Difference between revisions of "भक्ति आन्दोलन"
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'''मध्य काल में भक्ति आन्दोलन''' की शुरुआत सर्वप्रथम दक्षिण के अलवार भक्तों द्वारा की गई। दक्षिण [[भारत]] से उत्तर भारत में बारहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में [[रामानन्द]] द्वारा यह आन्दोलन लाया गया। भक्ति आन्दोलन का महत्वपूर्ण उद्देश्य था- [[हिन्दू धर्म]] एवं समाज में सुधार तथा [[इस्लाम धर्म|इस्लाम]] एवं हिन्दू धर्म में समन्वय स्थापित करना। अपने उद्देश्यों में यह आन्दोलन काफ़ी सफल रहा। [[शंकराचार्य]] के ‘अद्वैतदर्शन’ के विरोध में दक्षिण में [[वैष्णव]] संतों द्वारा 4 मतों की स्थापना की गई, जो निम्नलिखित है-<br /> | '''मध्य काल में भक्ति आन्दोलन''' की शुरुआत सर्वप्रथम दक्षिण के अलवार भक्तों द्वारा की गई। दक्षिण [[भारत]] से उत्तर भारत में बारहवीं शताब्दी के प्रारम्भ में [[रामानन्द]] द्वारा यह आन्दोलन लाया गया। भक्ति आन्दोलन का महत्वपूर्ण उद्देश्य था- [[हिन्दू धर्म]] एवं समाज में सुधार तथा [[इस्लाम धर्म|इस्लाम]] एवं हिन्दू धर्म में समन्वय स्थापित करना। अपने उद्देश्यों में यह आन्दोलन काफ़ी सफल रहा। [[शंकराचार्य]] के ‘अद्वैतदर्शन’ के विरोध में दक्षिण में [[वैष्णव]] संतों द्वारा 4 मतों की स्थापना की गई, जो निम्नलिखित है-<br /> | ||
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#'विशिष्टाद्वैतवाद' की स्थापना 12वीं सदी में [[रामानुजाचार्य]] ने की। | #'विशिष्टाद्वैतवाद' की स्थापना 12वीं सदी में [[रामानुजाचार्य]] ने की। | ||
#'द्वैतवाद' की स्थापना 13वीं शताब्दी में [[मध्वाचार्य]] ने की। | #'द्वैतवाद' की स्थापना 13वीं शताब्दी में [[मध्वाचार्य]] ने की। | ||
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====चैतन्य (1486 से 1533 ई.)==== | ====चैतन्य (1486 से 1533 ई.)==== | ||
{{मुख्य|चैतन्य महाप्रभु}} | {{मुख्य|चैतन्य महाप्रभु}} | ||
| − | [[बंगाल]] में भक्ति आन्दोलन के प्रवर्तक चैतन्य ने सगुण भक्ति मार्ग का अनुसरण करते हुए, [[कृष्ण]] भक्ति पर विशेष बल दिया। अन्य सन्तों की तरह चैतन्य ने भी जात-पात एवं अनावश्यक धार्मिक कुरीतियों का विरोध किया। चैतन्य ने मूर्तिपूजा, अवतारवाद, कीर्तन, उपासना आदि को महत्व दिया। चैतन्य के अनुसार प्रेम तथा भक्ति, [[नृत्य कला|नृत्य]] एवं [[संगीत]], लीला एवं कीर्तन से सगुण ब्रह्मा का साक्षात्कार किया जा सकता है। चैतन्य महाप्रभु ने ‘गोसाई संघ’ की स्थापना की और साथ ही ‘संकीर्तन प्रथा’ को जन्म दिया। उनके दार्शनिक सिद्धान्त को ‘अचिंत्य भेदाभेदवाद’ के नाम से जाना जाता है। चैतन्य के अनुयायी उन्हें कृष्ण या [[विष्णु]] का अवतार मानते हैं तथा 'गौरांगमहाप्रभु' के नाम से पूजते हैं। चैतन्य का प्रभाव बंगाल के अतिरिक्त [[बिहार]] एवं [[उड़ीसा]] में भी था। सगुणोपसना को चैतन्य के अतिरिक्त [[ | + | [[बंगाल]] में भक्ति आन्दोलन के प्रवर्तक चैतन्य ने सगुण भक्ति मार्ग का अनुसरण करते हुए, [[कृष्ण]] भक्ति पर विशेष बल दिया। अन्य सन्तों की तरह चैतन्य ने भी जात-पात एवं अनावश्यक धार्मिक कुरीतियों का विरोध किया। चैतन्य ने मूर्तिपूजा, अवतारवाद, कीर्तन, उपासना आदि को महत्व दिया। चैतन्य के अनुसार प्रेम तथा भक्ति, [[नृत्य कला|नृत्य]] एवं [[संगीत]], लीला एवं कीर्तन से सगुण ब्रह्मा का साक्षात्कार किया जा सकता है। चैतन्य महाप्रभु ने ‘गोसाई संघ’ की स्थापना की और साथ ही ‘संकीर्तन प्रथा’ को जन्म दिया। उनके दार्शनिक सिद्धान्त को ‘अचिंत्य भेदाभेदवाद’ के नाम से जाना जाता है। चैतन्य के अनुयायी उन्हें कृष्ण या [[विष्णु]] का अवतार मानते हैं तथा 'गौरांगमहाप्रभु' के नाम से पूजते हैं। चैतन्य का प्रभाव बंगाल के अतिरिक्त [[बिहार]] एवं [[उड़ीसा]] में भी था। सगुणोपसना को चैतन्य के अतिरिक्त [[बल्लभाचार्य]], [[तुलसीदास]], [[सूरदास]] एवं [[मीराबाई]] ने भी अपनाया। |
====रैदास==== | ====रैदास==== | ||
{{मुख्य|रैदास}} | {{मुख्य|रैदास}} | ||
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{{मुख्य|दादू दयाल}} | {{मुख्य|दादू दयाल}} | ||
अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी दादू ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘दादूपंथी’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। | अन्य सन्तों की तरह अन्ध विश्वास, मूर्ति पूजा, जात-पात, तीर्थयात्रा आदि के विरोधी दादू ने आचरण एवं चरित्र की शुद्धता पर बल दिया। दादू द्वारा स्थापित ‘दादूपंथी’ एक भेदभाव मुक्त पंथ है। उनके समय में ‘निपक्ष’ नामक आन्दोलन की शुरुआत की गई। | ||
| + | ====सुन्दरदास==== | ||
| + | सुन्दरदास दादू दयाल के शिष्य, एक कवि और सन्त थे। उनका जन्म [[राजस्थान]] के बनिया परिवार में हुआ था। उनके विचार ‘सुन्दर विलास’ नामक पुस्तक में मिलते हैं। | ||
| + | ====वीरभान==== | ||
| + | इनका जन्म [[पंजाब]] के 'नारनौल' के समीप हुआ। उन्होंने सतनामियों के सम्प्रदाय की स्थापना की। सतनामियों की धर्मपुस्तक का नाम ‘पोथी’ है। उन्होंने जातिवाद एवं मूर्तिपूजा का खण्डन किया। | ||
| + | ====बहिनाबाई==== | ||
| + | बहिनाबाई [[महाराष्ट्र]] की एक महिला संत थीं। वह [[तुकाराम]] को अपना गुरु मानती थीं। | ||
| + | ====निम्बार्काचार्य==== | ||
| + | {{मुख्य|निम्बार्काचार्य}} | ||
| + | इनका जन्म [[तमिलनाडु]] के 'बेल्लारी' में हुआ था। इन्हें 'सुदर्शन चक्र' का [[अवतार]] माना जाता है। इन्होंने 'सनक सम्प्रदाय' की स्थापना की तथा 'द्वैताद्वैतवाद' नामक [[दर्शन]] दिया। | ||
| + | ====मध्वाचार्य==== | ||
| + | {{मुख्य|मध्वाचार्य}} | ||
| + | इनको 'आनंदतीर्थ' एवं 'पूर्णप्रज्ञ' आदि नामों से भी जाना जाता है। इन्होंने 'द्वैतवाद' का प्रतिपाद किया। | ||
| + | ====बल्लभाचार्य==== | ||
| + | {{मुख्य|बल्लभाचार्य}} | ||
| + | बल्लभाचार्य ने कृष्णदेव राय के समय [[विजयनगर साम्राज्य|विजयनगर]] में वैष्णव सम्प्रदाय की प्रतिष्ठा की। वे द्वैतवाद में विश्वास करते थे और 'श्रीनाथजी' के रूप में उन्होंने कृष्ण भक्ति पर बल दिया। उनके महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रन्थों में 'सुबोधिनी' और 'सिद्धान्त रहस्य' शामिल हैं। उनका अधिकतम समय [[काशी]] और [[वृंदावन]] में व्यतीत हुआ। [[इलाहाबाद]] में उन्होंने चैतन्य से भेंट की थी। भक्ति और प्रेम के प्रति उनका अत्यधिक झुकाव था इसी कारण उन्होंने रास-लीलाओं को अपना समर्थन दिया। इनका जन्म 1479 ई. में [[वाराणसी]] में हुआ। विष्णु स्वामी के रुद्र सम्प्रदाय का इनके व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव पड़ा। इन्होंने 'शुद्धाद्वैतवाद' दर्शन दिया। बल्लभाचार्य के अनुयायी 'अवटछाप' नाम से विख्यात हुए। | ||
| + | ====रामानुज==== | ||
| + | {{मुख्य|रामानुज}} | ||
| + | रामानुज का जन्म 1017 ई. में तिरुपति नामक स्थान पर हुआ था। माता का नाम 'कान्ति देवी' तथा '[[पिता]]' का नाम 'असुरि केशव सोमथजी' था। इनका बचपन का नाम 'लक्ष्मण' था। इनका दार्शनिक मत 'विशिष्टाद्वैतवाद' तथा सम्प्रदाय, श्री सम्प्रदाय था। [[चोल राजवंश|चोल]] शासक [[कुलोत्तुंग द्वितीय]] से मतभेद के कारण 'रामानुज' [[होयसल वंश|होयसल]] शासक विष्णुवर्धन के दरबार में चले गए और उसे [[वैष्णव]] सम्प्रदाय का अनुयायी बनाया। | ||
| + | ====रामानन्द==== | ||
| + | {{मुख्य|रामानन्द}} | ||
| + | रामानन्द का जन्म 1299 ई. में इलाहाबाद में हुआ था। ये 'राघावानन्द' के शिष्य थे। कृष्ण और [[राधा]] की भक्ति के स्थान पर इन्होंने [[राम]] और [[सीता]] की भक्ति को आरम्भ किया। रामानन्द को दक्षिण और उत्तर भारत में भक्ति आन्दोलनों के बीच का सेतु माना जाता है। उनके शिष्यों में धन्ना (जाट), सेना (नाई), रैदास (चर्मकार), कबीर (जुलाहा), पीपा ([[राजपूत]]) आदि प्रमुख थे। | ||
| + | ====मीराबाई==== | ||
| + | {{मुख्य|मीराबाई}} | ||
| + | मीराबाई का जन्म 198 ई. में मेड़ा ज़िले के 'कुदकी' नामक ग्राम मे हुआ था। वे 'सिसोदिया वंश' की राजकुमारी थीं। इनका विवाह सिसोदिया वंश के [[राणा साँगा]] के पुत्र भोजराज से हुआ था। मीराबाई के ईष्ट देव [[श्रीकृष्ण]] थे। | ||
| + | ====सूरदास==== | ||
| + | {{मुख्य|सूरदास}} | ||
| + | सूरदास का जन्म 1478 ई. में [[रुनकता]] नामक ग्राम में हुआ था। वे बल्लभाचार्य के शिष्य थे। सूरदास को 'पुष्टिमार्ग' का जहाज़ कहा जाता है। वे 'अष्टछाप' के कवि थे। उन्होंने [[ब्रजभाषा]] में तीन ग्रन्थों की रचना की, जो 'सूरसागर', 'सूरसरावली' तथा 'साहित्य लहरी' के नाम से जानी जाती हैं। | ||
| + | ====तुलसीदास==== | ||
| + | {{मुख्य|तुलसीदास}} | ||
| + | तुलसीदास का जन्म 1523 ई. में बाँदा ज़िले के 'राजापुर' नामक ग्राम में हुआ था। वे [[मुग़ल]] शासक [[अकबर]] के समकालीन थे। उन्होंने ईश्वर के सगुण रूप को स्वीकार करते हुए राम को ईश्वर का [[अवतार]] मानकर उनकी भक्ति पर विशेष बल दिया। तुलसीदास ने [[अवधी भाषा]] में [[रामचरितमानस]] की रचना की। इसके अतिरिक्त उनके अन्य ग्रन्थों में- 'वैराग्य संदीपनी', 'श्रीकृष्ण गीतावली' तथा 'विनयपत्रिका' आदि प्रमुख हैं। | ||
| + | ==महाराष्ट्र में भक्ति आन्दोलन== | ||
| + | '''मध्यकाल में भक्ति आन्दोलन को''' विकसित करने तथा लोकप्रिय बनाने में [[महाराष्ट्र]] के सन्तों का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। महाराष्ट्र में भक्ति पंथ 'पण्ढरपुर' के मुख्य [[देवता]] 'विठोवा' या 'बिट्ठल' के मन्दिर के चारों ओर केन्द्रित था। विट्ठल या विठोवा को कृष्ण का अवतार माना जाता था, इसलिए यह आन्दोलन पण्ढरपुर आन्दोलन के रूप में प्रसिद्ध हुआ महाराष्ट्र में भक्ति आन्दोलन मुख्य रूप से दो सम्प्रदायों में विभक्त था-<br /> | ||
| + | # '''वारकरी सम्प्रदाय'''- पण्ढरपुर के विट्ठल भगवान के सौम्य भक्तों का सम्प्रदाय। यह रहस्यवादियों का सम्प्रदाय थां। | ||
| + | # '''धरकरी सम्प्रदाय'''- भगवान राम के भक्तों का सम्प्रदाय। इसके अनुयायी स्वयं को 'रामदास' अविहित करते हैं। | ||
| + | |||
| + | 'निवृत्तिनाथ' तथा 'ज्ञानेश्वर', महाराष्ट्र में रहस्यवादी सम्प्रदाय के संस्थापक थे तथा आगे चलकर नामदेव, [[एकनाथ]] और [[तुकाराम]] द्वारा विभिन्न रूप धारण किए। | ||
| + | ====ज्ञानेश्वर या ज्ञानदेव (1271-1296 ई.)==== | ||
| + | {{मुख्य|ज्ञानेश्वर}} | ||
| + | महाराष्ट्र के भक्ति आंन्दोलन को लोकप्रिय बनाने में 'ज्ञानेश्वर' का महत्वपूर्ण स्थान है। इन्होंने [[मराठी भाषा]] में [[श्रीमद्भागवत]] पर 'ज्ञानेश्वरी' नामक टीका लिखी। | ||
| + | ====नामदेव (1270-1305 ई.)==== | ||
| + | नामदेव, संत ज्ञानेश्वर के समकालीन थे। इनका जन्म एक दर्जी परिवार में हुआ था। प्रारम्भ में ये डाकू थे। ये क्रान्तिकारी स्वभाव के थे। उनका मार्ग निर्गुण भक्ति का था। उन्होंने जाति व्यवस्था तथा छुआछूत का ज़ोरदार खण्डन किया और ईश्वर की एकता पर बल दिया। उन्होंने मराठी भाषा के माध्यम से केवल महाराष्ट्र के सन्तों के लिए ही नहीं, बल्कि [[मराठा|मराठों]] के राजनीतिक उन्नयन के लिए भी महत्वपूर्ण कार्य किया। नामदेव ने दूर-दूर तक यात्रा की तथा [[दिल्ली]] में सूफ़ी सन्तों से वाद-विवाद भी किया। नामदेव ने कहा था कि, “एक पत्थर की [[पूजा]] होती है, तो दूसरों को पैरों तले रौंदा जाता है। यदि एक भगवान है, तो दूसरा भी भगवान है”। | ||
| + | ====एकनाथ (1533-1599 ई.)==== | ||
| + | {{मुख्य|एकनाथ}} | ||
| + | इनका जन्म 'पैठन' ([[औरंगाबाद महाराष्ट्र|औरंगाबाद]]) में हुआ था। इन्होंने पहली बार 'ज्ञानेश्वरी' का विश्वसनीय संस्करण प्रकाशित करवाया। इन्होंने मराठी भाषा में ‘भावार्थ रामायण’ की रचना की। | ||
| + | ====तुकाराम (1598-1650 ई.)==== | ||
| + | {{मुख्य|तुकाराम}} | ||
| + | तुकाराम [[शिवाजी]] के समकालीन थे। इनका जन्म 1608 ई. में [[पूना]] के निकट 'देही' नामक परिवार में हुआ था। इन्होंने कभी दरबारी जीवन को स्वीकार नहीं किया। शिवाजी द्वारा दिए गए विपुल उपहारों की भेंट को इन्होंने लेने से इन्कार कर दिया। तुकाराम ने निर्गुण ब्रह्मा को स्वीकार किया तथा [[हिन्दू]]-[[मुसलमान]] एकता पर बल दिया। इन्होंने 'बरकरी पंथ' की स्थापना की थी। | ||
| + | ====रामदास (1608-1681 ई.)==== | ||
| + | इनका जन्म 1608 ई. में हुआ था। इन्होंने 12 वर्षों तक पूरे [[भारत]] का भ्रमण किया तथा अन्त में [[कृष्णा नदी]] के तट पर 'चफाल' के पास बस गए तथा वहीं पर इन्होंने एक मंदिर की स्थापना की। ये शिवाजी के आध्यात्मिक गुरु थे। इनकी महत्वपूर्ण रचना 'दासबोध' हैं, जिसमें इन्होंने समन्वयवादी सिद्धान्त के साथ-साथ विविध विज्ञानों एवं कलाओं के अपने विस्तृत ज्ञान को संयुक्त रूप से प्रस्तुत किया है। इसके अतिरिक्त 'हेमाद्रि', 'चक्रधर' और 'रामनाथ' आदि की गणना भी महाराष्ट्र के प्रसिद्ध सन्तों में की जाती है। | ||
| + | ==अन्य प्रमुख संन्त== | ||
| + | कुछ अन्य धर्म प्रचारक व सुधारक सन्त, जिन्होंने समाज में अपना बहुमूल्य योगदान दिया, उंनका विवरण निम्न प्रकार से है-<br /> | ||
| + | ====शंकरदेव (1449-1568 ई.)==== | ||
| + | ये मध्यकालीन [[असम]] के महानतम धार्मिक सुधारक थे। इनका संदेश [[विष्णु]] या उनके अवतार [[कृष्ण]] के प्रति पूर्ण भक्ति पर केन्द्रित था। [[एकेश्वरवाद]] इनकी शिक्षा का केन्द्र था। इनके द्वारा स्थापित सम्प्रदाय एक शरण सम्प्रदाय के रूप में प्रसिद्ध है। इन्होंने सर्वोच्च [[देवता]] के महिला सहयोगियों को मान्यता प्रदान नहीं की है। शंकरदेव द्वारा स्थापित 'एकशरण सम्प्रदाय' में [[भागवतपुराण]] या [[श्रीमद्भागवत]] को मंदिरों की वेदी पर श्रद्धापूर्वक रखा जाता है। शंकरदेव एक मात्र ऐसे सन्त थे, जो मूर्ति के रूप में कृष्ण की पूजा के विरोधी थे। इनके [[धर्म]] को सामान्यतः महापुरुषीय धर्म के रूप में जाना जाता है। | ||
| + | ====नरसी (नरसिंह) मेहता==== | ||
| + | नरसी मेहता 15वीं सदी के [[गुजरात]] के एक प्रसिद्ध सन्त थे। इन्होंने राधा और कृष्ण के प्रेम का चित्रण करने हेतु गुजराती में गीतों की रचना की। [[महात्मा गांधी]] के प्रिय भजन ‘वैष्णव जन तो तेनो कहिए’ के रचयिता 'नरसी मेहता' ही थे। | ||
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Revision as of 10:40, 18 March 2011
madhy kal mean bhakti andolan ki shuruat sarvapratham dakshin ke alavar bhaktoan dvara ki gee. dakshin bharat se uttar bharat mean barahavian shatabdi ke prarambh mean ramanand dvara yah andolan laya gaya. bhakti andolan ka mahatvapoorn uddeshy tha- hindoo dharm evan samaj mean sudhar tatha islam evan hindoo dharm mean samanvay sthapit karana. apane uddeshyoan mean yah andolan kafi saphal raha. shankarachary ke ‘advaitadarshan’ ke virodh mean dakshin mean vaishnav santoan dvara 4 matoan ki sthapana ki gee, jo nimnalikhit hai-
- 'vishishtadvaitavad' ki sthapana 12vian sadi mean ramanujachary ne ki.
- 'dvaitavad' ki sthapana 13vian shatabdi mean madhvachary ne ki.
- 'shuddhadvaitavad' ki sthapana 13vian sadi mean vishnusvami ne ki.
- 'dvaitadvaivad' ki sthapana 13vian sadi mean nimbarkachary ne ki.
in santoan ne bhakti marg ko eeshvar prapti ka sadhan manate hue 'jnan', 'bhakti' aur 'samanvay' ko sthapit karane ka prayas kiya. in sanatoan ki pravriti sagun bhakti ki thi. inhoanne ram, krishna, shiv, hari adi ke roop mean adhyatmik vyakhyaean prastut kian. 14vian evan 15vian shatabdi mean bhakti andolan ka netritv kabiradas ke hathoan mean tha. is samay ramanand, namadev, kabir, nanak, dadoo, ravidas (raidas), tulasidas evan chaitany mahaprabhu jaise logoan ke hath mean is andolan ki bagador thi.
bhakti andolan ke karan
| pith | sthan |
|---|---|
| jyotishpith | badrinath (uttarakhand) |
| govardhanapith | puri (u disa) |
| sharadapith | dvarika (gujarat) |
| shrriangeripith | maisoor (karnatak) |
madhy kal mean bhakti andolan aur soofi andolan apane mahatvapoorn p dav par pahuanch ge the. is kal mean bhakti andolan ke sootrapat evan prachar-prasar ke mahatvapoorn karan nimnalikhit the-
- muslim shasakoan ke barbar shasan se kuanthit evan unake atyaroan se trast hindoo janata ne eeshvar ki sharan mean apane ko adhik surakshit mahasoos kar bhakti marg ka sahara liya.
- hindoo evan muslim janata ke apas mean samajik evan saanskritik sampark se donoan ke madhy sadabhav, sahanubhooti evan sahayog ki bhavana ka vikas hua. is karan se bhi bhakti andolan ke vikas mean sahayog mila.
- soofi-santoan ki udar evan sahishnuta ki bhavana tatha ekeshvaravad mean unaki prabal nishtha ne hinduoan ko prabhavit kiya; jis karan se hindoo, islam ke siddhantoan ke nikat sampark mean aye. in sabaka prabhav bhakti andolan par bahut gahara p da.
- hinduoan ne soofiyoan ki tarah ekeshvaravad mean vishvas karate hue ooanch-nich evan jat-pat ka virodh kiya.
- shankarachary ka jnan marg v advaitavad ab sadharan janata ke lie bodhagamy nahian rah gaya tha.
- manslim shasakoan dvar aye din moortiyoan ko nasht evan apavitr kar dene ke karan, bina moorti evan mandir ke eeshvar ki aradhana ke prati logoan ka jhukav badha, jisake lie unhean bhakti marg ka sahara lena p da.
praneta
bhakti andolan ko prerana pradan karane vale nimn mahapurush the-
ramanand
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bhakti andolan ko dakshin se uttar mean lane ka shrey ramanand ko hi diya jata hai. ve ramanuj ki pi di ke pratham sant the. unhoanne sabhi jatiyoan evan dharm ke logoan ko apana shishy banakar ek tarah se jativad par k da prahar kiya. unake shishyoan mean kabir (julaha), sena (naee), raidas (chamar) adi the. unhoanne ekeshvaravad par bal dete hue ram ki upasana ki bat kahi. sambhavatah hindi mean upadesh dene vale pratham vaishnav sant ramanand hi the.
kabir
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kabir ka janm 1440 ee. mean varanasi mean hua tha. ye sultan sikandar shah lodi ke samakalin the. soorat gopal inaka mukhy shishy tha. madhyakalin santoan mean kabiradas ka sahityik evan aitihasik yogadan niahsandeh avismaraniy hai. ek mahan samaj sudharak ke roop mean unhoanne samaj mean vyapt har tarah ki buraiyoan ke khilaf sangharsh kiya, jinamean unhe kafi had tak saphalata bhi mili. kabir ne ram, rahim, hajarat, allah, adi ko ek hi eeshvar ke anek roop mana. unhoanne jati pratha, dharmik karmakand, bahari adambar, moortipooja, jap-tap, avataravad adi ka ghor virodh karate hue ekeshvaravad mean astha evan nirakar brahma ki upasana ko mahatv diya. kabir ne eeshvar prapti hetu shuddh prem, pavitrata evan nirmal haday ki avashyakata bataee. kabir ne kaha tha ki “he madhav! apani kanthi mala le lo, kyoanki bhookhe pet maian tumhara bhajan nahian kar sakata.” nirgun bhakti dhara se ju de kabir aise pratham bhakt the, jinhoanne sant hone ke bad bhi poornatah sahishnuta ki bhavana ko banaye rakhate hue dharm ko akarmanyata ki bhoomi se hatakar karmayogi ki bhoomi par lakar kh da kiya. kabir ne apana sandesh apane dohoan ke madhyam se janasadharan ke sammukh prastut kiya. inake anuyayi kabirapanthi kahalaye. isamean hindoo tatha muslim donoan sampradayoan ke log shamil the. kabir ki pramukh rachanaoan mean sakhi, sabad, ramaini, doha, holi, rekhatal adi pramukh hai. kabir ki mutyu 1510 ee. mean magahar mean huee. ye ramanand ke shishy tatha sikandar lodi ke samakalin the.
gurunanak (1469-1539 ee.)
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gurunanak ka janm 1569 mean talavandi namak sthan par hua tha. inake pita ka nam kaloo tatha mata ka nam tripta tha. kabir ke bad tatkalin samaj ko prabhavit karane valoan mean nanak ka mahatvapoorn sthan hai. unhoanne bina kisi varg par aghat kiye hi usake andar chhipe kusanskaroan ko nasht karane ka prayas kiya. unhoanne dharm ke vahm adambar, jat-pat, chhuachhoot, ooanch-nich, upavas, moortipooja, andh-vishvas, bahu-devavad adi ki alochana ki. unhoanne hindoo-musjim ekata, sachchi eeshvar bhakti aur sachcharitrata par vishesh bal diya. nirankar eeshvar ko inhoanne akal purush ki sanjna di. unaka drishtikon vishal manavatavadi tha. unake upadeshoan ko sikkh panth ke pavitr granth ‘gurugranth sahab’ mean sankalit kiya gaya hai.
chaitany (1486 se 1533 ee.)
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bangal mean bhakti andolan ke pravartak chaitany ne sagun bhakti marg ka anusaran karate hue, krishna bhakti par vishesh bal diya. any santoan ki tarah chaitany ne bhi jat-pat evan anavashyak dharmik kuritiyoan ka virodh kiya. chaitany ne moortipooja, avataravad, kirtan, upasana adi ko mahatv diya. chaitany ke anusar prem tatha bhakti, nrity evan sangit, lila evan kirtan se sagun brahma ka sakshatkar kiya ja sakata hai. chaitany mahaprabhu ne ‘gosaee sangh’ ki sthapana ki aur sath hi ‘sankirtan pratha’ ko janm diya. unake darshanik siddhant ko ‘achianty bhedabhedavad’ ke nam se jana jata hai. chaitany ke anuyayi unhean krishna ya vishnu ka avatar manate haian tatha 'gauraangamahaprabhu' ke nam se poojate haian. chaitany ka prabhav bangal ke atirikt bihar evan u disa mean bhi tha. sagunopasana ko chaitany ke atirikt ballabhachary, tulasidas, sooradas evan mirabaee ne bhi apanaya.
raidas
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raidas chamar jati ke the. ve ramanand ke barah shishyoan mean se ek the. ye banaras mean mochi ka kam karate the. nirgun brahma ke upasak raidas ne hindoo aur musalamanoan mean koee bhed nahian mana. ve eeshvar ki ekata mean vishvas karate the, kintu unhoanne avataravad ka khandan kiya. unhoanne ‘rayadasi sampraday’ ki sthapana ki.
dadoo dayal
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any santoan ki tarah andh vishvas, moorti pooja, jat-pat, tirthayatra adi ke virodhi dadoo ne acharan evan charitr ki shuddhata par bal diya. dadoo dvara sthapit ‘dadoopanthi’ ek bhedabhav mukt panth hai. unake samay mean ‘nipaksh’ namak andolan ki shuruat ki gee.
sundaradas
sundaradas dadoo dayal ke shishy, ek kavi aur sant the. unaka janm rajasthan ke baniya parivar mean hua tha. unake vichar ‘sundar vilas’ namak pustak mean milate haian.
virabhan
inaka janm panjab ke 'naranaul' ke samip hua. unhoanne satanamiyoan ke sampraday ki sthapana ki. satanamiyoan ki dharmapustak ka nam ‘pothi’ hai. unhoanne jativad evan moortipooja ka khandan kiya.
bahinabaee
bahinabaee maharashtr ki ek mahila sant thian. vah tukaram ko apana guru manati thian.
nimbarkachary
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inaka janm tamilanadu ke 'bellari' mean hua tha. inhean 'sudarshan chakr' ka avatar mana jata hai. inhoanne 'sanak sampraday' ki sthapana ki tatha 'dvaitadvaitavad' namak darshan diya.
madhvachary
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inako 'anandatirth' evan 'poornaprajn' adi namoan se bhi jana jata hai. inhoanne 'dvaitavad' ka pratipad kiya.
ballabhachary
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ballabhachary ne krishnadev ray ke samay vijayanagar mean vaishnav sampraday ki pratishtha ki. ve dvaitavad mean vishvas karate the aur 'shrinathaji' ke roop mean unhoanne krishna bhakti par bal diya. unake mahatvapoorn dharmik granthoan mean 'subodhini' aur 'siddhant rahasy' shamil haian. unaka adhikatam samay kashi aur vriandavan mean vyatit hua. ilahabad mean unhoanne chaitany se bheant ki thi. bhakti aur prem ke prati unaka atyadhik jhukav tha isi karan unhoanne ras-lilaoan ko apana samarthan diya. inaka janm 1479 ee. mean varanasi mean hua. vishnu svami ke rudr sampraday ka inake vyaktitv par gahara prabhav p da. inhoanne 'shuddhadvaitavad' darshan diya. ballabhachary ke anuyayi 'avatachhap' nam se vikhyat hue.
ramanuj
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ramanuj ka janm 1017 ee. mean tirupati namak sthan par hua tha. mata ka nam 'kanti devi' tatha 'pita' ka nam 'asuri keshav somathaji' tha. inaka bachapan ka nam 'lakshman' tha. inaka darshanik mat 'vishishtadvaitavad' tatha sampraday, shri sampraday tha. chol shasak kulottuang dvitiy se matabhed ke karan 'ramanuj' hoyasal shasak vishnuvardhan ke darabar mean chale ge aur use vaishnav sampraday ka anuyayi banaya.
ramanand
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ramanand ka janm 1299 ee. mean ilahabad mean hua tha. ye 'raghavanand' ke shishy the. krishna aur radha ki bhakti ke sthan par inhoanne ram aur sita ki bhakti ko arambh kiya. ramanand ko dakshin aur uttar bharat mean bhakti andolanoan ke bich ka setu mana jata hai. unake shishyoan mean dhanna (jat), sena (naee), raidas (charmakar), kabir (julaha), pipa (rajapoot) adi pramukh the.
mirabaee
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mirabaee ka janm 198 ee. mean me da zile ke 'kudaki' namak gram me hua tha. ve 'sisodiya vansh' ki rajakumari thian. inaka vivah sisodiya vansh ke rana saanga ke putr bhojaraj se hua tha. mirabaee ke eesht dev shrikrishna the.
sooradas
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sooradas ka janm 1478 ee. mean runakata namak gram mean hua tha. ve ballabhachary ke shishy the. sooradas ko 'pushtimarg' ka jahaz kaha jata hai. ve 'ashtachhap' ke kavi the. unhoanne brajabhasha mean tin granthoan ki rachana ki, jo 'soorasagar', 'soorasaravali' tatha 'sahity lahari' ke nam se jani jati haian.
tulasidas
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tulasidas ka janm 1523 ee. mean baanda zile ke 'rajapur' namak gram mean hua tha. ve mugal shasak akabar ke samakalin the. unhoanne eeshvar ke sagun roop ko svikar karate hue ram ko eeshvar ka avatar manakar unaki bhakti par vishesh bal diya. tulasidas ne avadhi bhasha mean ramacharitamanas ki rachana ki. isake atirikt unake any granthoan mean- 'vairagy sandipani', 'shrikrishna gitavali' tatha 'vinayapatrika' adi pramukh haian.
maharashtr mean bhakti andolan
madhyakal mean bhakti andolan ko vikasit karane tatha lokapriy banane mean maharashtr ke santoan ka mahatvapoorn yogadan raha hai. maharashtr mean bhakti panth 'pandharapur' ke mukhy devata 'vithova' ya 'bitthal' ke mandir ke charoan or kendrit tha. vitthal ya vithova ko krishna ka avatar mana jata tha, isalie yah andolan pandharapur andolan ke roop mean prasiddh hua maharashtr mean bhakti andolan mukhy roop se do sampradayoan mean vibhakt tha-
- varakari sampraday- pandharapur ke vitthal bhagavan ke saumy bhaktoan ka sampraday. yah rahasyavadiyoan ka sampraday thaan.
- dharakari sampraday- bhagavan ram ke bhaktoan ka sampraday. isake anuyayi svayan ko 'ramadas' avihit karate haian.
'nivrittinath' tatha 'jnaneshvar', maharashtr mean rahasyavadi sampraday ke sansthapak the tatha age chalakar namadev, ekanath aur tukaram dvara vibhinn roop dharan kie.
jnaneshvar ya jnanadev (1271-1296 ee.)
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maharashtr ke bhakti aanndolan ko lokapriy banane mean 'jnaneshvar' ka mahatvapoorn sthan hai. inhoanne marathi bhasha mean shrimadbhagavat par 'jnaneshvari' namak tika likhi.
namadev (1270-1305 ee.)
namadev, sant jnaneshvar ke samakalin the. inaka janm ek darji parivar mean hua tha. prarambh mean ye dakoo the. ye krantikari svabhav ke the. unaka marg nirgun bhakti ka tha. unhoanne jati vyavastha tatha chhuachhoot ka zoradar khandan kiya aur eeshvar ki ekata par bal diya. unhoanne marathi bhasha ke madhyam se keval maharashtr ke santoan ke lie hi nahian, balki marathoan ke rajanitik unnayan ke lie bhi mahatvapoorn kary kiya. namadev ne door-door tak yatra ki tatha dilli mean soofi santoan se vad-vivad bhi kiya. namadev ne kaha tha ki, “ek patthar ki pooja hoti hai, to doosaroan ko pairoan tale rauanda jata hai. yadi ek bhagavan hai, to doosara bhi bhagavan hai”.
ekanath (1533-1599 ee.)
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inaka janm 'paithan' (aurangabad) mean hua tha. inhoanne pahali bar 'jnaneshvari' ka vishvasaniy sanskaran prakashit karavaya. inhoanne marathi bhasha mean ‘bhavarth ramayan’ ki rachana ki.
tukaram (1598-1650 ee.)
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tukaram shivaji ke samakalin the. inaka janm 1608 ee. mean poona ke nikat 'dehi' namak parivar mean hua tha. inhoanne kabhi darabari jivan ko svikar nahian kiya. shivaji dvara die ge vipul upaharoan ki bheant ko inhoanne lene se inkar kar diya. tukaram ne nirgun brahma ko svikar kiya tatha hindoo-musalaman ekata par bal diya. inhoanne 'barakari panth' ki sthapana ki thi.
ramadas (1608-1681 ee.)
inaka janm 1608 ee. mean hua tha. inhoanne 12 varshoan tak poore bharat ka bhraman kiya tatha ant mean krishnaa nadi ke tat par 'chaphal' ke pas bas ge tatha vahian par inhoanne ek mandir ki sthapana ki. ye shivaji ke adhyatmik guru the. inaki mahatvapoorn rachana 'dasabodh' haian, jisamean inhoanne samanvayavadi siddhant ke sath-sath vividh vijnanoan evan kalaoan ke apane vistrit jnan ko sanyukt roop se prastut kiya hai. isake atirikt 'hemadri', 'chakradhar' aur 'ramanath' adi ki ganana bhi maharashtr ke prasiddh santoan mean ki jati hai.
any pramukh sannt
kuchh any dharm pracharak v sudharak sant, jinhoanne samaj mean apana bahumooly yogadan diya, uannaka vivaran nimn prakar se hai-
shankaradev (1449-1568 ee.)
ye madhyakalin asam ke mahanatam dharmik sudharak the. inaka sandesh vishnu ya unake avatar krishna ke prati poorn bhakti par kendrit tha. ekeshvaravad inaki shiksha ka kendr tha. inake dvara sthapit sampraday ek sharan sampraday ke roop mean prasiddh hai. inhoanne sarvochch devata ke mahila sahayogiyoan ko manyata pradan nahian ki hai. shankaradev dvara sthapit 'ekasharan sampraday' mean bhagavatapuran ya shrimadbhagavat ko mandiroan ki vedi par shraddhapoorvak rakha jata hai. shankaradev ek matr aise sant the, jo moorti ke roop mean krishna ki pooja ke virodhi the. inake dharm ko samanyatah mahapurushiy dharm ke roop mean jana jata hai.
narasi (narasianh) mehata
narasi mehata 15vian sadi ke gujarat ke ek prasiddh sant the. inhoanne radha aur krishna ke prem ka chitran karane hetu gujarati mean gitoan ki rachana ki. mahatma gaandhi ke priy bhajan ‘vaishnav jan to teno kahie’ ke rachayita 'narasi mehata' hi the.
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tika tippani aur sandarbh