Difference between revisions of "कंदुकूरी वीरेशलिंगम"

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Revision as of 13:11, 10 September 2014

kandukoori vireshaliangam (aangrezi: Kandukuri Veeresalingam ; janm- 16 aprail, 1848, rajamandri, aandhr pradesh; mrityu- 27 mee, 1919) telugu bhasha ke prasiddh vidvan, jinhean adhunik telugu sahity mean 'gady brahma' ke nam se khyati mili. sanatanapanthi brahman parivar mean janme vireshaliangam jati-paanti ke kattar virodhi the. unhoanne jati virodh aandolan ka sootrapat kiya. vireshaliangam ka jivan lakshy adarsh nahian, balki acharan tha. isilie unhoanne vidhava ashramoan ki sthapana ki. stri shiksha ko protsahit karane ke lie unhoanne 1874 mean rajamandri ke samip dhavaleshh‍varam mean aur 1884 mean innisapeta mean balikaoan ke lie pathashalaoan ki sthapana ki. adhunik telugu gady sahity ke pravartak vireshaliangam ne pratham upanyasakar, pratham natakakar aur adhunik patrakarita ke pravartak ke roop me khyati arjit ki thi.

janm

kandukoori vireshaliangam ka janm 16 aprail, 1848 ko rajamaheandravaram (ab rajamandri), aandhr pradesh mean hua tha. ve sanatan panthi brahman parivar se sambandh rakhate the. unaka balyakal vipannata mean gujara, jisase unhoanne visham paristhitiyoan ka samana karana sikha. itana hi nahian, unhoanne apane aandar ki jijivisha ko hamesha jagae rakha.

pragatishil chetana ke pratinidhi

vireshaliangam ke yug mean arthat 19vian shati ke aantim charan mean sanpoorn desh mean saanskritik jagaran ki lahar dau d rahi thi. samanti dhaancha toot chuka tha. desh mean sanvedanashil madhyavarg taiyar ho gaya tha, jo vyapak rashh‍triy aur samajik hitoan ki drishh‍ti se sochane laga tha. is varg ne yah anubhav kiya ki samajik, rajanaitik, arthik, dharmik aur saanskritik sabhi kshetroan mean sudhar ki avashh‍kata hai. jis tarah hindi sahity ke itihas mean bharateandu harishchandr is pragatishil chetana ke pratinidhi the, usi tarah kandukoori vireshaliangam pantulu telugu sahity ke itihas mean pragatishil chetana ke pratinidhi the. unhoanne samaj sudhar ke karyoan, bhashanoan aur sahity ke madhyam se jagaran ka sandesh diya.

brahm samaj ki sthapana

vireshaliangam jati-paanti ke kattar virodhi the. unhoanne jati virodh aandolan ka sootrapat kiya. jis tarah raja ramamohan ray ne brahm samaj ki sthapana ki thi, usi tarah aandhr pradesh mean sarvapratham kandukoori vireshaliangam ne brahm samaj ki sthapana ki. unhoanne 1887 mean rajamandri mean ‘brahmo mandir’ ki sthapana ki thi.

samaj seva

tatkalin samajik aur rajanaitik paristhitiyoan se prabhavit hokar vireshaliangam ne janata ko chiranidra se jagaya, chetaya, stri sashakh‍tikaran ko protsahit kiya, stri shiksha par bal diya, bal vivah ka khandan kiya, vidhava punarvivah ka samarthan kiya aur jamiandari pratha ka virodh kiya. unaki kathani aur karani mean koee aantar dikhaee nahian deta tha. unhoanne 11 disambar, 1881 ko 'pratham vidhava punarvivah' sanpann karavaya, jisake karan unaki kirti desh-videsh mean phail gee. unake seva karyoan se prabhavit hokar eeshvarachandr vidyasagar ne bhi unhean badhaee di.

vireshaliangam ka jivan lakshy adarsh nahian balki acharan tha. isilie unhoanne vidhava ashramoan ki sthapana ki. stri shiksha ko protsahit karane ke lie 1874 mean rajamandri ke samip dhavaleshh‍varamh‌ mean aur 1884 mean innisapeta mean balikaoan ke lie pathashalaoan ki sthapana ki. itana hi nahian, stri ko apane adhikaroan ke prati jagarook karane ke lie ‘vivekavardhani’ (1874), ‘satihitabodhani’, ‘satyavadi’, ‘chiantamani’ adi patr-patrikaean aranbh kian. vastutah ‘vivekavardhani’ patrika ka mukhy udh‍deshh‍y hi tha- "samaj mean vyaph‍t rajanaitik visangatiyoan, bhrashh‍tachar, ghoosakhori, veshh‍ya vritti, jat-paant, chhuachhoot, bal vivah, saanpradayikata aur sati pratha ka unmoolan."

lekhan kary

vireshaliangam ne apani sahityik yatra prabandh kavyoan se shuroo ki. unaki pramukh praranbhik prabandh rachanaean haian-

markandey shatakamh‌ (1868-69)
gopal shatakamh‌ (1868-69)
rasik jan manoranjanamh‌ (1879-71)
shuddhaandhr nirh‌‍oshthy nirvachan naishadhamh‌ (1871)
shuddhaandhr uttar ramayan (1872)

1895 mean vireshaliangam ne ‘sarasvati narad vilapamu’ (sarasvati narad sanvad) mean vakh‌devi sarasvati aur dev rrishi narad ke bich kalpanik sanvad ka srijan laghukavy ke roop mean kiya. isamean unhoanne sarasvati aur narad ke bich sanvadoan ke madhyam se vagvidagdhata, kritrim alankar, jhoothe adanbar adi par vichar vimarsh kiya. is kavy ko padhane se speansar krit ‘tiyars aauf di myoosas’ ki yad dilane vala mana jata hai. unhoanne shriangar parak kavyoan ka bhi srijan kiya tha.

ashu kavita

vireshaliangam 'ashu kavita' ki or bhi unmukh hue. telugu sahity mean ashu kavita avadhan vidha ke roop mean upalabdh hai. yah vidha telugu sahity ki anupam aur vilakshan den hai. is prakriya mean kavi ek hi samay mean anek aanshoan, prashh‍noan ka samadhan chhandobaddh kavy ke roop mean karata hai. yah ek tarah se bauddhik vyayam hai. is vidha ke anek prakar haian- 'ashh‍tavadhan', 'shatavadhan', 'sahasravadhan', 'dvisahasravadhan', 'panch sahasravadhan', 'navaras navavadhan', 'alankar ashh‍tavadhan' aur 'samasya poorti' adi.

panne ki pragati avastha

adhar

prarambhik

madhyamik

poornata

shodh

tika tippani aur sandarbh

bahari k diyaan

sanbandhit lekh

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 ====ब्रह्म समाज की स्थापना====
 वीरेशलिंगम जाति-पांति के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने जाति विरोध आंदोलन का सूत्रपात किया। जिस तरह [[राजा राममोहन राय]] ने [[ब्रह्म समाज]] की स्थापना की थी, उसी तरह [[आंध्र प्रदेश]] में सर्वप्रथम कंदुकूरी वीरेशलिंगम ने ब्रह्म समाज की स्थापना की। उन्होंने [[1887]] में राजमंड्री में ‘ब्रह्मो मंदिर’ की स्थापना की थी।
+==समाज सेवा==
+तत्कालीन सामाजिक और राजनैतिक परिस्थितियों से प्रभावित होकर वीरेशलिंगम ने जनता को चिरनिद्रा से जगाया, चेताया, स्त्री सशक्‍तीकरण को प्रोत्साहित किया, स्त्री शिक्षा पर बल दिया, [[बाल विवाह]] का खंडन किया, विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया और जमींदारी प्रथा का विरोध किया। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर दिखाई नहीं देता था। उन्होंने [[11 दिसम्बर]], [[1881]] को 'प्रथम विधवा पुनर्विवाह' संपन्न करवाया, जिसके कारण उनकी कीर्ति देश-विदेश में फैल गई। उनके सेवा कार्यों से प्रभावित होकर [[ईश्वरचन्द्र विद्यासागर]] ने भी उन्हें बधाई दी।
+वीरेशलिंगम का जीवन लक्ष्य आदर्श नहीं बल्कि आचरण था। इसीलिए उन्होंने विधवा आश्रमों की स्थापना की। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहित करने के लिए [[1874]] में [[राजमंड्री]] के समीप धवलेश्‍वरम्‌ में और [[1884]] में इन्निसपेटा में बालिकाओं के लिए पाठशालाओं की स्थापना की। इतना ही नहीं, स्त्री को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करने के लिए ‘विवेकवर्धनी’ ([[1874]]), ‘सतीहितबोधनी’, ‘सत्यवादी’, ‘चिंतामणि’ आदि पत्र-पत्रिकाएँ आरंभ कीं। वस्तुतः ‘विवेकवर्धनी’ [[पत्रिका]] का मुख्य उद्‍देश्‍य ही था- "समाज में व्याप्‍त राजनैतिक विसंगतियों, भ्रष्‍टाचार, घूसखोरी, वेश्‍या वृत्ति, जात-पांत, छुआछूत, बाल विवाह, सांप्रदायिकता और [[सती प्रथा]] का उन्मूलन।"
+==लेखन कार्य==
+वीरेशलिंगम ने अपनी साहित्यिक यात्रा प्रबंध काव्यों से शुरू की। उनकी प्रमुख प्रारंभिक प्रबंध रचनाएँ हैं-
+#मार्कंडेय शतकम्‌ (1868-69)
+#गोपाल शतकम्‌ (1868-69)
+#रसिक जन मनोरंजनम्‌ (1879-71)
+#शुद्धांध्र निर्‌‍ओष्ठ्य निर्वचन नैषधम्‌ (1871)
+#शुद्धांध्र उत्तर रामायण (1872)
+[[1895]] में वीरेशलिंगम ने ‘सरस्वती नारद विलापमु’ (सरस्वती नारद संवाद) में वाक्‌देवी सरस्वती और देव ऋषि नारद के बीच काल्पनिक संवाद का सृजन लघुकाव्य के रूप में किया। इसमें उन्होंने [[सरस्वती देवी|सरस्वती]] और [[नारद मुनि|नारद]] के बीच संवादों के माध्यम से वाग्विदग्धता, कृत्रिम [[अलंकार]], झूठे आडंबर आदि पर विचार विमर्श किया। इस काव्य को पढ़ने से स्पेंसर कृत ‘टियर्स ऑफ़ दी म्यूसस’ की याद दिलाने वाला माना जाता है। उन्होंने [[शृंगार रस|शृंगार]] परक काव्यों का भी सृजन किया था।
+====आशु कविता====
+वीरेशलिंगम 'आशु कविता' की ओर भी उन्मुख हुए। तेलुगु साहित्य में आशु कविता अवधान विधा के रूप में उपलब्ध है। यह विधा तेलुगु साहित्य की अनुपम और विलक्षण देन है। इस प्रक्रिया में [[कवि]] एक ही समय में अनेक अंशों, प्रश्‍नों का समाधान छंदोबद्ध काव्य के रूप में करता है। यह एक तरह से बौद्धिक व्यायाम है। इस विधा के अनेक प्रकार हैं- 'अष्‍टावधान', 'शतावधान', 'सहस्रावधान', 'द्विसहस्रावधान', 'पंच सहस्रावधान', 'नवरस नवावधान', 'अलंकार अष्‍टावधान' और 'समस्या पूर्ति' आदि।
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