Difference between revisions of "राम मनोहर लोहिया"
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==डॉ. लोहिया और महात्मा गाँधी== | ==डॉ. लोहिया और महात्मा गाँधी== | ||
| − | अगस्त क्रान्ति के दौरान डॉ. लोहिया के कौशल और साहस से महात्मा गांधी अत्यंत प्रभावित हुए थे। उसके पहले बापू डॉ. लोहिया के कई विचारोत्तेजक लेख, बेबाक टिप्पणियाँ आदि अपने पत्र 'हरिजन' में प्रकाशित भी कर चुके थे। भारत में अंग्रेज़ी साम्राज्य का सूरज डूब रहा था। राष्ट्रीय नेताओं का यह मानना था कि अंग्रेज़ों के जाते ही पुर्तग़ाली भी [[गोवा]] से स्वयं कूच कर जायेंगे इसलिए वहाँ शक्ति झोंकने की | + | अगस्त क्रान्ति के दौरान डॉ. लोहिया के कौशल और साहस से महात्मा गांधी अत्यंत प्रभावित हुए थे। उसके पहले बापू डॉ. लोहिया के कई विचारोत्तेजक लेख, बेबाक टिप्पणियाँ आदि अपने पत्र 'हरिजन' में प्रकाशित भी कर चुके थे। भारत में अंग्रेज़ी साम्राज्य का सूरज डूब रहा था। राष्ट्रीय नेताओं का यह मानना था कि अंग्रेज़ों के जाते ही [[पुर्तग़ाली]] भी [[गोवा]] से स्वयं कूच कर जायेंगे इसलिए वहाँ शक्ति झोंकने की ज़रूरत नहीं। लेकिन डॉ. लोहिया ने वहाँ जाकर आज़ादी की लड़ाई का बिगुल बजा ही दिया। उनका साथ महात्मा गांधी को छोड़कर और किसी बड़े नेता ने नहीं दिया। इससे भी पता चलता है कि गांधी लोहिया का कितना सम्मान करते थे। |
स्वतंत्रता के बाद नेहरू सरकार की नीतियां गांधी के विचारों से प्रतिकूल थीं। डा. लोहिया का समाजवाद गांधी की विचारधारा के अत्यन्त निकट था। नेहरू सरकार की दशा-दिशा के कारण महात्मा गांधी का नेहरू से मोहभंग हो रहा था और लोहिया की तरफ रूझान बढ़ रहा था। आजादी के बाद देश साम्प्रदायिकता के संकट में फंस गया तो शांति और सद्भाव कायम करने में डॉ. लोहिया ने गांधी का सहयोग किया। इस प्रकार वे बापू के बेहद करीब आ गये थे। इतने करीब की गांधी ने जब लोहिया से कहा कि जो चीज आम आदमी के लिए उपलब्ध नहीं उसका उपभोग तुम्हें भी नहीं करना चाहिए और सिगरेट त्याग देना चाहिए तो लोहिया ने तुरन्त उनकी बात मान ली। | स्वतंत्रता के बाद नेहरू सरकार की नीतियां गांधी के विचारों से प्रतिकूल थीं। डा. लोहिया का समाजवाद गांधी की विचारधारा के अत्यन्त निकट था। नेहरू सरकार की दशा-दिशा के कारण महात्मा गांधी का नेहरू से मोहभंग हो रहा था और लोहिया की तरफ रूझान बढ़ रहा था। आजादी के बाद देश साम्प्रदायिकता के संकट में फंस गया तो शांति और सद्भाव कायम करने में डॉ. लोहिया ने गांधी का सहयोग किया। इस प्रकार वे बापू के बेहद करीब आ गये थे। इतने करीब की गांधी ने जब लोहिया से कहा कि जो चीज आम आदमी के लिए उपलब्ध नहीं उसका उपभोग तुम्हें भी नहीं करना चाहिए और सिगरेट त्याग देना चाहिए तो लोहिया ने तुरन्त उनकी बात मान ली। | ||
[[28 जनवरी]], [[1948]] को गांधी ने लोहिया से कहा, '''मुझे तुमसे कुछ विषयों पर विस्तार में बात करनी है। इसलिये आज तुम मेरे शयनकक्ष में सो जाओ। सुबह तड़के हम लोग बातचीत करेंगे।''' लोहिया गांधी के बगल में सो गये। उन्होंने सोचा कि जब बापू जागेंगे, तब वे जगा लेंगे और बातचीत हो जाएगी। लेकिन जब लोहिया की आंख खुली तो गांधी बिस्तर पर नहीं थे। बाद में जब डॉ. लोहिया गांधी से मिले तब गांधी ने कहा, "तुम गहरी नींद में थे। मैंने तुम्हें जगाना ठीक नहीं समझा। खैर कोई बात नहीं। कल शाम तुम मुझसे मिलो। कल निश्चित रूप से मैं कांग्रेस और तुम्हारी पार्टी के बारे में बात करूँगा। कल आखिरी फैसला होगा।" | [[28 जनवरी]], [[1948]] को गांधी ने लोहिया से कहा, '''मुझे तुमसे कुछ विषयों पर विस्तार में बात करनी है। इसलिये आज तुम मेरे शयनकक्ष में सो जाओ। सुबह तड़के हम लोग बातचीत करेंगे।''' लोहिया गांधी के बगल में सो गये। उन्होंने सोचा कि जब बापू जागेंगे, तब वे जगा लेंगे और बातचीत हो जाएगी। लेकिन जब लोहिया की आंख खुली तो गांधी बिस्तर पर नहीं थे। बाद में जब डॉ. लोहिया गांधी से मिले तब गांधी ने कहा, "तुम गहरी नींद में थे। मैंने तुम्हें जगाना ठीक नहीं समझा। खैर कोई बात नहीं। कल शाम तुम मुझसे मिलो। कल निश्चित रूप से मैं कांग्रेस और तुम्हारी पार्टी के बारे में बात करूँगा। कल आखिरी फैसला होगा।" | ||
| − | लोहिया [[30 जनवरी]], [[1948]] को गांधी से बातचीत करने के लिए टैक्सी से बिड़ला भवन की तरफ बढ़े ही थे कि तभी उन्हें गांधी की शहादत की खबर मिली। एक ठोस योजना की भ्रूण हत्या हो गयी। बापू अपनी शहादत से पहले अपने आख़िरी वसीयतनामे में कांग्रेस को भंग करने की अनिवार्यता सिद्ध कर चुके थे। उस समय उन्होंनें ऐसा स्पष्ट संकेत दिया था कि आज़ादी की लड़ाई के दौरान अनेकानेक उद्देश्यों के निमित्त गठित विविध रचनात्मक कार्य संस्थाओं को एकसूत्र में पिरोकर शीघ्र ही एक नया राष्ट्रव्यापी लोक संगठन खड़ा किया जायेगा। डॉ. लोहिया की उसमें विशेष भूमिका होगी। इस प्रकार बनने वाले शक्तिपुंज से बापू आज़ादी की अधूरी जंग के निर्णायक बिन्दु तक पहुंचाना चाहते थे। | + | लोहिया [[30 जनवरी]], [[1948]] को गांधी से बातचीत करने के लिए टैक्सी से बिड़ला भवन की तरफ बढ़े ही थे कि तभी उन्हें गांधी की शहादत की खबर मिली। एक ठोस योजना की भ्रूण हत्या हो गयी। बापू अपनी शहादत से पहले अपने आख़िरी वसीयतनामे में कांग्रेस को भंग करने की अनिवार्यता सिद्ध कर चुके थे। उस समय उन्होंनें ऐसा स्पष्ट संकेत दिया था कि आज़ादी की लड़ाई के दौरान अनेकानेक उद्देश्यों के निमित्त गठित विविध रचनात्मक कार्य संस्थाओं को एकसूत्र में पिरोकर शीघ्र ही एक नया राष्ट्रव्यापी लोक संगठन खड़ा किया जायेगा। डॉ. लोहिया की उसमें विशेष भूमिका होगी। इस प्रकार बनने वाले शक्तिपुंज से बापू आज़ादी की अधूरी जंग के निर्णायक बिन्दु तक पहुंचाना चाहते थे। |
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==डॉ. लोहिया और डॉ. अम्बेडकर== | ==डॉ. लोहिया और डॉ. अम्बेडकर== | ||
[[1956]] में डॉ. लोहिया और [[डॉ. भीमराव अम्बेडकर]] के बीच निकटता बढ़ने लगी थी। कांग्रेस को सत्ताच्युत करने के लिये वे दोनों एक मंच पर आने के लिये राजी हो रहे थे। देश के सर्वांगीण विकास के लिये यह नितान्त आवश्यक समझा गया कि सोशलिस्ट पार्टी और ऑल इण्डिया बैकवर्ड क्लास एसोसिएशन का आपस में विलय हो जाए। इस प्रकार जो नवगठित पार्टी बने, डॉ. अम्बेडकर उसका अधयक्ष पद स्वीकार करें। दोनों पार्टियों के बीच सिद्धान्तों, नीतियों, कार्यक्रमों और लक्ष्यों की दृष्टि से काफी हद तक समानता होने के कारण विलय के आसार नज़र आने लगे थे कि तभी [[6 दिसम्बर]], [[1956]] को डॉ. अम्बेडकर का निधन हो गया। दुर्भाग्य ने यहाँ भी अपना रंग दिखा दिया। | [[1956]] में डॉ. लोहिया और [[डॉ. भीमराव अम्बेडकर]] के बीच निकटता बढ़ने लगी थी। कांग्रेस को सत्ताच्युत करने के लिये वे दोनों एक मंच पर आने के लिये राजी हो रहे थे। देश के सर्वांगीण विकास के लिये यह नितान्त आवश्यक समझा गया कि सोशलिस्ट पार्टी और ऑल इण्डिया बैकवर्ड क्लास एसोसिएशन का आपस में विलय हो जाए। इस प्रकार जो नवगठित पार्टी बने, डॉ. अम्बेडकर उसका अधयक्ष पद स्वीकार करें। दोनों पार्टियों के बीच सिद्धान्तों, नीतियों, कार्यक्रमों और लक्ष्यों की दृष्टि से काफी हद तक समानता होने के कारण विलय के आसार नज़र आने लगे थे कि तभी [[6 दिसम्बर]], [[1956]] को डॉ. अम्बेडकर का निधन हो गया। दुर्भाग्य ने यहाँ भी अपना रंग दिखा दिया। | ||
Revision as of 13:02, 29 March 2011
ram manohar lohiya (janm- 23 march, 1910, kasba akabarapur, phaijabad; mrityu- 12 aktoobar, 1967, nee dilli) ko bharat ek ajey yoddha aur mahan vicharak ke taur par dekhata hai. ek desh ki rajaniti mean svatantrata aandolan ke dauran aur svatantrata ke bad aise kee neta hue jinhoanne apane dam par shasan ka rukh badal diya jinamean ek the ramamanohar lohiya. apani prakhar deshabhakti aur belaus tejashvi samajavadi vicharoan ke karan apane samarthakoan ke sath hi d aau. lohiya ne apane virodhiyoan ke madhhy bhi apar samhman hasil kiya. d aau. lohiya sahaj parantu nidar avadhoot rajanitijn the. unamean sant ki santata, phakk dapan, masti, nirliptata aur apoorv tyag ki bhavana thi. d aau. lohiya manav ki sthapana ke pakshadhar samajavadi the. ve samajavadi bhi is arth mean the ki, samaj hi unaka karyakshetr tha aur ve apane karyakshetr ko janamangal ki anubhootiyoan se mahakana chahate the. ve chahate the ki, vyakti-vyakti ke bich koee bhed, koee durav aur koee divar n rahe. sab jan saman hoan. sab jan sabaka mangal chahate hoan. sabamean ve hoan aur unamean sab hoan. ve darshanik vyavahar ke paksh mean nahian the. unaki drishti mean jan ko yatharth aur saty se parichit karaya jana chahie. pratyek jan jane ki kaun unaka mitr hai? kaun shatru hai? janata ko ve janatantr ka nirnayak manate the.
jivan parichay
ram manohar lohiya ka janm krishna chaitr tritiya, 23 march 1910 ki prat: tamasa nadi ke kinare sthit kasba akabarapur, phaijabad mean hua tha. unake pitaji shri hiralal peshe se adhyapak v hriday se sachche rashtrabhakt the. unake pitaji gaandhi ji ke anuyayi the. jab ve gaandhi ji se milane jate to ram manohar ko bhi apane sath le jaya karate the. isake karan gaandhi ji ke virat vyaktitv ka un par gahara asar hua. lohiya ji apane pitaji ke sath 1918 mean ahamadabad kaangres adhiveshan mean pahali bar shamil hue.
shiksha
skooli shiksha
lohiya jab paanch varsh ke hue to pas hi ki tandan pathashala mean unaka nam likha diya gaya. chetana ki dhara ko naya mo d mila. natakhat lohiya vanar sena ka netritv sambhalane lage. shaitaniyaan badhane lagian. dhamachauk di-kal shuroo hua. kabaddi khelate, gulli-danda u date aur dau date-koodate the. ve behad chatul aur shararati the. sharir durbal, parantu man se sudridh the aur buddhi se kushagr the.
tamasa par sthit vishveshvaranath haee skool mean lohiya ko paanchavian kaksha mean pravesh dilaya gaya. tandan pathashala ki apeksha yahaan ki duniya adhik chamatkar poorn v akarshak thi. yahaan unhoanne alagoja bajana sikha tha.
lohiya ko tisara skool mila- marava di vidyalay. d aau. lohiya shahari parivesh se achanak ju d ge, kyoanki bambee ka marava di skool vishveshvaranath haeeskool se kee arthoan mean ati adhunik tha aur usaki ganana achchhe skooloan mean ki jati thi. lohiya shuroo se hi shararati the. isake sath hi ve pratibha sampann tatha medhavi bhi the. usaka phal yah hua ki ve sadaiv hi adhyapakoan ke chahete rahe. marava di vidyalay mean unhoanne vaktritv kala ka achchha parichay diya. vad-vivad mean ve utkrisht vakta siddh hue. aangrezi bhasha par unaka khasa adhikar ho chala tha. ve apane ko medhavi siddh kar rahe the tatha apani pratibha se sabako akrisht kar rahe the.
uchch shiksha
bambee se lohiya varanasi laut ae. kashi hindoo vishvavidyalay mean intar ka adhyayan shuroo kar diya. kashi us samay rashtriy shiksha ka gadh samajha jata tha. san 1927 ee. mean vahaan se unhoanne intar ki pariksha uttirn ki. intar pas karane ke bad san 1927 mean lohiya kalakatta a ge. unhoanne seant jeviyars tatha skatish charch jaise khyatinama mahavidyalay ko chho dakar vidyasagar mahavidyalay mean pravesh liya tha, jo us samay ‘bhean doan ki saray’ ke nam se jana jata tha. lekin is k aaulej ke prachary rashtriy vicharadhara se sambaddh the aur lohiya rashtriy vicharadhara ke poornat: samarthak the. lohiya ka aangrezi bhasha par khasa adhikar tha. mitroan par kharch karane ke ve b de shaukin the. isase unhean antarik prasannata ki anubhooti prapt hoti thi aur unaka chitt santosh prapt karata tha. doosari taraf unake itihas prem ki parinati sinema dekhana, pustakean kharidana aur upanyas padhane mean ho gee thi.
d aau. lohiya ke man mean svatantr desh ka svabhiman jag utha tha. ve shiksha prapt karane ki apeksha samman ke prati zyada sajag ho uthe the. unamean isake sath apane desh ko azad karane ki bat gahare paithati gee thi. ve desh ki azadi ke pratibaddh ho chuke the. inhian karanoan se lohiya barlin ke lie ravana ho ge. vahaan unhoanne barlin ke humbolt vishvavidyalay mean pravesh le liya. vishvavikhyat arthashastri profesar barnar jombart usi vishvavidyalay mean the. lohiya ne unako hi apana nirdeshak tatha parikshak chuna.
matribhasha ke prati prem
lohiya barlin to a ge, parantu abhi barnar jombart ke samane sakshatkar hetu prastut hona shesh tha. lohiya bina jhijhak unake samane pahuanche aur profesar jombart ke prashnoan ke uttar aangrezi mean dene lage. kuchh der profesar muskarae aur jarman bhasha mean bole ki, ‘unhean aangrezi nahian ati hai.’ vah re, matribhasha prem! vah! lohiya profesar ka apani matribhasha ke prati aisa anany prem dekhakar shraddhanat ho ge aur unhean tin mah bad pun: ane ka ashvasan dekar laut p de. kahana nahian hoga ki, yahian se unamean matribhasha prem zor pak d gaya tha aur ve ajivan matribhasha ke himayati rahe.
lohiya ke samane yah khuli chunauti thi aur unhoanne tin mah, rat-din jutakar jarman bhasha mean khasi saphalata prapt kar li. isake sath hi yah sudridh nishchay bhi ho gaya ki jnan tatha abhivyakti ke lie kisi khas bhasha ka jnan hona zaroori nahian hota. matribhasha ko chho dakar jnan v abhivyakti ka doosara sashakt madhyam koee nahian ho sakata. matribhasha aur hindi ke prati unamean atoot shraddha v vishvas hone ka yahi karan tha. ve kalakatta mean, adhyayan karate hue bhi hindi mean batachit karana adhik pasand karate the. adhakachari bhasha ke faishanaparast logoan ko ve khoob a de hathoan lete the. tin mah bad jab ve profesar jombart se mile, tab ve lohiya ke jarman bhasha-jnan ka parichay pakar mugdh ho ge aur lohiya ‘dharati ka namak’ shirshak se shodh prabandh likhane mean jut ge.
videsh se vapasi
char sal ke bad lohiya jarmani se d aauktar banakar laut rahe the. ve apani matribhoomi par laute the- harit shyamala bhoomi par aur vah bhi ek lambe arse ke bad. kitani smritiyoan ne unhean jak d liya tha aur kitana kuchh samane karane ko tha. ve man-hi-man apani pyari dharati maan ko namaskar karake jahaz se utar ae. lohiya ji arthashastr se pi.ech.di. karake laute the. lohiya kalam ke dhani the. pratibha ki dhar aur viddhatta hi unaki pooanji thi. ve sidhe madras se prakashit hone vali aangrezi patr ‘hindoo’ ke karyalay pahuanche. unhean sampadak to the nahi mile, lekin sah-sampadak mile. lohiya ji ne apana parichay diya aur lekh likhakar dene ka karan bataya. unhoanne vahaan baithakar lekh likh dala aur usake lie parishramik svaroop pachchis rupaye prapt kie.
lohiya kalakatta a ge. vahaan apane pita se mile, apane chacha ramakumar ke ghar ge. lohiya ko apane chacha se maloom p da ki, unake pita karobar band kar sara samay kaangres ko dene lage haian. lambi jelayatra bhi kar ae haian. ajakal b da bazar ko unhoanne apana karyakshetr bana rakha hai. charakha samiti bana dali hai. ve hindi pracharak pustakalay mean bhi baithate haian. hindoo-musalaman ke bhedabhad ko door karane ke lie ‘kaumi balti’ rakh chho di hai. unaki drishti mean vah balti hindoo-musalaman ekata ka pratik hai, kyoanki donoan hi usase pani lekar pite the.
lohiya ne paya ki kalakatta pahale se bhi adhik garib ho gaya hai. bekari badhi hai. sab kuchh an-badala sa patharakar thahar gaya hai. unaki aankhoan ke samane ekadam javan hoti bhikharin ke kanpit hoth-sa. udhar samooche desh mean rajanitik asthirata thi. satyagrah mean thakavat utar aee thi. gaandhi ji golamej sammelan ke asaphal hone par laute hi the ki, giraftar kar liye ge. neharoo ji andar the. saradar patel andar the. khan abdul gaffar khaan barma jel mean the aur tatkalin vaisaray viliangadan ne sankalp le rakha tha ki, ve kaangres ka andolan chhah saptah mean khatm karava deange.
d aau. lohiya aur subhash chandr bos
1942 mean mahatma gaandhi ne jab bharat chho do aandolan ki shurooat ki tab kaangres ke sabhi diggaj netaoan ne unhean kaha ki is samay doosare mahayuddh ke dauran hamane aangrezoan ki shakti badhane ki koshish ki to itihas hamean faansivad ka pakshadhar manega. lekin gaandhi ji nahian mane. d aau. lohiya ko gaandhi ji ka yah phaisala pasand aya aur ve bharat chho do aandolan mean kood p de. 'agast kranti' ka chakrapravartan ho chala. d aau. lohiya aangrezoan ko chakama dekar giraftari se bach nikale. apani samajavadi mitr mandali ke sath ve bhoomigat ho gaye. bhoomigat rahate hue bhi unhoanne buletinoan, pustikaoan, vividh prachar samagriyoan ke alava samantar rediyo 'kaangres rediyo' ka sanchalan karate hue deshavasiyoan ko aangrezoan se loha lene ke lie prerit kiya. lekin jab agast kranti ka jan ubal thanda p dane laga tab d aau. lohiya ka dhyan netaji subhash chandr bos ki aguaee mean azad hind fauj dvara chhe de gaye sashastr mukti sangram ki or gaya. us samay bharat ke poorvottar bhag mean netaji ka vijay abhiyan jari tha. d aau. lohiya netaji se milane ki yojana bana hi rahe the ki achanak 20 mee, 1944 ko unhean mumbee mean giraphtar kar liya gaya. desh ke durbhagy se agast kranti ke vir senani d aau. lohiya aur azad hind fauj ke senanayak netaji subhashachandr bos ka milan n ho saka.
d aau. lohiya aur mahatma gaandhi
agast kranti ke dauran d aau. lohiya ke kaushal aur sahas se mahatma gaandhi atyant prabhavit hue the. usake pahale bapoo d aau. lohiya ke kee vicharottejak lekh, bebak tippaniyaan adi apane patr 'harijan' mean prakashit bhi kar chuke the. bharat mean aangrezi samrajy ka sooraj doob raha tha. rashtriy netaoan ka yah manana tha ki aangrezoan ke jate hi purtagali bhi gova se svayan kooch kar jayeange isalie vahaan shakti jhoankane ki zaroorat nahian. lekin d aau. lohiya ne vahaan jakar azadi ki l daee ka bigul baja hi diya. unaka sath mahatma gaandhi ko chho dakar aur kisi b de neta ne nahian diya. isase bhi pata chalata hai ki gaandhi lohiya ka kitana samman karate the.
svatantrata ke bad neharoo sarakar ki nitiyaan gaandhi ke vicharoan se pratikool thian. da. lohiya ka samajavad gaandhi ki vicharadhara ke atyant nikat tha. neharoo sarakar ki dasha-disha ke karan mahatma gaandhi ka neharoo se mohabhang ho raha tha aur lohiya ki taraph roojhan badh raha tha. ajadi ke bad desh sampradayikata ke sankat mean phans gaya to shaanti aur sadbhav kayam karane mean d aau. lohiya ne gaandhi ka sahayog kiya. is prakar ve bapoo ke behad karib a gaye the. itane karib ki gaandhi ne jab lohiya se kaha ki jo chij am adami ke lie upalabdh nahian usaka upabhog tumhean bhi nahian karana chahie aur sigaret tyag dena chahie to lohiya ne turant unaki bat man li. 28 janavari, 1948 ko gaandhi ne lohiya se kaha, mujhe tumase kuchh vishayoan par vistar mean bat karani hai. isaliye aj tum mere shayanakaksh mean so jao. subah t dake ham log batachit kareange. lohiya gaandhi ke bagal mean so gaye. unhoanne socha ki jab bapoo jageange, tab ve jaga leange aur batachit ho jaegi. lekin jab lohiya ki aankh khuli to gaandhi bistar par nahian the. bad mean jab d aau. lohiya gaandhi se mile tab gaandhi ne kaha, "tum gahari niand mean the. maianne tumhean jagana thik nahian samajha. khair koee bat nahian. kal sham tum mujhase milo. kal nishchit roop se maian kaangres aur tumhari parti ke bare mean bat karooanga. kal akhiri phaisala hoga."
lohiya 30 janavari, 1948 ko gaandhi se batachit karane ke lie taiksi se bi dala bhavan ki taraph badhe hi the ki tabhi unhean gaandhi ki shahadat ki khabar mili. ek thos yojana ki bhroon hatya ho gayi. bapoo apani shahadat se pahale apane akhiri vasiyataname mean kaangres ko bhang karane ki anivaryata siddh kar chuke the. us samay unhoannean aisa spasht sanket diya tha ki azadi ki l daee ke dauran anekanek uddeshyoan ke nimitt gathit vividh rachanatmak kary sansthaoan ko ekasootr mean pirokar shighr hi ek naya rashtravyapi lok sangathan kh da kiya jayega. d aau. lohiya ki usamean vishesh bhoomika hogi. is prakar banane vale shaktipuanj se bapoo azadi ki adhoori jang ke nirnayak bindu tak pahuanchana chahate the.
d aau. lohiya aur d aau. ambedakar
1956 mean d aau. lohiya aur d aau. bhimarav ambedakar ke bich nikatata badhane lagi thi. kaangres ko sattachyut karane ke liye ve donoan ek manch par ane ke liye raji ho rahe the. desh ke sarvaangin vikas ke liye yah nitant avashyak samajha gaya ki soshalist parti aur aaul indiya baikavard klas esosieshan ka apas mean vilay ho jae. is prakar jo navagathit parti bane, d aau. ambedakar usaka adhayaksh pad svikar karean. donoan partiyoan ke bich siddhantoan, nitiyoan, karyakramoan aur lakshyoan ki drishti se kaphi had tak samanata hone ke karan vilay ke asar nazar ane lage the ki tabhi 6 disambar, 1956 ko d aau. ambedakar ka nidhan ho gaya. durbhagy ne yahaan bhi apana rang dikha diya.
d aau. lohiya aur jayaprakash narayan
d aau. ram manohar lohiya logoan ko agah karate a rahe the ki desh ki halat ko sudharane mean kaangres nakam rahi hai. kaangres shasan naye samaj ki rachana mean sabase b da ro da hai. usaka satta mean bane rahana desh ke lie hitakar nahian hai. isalie d aau. lohiya ne nara diya, kaangres hatao, desh bachao. 1967 ke am chunav mean ek b da parivartan hua. desh ke 9 rajyoan pashchim bangal, bihar, u disa, madhy pradesh, tamilanadu, keral, hariyana, panjab aur uttar pradesh mean gair kaangresi sarakarean gathit ho geean. d aau. lohiya is parivartan ke praneta aur sootradhar bane. rajanitik badalav ke is daur mean d aau. lohiya ko svatantrata sangram ke apane purane sahayogi aur priy sakha jayaprakash narayan ki sudhi ho ayi. jepi us samay sarvoday andolan ki agrani hasti the. sitambar, 1967 mean d aau. lohiya patana pahuanche. donoan atmiy janoan ne atishay aantarangata se gahan vichar-vimarsh kiya. d aau. lohiya ne jayaprakash ko rajaniti ki mukhyadhara mean dubara ane ka snehapoorn amantran diya. lohiya ke manane par jepi raji bhi ho gaye. lekin is bar kalachakr ne d aau. lohiya ko hi apana gras bana liya aur 12 aktoobar, 1967 ko unake nidhan ke samachar se desh udas ho gaya.
nidhan
30 sitambar, 1967 ko lohiya ko nee dilli ke viliangdan aspatal, ab jise lohiya aspatal kaha jata hai, mean pauroosh granthi ke apareshan ke lie bharti kiya gaya jahaan 12 aktoobar 1967 ko unaka dehaant 57 varsh ki ayu mean ho gaya. kashmir samasya ho, garibi, asamanata athava arthik mandi, in tamam muddoan par ram manohar lohiya ka chiantan aur soch spasht thi. kee log ram manohar lohiya ko rajanitijn, dharmaguru, darshanik aur rajanitik karyakarta manate hai. d aau. lohiya ki virasat aur vicharadhara athyant prakhar aur prabhavashali hone ke bavajood aj ke rajanitik daur mean desh ke janajivan par apana apekshit prabhav kayam rakhane mean nakam sabit huee. unake anuyayi unaki tarah vichar aur acharan ke advait ko kadapi kayam nahian rakh sake.
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tika tippani aur sandarbh