विज्ञान सहित ज्ञान का वर्णन करते हुए भगवान् ने यहाँ तक प्रभाव सहित अपने निराकार स्वरूप का तत्त्व समझाने के लिये उसकी व्यापकता, असंगता और निर्विकारता का प्रतिपादन किया। अब अपने भूतभावन स्वरूप का स्पष्टीकरण करते हुए सृष्टरचनादि कर्मों का तत्त्व समझाने के लिये पहले दो श्लोकों द्वारा कल्पों में सब भूतों का प्रलय और कल्पों के आदि में उनकी उत्पत्ति का प्रकार बतलाते हैं-
हे अर्जुन[1] ! कल्पों के अन्त में सब भूत मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं अर्थात् प्रकृति में लीन होते हैं और कल्पों के आदि में उनको मैं फिर रचता हूँ ।।7।।
Arjuna, during the final dissolution all beings enter my nature (the prime cause) , and at the beginning of creation, I send them forth again. (7)
कौन्तेय = हे अर्जुन ; कल्पक्षये = कल्पके अन्त में ; सर्वभूतानि = सब भूत ; मामिकाम् = मेरी ; प्रकृतिम् = प्रकृति को ; यान्ति = प्राप्त होते हैं अर्थात् प्रकृति में लय होते हैं ; कल्पादौ = कल्पके आदि में ; तानि = उनको ; अहम् = मैं ; पुन: = मैं ; पुन: = फिर ; विसृजामि = रचता हूं ;
↑महाभारत के मुख्य पात्र है। वे पाण्डु एवं कुन्ती के तीसरे पुत्र थे। सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर के रूप में वे प्रसिद्ध थे। द्रोणाचार्य के सबसे प्रिय शिष्य भी वही थे। द्रौपदी को स्वयंवर में भी उन्होंने ही जीता था।