Difference between revisions of "भारत का इतिहास"

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अपनी प्राकृतिक सीमाओं के कारण [[भारत]] अपने इतिहास के अधिकांश काल तक विदेशी आक्रमणों से सुरक्षित रहा है। विदेशी केवल उत्तर-पश्चिम मार्ग से यहाँ आ सकते थे। इसी क्षेत्र के पहाड़ी दर्रों से [[हूण]] और सीथियन आक्रमणकारियों की तरह तुर्क भी आए और यहाँ अपना साम्राज्य स्थापित करने में सफल हो गए। यह पहाड़ी क्षेत्र ऐसा है कि आक्रमणकारी को पंजाब की उर्वरक नदी घाटियों तक पहुँचने से रोकने के लिए ग़ज़नी होकर [[काबुल]] से [[कंन्धार]] तक के क्षेत्र पर नियंत्रण आवश्यक है। दक्षिण की ओर का क्षेत्र राजपूताना रेगिस्तान के कारण सुरक्षित है। तुर्की शासकों के लिए हिन्दूकुश क्षेत्र का नियंत्रण भी आवश्यक था क्योंकि मध्य एशिया से सैनिक तथा रसद पहुँचने का यही मुख्य मार्ग था।  
 
अपनी प्राकृतिक सीमाओं के कारण [[भारत]] अपने इतिहास के अधिकांश काल तक विदेशी आक्रमणों से सुरक्षित रहा है। विदेशी केवल उत्तर-पश्चिम मार्ग से यहाँ आ सकते थे। इसी क्षेत्र के पहाड़ी दर्रों से [[हूण]] और सीथियन आक्रमणकारियों की तरह तुर्क भी आए और यहाँ अपना साम्राज्य स्थापित करने में सफल हो गए। यह पहाड़ी क्षेत्र ऐसा है कि आक्रमणकारी को पंजाब की उर्वरक नदी घाटियों तक पहुँचने से रोकने के लिए ग़ज़नी होकर [[काबुल]] से [[कंन्धार]] तक के क्षेत्र पर नियंत्रण आवश्यक है। दक्षिण की ओर का क्षेत्र राजपूताना रेगिस्तान के कारण सुरक्षित है। तुर्की शासकों के लिए हिन्दूकुश क्षेत्र का नियंत्रण भी आवश्यक था क्योंकि मध्य एशिया से सैनिक तथा रसद पहुँचने का यही मुख्य मार्ग था।  
  
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पश्चिम एशिया की बदलती स्थिति के कारण दिल्ली सल्तनत के शासकों का उन सीमाओं पर नियंत्रण सम्भव नहीं हो सका, जिन्हें बाद में अंग्रेज़ 'वैज्ञानिक सीमा'(Scientific frontiers) कहते थे। रिज़मी साम्राज्य के उदय के साथ काबुल, कन्धार तथा ग़ज़नी पर से ग़ोरियों का प्रभाव शीघ्र ही समाप्त हो गया और ख़वारिज़मी साम्राज्य की सीमा सिंध नदी तक पहुँच गई। ऐसा लगता था जैसे उत्तर भारत पर प्रभुत्व के लिए ख़वारिज़मी शासकों और क़ुतुबुद्दीन ऐबक के उत्तराधिकारियों के बीच संघर्ष छिड़ जाएगा। लेकिन इसी समय इस क्षेत्र में एक और बड़ा ख़तरा पैदा हो गया। यह था मंगोलों का नेता '[[चंगेज़ ख़ाँ]]' जो स्वयं को ईश्वर का अभिशाप बताने में गर्व महसूस करता था।  
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पश्चिम एशिया की बदलती स्थिति के कारण दिल्ली सल्तनत के शासकों का उन सीमाओं पर नियंत्रण सम्भव नहीं हो सका, जिन्हें बाद में अंग्रेज़ 'वैज्ञानिक सीमा'(Scientific frontiers) कहते थे। रिज़मी साम्राज्य के उदय के साथ काबुल, कन्धार तथा ग़ज़नी पर से ग़ोरियों का प्रभाव शीघ्र ही समाप्त हो गया और ख़वारिज़मी साम्राज्य की सीमा [[सिंधु नदी|सिंध नदी]] तक पहुँच गई। ऐसा लगता था जैसे उत्तर भारत पर प्रभुत्व के लिए ख़वारिज़मी शासकों और [[क़ुतुबुद्दीन ऐबक]] के उत्तराधिकारियों के बीच संघर्ष छिड़ जाएगा। लेकिन इसी समय इस क्षेत्र में एक और बड़ा ख़तरा पैदा हो गया। यह था मंगोलों का नेता '[[चंगेज़ ख़ाँ]]' जो स्वयं को ईश्वर का अभिशाप बताने में गर्व महसूस करता था।  
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मंगोलों ने 1220 ई0 में ख़वारिज़मी साम्राज्य को समाप्त कर दिया था। उन्होंने जक्सारटेज़ से लेकर कास्पियन समुद्र तथा ग़ज़नी से लेकर इराक तक के क्षेत्र में कई शहरों और गाँवों कें ध्वंस कर दिया और कई जगह क़त्ले-आम करने में भी नहीं चूके। कई तुर्क सैनिक मंगोलों से जा मिले। मंगोलों ने जानबूझ कर युद्ध में बर्बरता की नीति अपनायी। जब भी वे विरोध करने वाले किसी शहर पर क़ब्ज़ा करते तो वहाँ के सभी सैनिकों और अधिकारियों को मौत घाट उतार देते और बच्चों व औरतों को ग़ुलामों के रूप में बेच देते। यहाँ तक की नागरिकों को भी नहीं बख्शा जाता। उनमें से कुशल दस्तकारों को मंगोल सेना की सेवा में लगा दिया जाता और हट्टे-कट्टे लोगों से अन्य नगरों पर चढ़ाई की तैयारियों के लिए 'बेगार' लिया जाता। इससे इस क्षेत्र के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का ह्रास हो गया। पर साथ ही मंगोलों द्वारा इस क्षेत्र में शान्ति और व्यवस्था स्थापित करने और चीन से लेकर भूमध्यसागर के तट तक के व्यापार मार्ग को सुरक्षित बनाने से पुनरुत्थान की प्रक्रिया भी आरम्भ हुई। पर ईरान, तूरान और ईराक़ को अपनी प्राचीन समृद्धि फिर से प्राप्त करने में सदियाँ लग गईं। इसी दौरान मंगोल आक्रमण से दिल्ली सल्तनत पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इनके भय से कई राजकुमारों, विद्वानों धर्मशास्त्रियों तथा अन्य प्रमुख लोगों ने [[दिल्ली]] में शरण ली। इस क्षेत्र में एकमात्र मुसलमान राज्य होने के नाते दिल्ली सल्तनत का महत्व बहुत बढ़ गया। एक ओर तो इसने विभिन्न शासकों के बीच [[इस्लाम]] के बंधन पर बहुत ज़ोर दिया और दूसरी ओर तुर्क आक्रमणकारियों का, जो अपना घर-बार छोड़ कर आए थे, भारतीय परिस्थितियों के अनुसार स्वयं को ढालना आवश्यक हो गया। [[भारत]] को मंगोलों से ख़तरा 1221 ई0 में पैदा हो गया। ख़वारिज़म सम्राज्य की पराजय के बाद मंगोलों ने युवराज जलालुद्दीन का पीछा यहाँ तक किया। जलालुद्दीन ने सिंध नदी के तट पर मंगोलों का वीरता से सामना किया, पर पराजित होने पर अपने घोड़े को नदी में फेंक कर भारत आ गया। यद्यपि चंगेज़ ख़ाँ सिंध नदी के आस पास तीन महीनों तक घूमता रहा, परन्तु उसने निश्चय किया कि वह भारत में न आकर ख़वारिज़म साम्राज्य के अन्य क्षेत्रों को पराजित करेगा। यह अब कहना कठिन है कि यदि चंगेज़ ने भारत पर आक्रमण करने का निश्चय किया होता तो उसके क्या परिणाम होते। भारत में तुर्क साम्राज्य अत्यन्त कमज़ोर तथा असंगठित था। सम्भवतः भारत को भी बड़े पैमाने पर क़त्लेआम और विनाश लीला देखनी पड़ती। जिसके सामने तुर्कों की बर्बरता गौण लगती। उस समय दिल्ली के शासक [[अल्तमश]] ने जलालुद्दीन को शरण देने से इंकार कर मंगोलों के क्रोध को शान्त करने की चेष्टा की। जलालुद्दीन कुछ समय तक [[लाहौर]] और [[सतलुज नदी]] के बीच के क्षेत्र में छिपता रहा। इसके परिणामस्वरूप यहाँ मंगोलों के कई आक्रमण हुए। अब सिंध नदी भारत की पश्चिमी सीमा नहीं रह गई थी। अब उसकी सुरक्षा सीमा लाहौर और मुल्तान थी। कुछ समय तक लाहौर और मुल्तान, अल्तमश और उसके प्रतिद्वन्द्वियों, 'याल्दुज' और 'कुबाचा' के बीच झगड़े की जड़ बना रहा। अन्त में अल्तमश लाहौर और मुल्तान दोनों पर क़ब्ज़ा करने में सफल रहा और इस प्रकार मंगोलों के विरुद्ध काफ़ी शक्तिशाली सुरक्षा-सीमा बना सका।
 
  
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मंगोलों ने 1220 ई0 में ख़वारिज़मी साम्राज्य को समाप्त कर दिया था। उन्होंने जक्सारटेज़ से लेकर कास्पियन समुद्र तथा ग़ज़नी से लेकर इराक तक के क्षेत्र में कई शहरों और गाँवों कें ध्वंस कर दिया और कई जगह क़त्ले-आम करने में भी नहीं चूके। कई तुर्क सैनिक मंगोलों से जा मिले। मंगोलों ने जानबूझ कर युद्ध में बर्बरता की नीति अपनायी। जब भी वे विरोध करने वाले किसी शहर पर क़ब्ज़ा करते तो वहाँ के सभी सैनिकों और अधिकारियों को मौत घाट उतार देते और बच्चों व औरतों को ग़ुलामों के रूप में बेच देते। यहाँ तक की नागरिकों को भी नहीं बख्शा जाता। उनमें से कुशल दस्तकारों को मंगोल सेना की सेवा में लगा दिया जाता और हट्टे-कट्टे लोगों से अन्य नगरों पर चढ़ाई की तैयारियों के लिए 'बेगार' लिया जाता। इससे इस क्षेत्र के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का ह्रास हो गया। पर साथ ही मंगोलों द्वारा इस क्षेत्र में शान्ति और व्यवस्था स्थापित करने और [[चीन]] से लेकर [[भूमध्य सागर]] के तट तक के व्यापार मार्ग को सुरक्षित बनाने से पुनरुत्थान की प्रक्रिया भी आरम्भ हुई। पर ईरान, तूरान और ईराक़ को अपनी प्राचीन समृद्धि फिर से प्राप्त करने में सदियाँ लग गईं। इसी दौरान मंगोल आक्रमण से [[दिल्ली सल्तनत]] पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इनके भय से कई राजकुमारों, विद्वानों धर्मशास्त्रियों तथा अन्य प्रमुख लोगों ने [[दिल्ली]] में शरण ली। इस क्षेत्र में एकमात्र मुसलमान राज्य होने के नाते दिल्ली सल्तनत का महत्व बहुत बढ़ गया। एक ओर तो इसने विभिन्न शासकों के बीच [[इस्लाम]] के बंधन पर बहुत ज़ोर दिया और दूसरी ओर तुर्क आक्रमणकारियों का, जो अपना घर-बार छोड़ कर आए थे, भारतीय परिस्थितियों के अनुसार स्वयं को ढालना आवश्यक हो गया। [[भारत]] को मंगोलों से ख़तरा 1221 ई0 में पैदा हो गया। ख़वारिज़म सम्राज्य की पराजय के बाद मंगोलों ने युवराज जलालुद्दीन का पीछा यहाँ तक किया। जलालुद्दीन ने सिंध नदी के तट पर मंगोलों का वीरता से सामना किया, पर पराजित होने पर अपने घोड़े को नदी में फेंक कर [[भारत]] आ गया। यद्यपि [[चंगेज़ ख़ाँ]] सिंध नदी के आस पास तीन महीनों तक घूमता रहा, परन्तु उसने निश्चय किया कि वह भारत में न आकर ख़वारिज़म साम्राज्य के अन्य क्षेत्रों को पराजित करेगा। यह अब कहना कठिन है कि यदि चंगेज़ ने भारत पर आक्रमण करने का निश्चय किया होता तो उसके क्या परिणाम होते। भारत में तुर्क साम्राज्य अत्यन्त कमज़ोर तथा असंगठित था। सम्भवतः भारत को भी बड़े पैमाने पर क़त्लेआम और विनाश लीला देखनी पड़ती। जिसके सामने तुर्कों की बर्बरता गौण लगती। उस समय दिल्ली के शासक [[इल्तुतमिश|अल्तमश]] ने जलालुद्दीन को शरण देने से इंकार कर मंगोलों के क्रोध को शान्त करने की चेष्टा की। जलालुद्दीन कुछ समय तक [[लाहौर]] और [[सतलुज नदी]] के बीच के क्षेत्र में छिपता रहा। इसके परिणामस्वरूप यहाँ मंगोलों के कई आक्रमण हुए। अब सिंध नदी भारत की पश्चिमी सीमा नहीं रह गई थी। अब उसकी सुरक्षा सीमा लाहौर और मुल्तान थी। कुछ समय तक लाहौर और मुल्तान, अल्तमश और उसके प्रतिद्वन्द्वियों, 'याल्दुज' और 'कुबाचा' के बीच झगड़े की जड़ बना रहा। अन्त में अल्तमश लाहौर और मुल्तान दोनों पर क़ब्ज़ा करने में सफल रहा और इस प्रकार मंगोलों के विरुद्ध काफ़ी शक्तिशाली सुरक्षा-सीमा बना सका।
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====चंगेज़ ख़ाँ की मृत्यु====
 
चंगेज़ ख़ाँ की मृत्यु के बाद 1226 ई0 में उसका साम्राज्य उसके पुत्रों के बीच बंट गया। साम्राज्य का पश्चिमी क्षेत्र उसके सबसे बड़े लड़के 'जुजी' को मिला। जुजी के लड़के 'बाटु ख़ाँ' ने रूस पर भी अपना अधिकार स्थापित कर लिया। मंगोल साम्राज्य के अन्य क्षेत्र चंगेज़ के और लड़कों में बंट गए। यद्यपि चंगेज़ ने भाइयों में से एक को प्रमुख (का-आन अथवा ख़ाँ) बनाकर अपने लड़कों में एकता की व्यवस्था की थी। लेकिन यह व्यवस्था अधिक समय तक नहीं टिक नहीं सकी।  
 
चंगेज़ ख़ाँ की मृत्यु के बाद 1226 ई0 में उसका साम्राज्य उसके पुत्रों के बीच बंट गया। साम्राज्य का पश्चिमी क्षेत्र उसके सबसे बड़े लड़के 'जुजी' को मिला। जुजी के लड़के 'बाटु ख़ाँ' ने रूस पर भी अपना अधिकार स्थापित कर लिया। मंगोल साम्राज्य के अन्य क्षेत्र चंगेज़ के और लड़कों में बंट गए। यद्यपि चंगेज़ ने भाइयों में से एक को प्रमुख (का-आन अथवा ख़ाँ) बनाकर अपने लड़कों में एकता की व्यवस्था की थी। लेकिन यह व्यवस्था अधिक समय तक नहीं टिक नहीं सकी।  
  
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चंगेज़ की मृत्यु से लेकर 1240 तक मंगोलों ने सतलुज को पार कर भारत के अन्य क्षेत्र पर क़ब्ज़ा करने की कोशिश नहीं की। इसका प्रमुख कारण था मंगोल ईराक़ और सीरियाई क्षेत्रों के दमन में व्यस्त थे। इससे दिल्ली के सुल्तानों को थोड़ा समय मिल गया। जिसमें उन्होंने शक्तिशाली सेना और शासन का गठन कर लिया।  
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चंगेज़ की मृत्यु से लेकर 1240 तक मंगोलों ने [[सतलुज नदी|सतलुज]] को पार कर भारत के अन्य क्षेत्र पर क़ब्ज़ा करने की कोशिश नहीं की। इसका प्रमुख कारण था मंगोल ईराक़ और सीरियाई क्षेत्रों के दमन में व्यस्त थे। इससे दिल्ली के सुल्तानों को थोड़ा समय मिल गया। जिसमें उन्होंने शक्तिशाली सेना और शासन का गठन कर लिया।  
  
 
हैरात, ग़ोर, ग़ज़नी तथा तुर्कीस्तान में मंगोल सेना का सेनाध्यक्ष 'तैर बहादुर' 1241 ई0 में लाहौर के पास आया। दिल्ली से बार-बार अनुरोध करने के बाद भी कोई सहायता नहीं पहुँचने पर शहर का प्रशासक वहाँ से भाग निकला। मंगोलों ने लाहौर में सैनिक पड़ाव नहीं डाला, पर दिल्ली के रास्ते को साफ़ करने के लिए वहाँ की सेना का विनाश कर दिया और शहर की आबादी में क़त्ले-आम मचा दिया। मंगोलों ने 1245 ई0 में मुल्तान पर आक्रमण किया। पर [[बलबन]] द्वारा अपनी सेना को लेकर वहाँ शीघ्रता से पहुँचने पर स्थिति सम्भल गई। जब बलबन रिहान के नेतृत्व में अपने विरोधियों का मुक़ाबला करने में व्यस्त था, मंगोलों को उस लाहौर पर क़ब्ज़ा करने का मौका मिल गया जिसका पुनर्निर्माण बलबन ने करवाया था। उस समय कई सरदार, यहाँ तक की मुल्तान का प्रशासक 'शेर ख़ाँ' भी, मंगोलों के साथ मिल गया। यद्यपि बलबन ने मंगोलों का डट कर मुक़ाबला किया, दिल्ली की सीमा [[झेलम नदी]] से घट कर [[व्यास नदी|व्यास]] तक सीमित रह गई। बलबन ने बाद में मुल्तान पर फिर क़ब्ज़ा कर लिया, तथापि वहाँ मंगोलों का ख़तरा बना ही रहा।  
 
हैरात, ग़ोर, ग़ज़नी तथा तुर्कीस्तान में मंगोल सेना का सेनाध्यक्ष 'तैर बहादुर' 1241 ई0 में लाहौर के पास आया। दिल्ली से बार-बार अनुरोध करने के बाद भी कोई सहायता नहीं पहुँचने पर शहर का प्रशासक वहाँ से भाग निकला। मंगोलों ने लाहौर में सैनिक पड़ाव नहीं डाला, पर दिल्ली के रास्ते को साफ़ करने के लिए वहाँ की सेना का विनाश कर दिया और शहर की आबादी में क़त्ले-आम मचा दिया। मंगोलों ने 1245 ई0 में मुल्तान पर आक्रमण किया। पर [[बलबन]] द्वारा अपनी सेना को लेकर वहाँ शीघ्रता से पहुँचने पर स्थिति सम्भल गई। जब बलबन रिहान के नेतृत्व में अपने विरोधियों का मुक़ाबला करने में व्यस्त था, मंगोलों को उस लाहौर पर क़ब्ज़ा करने का मौका मिल गया जिसका पुनर्निर्माण बलबन ने करवाया था। उस समय कई सरदार, यहाँ तक की मुल्तान का प्रशासक 'शेर ख़ाँ' भी, मंगोलों के साथ मिल गया। यद्यपि बलबन ने मंगोलों का डट कर मुक़ाबला किया, दिल्ली की सीमा [[झेलम नदी]] से घट कर [[व्यास नदी|व्यास]] तक सीमित रह गई। बलबन ने बाद में मुल्तान पर फिर क़ब्ज़ा कर लिया, तथापि वहाँ मंगोलों का ख़तरा बना ही रहा।  
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यद्यपि 1286 ई0 में बलबन की मृत्यु हो गई, उसके द्वारा स्थापित राजनीतिक और सैनिक व्यवस्था दिल्ली सल्तनत में बनी रही। 'हलाकू' का पोता 'अब्दुल्ला', जब 1292 में डेढ़ लाख घोड़ों के साथ दिल्ली की ओर बढ़ा तो 'जलालुद्दीन ख़िलजी' ने उसे बलबन द्वारा मज़बूत की गई भटिंडा और सुनाम सीमा पर पराजित किया। हार कर मंगोलों ने समझौता कर लिया। जिसके परिणास्वरूप चार हज़ार मंगोलों ने [[इस्लाम]] धर्म को क़बूल कर लिया तथा भारतीय शासक के पक्ष में आकर दिल्ली के आस पास बस गए।  
 
यद्यपि 1286 ई0 में बलबन की मृत्यु हो गई, उसके द्वारा स्थापित राजनीतिक और सैनिक व्यवस्था दिल्ली सल्तनत में बनी रही। 'हलाकू' का पोता 'अब्दुल्ला', जब 1292 में डेढ़ लाख घोड़ों के साथ दिल्ली की ओर बढ़ा तो 'जलालुद्दीन ख़िलजी' ने उसे बलबन द्वारा मज़बूत की गई भटिंडा और सुनाम सीमा पर पराजित किया। हार कर मंगोलों ने समझौता कर लिया। जिसके परिणास्वरूप चार हज़ार मंगोलों ने [[इस्लाम]] धर्म को क़बूल कर लिया तथा भारतीय शासक के पक्ष में आकर दिल्ली के आस पास बस गए।  
  
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मंगोलों द्वारा पंजाब में आगे बढ़कर दिल्ली की ओर आने का कारण मध्य एशिया की बदलती राजनीति थी। ईरान के 'मंगोल इल-ख़ानों' ने दिल्ली के सुल्तानों के साथ अधिकतर मैत्री के सम्बन्ध रखे थे। पूर्व में उनके प्रतिद्वन्द्वी ट्रांस-ऑक्सियाना के शासक चग़ताई मंगोल थे। ट्रांस- ऑक्सियाना का शासक दावा ख़ाँ जब ईरान के इल-खानों के विरुद्ध असफल हो गया तब उसने भारत पर अधिकार करने का प्रयास किया। उसने 1297 ई0 में दिल्ली की सुरक्षा करने वाले क़िलों के विरुद्ध अभियान शुरू किया। दावा ख़ाँ का लड़का कुतलुग़ ख़्वाजा 1299 ई0 में दो लाख मंगोल सैनिकों के साथ दिल्ली के दरवाज़े पर आ पहुँचा। मंगोलों ने दिल्ली और उसके आस पास के क्षेत्रों के बीच के सम्पर्क के साधन काट दिए और दिल्ली की कई सड़कों तक आ पहुँचे। यह पहली बार था कि मंगोलों ने दिल्ली पर अपना शासन स्थापित करने के लिए पक्के प्रयास किए। तात्कालिक दिल्ली के शासक [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] ने मंगोलों का सामना दिल्ली से बाहर करने का निश्चय किया।  
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मंगोलों द्वारा [[पंजाब]] में आगे बढ़कर दिल्ली की ओर आने का कारण मध्य [[एशिया]] की बदलती राजनीति थी। ईरान के 'मंगोल इल-ख़ानों' ने दिल्ली के सुल्तानों के साथ अधिकतर मैत्री के सम्बन्ध रखे थे। पूर्व में उनके प्रतिद्वन्द्वी ट्रांस-ऑक्सियाना के शासक चग़ताई मंगोल थे। ट्रांस- ऑक्सियाना का शासक दावा ख़ाँ जब ईरान के इल-खानों के विरुद्ध असफल हो गया तब उसने भारत पर अधिकार करने का प्रयास किया। उसने 1297 ई0 में दिल्ली की सुरक्षा करने वाले क़िलों के विरुद्ध अभियान शुरू किया। दावा ख़ाँ का लड़का कुतलुग़ ख़्वाजा 1299 ई0 में दो लाख मंगोल सैनिकों के साथ दिल्ली के दरवाज़े पर आ पहुँचा। मंगोलों ने दिल्ली और उसके आस पास के क्षेत्रों के बीच के सम्पर्क के साधन काट दिए और दिल्ली की कई सड़कों तक आ पहुँचे। यह पहली बार था कि मंगोलों ने दिल्ली पर अपना शासन स्थापित करने के लिए पक्के प्रयास किए। तात्कालिक दिल्ली के शासक [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] ने मंगोलों का सामना दिल्ली से बाहर करने का निश्चय किया।  
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उसने धैर्य की नीति अपनायी क्योंकि उसे मालूम था कि मंगोल लम्बी अवधि तक अपने देश से दूर नहीं रह सकते थे। मंगोलों के साथ कई लड़ाइयों में भारतीय सेना ने विजय प्राप्त की यद्यपि एक लड़ाई में प्रसिद्ध सरदार 'जाफ़र ख़ाँ' मारा गया। कुछ समय बाद बिना कोई बड़ी लड़ाई लड़े मंगोल वापस लौट गए। मंगोल एक लाख बीस हज़ार सैनिकों के साथ, 1303 ई0 में फिर दिल्ली तक आ गए। अलाउद्दीन ख़िलजी उन दिनों राजपूताना में [[चित्तौड़]] को पराजित करने में व्यस्त था। मंगोलों की ख़बर मिलते ही वह तेज़ी से वापस लौटा और दिल्ली के पास बनी अपनी नई राजधानी 'सीरी' में उसने क़िलाबंदी का मोर्चा सम्भाला। दोनों सेनाएँ दो महीनों तक एक दूसरे के सामने खड़ी रहीं। इस अवधि में दिल्ली के नागरिकों को बहुत कष्ट सहना पड़ा। क़रीब-क़रीब रोज़ ही लड़ाई होती थी। अन्त में बिना कुछ हासिल किए मंगोल फिर लौट गए।  
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उसने धैर्य की नीति अपनायी क्योंकि उसे मालूम था कि मंगोल लम्बी अवधि तक अपने देश से दूर नहीं रह सकते थे। मंगोलों के साथ कई लड़ाइयों में भारतीय सेना ने विजय प्राप्त की यद्यपि एक लड़ाई में प्रसिद्ध सरदार 'जाफ़र ख़ाँ' मारा गया। कुछ समय बाद बिना कोई बड़ी लड़ाई लड़े मंगोल वापस लौट गए। मंगोल एक लाख बीस हज़ार सैनिकों के साथ, 1303 ई0 में फिर दिल्ली तक आ गए। [[अलाउद्दीन ख़िलजी]] उन दिनों राजपूताना में [[चित्तौड़]] को पराजित करने में व्यस्त था। मंगोलों की ख़बर मिलते ही वह तेज़ी से वापस लौटा और दिल्ली के पास बनी अपनी नई राजधानी 'सीरी' में उसने क़िलाबंदी का मोर्चा सम्भाला। दोनों सेनाएँ दो महीनों तक एक दूसरे के सामने खड़ी रहीं। इस अवधि में दिल्ली के नागरिकों को बहुत कष्ट सहना पड़ा। क़रीब-क़रीब रोज़ ही लड़ाई होती थी। अन्त में बिना कुछ हासिल किए मंगोल फिर लौट गए।  
  
 
दिल्ली पर मंगोलों के इन दो आक्रमणों ने यह सिद्ध कर दिया कि दिल्ली के सुल्तान उनका मुक़ाबला कर सकते थे। यह ऐसा कार्य था जिसमें मध्य और पश्चिम एशिया के शासक अब तक असफल ही हुए थे।<ref>मंगोल अपने साम्राज्य के विस्तार के दौरान पहली बार मिस्रियों से येरुशलम के निकट 1260 में पराजित हुए थे। </ref> पर दिल्ली के सुल्तानों के लिए भी यह एक चेतावनी थी। अलाउद्दीन ख़िलजी ने इनसे सबक़ पाकर एक बड़ी और शक्तिशाली सेना संगठित की और व्यास के निकट के क़िलों को मज़बूत करवाया। इस प्रकार वह इतना शक्तिशाली हो गया कि आगे के वर्षों में होने वाले मंगोलों के आक्रमणों को, उनकी सेना का क़त्ले-आम कर, नाकाम कर सका। ट्रांस-ऑक्सियाना के शासक दावा ख़ाँ की मृत्यु 1306 में हो गई और मंगोलों में गृह युद्ध आरम्भ हो गया। अब भारत पर से मंगोलों का भय तब तक टल गया जब तक [[तैमूर]] ने मंगोलों में फिर एकता स्थापित की। मंगोलों के बीच आपसी मतभेद का लाभ उठाकर दिल्ली के शासक लाहौर पर क़ब्ज़ा करने में सफल हो गए और कालान्तर में उन्होंने नमक पहाड़ियों तक अपने साम्राज्य का विस्तार कर लिया।  
 
दिल्ली पर मंगोलों के इन दो आक्रमणों ने यह सिद्ध कर दिया कि दिल्ली के सुल्तान उनका मुक़ाबला कर सकते थे। यह ऐसा कार्य था जिसमें मध्य और पश्चिम एशिया के शासक अब तक असफल ही हुए थे।<ref>मंगोल अपने साम्राज्य के विस्तार के दौरान पहली बार मिस्रियों से येरुशलम के निकट 1260 में पराजित हुए थे। </ref> पर दिल्ली के सुल्तानों के लिए भी यह एक चेतावनी थी। अलाउद्दीन ख़िलजी ने इनसे सबक़ पाकर एक बड़ी और शक्तिशाली सेना संगठित की और व्यास के निकट के क़िलों को मज़बूत करवाया। इस प्रकार वह इतना शक्तिशाली हो गया कि आगे के वर्षों में होने वाले मंगोलों के आक्रमणों को, उनकी सेना का क़त्ले-आम कर, नाकाम कर सका। ट्रांस-ऑक्सियाना के शासक दावा ख़ाँ की मृत्यु 1306 में हो गई और मंगोलों में गृह युद्ध आरम्भ हो गया। अब भारत पर से मंगोलों का भय तब तक टल गया जब तक [[तैमूर]] ने मंगोलों में फिर एकता स्थापित की। मंगोलों के बीच आपसी मतभेद का लाभ उठाकर दिल्ली के शासक लाहौर पर क़ब्ज़ा करने में सफल हो गए और कालान्तर में उन्होंने नमक पहाड़ियों तक अपने साम्राज्य का विस्तार कर लिया।  
  
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इस प्रकार हम देखते हैं कि सारी तेरहवीं शताब्दी के दौरान दिल्ली सल्तनत को उत्तर-पश्चिम से ख़तरा बना रहा। यद्यपि मंगोल धीरे-धीरे लगभग सारे पंजाब पर क़ब्ज़ा करने और यहाँ तक की दिल्ली तक आने में सफल हो गए, तुर्की शासकों की दूरदर्शिता और दृढ़ता से यह ख़तरा टल गया और बाद में उन्होंने पंजाब को भी वापस ले लिया। मंगोलों से दिल्ली सल्तनत पर उत्पन्न ख़तरे से सल्तनत की आंतरिक समस्याओं पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा।  
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इस प्रकार तेरहवीं शताब्दी के दौरान [[दिल्ली सल्तनत]] को उत्तर-पश्चिम से ख़तरा बना रहा। यद्यपि मंगोल धीरे-धीरे लगभग सारे [[पंजाब]] पर क़ब्ज़ा करने और यहाँ तक की [[दिल्ली]] तक आने में सफल हो गए, तुर्की शासकों की दूरदर्शिता और दृढ़ता से यह ख़तरा टल गया और बाद में उन्होंने पंजाब को भी वापस ले लिया। मंगोलों से [[दिल्ली सल्तनत]] पर उत्पन्न ख़तरे से सल्तनत की आंतरिक समस्याओं पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा।
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====आंतरिक विद्रोह तथा दिल्ली सल्तनत के विस्तार के लिए संघर्ष====
 
====आंतरिक विद्रोह तथा दिल्ली सल्तनत के विस्तार के लिए संघर्ष====
 
इल्बारी तुर्कों (जिन्हें कभी-कभी मामलुक अथवा ग़ुलाम शासक भी कहा जाता है) के शासन काल में दिल्ली के सुल्तानों को ने केवल विदेशी आक्रमणों, बल्कि आंतरिक विद्रोहों का भी सामना करना पड़ा। इनमें से कुछ विद्रोहों का नेतृत्व उन महत्वाकांक्षी मुसलमान सरदारों ने किया जो स्वाधीन होना चाहते थे और कुछ का उन राजपूत राजाओं और ज़मीदारों ने जो अपने क्षेत्रों से तुर्क आक्रमणकारियों को बाहर निकाल देना चाहते थे अथवा तुर्क शासकों की कठिनाइयों का फ़ायदा उठाकर अपने कमज़ोर पड़ोसियों के राज्यों को हड़प लेना चाहते थे। इस प्रकार ये राजा और ज़मीदार न केवल तुर्कों से बल्कि आपस में भी बराबर लड़ते रहते थे। इन आंतरिक विद्रोहों के उद्देश्य और लक्ष्य एक नहीं थे। इसलिए इन्हें एक साथ मिलाकर तुर्कों के ख़िलाफ़ 'हिन्दू-प्रतिरोध' की संज्ञा, देना ग़लत होगा। भारत एक मज़बूत बड़ा देश था और भौगोलिक कारणों से सारे देश पर एक केन्द्र से शासन करना अत्यन्त कठिन था। प्रान्तीय शासकों को बहुत अधिकार देने ही पड़ते थे और इससे तथा प्रान्तीय भावनाओं से प्रेरित होकर उनमें दिल्ली के शासन के विरुद्ध जाकर स्वयं को स्वाधीन घोषित करने की बराबर आकांक्षा रहती थी। प्रान्तीय शासक जानते थे कि दिल्ली के प्रति किए गए विरोध में उन्हें स्थानीय तत्वों का सहयोग मिलेगा।  
 
इल्बारी तुर्कों (जिन्हें कभी-कभी मामलुक अथवा ग़ुलाम शासक भी कहा जाता है) के शासन काल में दिल्ली के सुल्तानों को ने केवल विदेशी आक्रमणों, बल्कि आंतरिक विद्रोहों का भी सामना करना पड़ा। इनमें से कुछ विद्रोहों का नेतृत्व उन महत्वाकांक्षी मुसलमान सरदारों ने किया जो स्वाधीन होना चाहते थे और कुछ का उन राजपूत राजाओं और ज़मीदारों ने जो अपने क्षेत्रों से तुर्क आक्रमणकारियों को बाहर निकाल देना चाहते थे अथवा तुर्क शासकों की कठिनाइयों का फ़ायदा उठाकर अपने कमज़ोर पड़ोसियों के राज्यों को हड़प लेना चाहते थे। इस प्रकार ये राजा और ज़मीदार न केवल तुर्कों से बल्कि आपस में भी बराबर लड़ते रहते थे। इन आंतरिक विद्रोहों के उद्देश्य और लक्ष्य एक नहीं थे। इसलिए इन्हें एक साथ मिलाकर तुर्कों के ख़िलाफ़ 'हिन्दू-प्रतिरोध' की संज्ञा, देना ग़लत होगा। भारत एक मज़बूत बड़ा देश था और भौगोलिक कारणों से सारे देश पर एक केन्द्र से शासन करना अत्यन्त कठिन था। प्रान्तीय शासकों को बहुत अधिकार देने ही पड़ते थे और इससे तथा प्रान्तीय भावनाओं से प्रेरित होकर उनमें दिल्ली के शासन के विरुद्ध जाकर स्वयं को स्वाधीन घोषित करने की बराबर आकांक्षा रहती थी। प्रान्तीय शासक जानते थे कि दिल्ली के प्रति किए गए विरोध में उन्हें स्थानीय तत्वों का सहयोग मिलेगा।  

Revision as of 13:13, 1 September 2010

pratiksha|left is panne par sampadan ka kary chal raha hai. kripaya pratiksha karean yadi 10 din ho chuke hoan to yah 'soochana saancha' hata dean ya dobara lagaean.
soochana saancha lagane ka samay → 12:45, 22 agast 2010 (IST)

bharat aur vishv ka paridrishy

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

athavian shatabdi ke bad yoorop aur eshiya mean kee mahatvapoorn parivartan hue. inase n keval yoorop aur eshiya ke sambandhoan mean, balki logoan ke rahan-sahan aur unaki vicharadhara par bhi, dooragami prabhav p de. prachin roman samrajy aur bharat ke bich b di matra mean vyapar hone ke karan in parivartanoan ka prabhav aparoksh roop se bharat par bhi p da. is samay vishv ka paridrishy is prakar tha- yoorop mean chhathi shatabdi ke uttarardh ke arambh mean shaktishali roman samrajy do hissoan mean bant gaya tha. pashchimi bhag mean, jisaki rajadhani rom thi, roos aur jarmani ki or se bahut b di sankhya mean slav aur jarman qabile ke logoan ke akraman hue. pashchimi yoorop mean roman samrajy ke vighatan ke bad ek naye prakar ke samaj aur ek nee shasan vyavastha ka janm hua. is nayi vyavastha ko samantavad kaha jata hai. islam ke uday se arab mean hamesha apas mean l dane vale qabile ekajut hokar ek shaktishali samrajy ke roop mean age ae. chin mean athavian aur nauvi shatabdi mean taang shasan ke kal mean vahaan ki sabhyata aur sanskriti apane shikhar par thi.

tin samrajyoan ka yug athavian se dasavian shatabdi

sat sau pachas aur ek hazar eesvi ke bich uttar tatha dakshin bharat mean kee shaktishali samrajyoan ka uday hua. nauanvian shatabdi tak poorvi aur uttari bharat mean pal samrajy tatha dasavian shatabdi tak pashchimi tatha uttari bharat mean pratihar samrajy shaktishali bane rahe. rashtrakootoan ka prabhav dakkan mean to tha hi, kee bar unhoanne uttari aur dakshin bharat mean bhi apana prabhutv qayam kiya. yadyapi ye tinoan samrajy apas mean l date rahate the tathapi inhoanne ek b de bhoo-bhag mean sthirata qayam rakhi aur sahity tatha kalaoan ko protsahit kiya.

is yug ki ek aur mahatvapoorn bat rajy aur dharm ke bich sambandh hai. is yug ke kee shasak shaiv aur vaishnav aur kee bauddh aur jain dharm ko manane vale the. ve brahmanoan, bauddh biharoan aur jain mandiroan ko udaratapoorvak dan dete the, lekin ve kisi bhi vyakti ke prati usake dharmik vicharoan ke lie bhedabhav nahian rakhate the aur sabhi matavalanbiyoan ko sanrakshan pradan karate the. rashtrakoot nareshoan ne bhi musalamanoan tak ka svagat kiya aur unhean apane dharm prachar ki svikriti di. sadharanatah koee bhi raja dharmashastroan ke niyamoan tatha any paramparaoan mean hastakshep nahian karata tha aur in mamaloan mean vah purohit ki salah par chalata tha. lekin isase yah nahian samajha jana chahie ki purohit rajy ke karyoan mean hastakshep karata tha athava raja par usaka kisi prakar ka dabav tha. is yug ke dharmashastroan ke mahan vyakhyakar medhatithi ka kahana hai ki raja ke adhikar vyanjit karane vale srot ved sahit dharmashastroan ke alava 'arthashastr' bhi hai. usaka 'rajadharm' arthashastr mean nihit siddhaantoan ke anusar hona chahie. isaka vastavik arth yah tha ki raja ko rajaniti aur dharm ko bilkul alag-alag rakhana chahie aur dharm ko raja ka vyaktigat kartavy samajha jana chahie. is prakar us yug ke shasakoan par n to purohitoan aur n hi unake dvara pratipadit dharm-qanoon ka koee prabhav tha. is arth mean ham kah sakate haian ki us yug mean rajy moolatah dharm nirapeksh the.

in tinoan samrajyoan mean rashtrakoot samrajy sabase adhik dirghajivi raha. yah n keval apane samay ka sabase shaktishali samrajy tha, varan isane arthik tatha saanskritik mamaloan mean uttar aur dakshin bharat ke bich setu ka kary kiya.

pal samrajy

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

harsh ke samay ke bad se uttari bharat ke prabhutv ka pratik kannauj mana jata tha. bad mean yah sthan dilli ne prapt kar liya. pal samrajy ki nianv 750 ee0 mean 'gopal' namak raja ne dali. bataya jata hai ki us kshetr mean phaili ashanti ko dabane ke lie kuchh pramukh logoan ne usako raja ke roop mean chuna. is prakar raja ka nirvachan ek abhootapoorv ghatana thi. isaka arth shayad yah hai ki gopal us kshetr ke sabhi mahatvapoorn logoan ka samarthan prapt karane mean saphal ho saka aur isase use apani sthiti mazaboot karan mean kaphi sahayata mili.

pratihar samrajy

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

devapal ke shasan ke antim dinoan mean pratihar samrajy ki shakti badhane lagi. pratiharoan ka gujarat athava dakshin-pashchim rajasthan se sambandh hone ke karan unhean gurjar pratihar bhi kaha jata hai. ye pal vansh se kuchh samay pahale hi shaktishali bane. arambh mean sambhavatah ye keval sthaniy adhikari the, lekin kalantar mean unhoanne madhy tatha poorvi rajasthan ke kee kshetroan par apana adhikar prapt kar liya. inaki khyati tab badhi jab inhoanne rajasthan aur gujarat mean siandh ke arabi shasakoan ke akraman ka virodh kiya. gujarat ke ek yuddh mean 738 ee0 mean chalukyoan ne 'mlachchhoan' ko nirnayak roop se parajit kiya. bataya jata hai ki isake bad arab kabhi bhi gujarat mean apana prabhav qayam nahian kar sake. is yuddh mean bhag lene vala ek mukhy vyakti dantidurg tha jo badami ke chalukyoan ka ek samant tha aur jo is samay dakshin mean shasak ban baitha tha. bad mean dantidurg ne chalukyoan ko parajit kar rashtrakoot samrajy ki nianv dali.

rashtrakoot samrajy

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

jab uttari bharat mean pal aur pratihar vanshoan ka shasan tha, dakkan mean rashtookoot rajy karate the. is vansh ne bharat ko kee yoddha aur kushal prashasak die haian. is samrajy ki nianv 'dantidurg' ne dali. dantidurg ne 750 ee0 mean chalukyoan ke shasan ko samapt kar aj ke sholapur ke nikat apani rajadhani 'manyakhet' athava 'manakhe d' ki nianv rakhi. shighr hi maharashtr ke uttar ke sabhi kshetroan par rashtrakootoan ka adhipaty ho gaya. gujarat aur malava ke prabhutv ke lie inhoanne pratiharoan se bhi loha liya. yadyapi in hamaloan ke karan rashtrakoot apane samrajy ka vistar ganga ghati tak nahian kar sake tathapi inamean unhean bahut b di matra mean dhan rashi mili aur unaki khyati badhi. vangi (vartaman aandhr pradesh) ke poorvi chalukyoan aur dakshin mean kaanchi ke pallavoan tatha maduree ke paandyoan ke sath bhi rashtrakootoan ka barabar sangharsh chalata raha.

chol samrajy nauvian se barahavian shatabdi

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

chol samrajy ka abhyuday nauvian shatabdi mean hua aur dakshin pray:dvip ka adhikaansh bhag isake adhikar mean tha. chol shasakoan ne shrilanka par bhi vijay prapt kar li thi aur maladiv dvipoan par bhi inaka adhikar tha. kuchh samay tak inaka prabhav kaliang aur tuangabhadr doab par bhi chhaya tha. inake pas shaktishali nausena thi aur ye dakshin poorvi eshiya mean apana prabhav qayam karane mean saphal ho sake. chol samrajy dakshin bharat ka niahsandeh sabase shaktishali samrajy tha. apani prarambhik kathinaiyoan par vijay prapt karane ke bad qarib do shatabdiyoan tak arthat barahavian eesvi ke madhy tak chol shasakoan ne n keval ek sthir prashasan diya, varan kala aur sahity ko bahut protsahan diya. kuchh itihasakaroan ka mat hai ki chol kal dakshin bharat ka 'svarn yug' tha. chol samrajy ki sthapana vijayalay ne ki jo arambh mean pallavoan ka ek samanti saradar tha. usane 850 ee0 mean tanjavur ko apane adhikar mean kar liya aur paandy rajy par chadhaee kar di. chol 897 tak itane shaktishali ho ge the ki unhoanne pallav shasak ko harakar usaki hatya kar di aur sare tauand mandal par apana adhikar kar liya. isake bad pallav, itihas ke pannoan se vilin ho ge, par chol shasakoan ko rashtrakootoan ke viruddh bhayanak sangharsh karana p da. rashtrakoot shasak krishna tritiy ne 949 ee0 mean chol samrat parantak pratham ko parajit kiya aur chol samrajy ke uttari kshetr par adhikar kar liya. isase chol vansh ko dhakka laga lekin 965 ee0 mean krishna tritiy ki mrityu aur rashtrakootoan ke patan ke bad ve ek bar phir uth kh de hue.

chhathi shatabdi ke madhy ke bad dakshin bharat mean pallavoan, chalukyoan tatha paandy vanshoan ka rajy raha. pallavoan ki rajadhani kaanchi, chalukyoan ki badami tatha paandyoan ki rajadhani maduree thi, jo adhunik tanjavur zile mean hai aur dakshin arthat keral mean, cher shasak the. karnatak kshetr mean kadamb tatha gangavanshoan ka shasan tha. is yug ke adhikatar samay mean ganga shasak rashtrakootoan ke adhin the ya unase milate hue the. rashtrakoot is samay maharashtr kshetr mean sabase adhik prabhavashali the. pallav, paandy tatha cher apas mean tatha milakar rashtrakootoan ke viruddh sangharsharat the. inamean se kuchh shasakoan visheshakar pallavoan ke pas shaktishali nausenaean bhi thian. pallavoan ke dakshin poorv eshiya ke sath b de paimane par vyaparik sambandh the aur unhoanne vyapar tatha saanskritik sambandhoan ko badhane ke lie kee rajadoot bhi chin bheje. pallav adhikatar shaiv mat ke anuyayi the aur inhoanne adhunik madras ke nikat mahabalipuram mean kee mandiroan ka nirman kiya.

arthik samajik jivan, shiksha tatha dharm 800 ee0 se 1200 ee0

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

is kal mean bharatiy samaj mean kee mahatvapoorn parivartan hue. inamean se ek yah tha ki vishisht varg ke logoan ki shakti bahut badhi jinhean 'samant', 'ranak' athava 'rautt' (rajapoot) adi pukara jata tha. is kal mean bharatiy dastakari tatha khanan kary uchch star ka bana raha tatha krishi bhi unnatishil rahi. bharat ane vale kee arab yatriyoan ne yahaan ki zamin ki urvarata aur bharatiy kisanoan ki kushalata ki charcha ki hai. pahale se chali a rahi varn vyavastha is yug mean bhi qayam rahi. smritiyoan ke lekhakoan ne brahmanoan ke visheshadhikaroan ke bare mean badha-chadha kar to kaha hi, shoodroan ki samajik aur dharmik ayogyata ko uchit thaharane mean to ve pichhale lekhakoan se kahian age nikal ge.

is kal mean bhi striyoan ko manasik star par nicha mana jata tha. inaka kartavy moolatah bina kuchh soche samajhe apane pati ki ajna ka palan tha. ek lekhak ne stri ke apane pati ke prati kartavy ke bare mean kaha hai ki use apane pati ke pairoan ko dhona chahie aur naukar ki tarah usaki poori seva karani chahie. lekin usane pati ke kartavy ke bare mean bhi kaha hai ki use dharm ke path par chalana chahie aur apani patni ke prati ghrina tatha eershya ke bhav se mukt rahana chahie. vivah ke bare mean smritiyoan mean kaha gaya ki maan-bap ko apani l dakiyoan ka vivah chhah aur ath varsh se bich ki ayu, arthat yauvanarambh, ke pahale hi kar dena chahie. pati dvara patni ke tyag (arthat jab usaka kuchh ata-pata nahian chalata ho), usaki (pati ki) mrityu, usake dvara sanyas grahan, samaj dvara bahishkar tatha usake napuansak hone jaisi kuchh vishesh sthitiyoan mean stri ko punarvivah ki svikriti thi.

is kal mean purushoan aur striyoan ke pahanave mean koee vishesh parivartan nahian hua. pahale ki tarah ab bhi purush am taur par dhoti tatha striyaan sa di pahanati thian. isake atirikt uttar bharat mean purush jaiket tatha striyaan choli pahanati thian. us samay ki moortiyoan ko dekhane se pata chalata hai ki uttari bharat mean uchch varg ke log lambe kot, paiant tatha joote pahanate the. un dinoan samoohik shiksha ki dharana ne janm nahian liya tha aur log vahi sikhate the jo unake jivanayapan ke lie avashyak tha. padhana-likhana kuchh hi logoan mean simit tha. jinamean adhikatar brahman ya uchch varg ke log the. gaanv me padhana likhana vahaan ka brahman sikhata tha. bachche adhikatar mandiroan mean padhate the jo bhoomi-anudan par nirbhar karate the. jnani brahmanoan ko bhoomi dan mean dena dharmik krity mana jata tha.

sangharsh ka yug lagabhag 1000 ee0 se 1200 ee0 tak

pashchim ke sath-sath madhy eshiya tatha uttar bharat mean bhi 1000 ee. tatha 1200 ee. ke bich tezi ke sath parivartan hue. inhian parivartanoan ke parinamasvaroop is kal ke ant mean uttar bharat mean turkoan ke akraman hue. nauvian shatabdi ke ant tak abbasi khalifoan ka patan arambh ho gaya tha. unaka samrajy ab chhote-chhote rajyoan mean bant gaya tha, jin par musalaman turkoan ka shasan tha. turk, abbasi samrajy mean mahal rakshakoan tatha peshevar sainikoan ke roop mean ae the. lekin shighr hi itane shaktishali ban ge ki niyukti par bhi unaka adhikar ho gaya. jaise-jaise kendriy sarakar ki shakti kam hoti gee, prantiy shasak apani svatantrata ki ghoshana karane lage, yadyapi kuchh samay tak is par ekata ka parda p da raha, kyoanki saphal saradaroan ko, jo kisi kshetr mean apana adhikar jamane mean saphal ho jate the, khalifa hi aupacharik roop se 'amir-ul-umara' (senapatiyoan ka senapati) ki padavi deta tha. ye shasak pahale 'amir' ki, par bad mean 'sultan' ki padavi grahan karane lage.

is yug mean ashanti aur sangharsh ke kee karan the. madhy eshiya se turk qabiloan ke barabar akraman ho rahe the. adhikatar turk sainik peshevar the jo asaphal shasak ka sath chho d dene mean zara bhi hichakichate nahian the. isake alava vibhinn kshetroan tatha musalamanoan ke vibhinn sampradayoan mean bhi barabar sangharsh chalata rahata tha. ek ke bad ek samrajy sthapit hote ge aur utani hi jaldi unaka patan hota gaya. aisi sthiti mean keval aisa vyakti ubhar kar a sakata tha jo yoddha aur neta hone ke sath-sath sh dayantr mean bhi atyant kushal ho.

turk qabile apane sath beraham lootapat tatha yuddh ki aisi pratha lae jisamean har prakar ke sh dayantr aur chal ko uchit samajha jata tha. inhoanne ek nayi prakar ki yuddhaniti shuroo ki. jisamean pramukh bhoomika bhari astrashastroan se lais ghu dasavar sainikoan ki hoti thi, jo tezi se age-pichhe sarak sakate the aur gho de ki pith se hi tiroan ki bauchhar kar sakate the. yah lohe ki raqaboan se hi sambhav tha. 'lohe ki raqaboan' tatha ek ne tarah ki 'lagam' ke karan yuddhaniti mean is tarah ka parivartan aya. isi bich gurjar-pratiharoan ke samrajy ke vighatan se uttari bharat kee chhot-chhote rajyoan mean bant gaya jinake shasakoan ke pas is nee yuddh niti ke mahatv ko samajhane tatha usaka muqabala karane ke n to sadhan the aur n hi ichchha thi.

mahamood gazanavi

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

isi prakriya ke dauran gazani ke sianhasan par mahamood (998-1030) baitha. madhyayugin itihasakaroan ne madhy eshiya ke qabilaee akramanakariyoan se virata se sangharsh karane ke karan mahamood ko islam ka yoddha mana hai. isake alava is samay eerani sanskriti ka jo punarjagaran hua, usake sath mahamood ka gahara sampark tha. garvile eeraniyoan ne kabhi bhi araboan ki bhasha aur sanskriti nahian apanayi. samani samrajy mean farasi bhasha aur sahity ko bhi protsahan diya gaya. 'firadausi' ki 'shahanama' ke sath eerani sahity apane shikhar par pahuanch gaya. firadausi mahamood ke darabar mean raj kavi tha. usane yah dikhane ki cheshta ki ki eeran aur tooran ka sangharsh bahut prachin yug mean bhi tha aur usane eerani yoddhaoan ko apane sahity mean gauravashali banaya. is kal mean eerani deshaprem ka itana ubhar hua ki mahamood ne bhi svayan ko prachin eerani kianvadantiyoan mean charchit raja 'afarasiyab' ka vanshaj hone ka dava kiya. farasi bhasha sare gazanavi samrajy ki bhasha ban gee. is prakar turk n keval musalaman varan farasi bhi ban ge. isi sanskriti ko do shatabdiyoan ke bad ve bharat lae.

shaktishali samrajy selajuk

mahamood ki mrityu ke bad ek any shaktishali samrajy 'selajuk' ka abhyuday hua. selajuk samrajy mean siriya, eeran tatha traans-aksiyana shamil the, ise khurasan par adhikar zamane ke lie gazaniyoan ka muqabala karana p da. ek prasiddh l daee mean mahamood ka putr 'masood' buri tarah se parajit hua aur sharan ke lie lahaur bhaga. gazanavi samrajy ab gazani tatha panjab tak simit ho gaya. yadyapi gazanavi ganga ghati tatha rajapootana mean akar loot-pat karate rahe, phir bhi bharat ko unase koee b da sainik khatara nahian rah gaya tha. isake sath-sath uttar bharat mean kee naye rajy sthapit hue, jo gazanaviyoan ke akramanoan ka muqabala kar sakate the.

rajapoot rajy

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

rajapoot nam ke naye varg ke uday ke sath hi pratihar samrajy ke vighatan ke bad uttar bharat mean kee rajapoot rajyoan ki nianv p di. inamean sabase pramukh kannauj ke gahadaval, malava ke paramar tatha ajamer ke chauhan the. desh ke any kshetroan mean aur bhi chhote-chhote rajy the. jaise adhunik jabalapur ke nikat kalachuri, buandelakhand mean chandel, gujarat mean chaluky tatha dilli mean tomar vanshoan ka shasan tha. bangal par pahale pal vansh ka adhikar tha, bad mean sen vansh ka adhikar hua.

bhavyoan mandiroan ka nirman

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

athavian shatabdi ke bad aur visheshakar dasavian se barahavian shatabdi ke bich ka kal mandir nirman kala ka charamotkarsh mana ja sakata hai. aj ham jin bhavyoan mandiroan ko dekhate haian, unamean se adhikatar usi kal mean banaye ge the. is kal ki mandir nirman kala ki mukhy shaili 'nagar' nam se jani jati hai. yadyapi is shaili ke mandir sare bharat mean pae jate haian tathapi inake mukhy kendr uttar bharat aur dakkan mean the.

uttar bharat par turkoan ki vijay

panjab mean gazanaviyoan ke bad hindoo aur musalamanoan ke bich do vibhinn prakar ke sambandh sthapit hue. ek to loot ki lalasa thi jisake parinam svaroop mahamood ke uttaradhikariyoan ne ganga ghati aur rajapootana mean kee bar akraman kie. rajapoot shasakoan ne in akramanoan ka dat kar muqabala kiya aur kee bar turkoan ko parajit bhi kiya. lekin ab tak gazanavi samrajy ki shakti kshin ho chuki thi aur turkoan ko kee bar parajit kar rajapoot shasak chain se baith ge. doosare star par musalaman vyapariyoan ko n keval svikriti di gee varan unaka svagat bhi kiya gaya kyoanki unake madhyam se madhy aur pashchim eshiya ke sath bharat ke vyapar ko bahut badhava milata tha aur isase in rajyoan ki ay bhi badhati thi. is karan uttar bharat ke kuchh nagaroan mean musalaman vyapariyoan ki kee bastiyaan sthapit ho geean. vyapariyoan ke pichhe-pichhe kee musalaman dharm pracharak bhi ae jinhoanne yahaan soofi mat ka prachar kiya. is prakar islam aur hindoo samaj tatha aur dharmoan mean sampark sthapit hua aur ve donoan ek doosare se prabhavit hue. lahaur, arabi tatha farasi bhasha aur sahity ka kendr ban gaya. tilak jaise hindoo senapatiyoan ne gazanaviyoan ki sena ka netritv kiya. gazanaviyoan ki sena mean hindoo, sipahi bhi bharti hote the.

ye donoan prakriyaean barabar jari rahatian, yadi isi bich madhy eshiya ki rajanitik sthiti mean ek bahut b da parivartan n hota. barahavian shatabdi ke madhy tak turki qabiloan ke ek aur dal ne, jo kuchh had tak bauddh aur kuchh had tak vidharmi tha, selajuk turkoan ko ukha d ka. is prakar jo sthan rikt hua usamean do nayi shaktiyaan - khvarizami aur gori ka uday hua. khvarizami samrajy ka adhar eeran tha tatha gori samrajy ka adhar uttar-pashchim afaganistan. gori arambh mean gazani ke 'samant' the, par shighr hi ye is bojh ko utha pheankane mean saphal ho ge. goriyoan ki shakti sultan alauddin ke samay bahut badhi. use 'sansar ko jalane vala' kaha jata tha. kyoanki usane bhaiyoan ke sath kie ge durvyavahar ke badale ke roop mean sari gazani ko jalakar khak mean mila diya tha. khvarizami shasakoan ke karan gori madhy eshiya mean apane paanv jamane ki ichchha ko poora nahian kar sake. un donoan ke bich jhag de ki j d - khurasan par khvarizami shah ne adhikar kar liya. isase goriyoan ke lie bharat ki or badhane ke alava aur koee rasta nahian bacha tha.

muijjuddin muhammad bin kasim

shahabuddin muhammad (jise muijjuddin muhammad-bin-kasim ke nam se jana jata hai) 1173 ee. mean gazani ki gaddi (1173-1206) par baitha. in dinoan usaka b da bhaee gore ka shasak tha. gomal darre se hota hua muijjuddin muhammad sultan aur uchchh tak aya aur un sthanoan ko apane adhin kar liya. usane 1178 ee0 mean rajapootana registan ke raste gujarat pahuanchane ki koshish ki, lekin gujarat ke shasak ne aboo paha d ke nikat hue yuddh mean use itani buri tarah haraya ki muijjuddin muhammad ki jan par ban aee, is yuddh ke parinamasvaroop usane mahasoos kiya ki bharat mean akraman ke lie panjab ko adhar banana avashyak hai. parinamasvaroop usane panjab mean gazanaviyoan ke adhikar ko samapt karane ki cheshta ki aur 1179-80 mean peshavar par qabza kar liya. isake bad usaka lakshy lahaur tha. lahaur ko bhi usane kee abhiyanoan ke bad 1186 mean jit liya. isake bad usane debal tatha syalakot ke qiloan par bhi qabza kiya. is prakar 1190 tak muijjuddin muhammad bin sam dilli aur ganga doab par b de akraman ke lie taiyar ho gaya. lekin is bich uttar bharat mean bhi ghatanaean sthir nahian thi. yahaan chauhanoan ki shakti dhire-dhire badh rahi thi. unhoanne rajasthan par panjab ki or se hamala karane vale turkoan ko b di sankhya mean mar diya aur unake hamaloan ko nakam kar diya. ve is shatabdi ke madhy tak tomaroan se dilli chhinane mean bhi saphal ho ge the. panjab ki badhati chauhanoan ki shakti se is kshetr ke gazanavi shasakoan ke sath unaka sangharsh hona tay hi tha.

prithviraj chauhan

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

jab muijjuddin muhammad multan aur uchchh par adhikar karane ki cheshta kar raha tha, ek chaudah sal ka l daka, prithviraj ajamer ki gaddi par baitha. prithviraj ke bare mean kee kahaniyaan mashahoor haian.

yuva prithviraj ne arambh se hi samrajy vistar ki niti apanaee. pahale apane sage-sambandhiyoan ke virodh ko samapt kar usane rajasthan ke kee chhote rajyoan ko apane qabze mean kar liya. phir usane buandelakhand par chadhaee ki tatha mahoba ke nikat ek yuddh mean chadeloan ko parajit kiya. isi yuddh mean prasiddh bhaiyoan, alha aur oodal ne mahoba ko bachane ke lie apani jan de di. prithviraj ne unhean parajit karane ke bavajood unake rajy ko nahian h dapa. isake bad usane gujarat par akraman kiya, par gujarat ke shasak 'bhim dvitiy' ne, jo pahale muijjuddin muhammad ko parajit kar chuka tha, prithviraj ko mat di. is parajay se badhy hokar prithviraj ko panjab tatha ganga ghati ki or mu dana p da.

qutubuddin aibak

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

tarain ke yuddh ke bad muijjuddin gazani laut gaya aur bharat ke vijit kshetroan ka shasan apane vishvaniy gulam qutubuddin aibak ke hathoan mean chho d diya. prithviraj ke putr ko ranathambhaur sauanp diya gaya jo terahavian shatabdi mean shaktishali chauhanoan ki rajadhani bana. agale do varshoan mean aibak ne, oopari doab mean merath, baran tatha koil (adhunik aligadh) par qabza kiya. is kshetr ke shaktishali dor-rajapootoan ne aibak ka muqabala kiya, lekin ashchary ki bat hai ki gahadavaloan ko turki akraman se sabase adhik nukasan ka khatara tha aur unhoanne n to dor-rajapootoan ki koee sahayata ki aur n hi turkoan ko is kshetr se bahar nikalane ka koee prayas hi kiya. muijjuddin 1194 ee0 mean bharat vapas aya. vah pachas hazar ghu dasavaroan ke sath yamuna ko par kar kannauj ki or badha. itava zile mean kannauj ke nikat chhandava d mean muijjuddin aur jayachandr ke bich bhishan l daee huee. bataya jata hai ki jayachandr jit hi gaya tha jab use ek tir laga aur usaki mrityu ho gee. usake marane ke sath hi sena ke bhi paanv ukh d ge. ab muijjuddin banaras ki or badha aur us shahar ko tahas-nahas kar diya. usane vahaan ke mandiroan ki bhi nahian chho da. yadyapi is kshetr ke ek bhag par tab bhi gahadavaloan ka shasan raha aur kannauj jaise kee gadh, turkoan ka virodh karate rahe tathapi bangal ki sima tak ek b da bhoobhag unake qabze mean a gaya.

tarain aur chhandava d ke yuddhoan ke parinamasvaroop uttar bharat mean turki samrajy ki nianv p di. is shasan ki j dean mazaboot karana kathin kam tha aur lagabhag 50 varshoan tak turk isaka prayas karate rahe. muijjuddin 1206 ee0 tak jivit raha. is avadhi mean usane dilli ki dakshin sima ki suraksha ke lie bayana tatha gvaliyar ke qiloan par qabza kiya. usake bad aibak ne chandel shasakoan se kalianjar, mahoba tatha khajuraho ko chhin liya.

doab ko apana adhar banakar turkoan ne asapas ke kshetroan par akraman arambh kar diya. aibak ne gujarat tatha anahilava da ke shasak bhim dvitiy ko parajit kiya aur kee nagaroan mean lootapat machaee. yahaan yadyapi ek musalaman shasak ko niyukt kiya gaya tha par use shighr hi gaddi se utar diya gaya. isase pata chalata hai ki turk itane door daraj kshetroan mean shasan karane ke layak shakti nahian bane the.

bakhtiyar khilaji

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

poorv mean turk adhik saphal rahe. ek khilaji adhikari, bakhtiyar khilaji, jisake chacha ne tarain ki l daee mean bhag liya tha, banaras ke par kuchh kshetroan ka shasak hua. usane is bat ka labh uthaya aur bihar mean kee akraman kie. bihar mean abhi koee shaktishali raja nahian tha. in akramanoan ke dauran usane nalanda aur vikramashila jaise bauddh mathoan ko dhvans kar diya. in bauddh sansthanoan ko ab sanrakshan dene vala koee nahian tha. bakhtiyar khilaji ne kafi sampatti aur isake sath samarthakoan ko bhi ikattha kar liya. in akramanoan ke dauran usane bangal ke marg ke bare mean bhi soochana ikatthi ki. bangal apane atirikt aantarik sadhanoan aur videshi vyapar ke karan apani sampatti ke lie prasiddh tha.

gori samrajy ka vistar

jab aibak aur turki aur khilaji saradar uttar bharat mean ne kshetroan ko jitane aur apani sthiti mazaboot karane ki cheshta kar rahe the, muijjuddin aur usaka bhaee madhy eshiya mean gori samrajy ka vistar karane lage the. goriyoan ki vistar ki akaanksha ne unhean shaktishali khvarizam samrajy se takkar lene par mazaboor kar diya. khvarizam shasak ne muijjuddin ko 1203 mean karari mat di. lekin yah parajay ek prakar se unake lie labhadayak siddh huee. kyoanki isake karan unhean eshiya mean vistar ki akaanksha ko tyagana p da aur unhoanne bharat mean vistar ki or apana poora dhyan laga diya. lekin is yuddh ka tatkalik parinam yah hua ki muijjuddin ki har se sahas pa kar bharat mean usake kee virodhiyoan ne bagavat kar di. pashchim bangal ki l dakoo jati khokar ne lahaur aur gazani ke bich sampark sadhanoan ko kat diya. muijjuddin ne bharat mean apana aantim akraman khokaroan ke vidroh ko dabane ke lie kiya jisamean vah saphal bhi hua. gazani lautate samay vah ek virodhi muslim sampraday ke kattar samarthak dvara mara gaya.

mohammad bin kasim aur mahamood gazanavi

muijjuddin mohammad bin kasim ki tulana aksar mahamood gazanavi se ki jati hai. yoddha ke roop mean mahamood gazanavi adhik saphal tha kyoanki bharat athava madhy eshiya ke ek bhi abhiyan mean vah parajit nahian hua. vah bharat ke bahar bhi ek b de samrajy par shasan karata tha. lekin hamean yah bhi yad rakhana chahie ki mahamood ki apeksha muijjuddin ko bharat mean aur b de tatha sansangathit rajyoan ka samana karana p da. yadyapi vah madhy eshiya mean utana saphal nahian ho saka, bharat mean usaki rajanitik upalabdhiyaan aur b di thian. un donoan ko vibhinn paristhitiyoan ka samana karana p da. atah in donoan ki tulana se koee vishesh labh nahian hoga. isake alava bharat mean rajanitik aur sainik drishti se in donoan ka lakshy kee batoan mean bilkul bhinn tha.

in donoan mean se kisi ko bhi islam mean vishesh dilachaspi nahian thi. yadi ek bar koee shasak unake prabhutv ko svikar kar leta to use apane kshetr mean shasan karane diya jata. keval vishesh paristhitiyoan mean usake poore rajy athava usake kisi hisse ko poori tarah apane adhikar mean lena avashyak ho jata. mahamood tatha muijjuddin donoan ki senaoan mean hindoo sainik aur adhikari the aur donoan mean se kisi ne apane svarthoan ko siddh karane tatha bharatiy shaharoan aur mandiroan ki loot ko uchit thaharane ke lie islam ke naroan ka sahara lene mean hichakichahat mahasoos nahian ki. pandrah varshoan ki chhoti avadhi mean uttar bharat ke pramukh rajyoan ne turki senaoan ke samane ghutane tek die. isake karan bhi janana avashyak hai. yah ek niyam ke roop mean svikar kiya ja sakata hai ki ek desh doosare se tabhi parajit hota hai jab vah samajik aur rajanitik drishti se kamazor p d gaya ho tatha apane p dosiyoan ki tulana mean arthik aur sainik roop se pichhe p d gaya ho.

bharat ka doosare rashtroan se alag-thalag rahana, yahaan ke buddhijiviyoan, visheshakar brahmanoan ka sankirn drishtikon aur dastakaroan tatha shramikoan ko nichi drishti se dekha jana isake karan the. yadi aisa nahian hota to rajapoot rajyoan ko parajit nahian hona p data jo gazanavi aur gori rajyoan se yadi aur b de nahian to unase chhote bhi nahian the aur jinake pas adhik manaviy aur prakritik sadhan the.

gho doan ka ayat

sainik drishti se turk log kee karanoan se adhik labhadayak sthiti mean the. ooanchi jati ke gho de madhy eshiya, eeran tatha arab mean hote the jabaki bharat ko unaka ayat karana p data tha. bharatiy log achchhi qismoan ke gho doan ko bharat mean hi paida n kar sakane ka karan samajh mean nahian ata. jo bhi ho achchhe gho doan ka ayat bahut manhaga p data tha aur unake yahaan ane mean kisi bhi samay badha dali ja sakati thi. gazani shasakoan dvara afaganistan ki vijay tatha samudr marg par araboan ke niyantran se bharat ko achchhe gho doan ke lie musalaman vyapariyoan par nirbhar rahana p data tha. bakhtaband ghu dasavar tatha ghu dasavar dhanurdhariyoan ke karan dasavian shatabdi ke bad madhy eshiya aur yoorop mean yuddh ke tarikoan mean poori tarah parivartan a gaya tha. turk is prakar ke naye yuddh mean kushalata prapt kar chuke the. jabaki bharatiyoan ke sath aisi bat nahian thi. unhean abhi bhi hathiyoan aur paidal sainikoan par nirbhar rahana p data tha. gho doan ka keval poorak ke roop mean istemal kiya jata tha. bharatiy sainik vipatti p dane par turant gho de se utar p date the aur paidal hi l date the. unaki is adat se unake shatru achchhi tarah parichit ho chuke the aur parajay hone par unaka b di sankhya mean qatl hota tha.

bharatiy sena ka kamazor sangathan

samantavad ke vikas se bharatiy sena ka sangathan kamazor p d gaya tha. vibhinn saradar aur raje l daee mean samanvit tariqe se l d nahian sakate the aur parajay ke bad jaldi-jaldi apane kshatroan mean laut jate the. udhar turkoan ne ek sangathit sena ka vikas kar liya tha. ve sainikoan ko ek jagah bharti karate the, unhean naqad vetan dete the aur is prakar se unaki sena mean maidan mean adhik der tak tikane ki adat thi, unake sainik kafi samay tak maidan mean tik sakate the aur dushman se loha le sakate the. isaka adhar 'iqata' vyavastha thi. dilli saltanat (lagabhag 1200 ee0 se 1400 ee0)

dilli saltanat lagabhag 1200 ee0 se 1400 ee0

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

mamaluk sultan

turk panjab aur multan se lekar ganga ghati tak, yahaan tak ki bihar tatha bangal ke kuchh kshetroan mean apana prabhav qayam karane mean saphal ho sake. inake rajy ko 'dilli saltanat' ke nam se jana jata hai. qarib sau varshoan tak in turkoan ko apane rajy ki suraksha ke lie videshi akramanoan, turki netaoan ke aantarik matabhedoan tatha vijit rajapoot shasakoan dvara apane rajy ko punah vapas lene aur yadi sambhav ho to turkoan ko bahar nikal dene ke prayasoan ka samana karana p da. turki shasak in badhaoan ko par kar vijay pane mean saphal hue aur terahavian shatabdi ke ant tak unhoanne n keval malava aur gujarat ko apane adhin kar liya, varan dakkan aur dakshin bharat tak pahuanch ge. is prakar uttar bharat mean sthapit turki samrajy ka prabhav sare bharat par p da aur isake parinamasvaroop sau varshoan mean samaj, prashasan tatha saanskritik jivan par dooragami parivartan hue.

shaktishali rajatantr ki sthapana ke lie sangharsh

muijjuddin muhammad gori ke bad usaka gulam kutubuddin aibak sianhasan par baitha. qutubuddin ne tarain ke yuddh ke bad turki saltanat ke vistar mean mahatvapoorn bhoomika nibhaee thi. muijjuddin ka hi ek aur gulam yalduz gazani ke sianhasan par baitha. gazani ka shasak hone ke nate yalduz ne dilli ke rajy ka bhi dava kiya. par use aibak ne svikar nahian kiya aur isi ke samay se dilli saltanat ne gazani se sambandh vichchhed kar liya. yah bharat ke lie bahut achchha hua, kyoanki is prakar yah madhy eshiya ki rajaniti se bacha raha. isase dilli saltanat ko, bharat ke bahar ke deshoan par nirbhar hue bina, svatantr roop se vikas karane ka avasar mila.

iltutamish/altamash (1201 ee0-1236 ee0)

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

chaugan khelate samay 1210 ee0 mean gho de se girane ke karan aibak ki mrityu ho gee. usake bad usaka damad iltutamish usaka uttaradhikari bana, par sianhasan par baithane ke pahale use aibak ke putr se yuddh kar use parajit karana p da. is prakar arambh se hi pita ki mrityu ke bad usake putr ke sianhasanadhikar ki pratha ko dhakka laga.

altamash (1210-36) ko uttar bharat mean turkoan ke rajy ka vastavik sansthapak mana ja sakata hai. usake sianhasan par baithane ke samay 'ali mardan khaan' ne bangal aur bihar tatha aibak ke ek aur gulam, 'kubacha' ne, multan ke svatantr shasakoan ke roop mean ghoshana kar di thi. kubacha ne lahaur tatha panjab ke kuchh hissoan par apana adhikar bhi kar liya. pahale pahal dilli ke nikat bhi altamash ke kuchh sahakari adhikari usaki prabhuta svikar karane mean hichakicha rahe the. rajapootoan ne bhi sthiti ka labh uthakar apani svatantrata ghoshit kar dian. is prakar kalianjar, gvaliyar tatha ajamer aur bayana sahit sare poorvi rajasthan ne turki bojh apane kandhoan se utar pheanka.

raziya sultan (1236-39)

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

apane aantim dinoan mean iltutamish apane uttaradhikar ke saval ko lekar chintit tha. vah apane kisi bhi l dake ko sultan banane yogy nahian samajhata tha. bahut sochane vicharane ke bad ant mean usane apani putri 'raziya' ko apana sianhasan sauanpane ka nishchay kiya tatha apane saradaroan aur ulmaoan ko is bat ke lie razi kiya. yadyapi striyoan ne prachin misr aur eeran mean raniyoan ke roop mean shasan kiya tha aur isake alava shasak rajakumaroan ke chhote hone ke karan rajy ka karobar sambhala thi, tathapi is prakar putroan ke hote hue sianhasan ke lie stri ko chunana ek naya qadam tha.

balaban ka yug (1246-86)

  1. REDIRECTsaancha:mukhy

turk saradaroan aur shasan ke bich sangharsh chalata raha. ek turk saradar 'ulaghu khaan' ne, jise usake bad ke nam, 'balaban' se jana jata hai, dhire-dhire sari shakti apane hathoan mean kendrit kar li aur vah 1246 mean sianhasan par baitha. usake sianhasan par baithane ke bad turk saradar aur shasan ke bich sangharsh ruka. arambh mean balaban iltutamish ke chhote putr nasirooddin mahamood ka nayab tha, jise usane 1246 mean gaddi par baithane mean madad ki thi. balaban ne apani ek putri ka vivah yuva sultan se karava kar apani sthiti aur mazaboot kar li.

uttar-pashchim sima ki samasya tatha bahra khatara

apani prakritik simaoan ke karan bharat apane itihas ke adhikaansh kal tak videshi akramanoan se surakshit raha hai. videshi keval uttar-pashchim marg se yahaan a sakate the. isi kshetr ke paha di darroan se hoon aur sithiyan akramanakariyoan ki tarah turk bhi ae aur yahaan apana samrajy sthapit karane mean saphal ho ge. yah paha di kshetr aisa hai ki akramanakari ko panjab ki urvarak nadi ghatiyoan tak pahuanchane se rokane ke lie gazani hokar kabul se kanndhar tak ke kshetr par niyantran avashyak hai. dakshin ki or ka kshetr rajapootana registan ke karan surakshit hai. turki shasakoan ke lie hindookush kshetr ka niyantran bhi avashyak tha kyoanki madhy eshiya se sainik tatha rasad pahuanchane ka yahi mukhy marg tha.

pashchim eshiya ki badalati sthiti ke karan dilli saltanat ke shasakoan ka un simaoan par niyantran sambhav nahian ho saka, jinhean bad mean aangrez 'vaijnanik sima'(Scientific frontiers) kahate the. rizami samrajy ke uday ke sath kabul, kandhar tatha gazani par se goriyoan ka prabhav shighr hi samapt ho gaya aur khavarizami samrajy ki sima siandh nadi tak pahuanch gee. aisa lagata tha jaise uttar bharat par prabhutv ke lie khavarizami shasakoan aur qutubuddin aibak ke uttaradhikariyoan ke bich sangharsh chhi d jaega. lekin isi samay is kshetr mean ek aur b da khatara paida ho gaya. yah tha mangoloan ka neta 'changez khaan' jo svayan ko eeshvar ka abhishap batane mean garv mahasoos karata tha.

mangoloan ne 1220 ee0 mean khavarizami samrajy ko samapt kar diya tha. unhoanne jaksaratez se lekar kaspiyan samudr tatha gazani se lekar irak tak ke kshetr mean kee shaharoan aur gaanvoan kean dhvans kar diya aur kee jagah qatle-am karane mean bhi nahian chooke. kee turk sainik mangoloan se ja mile. mangoloan ne janaboojh kar yuddh mean barbarata ki niti apanayi. jab bhi ve virodh karane vale kisi shahar par qabza karate to vahaan ke sabhi sainikoan aur adhikariyoan ko maut ghat utar dete aur bachchoan v auratoan ko gulamoan ke roop mean bech dete. yahaan tak ki nagarikoan ko bhi nahian bakhsha jata. unamean se kushal dastakaroan ko mangol sena ki seva mean laga diya jata aur hatte-katte logoan se any nagaroan par chadhaee ki taiyariyoan ke lie 'begar' liya jata. isase is kshetr ke arthik aur saanskritik jivan ka hras ho gaya. par sath hi mangoloan dvara is kshetr mean shanti aur vyavastha sthapit karane aur chin se lekar bhoomadhy sagar ke tat tak ke vyapar marg ko surakshit banane se punarutthan ki prakriya bhi arambh huee. par eeran, tooran aur eeraq ko apani prachin samriddhi phir se prapt karane mean sadiyaan lag geean. isi dauran mangol akraman se dilli saltanat par bhi mahatvapoorn prabhav p da. inake bhay se kee rajakumaroan, vidvanoan dharmashastriyoan tatha any pramukh logoan ne dilli mean sharan li. is kshetr mean ekamatr musalaman rajy hone ke nate dilli saltanat ka mahatv bahut badh gaya. ek or to isane vibhinn shasakoan ke bich islam ke bandhan par bahut zor diya aur doosari or turk akramanakariyoan ka, jo apana ghar-bar chho d kar ae the, bharatiy paristhitiyoan ke anusar svayan ko dhalana avashyak ho gaya. bharat ko mangoloan se khatara 1221 ee0 mean paida ho gaya. khavarizam samrajy ki parajay ke bad mangoloan ne yuvaraj jalaluddin ka pichha yahaan tak kiya. jalaluddin ne siandh nadi ke tat par mangoloan ka virata se samana kiya, par parajit hone par apane gho de ko nadi mean pheank kar bharat a gaya. yadyapi changez khaan siandh nadi ke as pas tin mahinoan tak ghoomata raha, parantu usane nishchay kiya ki vah bharat mean n akar khavarizam samrajy ke any kshetroan ko parajit karega. yah ab kahana kathin hai ki yadi changez ne bharat par akraman karane ka nishchay kiya hota to usake kya parinam hote. bharat mean turk samrajy atyant kamazor tatha asangathit tha. sambhavatah bharat ko bhi b de paimane par qatleam aur vinash lila dekhani p dati. jisake samane turkoan ki barbarata gaun lagati. us samay dilli ke shasak altamash ne jalaluddin ko sharan dene se iankar kar mangoloan ke krodh ko shant karane ki cheshta ki. jalaluddin kuchh samay tak lahaur aur sataluj nadi ke bich ke kshetr mean chhipata raha. isake parinamasvaroop yahaan mangoloan ke kee akraman hue. ab siandh nadi bharat ki pashchimi sima nahian rah gee thi. ab usaki suraksha sima lahaur aur multan thi. kuchh samay tak lahaur aur multan, altamash aur usake pratidvandviyoan, 'yalduj' aur 'kubacha' ke bich jhag de ki j d bana raha. ant mean altamash lahaur aur multan donoan par qabza karane mean saphal raha aur is prakar mangoloan ke viruddh kafi shaktishali suraksha-sima bana saka.

changez khaan ki mrityu

changez khaan ki mrityu ke bad 1226 ee0 mean usaka samrajy usake putroan ke bich bant gaya. samrajy ka pashchimi kshetr usake sabase b de l dake 'juji' ko mila. juji ke l dake 'batu khaan' ne roos par bhi apana adhikar sthapit kar liya. mangol samrajy ke any kshetr changez ke aur l dakoan mean bant ge. yadyapi changez ne bhaiyoan mean se ek ko pramukh (ka-an athava khaan) banakar apane l dakoan mean ekata ki vyavastha ki thi. lekin yah vyavastha adhik samay tak nahian tik nahian saki.

changez ki mrityu se lekar 1240 tak mangoloan ne sataluj ko par kar bharat ke any kshetr par qabza karane ki koshish nahian ki. isaka pramukh karan tha mangol eeraq aur siriyaee kshetroan ke daman mean vyast the. isase dilli ke sultanoan ko tho da samay mil gaya. jisamean unhoanne shaktishali sena aur shasan ka gathan kar liya.

hairat, gor, gazani tatha turkistan mean mangol sena ka senadhyaksh 'tair bahadur' 1241 ee0 mean lahaur ke pas aya. dilli se bar-bar anurodh karane ke bad bhi koee sahayata nahian pahuanchane par shahar ka prashasak vahaan se bhag nikala. mangoloan ne lahaur mean sainik p dav nahian dala, par dilli ke raste ko saf karane ke lie vahaan ki sena ka vinash kar diya aur shahar ki abadi mean qatle-am macha diya. mangoloan ne 1245 ee0 mean multan par akraman kiya. par balaban dvara apani sena ko lekar vahaan shighrata se pahuanchane par sthiti sambhal gee. jab balaban rihan ke netritv mean apane virodhiyoan ka muqabala karane mean vyast tha, mangoloan ko us lahaur par qabza karane ka mauka mil gaya jisaka punarnirman balaban ne karavaya tha. us samay kee saradar, yahaan tak ki multan ka prashasak 'sher khaan' bhi, mangoloan ke sath mil gaya. yadyapi balaban ne mangoloan ka dat kar muqabala kiya, dilli ki sima jhelam nadi se ghat kar vyas tak simit rah gee. balaban ne bad mean multan par phir qabza kar liya, tathapi vahaan mangoloan ka khatara bana hi raha.

aisi paristhitiyoan ka samana karane ke lie balaban ne shakti aur kootaniti, donoan se kam liya. usane bhatianda, sunam tatha samana ke qiloan ki marammat karavaee tatha mangoloan ko vyas par karane se rokane ke lie vahaan ek shaktishali sena ko tainat kiya. vah svayan dilli mean hi raha aur sima ki dekhabhal ke lie bhi kabhi lambe daure par nahian aya. sath hi usane apane rajadoot 'halakoo' ke pas bheje. halakoo ke rajadoot jab dilli ae to balaban ne unaka bahut samman kiya. balabal sare panjab kshetr ko mangoloan ke qabze mean chho dane ke lie taiyar bhi ho gaya. apani or se mangoloan ne dilli par koee akraman nahian kiya. lekin sima anishchit hi rahi aur balaban ko mangoloan ko daba kar rakhane ke lie qarib-qarib har sal abhiyan chhe dana p data tha. vah ant mean multan ko adhin karane mean saphal ho gaya aur usane apane sabase b de l dake 'mahamood' ko vahaan ka svatantr shasak niyukt kiya. isi multan vyas sima ki suraksha karate samay balaban ke sianhasan ka uttaradhikari yuvaraj mahamood ek l daee mean mara gaya.

yadyapi 1286 ee0 mean balaban ki mrityu ho gee, usake dvara sthapit rajanitik aur sainik vyavastha dilli saltanat mean bani rahi. 'halakoo' ka pota 'abdulla', jab 1292 mean dedh lakh gho doan ke sath dilli ki or badha to 'jalaluddin khilaji' ne use balaban dvara mazaboot ki gee bhatianda aur sunam sima par parajit kiya. har kar mangoloan ne samajhauta kar liya. jisake parinasvaroop char hazar mangoloan ne islam dharm ko qabool kar liya tatha bharatiy shasak ke paksh mean akar dilli ke as pas bas ge.

mangoloan dvara panjab mean age badhakar dilli ki or ane ka karan madhy eshiya ki badalati rajaniti thi. eeran ke 'mangol il-khanoan' ne dilli ke sultanoan ke sath adhikatar maitri ke sambandh rakhe the. poorv mean unake pratidvandvi traans-aauksiyana ke shasak chagataee mangol the. traans- aauksiyana ka shasak dava khaan jab eeran ke il-khanoan ke viruddh asaphal ho gaya tab usane bharat par adhikar karane ka prayas kiya. usane 1297 ee0 mean dilli ki suraksha karane vale qiloan ke viruddh abhiyan shuroo kiya. dava khaan ka l daka kutalug khvaja 1299 ee0 mean do lakh mangol sainikoan ke sath dilli ke daravaze par a pahuancha. mangoloan ne dilli aur usake as pas ke kshetroan ke bich ke sampark ke sadhan kat die aur dilli ki kee s dakoan tak a pahuanche. yah pahali bar tha ki mangoloan ne dilli par apana shasan sthapit karane ke lie pakke prayas kie. tatkalik dilli ke shasak alauddin khilaji ne mangoloan ka samana dilli se bahar karane ka nishchay kiya.

usane dhairy ki niti apanayi kyoanki use maloom tha ki mangol lambi avadhi tak apane desh se door nahian rah sakate the. mangoloan ke sath kee l daiyoan mean bharatiy sena ne vijay prapt ki yadyapi ek l daee mean prasiddh saradar 'jafar khaan' mara gaya. kuchh samay bad bina koee b di l daee l de mangol vapas laut ge. mangol ek lakh bis hazar sainikoan ke sath, 1303 ee0 mean phir dilli tak a ge. alauddin khilaji un dinoan rajapootana mean chittau d ko parajit karane mean vyast tha. mangoloan ki khabar milate hi vah tezi se vapas lauta aur dilli ke pas bani apani nee rajadhani 'siri' mean usane qilabandi ka morcha sambhala. donoan senaean do mahinoan tak ek doosare ke samane kh di rahian. is avadhi mean dilli ke nagarikoan ko bahut kasht sahana p da. qarib-qarib roz hi l daee hoti thi. ant mean bina kuchh hasil kie mangol phir laut ge.

dilli par mangoloan ke in do akramanoan ne yah siddh kar diya ki dilli ke sultan unaka muqabala kar sakate the. yah aisa kary tha jisamean madhy aur pashchim eshiya ke shasak ab tak asaphal hi hue the.[1] par dilli ke sultanoan ke lie bhi yah ek chetavani thi. alauddin khilaji ne inase sabaq pakar ek b di aur shaktishali sena sangathit ki aur vyas ke nikat ke qiloan ko mazaboot karavaya. is prakar vah itana shaktishali ho gaya ki age ke varshoan mean hone vale mangoloan ke akramanoan ko, unaki sena ka qatle-am kar, nakam kar saka. traans-aauksiyana ke shasak dava khaan ki mrityu 1306 mean ho gee aur mangoloan mean grih yuddh arambh ho gaya. ab bharat par se mangoloan ka bhay tab tak tal gaya jab tak taimoor ne mangoloan mean phir ekata sthapit ki. mangoloan ke bich apasi matabhed ka labh uthakar dilli ke shasak lahaur par qabza karane mean saphal ho ge aur kalantar mean unhoanne namak paha diyoan tak apane samrajy ka vistar kar liya.

is prakar terahavian shatabdi ke dauran dilli saltanat ko uttar-pashchim se khatara bana raha. yadyapi mangol dhire-dhire lagabhag sare panjab par qabza karane aur yahaan tak ki dilli tak ane mean saphal ho ge, turki shasakoan ki dooradarshita aur dridhata se yah khatara tal gaya aur bad mean unhoanne panjab ko bhi vapas le liya. mangoloan se dilli saltanat par utpann khatare se saltanat ki aantarik samasyaoan par bahut adhik prabhav p da.

aantarik vidroh tatha dilli saltanat ke vistar ke lie sangharsh

ilbari turkoan (jinhean kabhi-kabhi mamaluk athava gulam shasak bhi kaha jata hai) ke shasan kal mean dilli ke sultanoan ko ne keval videshi akramanoan, balki aantarik vidrohoan ka bhi samana karana p da. inamean se kuchh vidrohoan ka netritv un mahatvakaankshi musalaman saradaroan ne kiya jo svadhin hona chahate the aur kuchh ka un rajapoot rajaoan aur zamidaroan ne jo apane kshetroan se turk akramanakariyoan ko bahar nikal dena chahate the athava turk shasakoan ki kathinaiyoan ka fayada uthakar apane kamazor p dosiyoan ke rajyoan ko h dap lena chahate the. is prakar ye raja aur zamidar n keval turkoan se balki apas mean bhi barabar l date rahate the. in aantarik vidrohoan ke uddeshy aur lakshy ek nahian the. isalie inhean ek sath milakar turkoan ke khilaf 'hindoo-pratirodh' ki sanjna, dena galat hoga. bharat ek mazaboot b da desh tha aur bhaugolik karanoan se sare desh par ek kendr se shasan karana atyant kathin tha. prantiy shasakoan ko bahut adhikar dene hi p date the aur isase tatha prantiy bhavanaoan se prerit hokar unamean dilli ke shasan ke viruddh jakar svayan ko svadhin ghoshit karane ki barabar akaanksha rahati thi. prantiy shasak janate the ki dilli ke prati kie ge virodh mean unhean sthaniy tatvoan ka sahayog milega. dilli ke sultanoan ke viruddh sabhi vidrohoan ki soochi dena avashyak nahian hai. bangal, bihar tatha bharat ke any poorvi kshetr dilli ke adhikar ko samapt karane ki lagatar cheshta karate rahe. khilaji saradar, mohammad bin bakhtiyar khilaji, sen shasak lakshman sen ko 'nadiya' ki gaddi se hatane mean saphal hua. usake bad ki g dab di mean 'eevaz' nam ka vyakti satta hathiyane mean saphal hua. usane 'sultan giyasuddin' ki padavi grahan kar li aur svayan ko svatantr shasak ghoshit kar diya. uttar-pashchim mean usane bihar par bhi adhikar qayam kar liya tatha jajanagar (u disa), tirahut (uttar bangal), bang (poorv bangal) tatha kamaroop (asam) ke shasakoan se kar vasoolana arambh kar diya.

altamash jab udhar se mukt hua to usane 1225 mean eevaz ke viruddh abhiyan chhe d diya. eevaz ne shuroo mean to ghutane tek die lekin altamash ki pith pherate hi usane phir apani svatantrata ghoshit kar di. altamash ka ek l daka avadh ka prashasak tha. usane ek yuddh mean eevaz ko parajit kar mar dala. lekin isake bavajood is kshetr mean 1230 tak g dab di bani rahi, jab altamash ne yah doosara abhiyan chhe da.

altamash ki mrityu ke bad bangal ke prashasak apani suvidhanusar kabhi to svatantrata ki ghoshana kar lete aur kabhi dilli ke adhikar ko man lete. is kal mean bihar adhikatar lakhanauti ke niyantran mean raha. svatantr roop se shasan karane vale prashasakoan ne avadh aur bihar ke bich ke kshetr par kee bar niyantran karane ki cheshta ki par adhikatar asaphal hi rahe. unhoanne radha (dakshin bangal), u disa tatha kamaroop ko bhi apane adhin karane ki cheshta ki. in sangharsh mean u disa ke shasak ne 1244 ee0 mean lakhanauti ke nikat musalaman sena ko karari mat di. isake bad bhi jajanagar ke viruddh musalamanoan ke abhiyan asaphal siddh hue. ek bar bangal ke ek musalaman shasak ki sena asam ghati mean kafi andar tak chali gee, par vapasi mean bilkul hi khatm ho gee. svayan shasak ko bhi bandi bana liya gaya aur vah apane zakhmoan se hi mar gaya. isase pata chalata hai ki lakhanauti ke musalaman shasak p dosi hindoo kshetroan par niyantran karane layaq shaktishali nahian the. balaban ke shaktishali prashasan ke dauran bihar aur bangal ko dilli ke adhin karane ke lie phir prayatn kie ge. ab dilli shasan ki aupacharik manyata kafi nahian thi. tugaril ne pahale balaban ki adhinata svikar kar li, par phir svayan ko svatantr ghoshit kar diya, par balaban ne usaka pichha nahian chho da. usane tugaril ke parivar ke sadasyoan aur usake samarthakoan ko barbar dand diya. tin varshoan tak chalane vala yah ekamatr abhiyan tha jisake netritv ke lie balaban svayan dilli se door gaya tha.

bangal par dilli ka niyantran lambi avadhi tak nahian bana rah saka. balaban ki mrityu ke bad usake putr bugara khaan ne dilli sianhasan ke lie sangharsh karane ke badale bangal tatha usake asapas ke kshetroan par shasan karana behatar samajha. is vichar se usane svatantrata ki ghoshana ki aur bangal mean ek vansh ke rajy ki nianv dali, jisane agale chalis varshoan tak bangal mean raj kiya.

is prakar terahavian shatabdi ke adhikatar kal mean bangal dilli ke niyantran se bahar hi raha. panjab ka bhi adhikaansh bhag mangoloan ke hath mean tha. yahaan tak ki ganga doab mean bhi turkoan ka shasan poornatah surakshit nahian tha. ganga ke us par katehariya rajapootoan ki rajadhani ahichhatr thi, jahaan se bhi turkoan ko barabar bhay bana rahata tha. ve jab tab badayooan zile par akraman karate rahate the. ant mean balaban sianhasan par baithane ke bad ek shaktishali sena lekar aya aur is zile mean lootapat tatha qatle-am macha diya. sara zila abadi se lagabhag poori tarah shoony ho gaya. jangaloan ko saph kiya gaya aur s dakean banaee geean. 'barani' ne likha hai ki 'us din se baran, amaroha,sambal tatha katehar ke 'ikte' surakshit ho ge aur hamesha ke lie upadrav-mukt ho ge.'

dilli saltanat ki dakshini sima bhi poori tarah surakshit nahian thi. yahaan do prakar ki samasyaean thi. aibak ne tijara(alavar), gvaliyar, bayana, ranathambhaur, kalianjar adi ke kee qiloan par qabza kar liya tha. usane nagapur, ajamer tatha jalaur ke nikat 'nadol' tak poorvi rajasthan par bhi apana adhikar sthapit kar liya tha. is kshetr ka adhikatar bhag pahale chauhan samrajy ka aang tha aur abhi bhi yahaan kee chauhan parivar shasan karate the. aibak ne chauhan samrajy ke viruddh chalae ge abhiyan mean hi in kshetroan par apana qabza kar liya tha. isake bad malava aur gujarat mean badhana to aur, turkoan ke lie poorvi rajasthan mean vijit bhoomi tatha ganga kshetr par bhi apana adhikar banae rakhana kathin ho gaya.



panne ki pragati avastha
adhar
prarambhik
madhyamik
poornata
shodh

tika tippani aur sandarbh

  1. ↑ mangol apane samrajy ke vistar ke dauran pahali bar misriyoan se yerushalam ke nikat 1260 mean parajit hue the.
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