिया है।
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*'वैराग्य संदीपनी' की शैली और विचारधारा तुलसीदास की ज्ञात रचनाओं से भिन्न है। उदाहरणार्थ-
#'निकेत'<ref> दोहा 3</ref> का प्रयोग 'शरीर' के अर्थ में हुआ है, किंतु वह 'तुलसी ग्रंथावली' में सर्वत्र घर के लिए आता है।
#दोहा 6 में 'तवा' के 'शांत' होने की उक्ति आती हैं, इसका 'शीतल' होना ही बुद्धि-समस्त है।
#दोहा 8 में एकवचन 'ताहि' का प्रयोग 'संतजन' के लिए किया गया है, जो अशुद्ध है।
#[[दोहा]] 14 में 'अति अनन्य गति' का 'अति' अनावश्यक है। उसी में 'जानी' पूर्वकलिक क्रिया रूप असंगत लगता है। होना चाहिए था, 'जानई' किंतु परवर्ती चरण के 'पहिचानी' के तुक पर उसे 'जानी' कर दिया गया।


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Revision as of 11:18, 7 October 2013

वैराग्य संदीपनी
कवि गोस्वामी तुलसीदास
मूल शीर्षक 'वैराग्य संदीपनी'
देश भारत
शैली चौपाई और दोहे
विषय वैराग्योपदेश
टिप्पणी इस कृति में तुलसीदास ने शांति पद के सुख का प्रतिपादन न कर अन्यत्र सर्वत्र भक्ति-सुख का उपदेश दिया है।

वैराग्य संदीपनी की रचना चौपाई और दोहों में हुई है। माना जाता है कि भगवान श्रीराम के परम भक्त गोस्वामी तुलसीदास ने इसकी रचना की थी। तुलसीदास जी की इस रचना में दोहे और सोरठे 48 तथा चौपाई की चतुष्पदियाँ 14 हैं। इसका विषय नाम के अनुसार 'वैराग्योपदेश' है।

  • 'वैराग्य संदीपनी' की शैली और विचारधारा तुलसीदास की ज्ञात रचनाओं से भिन्न है। उदाहरणार्थ-
  1. 'निकेत'[1] का प्रयोग 'शरीर' के अर्थ में हुआ है, किंतु वह 'तुलसी ग्रंथावली' में सर्वत्र घर के लिए आता है।
  2. दोहा 6 में 'तवा' के 'शांत' होने की उक्ति आती हैं, इसका 'शीतल' होना ही बुद्धि-समस्त है।
  3. दोहा 8 में एकवचन 'ताहि' का प्रयोग 'संतजन' के लिए किया गया है, जो अशुद्ध है।
  4. दोहा 14 में 'अति अनन्य गति' का 'अति' अनावश्यक है। उसी में 'जानी' पूर्वकलिक क्रिया रूप असंगत लगता है। होना चाहिए था, 'जानई' किंतु परवर्ती चरण के 'पहिचानी' के तुक पर उसे 'जानी' कर दिया गया।

पुन: इसमें संत-लक्षण-निरुपण करते हुए शांति पद का प्रतिपादन अधिकतर तुलसीदास के राम भक्ति सम्बन्धी विचार धारा से भिन्न प्रतीत होता है। शांति पद के सुख का प्रतिपादन न कर उन्होंने अन्यत्र सर्वत्र भक्ति-सुख का उपदेश दिया है।


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शोध

टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. ↑ दोहा 3

धीरेंद्र, वर्मा “भाग- 2 पर आधारित”, हिंदी साहित्य कोश (हिंदी), 584।

संबंधित लेख

तुलसीदास की प्रमुख रचनाएँ
भक्ति कालीन साहित्य
अखरावट · अनुराग बाँसुरी · अर्द्ध कथानक · आख़िरी कलाम · इंद्रावती · उज्ज्वलनीलमणि · उपदेशामृत · कहरानामा · चित्ररेखा · गोविन्द विरूदावली · दान केलिकौमुदी · नाटक-चन्द्रिका · पद्यावली · भक्तिकाल · भक्तमाल · भक्तिरसामृतसिन्धु · मथुरा-महिमा · मधुमालती · मृगावती · हंसदूत · ज्ञानेश्वरी · दासबोध · स्तव माला · विदग्ध माधव · लघुभागवतामृत · पद्मावत · सूरसागर · रसरतन · साहित्य लहरी · ब्याहलो · नल-दमयन्ती · सूरसारावली · अद्भुत रामायण · अध्यात्मरामायण · कवितावली · दोहावली · गीतावली · जानकी मंगल · भक्तनामावली · पार्वती मंगल · रामचरितमानस · विनय पत्रिका · रामाज्ञा प्रश्न · बरवै रामायण · हनुमान चालीसा · श्री रामायण जी की आरती · मनसामंगल काव्य · कृष्ण गीतावली · रामलला नहछू · वैराग्य संदीपनी · प्राणसंकली · रहीम रत्नावली · रहीम विलास · रहिमन विनोद · ध्यानमंजरी · मदनाष्टक · चित्रावली · एकनाथी भागवत · कवीन्द्र कल्पलता · रहीम कवितावली · रहिमन चंद्रिका · रहिमन शतक · शृंगार सोरठ · सतसई · हित चौरासी · युगल शतक · वैष्णव पदावली · चैतन्य चरितामृत · चैतन्य चरितावली · चैतन्य भागवत · मंगलकाव्य


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