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अतिथि रचनाकार 'चित्रा देसाई' की कविता सम्पादकीय आदित्य चौधरी की कविता

सम्पादकीय

50px|right|link=| 20px|link=http://www.facebook.com/bharatdiscovery|फ़ेसबुक पर भारतकोश (नई शुरुआत) भारतकोश 20px|link=http://www.facebook.com/profile.php?id=100000418727453|फ़ेसबुक पर आदित्य चौधरी आदित्य चौधरी यमलोक में एक निर्भय अमानत 'दामिनी' -आदित्य चौधरी right|300px|border         यमलोक में यमराज अपने सिंहासन पर विराजमान हैं। चित्रगुप्त अपने बही खाते से अपरिमित ब्रह्माण्ड में व्याप्त 84 लाख योनियों का असंख्य-असंख्य युगों, चतुर्युगों और मंवंतरों का लेखा-जोखा देख रहे हैं। किसने क्या कर्म किए और वे कैसे थे, किसे स्वर्ग दें किसे नर्क, किसे मोक्ष मिले और किसे पशु योनि। यह सब चल ही रहा था कि सचिव ने घोषणा की- "दामिनी ! उम्र तेईस वर्ष, नगर दिल्ली, मृत्यु लोक पृथ्वी... उपस्थित होऽऽऽ ! दामिनी सभा में आई और उसने धर्मराज की ओर देखा... धर्मराज दामिनी की ओर देख नहीं पा रहे थे... उसकी आँखों में देखने के असफल प्रयास के बाद वे चित्रगुप्त से बोले- "चित्रगुप्त! मैं इस बच्ची की ओर देख नहीं पा रहा हूँ... क्या कारण है ... तुम ही पूछो इससे कि इसके पाप-पुण्य क्या हैं ?" "इसकी आँखों में आँखें डालकर बात करने की शक्ति स्वयं धर्मराज में नहीं है तो मैं तो आपका सेवक मात्र हूँ... लेकिन इसके जीवन की घटनाओं पर दृष्टिपात करने से पता चलता है कि इससे आँख मिलाने की शक्ति तो भाग्य विधाता, स्वयं ईश्वर में भी नहीं है प्रभु !" "इस पर हुए अत्याचार को देखते हुए इसको एक युग की कालावधि के लिए स्वर्ग भेज दो चित्रगुप्त !" "मुझे स्वर्ग नहीं जाना है !, मुझे स्वर्ग भेजकर आप क्या साबित करना चाहते हैं ?... क्या ये मेरे साथ हुए बलात्कार के बाद मुझे मिलने वाला इनाम है ?... इसका अर्थ तो ये हुआ कि जिन्होंने मेरे साथ दुष्कर्म किया है वे ही मेरे स्वर्ग जाने का कारण बने ?... तो मुझे अच्छे कर्मों का नहीं बल्कि बलात्कारियों का आभारी होना चाहिए... मेरे विचार से यदि बलात्कारी छ: की बजाय बारह होते तो आप मुझे एक की बजाय दो युगों तक स्वर्ग देते ?... और आपको क्या लगता है ? स्वर्ग में रहने से मेरे ऊपर लगा ये कलंक मिट जायगा ? क्या स्वर्ग में रहने वाले ये नहीं जानेगें कि मैं स्वर्ग में क्यों हूँ ?" "पुत्री ! कर्म का लेखा तो सब विधाता के हाथ में है। जो भाग्य में लिखा था, वही तुमने भोगा। इसमें न तो मैं कुछ कर सकता हूँ और न तुम ही..." "वो कौन विधाता है जो अबोध बच्चियों और अशक्त नारियों के साथ दुष्कर्म होते देखकर चैन की नींद सो पाता है ? उस विधाता से ये तो पूछिए कि हमारे साथ बलात्कार होने की घटना का ज़िम्मेदार कौन है ? यदि वही सब कुछ करवाता है तो फिर ये बलात्कार भी वही करवा रहा है ! काश आप स्त्री होते और धरती पर जन्म लेते तब आपको पता चलता कि किस प्रकार स्त्री के जन्मने से पहले से ही मृत्यु, दुर्भाग्य और भय हर समय उसका पीछा करते रहते हैं।..." "हम उन नीच दुष्कर्मियों को कुम्भीपाकनरककी भयानक यातनाओं में अनंत काल तक रखेंगें पुत्री! तेरे साथ न्याय होगा..." "कब ?... लेकिन कब ? उनको फाँसी होने के बाद ! न जाने कब होगी उन्हें फाँसी और पता नहीं होगी भी या नहीं ? धर्मराज जी ये ग़नीमत जानिए कि उन अपराधियों में से कोई अरबपति नहीं है वरना फाँसी तो दूर की बात है, केस भी नहीं बनता... केस चलता भी तो गवाह होस्टाइल हो जाते या रोड ऍक्सीडेन्ट में मारे जाते...  "लेकिन दुष्कर्म के अभियोग में तो किसी साक्षी की आवश्यकता नहीं है बिटिया... जैसा कि पृथ्वी का विधि-विधान है..." चित्रगुप्त धीरे से बोले  "तो आप मुझसे क़ानूनी बहस करना चाहते हैं प्रभु ! कोई बात नहीं है... इतना क़ानून तो मैं भी जानती हूँ, और आप भी यह जान लीजिए कि मेरे पक्ष में जो आंदोलन हुआ, यदि न हुआ होता तो मेरे घरवालों को जान से मारने की धमकियां दी जा रही होतीं... उन्हें पैसे देकर चुप कराने के प्रयास किए जा रहे होते... मेरी मरणासन्न अवस्था की अनदेखी करते हुए जिस तरह से पुलिस ने मेरे बयान में अपना दख़ल दिया, क्या आपसे छुपा है ?" "पुत्री ! आज तेरे निर्भय आचरण और वार्तालाप से मुझे सावित्री का स्मरण हो आया जिसने अपने पति सत्यवान को मुझसे दोबारा जीवित करवा लिया था।" धर्मराज ने कहा "सावित्री का पति तो आपने जीवित कर दिया, यदि आप न भी करते तो 'विवाह' तो दूसरा भी हो सकता है, पति या पत्नी तो दूसरे... तीसरे... कितने भी हो सकते हैं प्रभु ! लेकिन जो मैंने खोया है उसे न आप लौटा सकते हैं और न हमारा विधाता साक्षात ईश्वर ही... मैं आपसे यह पूछना चाहती हूँ कि हमारे समाज में विवाह से पहले किसी लड़की के लिए ही कुँवारा होना क्यों विशेष महत्त्व रखता है, लड़के के लिए ये मान्यता क्यों चलन में नहीं है? यह सिर्फ़ हमारे देश की समस्या हो ऐसा नहीं है... अंग्रेज़ों को तो दुनिया की सबसे सभ्य जाति माना जाता है... इंग्लॅण्ड के राजकुमार प्रिंस ऑफ़ वेल्स चार्ल्स की शादी जब डायना से निश्चित हुई तो वहाँ के शाही नियम के अनुसार डायना का कौमार्य परीक्षण हुआ... अगर परीक्षण ही होना था तो दोनों का होना था... चार्ल्स का भी होना चाहिए था... लेकिन जब चार्ल्स की दूसरी शादी हुई तो कॅमिला का यह परीक्षण नहीं हुआ क्योंकि वह तो अनेक वर्षों से चार्ल्स की पत्नी की तरह रह रही थी।... नियम तो नियम है, इस नियम से तो कॅमिला भी राजकुमार से विवाह के योग्य नहीं थी लेकिन नियम की अनदेखी करके विवाह हो गया...चलिए इस बहाने एक नारी को अपमानित करने वाला अशोभनीय नियम तो टूटा।" "पुत्री तुम्हारा प्रत्येक तर्क उचित है। मैं सहमत हूँ।" धर्मराज बोले "स्त्री की समस्या यहीं समाप्त नहीं होती... मान लीजिए कोई लड़की यदि बलात्कार का विरोध नहीं करती है... वह नियति मान कर अपनी जान की रक्षा के लिए चुपचाप बिना किसी विरोध के बलात्कार में सहमति दे देती है, जिससे कि कम से कम मार खाने से तो बच जाय और वहाँ पुलिस आ जाती है तो उस लड़की को निश्चित ही वेश्यावृत्ति के जुर्म में गिरफ़्तार किया जाएगा... क्या वह लड़की यह साबित कर पाएगी कि वह वेश्या नहीं है ? पुलिस कहेगी कि बलात्कार हो रहा था तो चीख़ने-चिल्लाने की आवाज़ भी आनी चाहिए और चोट के निशान भी होने चाहिए... । अदालत में भी यही सब होता है, प्रभु! सबसे अधिक दर्दनाक दृश्य तो तब बनता है जब विरोध पक्ष का वकील यह साबित करने का प्रयास करता है कि बलात्कार तो हुआ ही नहीं... ये हैं आपके बनाए मनुष्य के विधि-विधान..."  "जहाँ तक हम विचार करते हैं विधि का निर्माण तो मनुष्य के उस समूह द्वारा होता है जिसे 'बुद्धिजीवी' कहते हैं, तो फिर समस्या क्या है चित्रगुप्त ?" "इसका उत्तर देने में निश्चित रूप से दामिनी ही सक्षम होगी प्रभु ! उसी से पूछते हैं।" चित्रगुप्त ने कहा "क़ानून बनाना और उसे लागू करना दोनों में सामंजस्य नहीं है। जिस स्तर के व्यक्ति क़ानून बनाते हैं क्या उसी स्तर के व्यक्ति उसे लागू करते हैं ?... ऐसा नहीं होता है प्रभु ! आपके देवलोक में देवता और राक्षस अलग-अलग हैं लेकिन मृत्युलोक में आपने प्रत्येक मनुष्य के भीतर देवता और राक्षस एक साथ बना दिया। हमारी पृथ्वी के इतिहास में यह खोजना बहुत मुश्किल है कि कौन देवता हुआ और कौन राक्षस। परिस्थितियों से वशीभूत होकर देवता या राक्षस हो जाना ही मनुष्य की नियति है... यही जीवन क्रम है।" "बेटी यह बताओ कि इस सब का दोषी कौन है और इसमें सुधार कैसे हो सकता है ?" चित्रगुप्त ने पूछा "प्रभु ! लोकतंत्र में किसी सुव्यवस्था के लिए किसी भी सरकार को श्रेय देना निरर्थक ही माना जाता है क्योंकि सरकार जनता ने चुनी है तो श्रेय भी जनता को ही जाता है, इसी तरह किसी कुव्यवस्था के लिए भी सिर्फ़ किसी सरकार को दोषी मानना ग़लत ही है। ये तो जनता है जो अपने प्रतिनिधि चुनकर भेजती है। हर जगह जनता की पसंद बदलती जा रही है। फ़िल्मों में अब आदर्शवादी और सीधा-सादा हीरो पसंद नहीं किया जाता सबको 'दबंग' चाहिए।  चुनावों में अच्छे लोग नकार दिए गए इसलिए वो राजनीति छोड़कर कुछ और करने लगे। आपको क्या लगता है अन्ना हजारे जैसे लोग चुनाव लड़ेंगे तो चुनाव जीतेंगे और प्रधानमंत्री बनेंगे ? कभी भी ऐसा नहीं हो सकता प्रभु ! कभी नहीं।          हर जगह दोहरे मानक हैं और यह सबसे ज़्यादा तो हमारे घरों में चलता है। मांएँ और बहनें बड़ी शान से अपने बेटे और भाई के बारे में बात करती हैं कि देखो इसकी तो चार-चार गर्लफ्रॅन्ड हैं, इसके पीछे तो लड़कियाँ पड़ी रहती हैं। क्या वे अपनी बेटी के बारे में भी ऐसे ही बात कर सकती हैं, प्रश्न ही पैदा नहीं होता। हर मामले में यह दोहरा मानक देखा जा सकता है। यहाँ तक कि हमारे घरों में बेटों को बेटी की अपेक्षा बेहतर खाने-पहनने को मिलता है।          यदि हमारे देश में प्रजातंत्र है तो हमारे देश की सरकार हमारे समाज का आइना ही होगी और सरकार में नेता यदि योग्य और आदर्शवादी नहीं हैं तो उसका कारण है कि हमारे गली-मुहल्ले में ही कितने आदर्शवादी रहते हैं ? ऐसी कितनी पत्नी हैं जो अपने पति से कहती हैं कि चाहे भूखे ही सो जाएंगे लेकिन घर में रिश्वत का एक पैसा नहीं आना चाहिए।         जिस समय मेरे लिए राजपथ पर प्रदर्शन हो रहा था, उस समय राजधानी में ही दबंग फ़िल्म सौ करोड़ की कमाई करने के लिए हाउसफ़ुल ले रही थी। जब कि अख़बारों और टीवी पर तो यह समाचार आना चाहिए कि सिनेमा हॉल ख़ाली रहे... कोई फ़िल्में देखने पहुँचा ही नहीं। जब तक हमारा अपना आँगन साफ़ नहीं होगा तब तक राजपथ से कोई उम्मीद करना नासमझी ही है। मुझे अपने लिए इंसाफ़ तब तक नहीं चाहिए प्रभु ! जब तक कि उन सभी लड़कियों को भी न्याय नहीं मिलता जिनके लिए कोई प्रदर्शन और आंदोलन नहीं हुए क्योंकि उन लड़कियों में से कोई सुदूर राज्य में किसी गांव की है, कोई दलित, कोई आदिवासी और कोई अल्पसंख्यक है। जहाँ तक सवाल अपराधियों को सज़ा देने का है तो यह सभी जानते हैं कि फाँसी की सज़ा से हत्याएं कम नहीं होती तो बलात्कार कैसे कम हो जाएंगें ? दिल्ली में सन 2012 में बलात्कार के 650 केस रजिस्टर हुए। याने पूरे वर्ष रोज़ाना दो बलात्कार हुए। आप भी जानते हैं कि बलात्कार तो इससे बहुत ज़्यादा हुए लेकिन जो लिखे गए वे इतने हैं। यूरोप और अमरीका के हालात तो और भी बदतर हैं, न्यूयॉर्क में रोज़ाना औसतन 7 बलात्कार के केस दर्ज होते हैं और लंदन में 9। हमारे देश के गांवों के हालात तो ऐसे हैं कि कहते हुए भी डर लगता है। लड़कियों को छेड़े जाने की तो बात करना भी बेकार है।         ज़रा सोचिए जिस शहर में रोज़ाना ही कई बलात्कार हो रहे हों और यह संख्या प्रतिदिन बढ़ती ही जा रही हो वहाँ आप इस सड़ी-गली व्यवस्था में किस-किस को न्याय और सुरक्षा देंगें ?" "तो फिर तुम चाहती क्या हो बिटिया... तुम्हारी दृष्टि में क्या होना चाहिए ?..." "मेरा सुझाव है कि-  महिला रक्षा मंत्रालय बनाना चाहिए जिसका बजट रक्षा बजट के साथ जोड़ा जाय। महिला रक्षा मंत्रालय के अंतर्गत एक 'महिला सेना पुलिस' हो जो भारतीय सेना के साथ ही प्रशिक्षण और अभ्यास करे। व्यापक स्तर पर इस सेना में भर्ती हों। देश की प्रत्येक लड़की को इस सेना में कम से कम एक वर्ष तक अपनी सेवाएं देना अनिवार्य हो। सभी विद्यालयों में आत्मरक्षा का प्रशिक्षण अनिवार्य हो। लड़कियों को कलाई पर बंधे होने वाले 'इलेक्ट्रॉनिक सुरक्षा कड़े' मुफ़्त दिए जाएं और भी कई आपातकालिक सुरक्षा उपकरण सस्ते होते हैं जो उपलब्ध कराए जा सकते हैं  यदि इस प्रकार की व्यवस्था हो सके तो सुधार संभव है वरना तो सब बेकार की बातें हैं।..." इसके बाद दामिनी चुप हो गयी और आइए अब इस वार्ता से वापस भारतकोश पर चलें... अब मैं और क्या लिखूँ, इस समय मुझे कुछ याद नहीं आ रहा है, सिवाय दुष्यंत कुमार की इन पंक्तियों के... "यहाँ तो सिर्फ़ गूँगे और बहरे लोग बसते हैं । ख़ुदा जाने वहाँ पर किस तरह जलसा हुआ होगा ।।" इस सप्ताह इतना ही... अगले सप्ताह कुछ और... -आदित्य चौधरी संस्थापक एवं प्रधान सम्पादक

कविताएँ

भारतकोश पर अतिथि रचनाकार 'चित्रा देसाई' की एक कविता छोटी थी -चित्रा देसाई छोटी थी तो ज़िद करती थी फ़्रॉक के लिए, मेले में जाने और खिलोंनों के लिए। खीर पूरी खाने के लिए नानी की गोदी में सोने के लिए। थोड़ी बड़ी हुई ... तो स्कूल के लिए, नई तख़्ती और क़लम दवात के लिए। थोड़ी और बड़ी हुई ... तो धीरे से मेरे कानों में कहा ... अब ज़िद करना छोड़ दो। नानी की दुलारी थी सो बात मान ली ज़िद करना छोड़ दिया। ... और धीरे धीरे मुझे पता ही नहीं चला कब मेरी ज़मीन पर दूसरों के गांव बसने लगे। अनजान लोगों की ज़िद मानने लगी ... पर आज अचानक भीड़ देखी तो उस बच्ची की ज़िद याद आई। बंद संदूक से अपने ज़िद्दीपन को निकाला, मनुहार किया अपना ही ... सुनो! अपने आह्वान में ... मेरा भी मन जोड़ लो। आओ इतनी ज़िद करें कि छत और दीवार ही नहीं नींव और ज़मीन भी हिल जाऐं ... बंद कोठरी से सबका ज़िद्दी मन निकालें, खुले मैदानों में फैल जाऐं अपने आसमान के लिए सुनसान सड़कों पर हवा से बह जाऐं। आओ ... आज पूरे ज़िद्दी बन जाऐं।

भारतकोश प्रशासक 'आदित्य चौधरी' की एक कविता कैसे कह दूँ कि मैं भी इंसा हूँ -आदित्य चौधरी कैसे कह दूँ कि मैं भी ज़िन्दा हूँ कैसे कह दूँ कि मैं भी इंसा हूँ उसने देखे थे यहाँ ख़ाब कई उसके छाँटे हुए कुछ लम्हे थे सर्द फ़ुटपाथ पर पड़ी थी जहाँ बेसुध वो वहीं छितरे हुए थे अहसास कई लेकिन अब वो ख़्वाब नहीं सदमे थे इक तरफ़ कुचला हुआ वो घूँघट था जिसे उठना था किसी ख़ास रात मगर वो रात अब न आएगी कभी न शहनाई, न बाबुल, न सेहरा गाएगी कभी लेकिन मुझे तो काम थे बहुत जिनसे जाना था उसे उठाने के लिए तो सारा ज़माना था यूँ ही गिरी पड़ी रही बेसुध वो मगर मैं रुक न सका पल भर को कैसे कह दूँ कि मैं भी ज़िन्दा हूँ कैसे कह दूँ कि मैं भी इंसा हूँ