Difference between revisions of "भारतीय कला"
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'कला' शब्द की उत्पत्ति कल् धातु में अच् तथा टापू प्रत्यय लगाने से हुई है (कल्+अच्+टापू), जिसके कई अर्थ हैं—शोभा, अलंकरण, किसी वस्तु का छोटा अंश या [[चन्द्रमा]] का सोलहवां अंश आदि। वर्तमान में कला को [[अंग्रेज़ी भाषा|अंग्रेज़ी]] के ''आर्ट'' शब्द का उपयोग समझा जाता है, जिसे पाँच विधाओं—संगीतकला, मूर्तिकला, चित्रकला, वास्तुकला और काव्यकला में वर्गीकृत किया जाता है। इन पाँचों को सम्मिलित रूप से ललित कलाएँ कहा जाता है। वास्वत में कला मानवा मस्तिष्क एवं आत्मा की उच्चतम एवं प्रखरतम कल्पना व भावों की अभिव्यक्ति ही है, इसीलिए कलायुक्त कोई भी वस्तु बरबस ही संसार का ध्यान अपनी ओर आकृष्ट कर लेती है। साथ ही वह उन्हें प्रसन्नचित्त एवं आहलादित भी कर देती है। वास्तव में यह कलाएँ व्यक्ति की आत्मा को झंझोड़ने की क्षमता रखती हैं। यह उक्ति कि भारतीय संगीत में वह जादू था कि [[दीपक राग]] के गायन से [[दीपक]] प्रज्जवलित हो जाता था तथा पशु-पक्षी अपनी सुध-बुध खो बैठते थे, कितना सत्य है, यह कहना तो कठिन है, लेकिन इतना तो सत्य है कि भारतीय संगीत या कला का हर पक्ष इतना सशक्त है कि संवेदनविहीन व्यक्ति में भी वह संवेदना के तीव्र उद्वेग को उत्पन्न कर सकता है। | 'कला' शब्द की उत्पत्ति कल् धातु में अच् तथा टापू प्रत्यय लगाने से हुई है (कल्+अच्+टापू), जिसके कई अर्थ हैं—शोभा, अलंकरण, किसी वस्तु का छोटा अंश या [[चन्द्रमा]] का सोलहवां अंश आदि। वर्तमान में कला को [[अंग्रेज़ी भाषा|अंग्रेज़ी]] के ''आर्ट'' शब्द का उपयोग समझा जाता है, जिसे पाँच विधाओं—संगीतकला, मूर्तिकला, चित्रकला, वास्तुकला और काव्यकला में वर्गीकृत किया जाता है। इन पाँचों को सम्मिलित रूप से ललित कलाएँ कहा जाता है। वास्वत में कला मानवा मस्तिष्क एवं आत्मा की उच्चतम एवं प्रखरतम कल्पना व भावों की अभिव्यक्ति ही है, इसीलिए कलायुक्त कोई भी वस्तु बरबस ही संसार का ध्यान अपनी ओर आकृष्ट कर लेती है। साथ ही वह उन्हें प्रसन्नचित्त एवं आहलादित भी कर देती है। वास्तव में यह कलाएँ व्यक्ति की आत्मा को झंझोड़ने की क्षमता रखती हैं। यह उक्ति कि भारतीय संगीत में वह जादू था कि [[दीपक राग]] के गायन से [[दीपक]] प्रज्जवलित हो जाता था तथा पशु-पक्षी अपनी सुध-बुध खो बैठते थे, कितना सत्य है, यह कहना तो कठिन है, लेकिन इतना तो सत्य है कि भारतीय संगीत या कला का हर पक्ष इतना सशक्त है कि संवेदनविहीन व्यक्ति में भी वह संवेदना के तीव्र उद्वेग को उत्पन्न कर सकता है। | ||
{{इन्हेंभीदेखें|पत्रलता }} | {{इन्हेंभीदेखें|पत्रलता }} | ||
− | ==== | + | ==सांस्कृतिक प्रभावशीलता== |
+ | हमेशा से ही [[भारत]] की कलाएँ और हस्तशिल्प इसकी सांस्कृतिक और परंपरागत प्रभावशीलता को अभिव्यक्त करने का माध्यम बने रहे हैं। देशभर में फैले इसके राज्यों और संघ राज्य क्षेत्रों की अपनी विशेष सांस्कृतिक और पारंपरिक पहचान है, जो वहाँ प्रचलित कला के भिन्न-भिन्न रूपों में दिखाई देती है। भारत के हर प्रदेश में कला की अपनी एक विशेष शैली और पद्धति है, जिसे "लोक कला" के नाम से जाना जाता है। लोक कला के अलावा भी परंपरागत कला का एक अन्य रूप है, जो अलग-अलग जनजातियों और देहात के लोगों में प्रचलित है। इसे "जनजातीय कला" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। भारत की लोक और जनजातीय कलाएँ बहुत ही पारंपरिक और साधारण होने पर भी इतनी सजीव और प्रभावशाली हैं कि उनसे देश की समृद्ध विरासत का अनुमान स्वत: हो जाता है। | ||
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+ | अपने परंपरागत सौंदर्य भाव और प्रामाणिकता के कारण भारतीय लोक कला की अंतर्राष्ट्रीय बाज़ार में संभावना बहुत प्रबल है। भारत की ग्रामीण लोक चित्रकारी के डिज़ायन बहुत ही सुंदर हैं, जिसमें धार्मिक और आध्यात्मिक चित्रों को उभारा गया है। भारत की सर्वाधिक प्रसिद्ध लोक चित्र कलाएँ हैं- [[बिहार]] की '[[मधुबनी चित्रकला|मधुबनी चित्रकारी]]', [[ओडिशा]] राज्य की 'पाताचित्र', [[आंध्र प्रदेश]] की 'निर्मल चित्रकारी' और इसी तरह लोक कला के अन्य रूप हैं। लोक कला केवल चित्रकारी तक ही सीमित नहीं है। इसके अन्य रूप भी हैं, जैसे कि [[मिट्टी]] के बर्तन, गृह सज्जा, जेवर, कपड़ा डिज़ायन आदि। वास्तव में भारत के कुछ प्रदेशों में बने मिट्टी के बर्तन तो अपने विशिष्ट और परंपरागत सौंदर्य के कारण विदेशी पर्यटकों के बीच बहुत ही लोकप्रिय हैं। इसके अलावा भारत के आंचलिक नृत्य, जैसे कि [[पंजाब]] का [[भांगड़ा]], [[गुजरात]] का डांडिया, [[असम]] का [[बिहू नृत्य]] आदि भी, जो कि उन प्रदेशों की सांस्कृतिक विरासत को अभिव्यक्त करते हैं, भारतीय लोक कला के क्षेत्र के प्रमुख दावेदार हैं। इन [[लोक नृत्य|लोक नृत्यों]] के माध्यम से लोग हर मौके, जैसे कि नई ऋतु का स्वागत, बच्चे का जन्म, शादी, त्योहार आदि पर अपना उल्लास व्यक्त करते हैं। भारत सरकार और संस्थाओं ने कला के उन रूपों को बढ़ावा देने का हर संभाव प्रयास किया है, जो भारत की सांस्कृतिक पहचान का एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा है। | ||
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+ | कला के उत्थान के लिए किये गए भारत सरकार और अन्य संगठनों के सतत प्रयासों की वजह से ही लोक कला की भांति जनजातीय कला में पर्याप्त रूप से प्रगति हुई है। जनजातीय कला सामान्यत: ग्रामीण इलाकों में देखी गई उस सृजनात्मक ऊर्जा को प्रतिबिम्बित करती है, जो जनजातीय लोगों को शिल्पकारिता के लिए प्रेरित करती है। जनजातीय कला कई रूपों में मौजूद है, जैसे कि भित्ति चित्र, कबीला नृत्य, कबीला संगीत आदि। इन्हीं में से एक है "तंजौर कला", जिसकी ख़ूबसूरती का जितना बखान किया जाये कम है। | ||
+ | ====भारतीय संगीत==== | ||
{{main|संगीत}} | {{main|संगीत}} | ||
संगीत मानवीय लय एवं तालबद्ध अभिव्यक्ति है। भारतीय संगीत अपनी मधुरता, लयबद्धता तथा विविधता के लिए जाना जाता है। वर्तमान भारतीय संगीत का जो रूप दृष्टिगत होता है, वह आधुनिक युग की प्रस्तुति नहीं है, बल्कि यह भारतीय इतिहास के प्रासम्भ के साथ ही जुड़ा हुआ है। बैदिक काल में ही भारतीय संगीत के बीज पड़ चुके थे। सामवेद उन वैदिक ॠचाओं का संग्रह मात्र है, जो गेय हैं। प्राचीन काल से ही ईश्वर आराधना हेतु भजनों के प्रयोग की परम्परा रही है। यहाँ तक की यज्ञादि के अवसर पर भी समूहगान होते थे। | संगीत मानवीय लय एवं तालबद्ध अभिव्यक्ति है। भारतीय संगीत अपनी मधुरता, लयबद्धता तथा विविधता के लिए जाना जाता है। वर्तमान भारतीय संगीत का जो रूप दृष्टिगत होता है, वह आधुनिक युग की प्रस्तुति नहीं है, बल्कि यह भारतीय इतिहास के प्रासम्भ के साथ ही जुड़ा हुआ है। बैदिक काल में ही भारतीय संगीत के बीज पड़ चुके थे। सामवेद उन वैदिक ॠचाओं का संग्रह मात्र है, जो गेय हैं। प्राचीन काल से ही ईश्वर आराधना हेतु भजनों के प्रयोग की परम्परा रही है। यहाँ तक की यज्ञादि के अवसर पर भी समूहगान होते थे। | ||
====भारतीय संगीत की उत्पत्ति==== | ====भारतीय संगीत की उत्पत्ति==== | ||
− | भारतीय संगीत की उत्पत्ति [[वेद|वेदों]] से मानी जाती है। वादों का मूल [[मंत्र]] है - '[[ॐ]]' (ओऽम्) । (ओऽम्) शब्द में तीन अक्षर अ, उ तथा म् सम्मिलित हैं, जो क्रमशः ब्रह्मा अर्थात् सृष्टिकर्ता, [[विष्णु]] अर्थात् जगत् पालक और [[महेश]] अर्थात् संहारक की शक्तियों के द्योतक हैं। इन तीनों अक्षरों को [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]] तथा [[यजुर्वेद]] से लिया गया है। संगीत के सात स्वर षड़ज (सा), ॠषभ (र), गांधार (गा) आदि वास्तव में ऊँ (ओऽम्) या ओंकार के ही अन्तविर्भाग हैं। साथ ही [[स्वर (संगीत)|स्वर]] तथा शब्द की उत्पत्ति भी ऊँ के गर्भ से ही हुई है। मुख से उच्चारित शब्द ही संगीत में नाद का रूप धारण कर लेता है। इस प्रकार 'ऊँ' को ही संगीत का | + | भारतीय संगीत की उत्पत्ति [[वेद|वेदों]] से मानी जाती है। वादों का मूल [[मंत्र]] है - '[[ॐ]]' (ओऽम्) । (ओऽम्) शब्द में तीन अक्षर अ, उ तथा म् सम्मिलित हैं, जो क्रमशः ब्रह्मा अर्थात् सृष्टिकर्ता, [[विष्णु]] अर्थात् जगत् पालक और [[महेश]] अर्थात् संहारक की शक्तियों के द्योतक हैं। इन तीनों अक्षरों को [[ॠग्वेद]], [[सामवेद]] तथा [[यजुर्वेद]] से लिया गया है। संगीत के सात स्वर षड़ज (सा), ॠषभ (र), गांधार (गा) आदि वास्तव में ऊँ (ओऽम्) या ओंकार के ही अन्तविर्भाग हैं। साथ ही [[स्वर (संगीत)|स्वर]] तथा शब्द की उत्पत्ति भी ऊँ के गर्भ से ही हुई है। मुख से उच्चारित शब्द ही संगीत में नाद का रूप धारण कर लेता है। इस प्रकार 'ऊँ' को ही संगीत का जगत् माना जाता है। इसीलिए कहा जाता है कि जो साधक 'ऊँ' की साधना करने में समर्थ होता है, वही संगीत को यथार्थ रूप में ग्रहण कर सकता है। यदि दार्शनिक दृष्टि से इसका गूढ़ार्थ निकाला जाय, तो इसका तात्पर्थ यही है कि ऊँ अर्थात् सम्पूर्ण सृष्टि का एक अंश हमारी आत्मा में निहित है और संगीत उसी आत्मा की आवाज़ है, अंतः संगीत की उत्पत्ति हृदयगत भावों में ही मानी जाती है। |
====भारतीय संगीत के रूप==== | ====भारतीय संगीत के रूप==== | ||
प्राचीन काल में भारतीय संगीत के दो रूप प्रचलित हुए-1. मार्गी तथा 2. देशी। कालातर में मार्गी संगीत लुप्त होता गया। साथ ही देशी संगीत्य दो रूपों में विकसित हुआ- (i) शास्त्रीय संगीत तथा (ii) लोक संगीत। शास्त्रीय संगीत शास्त्रों पर आधारीत तथा विद्वानों व कलाकरों के अध्ययन व साधना का प्रतिफल था। यह अत्यंत नियमबद्ध तथा श्रेष्ठ संगीत था। दूसरी ओर लोक संगीत काल और स्थान के अनुरूप प्रकृति के स्वच्छन्द वातावरण में स्वाभाविक रूप से पलता हुआ विकसित होता रहा, अतः यह अधिक विविधतापूर्ण तथा हल्का-फुल्का व चित्ताकर्षक है। | प्राचीन काल में भारतीय संगीत के दो रूप प्रचलित हुए-1. मार्गी तथा 2. देशी। कालातर में मार्गी संगीत लुप्त होता गया। साथ ही देशी संगीत्य दो रूपों में विकसित हुआ- (i) शास्त्रीय संगीत तथा (ii) लोक संगीत। शास्त्रीय संगीत शास्त्रों पर आधारीत तथा विद्वानों व कलाकरों के अध्ययन व साधना का प्रतिफल था। यह अत्यंत नियमबद्ध तथा श्रेष्ठ संगीत था। दूसरी ओर लोक संगीत काल और स्थान के अनुरूप प्रकृति के स्वच्छन्द वातावरण में स्वाभाविक रूप से पलता हुआ विकसित होता रहा, अतः यह अधिक विविधतापूर्ण तथा हल्का-फुल्का व चित्ताकर्षक है। | ||
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| [[सितार]] | | [[सितार]] | ||
− | | [[पंडित रविशंकर]], [[निखिल बैनर्जी]], विलायत ख़ाँ, बंदे हसन, शाहिद परवेज, उमाशंकर मिश्र, बुद्धादित्य मुखर्जी आदि। | + | | [[पंडित रविशंकर]], [[निखिल बैनर्जी]], [[विलायत ख़ाँ]], बंदे हसन, शाहिद परवेज, उमाशंकर मिश्र, बुद्धादित्य मुखर्जी आदि। |
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| [[तबला]] | | [[तबला]] | ||
− | | [[अल्ला रक्खा ख़ाँ]], गुदई महाराज, (पं. सामता प्रसाद) [[उस्ताद ज़ाकिर हुसैन|ज़ाकिर हुसैन]], लतीफ़ ख़ाँ, किशन महाराज, फ़य्यार ख़ाँ, सुखविंदर सिंह आदि। | + | | [[अल्ला रक्खा ख़ाँ]], गुदई महाराज, (पं. सामता प्रसाद) [[उस्ताद ज़ाकिर हुसैन|ज़ाकिर हुसैन]], लतीफ़ ख़ाँ, [[किशन महाराज]], फ़य्यार ख़ाँ, सुखविंदर सिंह आदि। |
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| [[बांसुरी]] | | [[बांसुरी]] | ||
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| [[सरोद]] | | [[सरोद]] | ||
− | | [[अमजद अली ख़ाँ]], [[अली अकबर ख़ाँ]], अलाउद्दीन ख़ाँ, विश्वजीत राय चौधरी, ज़रीन दारूवाला, बुद्धदेव दास गुप्ता, मुकेश शर्मा आदि। | + | | [[अमजद अली ख़ाँ]], [[अली अकबर ख़ाँ]], [[अलाउद्दीन ख़ाँ]], विश्वजीत राय चौधरी, ज़रीन दारूवाला, बुद्धदेव दास गुप्ता, मुकेश शर्मा आदि। |
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| [[वायलिन]] | | [[वायलिन]] | ||
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| गोपाल दास, उस्ताद रहमान ख़ाँ, छत्रपति सिंह, ठाकुर लक्ष्मण सिंह आदि। | | गोपाल दास, उस्ताद रहमान ख़ाँ, छत्रपति सिंह, ठाकुर लक्ष्मण सिंह आदि। | ||
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− | | रुद्रवीणा | + | | [[रुद्रवीणा]] |
− | | असद अली ख़ाँ, उस्ताद सादिक अली ख़ाँ आदि। | + | | [[असद अली ख़ाँ]], उस्ताद सादिक अली ख़ाँ आदि। |
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| [[मृदंग]] | | [[मृदंग]] | ||
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− | ==== | + | ====नृत्य कला==== |
{{main|नृत्य कला}} | {{main|नृत्य कला}} | ||
भारत में [[नृत्य कला|नृत्य]] की अनेक शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम]], [[ओडिसी]], [[कुचिपुड़ी]], [[कथकली]], [[मणिपुरी]], [[कथक]] आदि परंपरागत नृत्य शैलियाँ हैं तो [[भंगड़ा]], [[गिद्दा]], [[नगा]], [[बिहू नृत्य|बिहू]] आदि लोकप्रचलित नृत्य है। ये नृत्य शैलियाँ पूरे देश में विख्यात है। [[गुजरात]] का [[गरबा नृत्य|गरबा]] [[हरियाणा]] में भी मंचो की शोभा को बढ़ाता है और [[पंजाब]] का भंगड़ा [[दक्षिण भारत]] में भी बड़े शौक़ से देखा जाता है ! | भारत में [[नृत्य कला|नृत्य]] की अनेक शैलियाँ हैं। [[भरतनाट्यम]], [[ओडिसी]], [[कुचिपुड़ी]], [[कथकली]], [[मणिपुरी]], [[कथक]] आदि परंपरागत नृत्य शैलियाँ हैं तो [[भंगड़ा]], [[गिद्दा]], [[नगा]], [[बिहू नृत्य|बिहू]] आदि लोकप्रचलित नृत्य है। ये नृत्य शैलियाँ पूरे देश में विख्यात है। [[गुजरात]] का [[गरबा नृत्य|गरबा]] [[हरियाणा]] में भी मंचो की शोभा को बढ़ाता है और [[पंजाब]] का भंगड़ा [[दक्षिण भारत]] में भी बड़े शौक़ से देखा जाता है ! | ||
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{{नृत्य कला सूची2}} | {{नृत्य कला सूची2}} | ||
− | ==== | + | ==== भारतीय मूर्तिकला ==== |
+ | {{main|भारतीय मूर्तिकला}} | ||
अन्य कलाओं के समान ही भारतीय मूर्तिकला भी अत्यन्त प्राचीन है। यद्यपि [[पाषाण काल]] में भी मानव अपने पाषाण उपकरणों को कुशलतापूर्वक काट-छाँटकर विशेष आकार देता था और पत्थर के टुकड़े से फलक निकालते हेतु 'दबाव' तकनीक या पटककर तोड़ने की तकनीक का इस्तेमाल करने लगा था, परन्तु भारत में मूर्तिकला अपने वास्तविक रूप में [[हड़प्पा सभ्यता]] के दौरान ही अस्तित्व में आई। इस सभ्यता की खुदाई में अनेक मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जो लगभग 4000 वर्ष पूर्व ही भारत में मूर्ति निर्माण तकनीक के विकास का द्योतक हैं। भारतीय मूर्ति कला की प्रमुख शैलियाँ इस प्रकार हैं- | अन्य कलाओं के समान ही भारतीय मूर्तिकला भी अत्यन्त प्राचीन है। यद्यपि [[पाषाण काल]] में भी मानव अपने पाषाण उपकरणों को कुशलतापूर्वक काट-छाँटकर विशेष आकार देता था और पत्थर के टुकड़े से फलक निकालते हेतु 'दबाव' तकनीक या पटककर तोड़ने की तकनीक का इस्तेमाल करने लगा था, परन्तु भारत में मूर्तिकला अपने वास्तविक रूप में [[हड़प्पा सभ्यता]] के दौरान ही अस्तित्व में आई। इस सभ्यता की खुदाई में अनेक मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जो लगभग 4000 वर्ष पूर्व ही भारत में मूर्ति निर्माण तकनीक के विकास का द्योतक हैं। भारतीय मूर्ति कला की प्रमुख शैलियाँ इस प्रकार हैं- | ||
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{{main|असम की कला}} | {{main|असम की कला}} | ||
*[[कला]] और हस्तशिल्प से सम्बंधित कुटीर उद्योगों के लिए [[असम]] सदैव विख्यात रहा है। | *[[कला]] और हस्तशिल्प से सम्बंधित कुटीर उद्योगों के लिए [[असम]] सदैव विख्यात रहा है। | ||
− | *हथकरघा, रेशम, बेंत और [[बांस]] की वस्तुएं, गलीचों की बुनाई, काष्ठ शिल्प, पीतल आदि [[धातु|धातुओं]] के शिल्प प्रमुख कुटीर उद्योग हैं। | + | *हथकरघा, रेशम, बेंत और [[बांस]] की वस्तुएं, गलीचों की बुनाई, काष्ठ शिल्प, पीतल आदि [[धातु|धातुओं]] के शिल्प प्रमुख कुटीर उद्योग हैं। |
+ | ;तंजौर | ||
+ | {{main|तंजौर की कला}} | ||
+ | [[तंजौर]] की कला लोक कला और कहानी-किस्से सुनाने की विस्मृत कला से जुड़ी है। तंजौर की प्रसिद्ध चित्रकारी पारंपरिक [[कला]] का ही रूप है। इस कला ने [[भारत]] को विश्व मंच पर प्रसिद्धि दिलाने में महती भूमिका निभाई है। धार्मिकता से ओतप्रोत और पौराणिक वृत्तांत ही इसके मुख्य विषय रहे हैं। कला और शिल्प दोनों का ही एक अच्छा मिश्रित रूप तंजौर की चित्रकारी में भी दिखाई देता है। चित्रकारी में [[हिन्दू देवी-देवता|हिन्दू देवी-देवताओं]] को ही मुख्य विषय बनाया गया है। तस्वीरें एक विलक्षण रूप में संजीव प्रतीत होती हैं। | ||
;गुजरात | ;गुजरात | ||
{{main|गुजरात की कला}} | {{main|गुजरात की कला}} | ||
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{{main|दिल्ली की कला}} | {{main|दिल्ली की कला}} | ||
'''वास्तुकला'''<br /> | '''वास्तुकला'''<br /> | ||
− | [[दिल्ली]] के वैविध्यपूर्ण इतिहास ने विरासत में इसे समृद्ध वास्तुकला दी है। शहर के सबसे प्राचीन भवन सल्तनत काल के हैं और अपनी संरचना व अलंकरण में भिन्नता लिए हुए हैं। प्राकृतिक रुपाकंनों, सर्पाकार बेलों और क़ुरान के अक्षरों के घुमाव में हिन्दू राजपूत कारीगरों का प्रभाव स्पष्ट नज़र आता है। मध्य एशिया से आए कुछ कारीगर कवि और वास्तुकला की सेल्जुक शैली की विशेषताएं मेहराब की निचली कोर पर कमल- कलियों की पंक्ति, उत्कीर्ण अलंकरण और बारी-बारी से आड़ी और खड़ी ईटों की चिनाई है। ख़िलज़ी शासन काल तक इस्लामी वास्तुकला में प्रयोग तथा सुधार का दौर समाप्त हो चुका था और इस्लामी वास्तुकला में एक विशेष पद्धति और उपशैली स्थापित हो चुकी थी जिसे [[पख़्तून]] शैली के नाम से जाना जाता है। इस शैली की अपनी लाक्षणिक विशेषताएं हैं। जैसे घोड़े के नाल की आकृति वाली मेहराबें, जालीदार खिड़कियां, अलंकृत किनारे बेल बूटों का काम (बारीक विस्तृत रूप रेखाओं में) और प्रेरणादायी, आध्यात्मिक शब्दांकन बाहर की ओर अधिकांशत: लाल पत्थरों का तथा भीतर सफ़ेद संगमरमर का उपयोग मिलता है। | + | [[दिल्ली]] के वैविध्यपूर्ण इतिहास ने विरासत में इसे समृद्ध वास्तुकला दी है। शहर के सबसे प्राचीन भवन सल्तनत काल के हैं और अपनी संरचना व अलंकरण में भिन्नता लिए हुए हैं। प्राकृतिक रुपाकंनों, सर्पाकार बेलों और क़ुरान के अक्षरों के घुमाव में हिन्दू राजपूत कारीगरों का प्रभाव स्पष्ट नज़र आता है। [[मध्य एशिया]] से आए कुछ कारीगर कवि और वास्तुकला की सेल्जुक शैली की विशेषताएं मेहराब की निचली कोर पर कमल- कलियों की पंक्ति, उत्कीर्ण अलंकरण और बारी-बारी से आड़ी और खड़ी ईटों की चिनाई है। ख़िलज़ी शासन काल तक इस्लामी वास्तुकला में प्रयोग तथा सुधार का दौर समाप्त हो चुका था और इस्लामी वास्तुकला में एक विशेष पद्धति और उपशैली स्थापित हो चुकी थी जिसे [[पख़्तून]] शैली के नाम से जाना जाता है। इस शैली की अपनी लाक्षणिक विशेषताएं हैं। जैसे घोड़े के नाल की आकृति वाली मेहराबें, जालीदार खिड़कियां, अलंकृत किनारे बेल बूटों का काम (बारीक विस्तृत रूप रेखाओं में) और प्रेरणादायी, आध्यात्मिक शब्दांकन बाहर की ओर अधिकांशत: लाल पत्थरों का तथा भीतर सफ़ेद संगमरमर का उपयोग मिलता है। |
;पश्चिम बंगाल | ;पश्चिम बंगाल | ||
{{main|पश्चिम बंगाल की कला}} | {{main|पश्चिम बंगाल की कला}} |
Latest revision as of 13:52, 30 June 2017
kala logoan ki sanskriti mean ek moolyavan virasat hai. jab koee kala ki bat karata hai to amataur par usaka abhipray drishtimoolak kala se hota hai. jaise vastukala, moortikala tatha chitrakala. atit mean ye tinoan pahaloo apas mean mile hue the. vastukala mean hi moortikala evan chitrakala ka samavesh tha.
vidvanoan ka manana hai ki bharatiy kala dharm se prerit huee. vaise is bare mean kuchh nakarane jaisa bhi nahian hai. ho sakata hai, kalakaroan aur hastashilpiyoan ne dharmacharyoan ke nirdeshanusar kam kiya ho, par svayan k abhivyakt karate samay unhoanne sansar ko jaisa dekha, vaisa hi dikhaya. yah sahi hai ki bharatiy kala ke madhyam se jo pavan drishti ko hi abhivyakt kiya gaya, jo bhautik sansar ke pichhe chhipe daiv tatvoan se, jivan aur prakriti ki sanatan vishamata aur sabase oopar manaviy tatv se hamesha avagat rahati hai.
bharatiy kala
bharatiy kala apani prachinata tatha vivadhata ke lie vikhyat rahi hai. aj jis roop mean 'kala' shabd atyant vyapak aur bahuarthi ho gaya hai, prachin kal mean usaka ek chhota hissa bhi n tha. yadi aitihasik kal ko chho d aur pichhe pragaitihasik kal par drishti dali jae to vibhinn nadiyoan ki ghatiyoan mean puratattvavidoan ko khudaee mean mile asankhy pashan upakaran bharat ke adi manushyoan ki kalatmak pravrittiyoan ke sakshat praman haian. patthar ke tuk de ko vibhinn takanikoan se vibhinn prayojanoan ke anuroop svaroop pradan kiya jata tha. hastakulha de, khurachani, chhidrak, takshiniyaan tatha bedhak adi pashan-upakaran sirf upayogita ki drishti se hi mahattvapoorn nahian the, balki unaka kalatmak paksh bhi jnatavy hai. jaise-jaise manushy sabhy hota gaya usaki jivan shaili ke sath-sath usaka kala paksh bhi mazaboot hota gaya. jahaan par ek or mridabhaannd, bhavan tatha any upayogi samanoan ke nirman mean vriddhi huee vahian par doosari or abhooshan, moorti kala, muhar nirman, gufa chitrakari adi ka bhi vikas hota gaya. bharat ke uttar-pashchimi bhag mean vikasit saiandhav sabhyata (h dappa sabhyata) bharat ke itihas ke prarambhik kal mean hi kala ki paripakvata ka sakshath praman hai. khudaee mean lagabhag 1,000 kendroan se prapt is sabhyata ke avasheshoan mean anek aise tathy samane aye haian, jinako dekhakar barabar hi man yah manane ka badhy ho jata hai ki hamare poorvaj sachamuch uchch koti ke kalakar the.
kram | dharohar | ghoshana varsh | chitr |
---|---|---|---|
1 | agara ka lal qila | 1983 | 50px |
2 | ajanta ki guphaean | 1983 | 50px |
3 | elora guphaean | 1983 | 50px |
4 | tajamahal | 1983 | 50px |
5 | mahabalipuram ke smarak | 1984 | 50px |
6 | konark ka soory mandir | 1984 | 50px |
7 | kajiranga neshanal park | 1985 | 50px |
8 | kevaladev neshanal park | 1985 | |
9 | manas seankchuri | 1985 | |
10 | gova ke charch | 1986 | 50px |
11 | fatehapur sikari | 1986 | 50px |
12 | hampi avashesh | 1986 | 50px |
13 | khajuraho mandir | 1986 | 50px |
14 | elipheanta ki guphaean | 1987 | 50px |
15 | chol mandir | 1987-2004 | |
16 | pattadakal ke smarak | 1987 | |
17 | sundaravan neshanal park | 1987 | 50px |
18 | nanda devi aur phooloan ki ghati | 1988-2005 | 50px |
19 | saanchi ka stoop | 1989 | 50px |
20 | humayooan ka maqabara | 1993 | 50px |
21 | qutub minar | 1993 | 50px |
22 | maunten relave | 1999-2005 | |
23 | bodhagaya ka mahabodhi mandir | 2002 | 50px |
24 | bhimabetaka ki guphaean | 2003 | 50px |
25 | champaner-pavaragadh park | 2004 | |
26 | chhatrapati shivaji tarminas | 2004 | 50px |
27 | lal qila, dilli | 2007 | 50px |
28 | rrigved ki pandulipiyaan | 2007 |
aitihasik kal mean bharatiy kala mean aur bhi paripakvata aee. maury kal, kushan kal aur phir gupt kal mean bharatiy kala nirantar pragati karati gee. ashok ke vibhinn shilalekh, stambhalekh aur stambh kalatmak drishti se atyant mahattvapoorn haian. saranath sthit ashok shtamhbh aur usake char sianh v dharm chakr yukt shirsh bharatiy kala ka utkrisht namoona hai. kushan kal mean vikasit gaandhar aur mathura kalaoan ki shreshthata jagazahir hai. gupt kal sirf rajanitik aur arthik drishti se hi sampann nahian tha, kalatmak drishti se bhi vah atyant sampann tha. tabhi to itihasakaroan ne use prachin bharatiy itihas ka 'svarn yug' kaha hai. poorv madhyayug mean nirmit vishalakay mandir, qile tatha moortiyaan tatha uttar madhyayug ke islamik tatha bharatiy kala ke sangam se yukt anek bhavan, chitr tatha any kalatmak vastuean bharatiy kala ki amooly dharohar haian. adhunik yug mean bharatiy kala par pashchaty kala ka prabhav p da. usaki vishay vastu, prastutikaran ke tariqe tatha bhavabhivyakti mean vividhata evan jatilata aee. adhunik kala apane kalatmak paksh ke sath-sath upayogita paksh ko bhi sath lekar chal rahi hai. yadyapi bharat ke dirghakalik itihas mean kee aise kal bhi aye, jabaki kala ka hras hone laga, athava vah apane marg se bhatakati pratit huee, parantu samany taur par yah dekha gaya ki bharatiy janamanas kala ko apane jivan ka ek aansh manakar chala hai. vah kala ka vikas aur nirman nahian karata, balki kala ko jita hai. usaki jivan shaili aur jivan ka har kary kala se paripoorn hai. yadi ek samany bharatiy ki jivanacharya ka adhyayan kiya jay to, spasht hota hai ki usake jivan ka har ek pahaloo kala se paripoorn hai. jivan ke dainik kriya-kalapoan ke bich usake pooja-path, utsav, parv-tyohar, shadi-vivah ya any ghatanaoan se vividh kalaoan ka ghanisht sambandh hai. isilie bharat ki charcha tab tak apoorn mani jaegi, jab tak ki usake kala paksh ko shamil n kiya jay. prachin bharatiy granthoan mean 64 kalaoan ka ullekh milata hai, jinaka jnan pratyek susanskrit nagarik ke lie anivary samajha jata tha. isilie bhartrihari ne to yahaan tak kah dala 'sahity, sangit, kala vihinah sakshath pashuah puchchhavishanahinah.' arthath sahity, sangit aur kala se vihin vyakti pashu ke saman hai.
'kala' shabd ki utpatti kalh dhatu mean achh tatha tapoo pratyay lagane se huee hai (kalh+achh+tapoo), jisake kee arth haian—shobha, alankaran, kisi vastu ka chhota aansh ya chandrama ka solahavaan aansh adi. vartaman mean kala ko aangrezi ke art shabd ka upayog samajha jata hai, jise paanch vidhaoan—sangitakala, moortikala, chitrakala, vastukala aur kavyakala mean vargikrit kiya jata hai. in paanchoan ko sammilit roop se lalit kalaean kaha jata hai. vasvat mean kala manava mastishk evan atma ki uchchatam evan prakharatam kalpana v bhavoan ki abhivyakti hi hai, isilie kalayukt koee bhi vastu barabas hi sansar ka dhyan apani or akrisht kar leti hai. sath hi vah unhean prasannachitt evan ahaladit bhi kar deti hai. vastav mean yah kalaean vyakti ki atma ko jhanjho dane ki kshamata rakhati haian. yah ukti ki bharatiy sangit mean vah jadoo tha ki dipak rag ke gayan se dipak prajjavalit ho jata tha tatha pashu-pakshi apani sudh-budh kho baithate the, kitana saty hai, yah kahana to kathin hai, lekin itana to saty hai ki bharatiy sangit ya kala ka har paksh itana sashakt hai ki sanvedanavihin vyakti mean bhi vah sanvedana ke tivr udveg ko utpann kar sakata hai.
- REDIRECTsaancha:inhean bhi dekhean
saanskritik prabhavashilata
hamesha se hi bharat ki kalaean aur hastashilp isaki saanskritik aur paranparagat prabhavashilata ko abhivyakt karane ka madhyam bane rahe haian. deshabhar mean phaile isake rajyoan aur sangh rajy kshetroan ki apani vishesh saanskritik aur paranparik pahachan hai, jo vahaan prachalit kala ke bhinn-bhinn roopoan mean dikhaee deti hai. bharat ke har pradesh mean kala ki apani ek vishesh shaili aur paddhati hai, jise "lok kala" ke nam se jana jata hai. lok kala ke alava bhi paranparagat kala ka ek any roop hai, jo alag-alag janajatiyoan aur dehat ke logoan mean prachalit hai. ise "janajatiy kala" ke roop mean vargikrit kiya gaya hai. bharat ki lok aur janajatiy kalaean bahut hi paranparik aur sadharan hone par bhi itani sajiv aur prabhavashali haian ki unase desh ki samriddh virasat ka anuman svat: ho jata hai.
apane paranparagat sauandary bhav aur pramanikata ke karan bharatiy lok kala ki aantarrashtriy bazar mean sanbhavana bahut prabal hai. bharat ki gramin lok chitrakari ke dizayan bahut hi suandar haian, jisamean dharmik aur adhyatmik chitroan ko ubhara gaya hai. bharat ki sarvadhik prasiddh lok chitr kalaean haian- bihar ki 'madhubani chitrakari', odisha rajy ki 'patachitr', aandhr pradesh ki 'nirmal chitrakari' aur isi tarah lok kala ke any roop haian. lok kala keval chitrakari tak hi simit nahian hai. isake any roop bhi haian, jaise ki mitti ke bartan, grih sajja, jevar, kap da dizayan adi. vastav mean bharat ke kuchh pradeshoan mean bane mitti ke bartan to apane vishisht aur paranparagat sauandary ke karan videshi paryatakoan ke bich bahut hi lokapriy haian. isake alava bharat ke aanchalik nrity, jaise ki panjab ka bhaang da, gujarat ka daandiya, asam ka bihoo nrity adi bhi, jo ki un pradeshoan ki saanskritik virasat ko abhivyakt karate haian, bharatiy lok kala ke kshetr ke pramukh davedar haian. in lok nrityoan ke madhyam se log har mauke, jaise ki nee rritu ka svagat, bachche ka janm, shadi, tyohar adi par apana ullas vyakt karate haian. bharat sarakar aur sansthaoan ne kala ke un roopoan ko badhava dene ka har sanbhav prayas kiya hai, jo bharat ki saanskritik pahachan ka ek mahattvapoorn hissa hai.
kala ke utthan ke lie kiye ge bharat sarakar aur any sangathanoan ke satat prayasoan ki vajah se hi lok kala ki bhaanti janajatiy kala mean paryapt roop se pragati huee hai. janajatiy kala samanyat: gramin ilakoan mean dekhi gee us srijanatmak oorja ko pratibimbit karati hai, jo janajatiy logoan ko shilpakarita ke lie prerit karati hai. janajatiy kala kee roopoan mean maujood hai, jaise ki bhitti chitr, kabila nrity, kabila sangit adi. inhian mean se ek hai "tanjaur kala", jisaki khoobasoorati ka jitana bakhan kiya jaye kam hai.
bharatiy sangit
- REDIRECTsaancha:mukhy
sangit manaviy lay evan talabaddh abhivyakti hai. bharatiy sangit apani madhurata, layabaddhata tatha vividhata ke lie jana jata hai. vartaman bharatiy sangit ka jo roop drishtigat hota hai, vah adhunik yug ki prastuti nahian hai, balki yah bharatiy itihas ke prasambh ke sath hi ju da hua hai. baidik kal mean hi bharatiy sangit ke bij p d chuke the. samaved un vaidik rrichaoan ka sangrah matr hai, jo gey haian. prachin kal se hi eeshvar aradhana hetu bhajanoan ke prayog ki parampara rahi hai. yahaan tak ki yajnadi ke avasar par bhi samoohagan hote the.
bharatiy sangit ki utpatti
bharatiy sangit ki utpatti vedoan se mani jati hai. vadoan ka mool mantr hai - 'Om' (oamh) . (oamh) shabd mean tin akshar a, u tatha mh sammilit haian, jo kramashah brahma arthath srishtikarta, vishnu arthath jagath palak aur mahesh arthath sanharak ki shaktiyoan ke dyotak haian. in tinoan aksharoan ko rrigved, samaved tatha yajurved se liya gaya hai. sangit ke sat svar sh daj (sa), rrishabh (r), gaandhar (ga) adi vastav mean ooan (oamh) ya oankar ke hi antavirbhag haian. sath hi svar tatha shabd ki utpatti bhi ooan ke garbh se hi huee hai. mukh se uchcharit shabd hi sangit mean nad ka roop dharan kar leta hai. is prakar 'ooan' ko hi sangit ka jagath mana jata hai. isilie kaha jata hai ki jo sadhak 'ooan' ki sadhana karane mean samarth hota hai, vahi sangit ko yatharth roop mean grahan kar sakata hai. yadi darshanik drishti se isaka goodharth nikala jay, to isaka tatparth yahi hai ki ooan arthath sampoorn srishti ka ek aansh hamari atma mean nihit hai aur sangit usi atma ki avaz hai, aantah sangit ki utpatti hridayagat bhavoan mean hi mani jati hai.
bharatiy sangit ke roop
prachin kal mean bharatiy sangit ke do roop prachalit hue-1. margi tatha 2. deshi. kalatar mean margi sangit lupt hota gaya. sath hi deshi sangity do roopoan mean vikasit hua- (i) shastriy sangit tatha (ii) lok sangit. shastriy sangit shastroan par adharit tatha vidvanoan v kalakaroan ke adhyayan v sadhana ka pratiphal tha. yah atyant niyamabaddh tatha shreshth sangit tha. doosari or lok sangit kal aur sthan ke anuroop prakriti ke svachchhand vatavaran mean svabhavik roop se palata hua vikasit hota raha, atah yah adhik vividhatapoorn tatha halka-phulka v chittakarshak hai.
bharatiy sangit ke vividh aang
sangit se sambandhit kuchh moolabhoot tathyoan ko janakar hi sangit ki barikiyoan ko samajha ja sakata hai. dhvani, svar, lay, tal adi isake antargat ate haian.
vady | vadak |
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sitar | pandit ravishankar, nikhil bainarji, vilayat khaan, bande hasan, shahid paravej, umashankar mishr, buddhadity mukharji adi. |
tabala | alla rakkha khaan, gudee maharaj, (pan. samata prasad) zakir husain, latif khaan, kishan maharaj, fayyar khaan, sukhaviandar sianh adi. |
baansuri | pannalal ghosh, hari prasad chaurasiya, vi. kuanjamani, en. nila, rajendr prasanna, rajendr kulakarni adi. |
sarod | amajad ali khaan, ali akabar khaan, alauddin khaan, vishvajit ray chaudhari, zarin daroovala, buddhadev das gupta, mukesh sharma adi. |
vayalin | d aau. en. rajan, vishnu goviand jog, el. subrahmanyamh, sangita rajan, kunakk di vaidyanathan, ti. en. krishnanh adi. |
vina | es. balachandran, kalyan krishna bhagavatar, badarooddin dagar, vi. doresvami ayangar adi. |
shahanaee | bismilla khaan, dayashankar jagannath, ali ahamad husain khaan adi. |
santoor | shivakumar sharma, bhajan sopari adi. |
pakhavaj | gopal das, ustad rahaman khaan, chhatrapati sianh, thakur lakshman sianh adi. |
rudravina | asad ali khaan, ustad sadik ali khaan adi. |
mridang | paladhar raghu, thakur bhikam sianh, d aau. jagadish sianh adi. |
nrity kala
- REDIRECTsaancha:mukhy
bharat mean nrity ki anek shailiyaan haian. bharatanatyam, odisi, kuchipu di, kathakali, manipuri, kathak adi paranparagat nrity shailiyaan haian to bhang da, gidda, naga, bihoo adi lokaprachalit nrity hai. ye nrity shailiyaan poore desh mean vikhyat hai. gujarat ka garaba hariyana mean bhi mancho ki shobha ko badhata hai aur panjab ka bhang da dakshin bharat mean bhi b de shauq se dekha jata hai !
bharat ke sangit ko vikasit karane mean amir khusaro, tanasen, baijoo bavara jaise sangitakaroan ka vishesh yogadan raha hai. aj bharat ke sangit-kshitij par bismilla khaan, zakir husain, ravi shankar saman roop se sammanit haian.
bharatiy moortikala
- REDIRECTsaancha:mukhy
any kalaoan ke saman hi bharatiy moortikala bhi atyant prachin hai. yadyapi pashan kal mean bhi manav apane pashan upakaranoan ko kushalatapoorvak kat-chhaantakar vishesh akar deta tha aur patthar ke tuk de se phalak nikalate hetu 'dabav' takanik ya patakakar to dane ki takanik ka istemal karane laga tha, parantu bharat mean moortikala apane vastavik roop mean h dappa sabhyata ke dauran hi astitv mean aee. is sabhyata ki khudaee mean anek moortiyaan prapt huee haian jo lagabhag 4000 varsh poorv hi bharat mean moorti nirman takanik ke vikas ka dyotak haian. bharatiy moorti kala ki pramukh shailiyaan is prakar haian-
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bharat ke rajyoan ki kala
- asam
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- kala aur hastashilp se sambandhit kutir udyogoan ke lie asam sadaiv vikhyat raha hai.
- hathakaragha, resham, beant aur baans ki vastuean, galichoan ki bunaee, kashth shilp, pital adi dhatuoan ke shilp pramukh kutir udyog haian.
- tanjaur
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tanjaur ki kala lok kala aur kahani-kisse sunane ki vismrit kala se ju di hai. tanjaur ki prasiddh chitrakari paranparik kala ka hi roop hai. is kala ne bharat ko vishv manch par prasiddhi dilane mean mahati bhoomika nibhaee hai. dharmikata se otaprot aur pauranik vrittaant hi isake mukhy vishay rahe haian. kala aur shilp donoan ka hi ek achchha mishrit roop tanjaur ki chitrakari mean bhi dikhaee deta hai. chitrakari mean hindoo devi-devataoan ko hi mukhy vishay banaya gaya hai. tasvirean ek vilakshan roop mean sanjiv pratit hoti haian.
- gujarat
- REDIRECTsaancha:mukhy
gujarat ki vastukala shaili apani poornata aur alankarikata ke lie vikhyat hai, jo somanath, dvaraka, modhera, than, ghumali, giranar jaise mandiroan aur smarakoan mean sanrakshit hai. muslim shasan ke dauran ek alag hi tariqe ki bharatiy-islami shaili vikasit huee. gujarat apani kala v shilp ki vastuoan ke lie bhi prasiddh hai. inamean jamanagar ki baandhani (bandhaee aur rangaee ki takanik), patan ka utkrisht reshami vastr patola, idar ke khilaune, palanapur ka itr konodar ka hastashilp ka kam aur ahamadabad v soorat ke laghu mandiroan ka kashthashilp tatha pauranik moortiyaan shamil haian.
- gova
- REDIRECTsaancha:mukhy
- gova rajhy ko kala evan sanshkriti nideshalay dvara aeeeso 9001-2000 pramanapatr diya gaya hai.
- gova mean tait akadami ki shthapana ki gee hai.
- tamilanadu
- REDIRECTsaancha:mukhy
bharat ki ek pramukh shastriy nrity shaili bharatanatyam aur karnatak sangit, donoan ka rajy mean vyapak prachalan hai. yadyapi chitrakala evan moortikala kam vikasit hai, phir bhi yahaan patthar evan kaanse ki moortiyaan banane ki kala ki shiksha ke lie vidyalay haian. tamil sahity ne tezi se laghu kathaoan v upanyasoan ke pashchimi sahityik svaroop ko apanaya hai. subrahamanyam si. bharati (1882-1921) paranparik tamil kavita ko adhunik banane vale praranbhik kaviyoan mean ek the. 1940 ke dashak se chalachitr jan manoranjan ka sarvadhik lokapriy madhyam bana hua. yahaan chalate-phirate aur sthayi, donoan prakar ke sinemaghar haian. bhavanatmak aur bhavy filmoan, jinamean prayah halka-phulka sangit aur nrity hota hai, ka nirman adhikatar chennee ke as-pas sthit stoodiyo mean hota hai.
- dilli
- REDIRECTsaancha:mukhy
vastukala
dilli ke vaividhyapoorn itihas ne virasat mean ise samriddh vastukala di hai. shahar ke sabase prachin bhavan saltanat kal ke haian aur apani sanrachana v alankaran mean bhinnata lie hue haian. prakritik rupakannoan, sarpakar beloan aur quran ke aksharoan ke ghumav mean hindoo rajapoot karigaroan ka prabhav spasht nazar ata hai. madhy eshiya se ae kuchh karigar kavi aur vastukala ki seljuk shaili ki visheshataean meharab ki nichali kor par kamal- kaliyoan ki pankti, utkirn alankaran aur bari-bari se a di aur kh di eetoan ki chinaee hai. khilazi shasan kal tak islami vastukala mean prayog tatha sudhar ka daur samapt ho chuka tha aur islami vastukala mean ek vishesh paddhati aur upashaili sthapit ho chuki thi jise pakhtoon shaili ke nam se jana jata hai. is shaili ki apani lakshanik visheshataean haian. jaise gho de ke nal ki akriti vali meharabean, jalidar khi dakiyaan, alankrit kinare bel bootoan ka kam (barik vistrit roop rekhaoan mean) aur preranadayi, adhyatmik shabdaankan bahar ki or adhikaanshat: lal pattharoan ka tatha bhitar safed sangamaramar ka upayog milata hai.
- pashchim bangal
- REDIRECTsaancha:mukhy
sangit
paramparik sangit bhakti aur saanskritik gitoan ke roop mean hai. rabindranath thakur dvara likhit evan sanyojit ‘rabindr sangit’, jise vishuddh bharatiy shastriy sangit ke sath-sath paramparik lokagitoan mean piroya gaya hai, bangaliyoan ke saanskritik jivan par sashakt prabhav chho data hai.
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tika tippani aur sandarbh