गीता 2:42-43-44: Difference between revisions

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इस प्रकार भोग और ऐश्वर्य में आसक्त सकाम मनुष्यों में निश्चयात्मिका बुद्धि के न होने की बात कहकर अब कर्मयोग का उपदेश देने के उद्देश्य से पहले भगवान् [[अर्जुन]]<ref>[[महाभारत]] के मुख्य पात्र है। वे [[पाण्डु]] एवं [[कुन्ती]] के तीसरे पुत्र थे। सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर के रूप में वे प्रसिद्ध थे। [[द्रोणाचार्य]] के सबसे प्रिय शिष्य भी वही थे। [[द्रौपदी]] को [[स्वयंवर]] में भी उन्होंने ही जीता था।</ref> को उपर्युक्त भोग और ऐश्वर्य में आसक्ति रहित होकर समभाव से संपन्न होने के लिये कहते हैं-
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हे <balloon link="अर्जुन" title="महाभारत के मुख्य पात्र है। पाण्डु एवं कुन्ती के वह तीसरे पुत्र थे । अर्जुन सबसे अच्छा धनुर्धर था। वो द्रोणाचार्य का शिष्य था। द्रौपदी को स्वयंवर में जीतने वाला वो ही था।
हे [[अर्जुन]] ! जो भोगों में तन्मय हो रहे हैं, जो कर्म फल के प्रशंसक वेद-वाक्यों में प्रीति रखते हैं, जिनकी बुद्धि में स्वर्ग ही परम प्राप्य वस्तु है और जो स्वर्ग से बढ़कर दूसरी कोई वस्तु ही नहीं है- ऐसा कहने वाले हैं- वे अविवेकी जन इस प्रकार की जिस पुष्पित यानी दिखाऊ शोभायुक्त वाणी को कहा करते हैं जो कि जन्म रूप कर्म फल देने वाली एवं भोग तथा ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिये नाना प्रकार की बहुत-सी क्रियाओं का वर्णन करने वाली है, उस वाणी द्वारा जिनका चित्त हर लिया गया है, जो भोग और ऐश्वर्य में अत्यन्त आसक्त हैं, उन पुरुषों की परमात्मा में निश्चयात्मिका बुद्धि नहीं होती ।।42-43-44।।
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Latest revision as of 08:07, 4 January 2013

गीता अध्याय-2 श्लोक-42,43,44 / Gita Chapter-2 Verse-42,43,44

प्रसंग-

इस प्रकार भोग और ऐश्वर्य में आसक्त सकाम मनुष्यों में निश्चयात्मिका बुद्धि के न होने की बात कहकर अब कर्मयोग का उपदेश देने के उद्देश्य से पहले भगवान् अर्जुन[1] को उपर्युक्त भोग और ऐश्वर्य में आसक्ति रहित होकर समभाव से संपन्न होने के लिये कहते हैं-

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चित: ।
वेदवादरता: पार्थ नान्यदस्तीति वादिन: ।।42।।
कामात्मान: स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ।।43।।
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धि: समाधौ न विधीयते ।।44।।


हे अर्जुन ! जो भोगों में तन्मय हो रहे हैं, जो कर्म फल के प्रशंसक वेद-वाक्यों में प्रीति रखते हैं, जिनकी बुद्धि में स्वर्ग ही परम प्राप्य वस्तु है और जो स्वर्ग से बढ़कर दूसरी कोई वस्तु ही नहीं है- ऐसा कहने वाले हैं- वे अविवेकी जन इस प्रकार की जिस पुष्पित यानी दिखाऊ शोभायुक्त वाणी को कहा करते हैं जो कि जन्म रूप कर्म फल देने वाली एवं भोग तथा ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिये नाना प्रकार की बहुत-सी क्रियाओं का वर्णन करने वाली है, उस वाणी द्वारा जिनका चित्त हर लिया गया है, जो भोग और ऐश्वर्य में अत्यन्त आसक्त हैं, उन पुरुषों की परमात्मा में निश्चयात्मिका बुद्धि नहीं होती ।।42-43-44।।

Arjuna, those who are full of worldly desires and devoted to the letter of the Vedas, who look upon heaven, as the supreme goal and argue that there is nothing beyond heaven are unwise. They utter flowery speech recommending many ritual of varios kinds for the attainment of pleasure and power with rebirth as their fruit. Those whose minds are carried away by such words, and who are deeply attached to pleasure and worldly power, connot attain the determinate intellect concentrated on god. (42,43,44)


कामात्मान: = सकामी पुरुष ; वेदवादरता: = केवल फलश्रुतिमें प्रीति रखनेवाले ; स्वर्गपरा: = परम श्रेष्ठ माननेवाले (इससे बढकर) ; अन्यत् = और कुछ ; अस्ति = है ; इति = एसे ; इमाम् = इस प्रकारकी ; याम् = जिस ; पुष्पिताम् = दिखाऊ शोभायुक्त ; वादिन: = कहनेवाले हैं (वे) ; अविपश्र्चित: = अविवेकीजन ; जन्मकर्म फलप्रदाम् = जन्मरूप कर्मफलको देनेंवाली (और) ; भोगैश्र्चर्य गतिम् प्रति = भोग तथा एश्र्वर्यकी प्राप्तिके लिये ; क्रियाविशेष बहुलाम् = बहुत–सी क्रियाओंके विस्तारवाली ; वाचम् = वाणीको ; प्रवदन्ति = कहते हैं ; तया = उस वाणीद्वारा ; अपहृताचेतसाम् = हरे हुए चिन्तवाले (तथा) ; भोगैश्र्वर्यप्रसक्तानाम् = भोग और एश्र्वर्यमें आसक्तिवाले (उन पुरुषोंके); समाघौ = अन्त: करणमें ; व्यवसायात्मि-का = निश्र्चयात्मक ; बुद्धि: = बुद्धि ; विधीयते = होती है ;



अध्याय दो श्लोक संख्या
Verses- Chapter-2

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 , 43, 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72

अध्याय / Chapter:
 एक (1) | दो (2) | तीन (3) | चार (4) | पाँच (5) | छ: (6) | सात (7) | आठ (8) | नौ (9) | दस (10) | ग्यारह (11) | बारह (12) | तेरह (13) | चौदह (14) | पन्द्रह (15) | सोलह (16) | सत्रह (17) | अठारह (18)

टीका टिप्पणी और संदर्भ

  1. ↑ महाभारत के मुख्य पात्र है। वे पाण्डु एवं कुन्ती के तीसरे पुत्र थे। सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर के रूप में वे प्रसिद्ध थे। द्रोणाचार्य के सबसे प्रिय शिष्य भी वही थे। द्रौपदी को स्वयंवर में भी उन्होंने ही जीता था।

संबंधित लेख

गीता
महाभारत
महाभारत के पर्व
महाभारत के चरित्र
कुरु · अचल · अधिरथ · अभिमन्यु · अम्बा · नियतायु · अम्बालिका · अम्बिका · अर्जुन · अश्वत्थामा · अश्विनीकुमार · इरावत · उत्तरा · उलूपी · एकलव्य · कंक · कर्ण · कीचक · कुन्ती · कृपाचार्य · कृष्ण · कौरव · खाटूश्यामजी · गांधारी · ग्रन्थिक · अनाधृष्य · सुहस्त · पुरुजित · उपकीचक · शक्रदेव · वैकर्त्तन · अनूदर · घटोत्कच · चित्ररथ गंधर्व · चित्रांगदा · सद:सुवाक · विचित्रवीर्य · जनमेजय · जयद्रथ · जरासंध · लक्ष्मण · सुवर्चा · तन्तिपाल · सुवर्चा · धृष्टकेतु · दुर्योधन · करेणुमती · चित्रबाण · शतचन्द्र · सुतसोम · चित्र · दुशासन · द्रुपद · लक्ष्मणा · सुबाहु · सम्पाती · क्राथ · मद्रसुता · श्रुतकर्मा · कक्षसेन · निषंगी · दुर्धर्ष · किमार · उग्रसेन · चित्र · वैराम · श्रुतकर्मा · सोमकीर्त्ति · चित्र · सुलोचन · काशिक · क्राथ · अरिष्टनेमि · चित्र · कलिंग · चित्रकुण्डल · द्रोणाचार्य · सुवर्मा · द्रौपदी · दुष्यंत · सत्यसंध · राधा · प्रतिविंध्य · आर्जव · घटूका · देवापि · कृष्ण · शतायु · मारुत · सत्यजित · वीरबाहु · क्षत्रधर्मा · क्षत्रदेव · भुमन्यु · मुंजकेतु · दुर्विषह · उपचित्र · सेनानी · कुंतिभोज · बहाशी · गौरवाहन · श्रुतकीर्ति · धृतराष्ट्र · पताकी · कपिकेतु · व्याघ्रदत्त · धृष्टद्युम्न · सत्यधृति · नकुल · सुनाभ · आक्रोश · पण्डितक · सुषेण · नंद · चित्रायुध · चर्मवान · अलायुध · भानुदत्त · सत्यधृति · परीक्षित · पांडव · चित्रायुध · कमलाक्ष · वृषभ · करकर्ष · शतानीक · पाण्डु · वृंदारक · वृंदारक · भगदत्त · दुष्प्रधर्षण · कम्पन · इन्द्रसेन · चित्रसेन · चित्रसेन · चित्रसेन · नागदत्त · बकासुर · महाबाहु · सुदेष्णा · करम्भि · इन्द्रसेन · कवची · गंगादत्त · वैराट · विंद · धृष्टकेतु · भीमवेग · अमितौजा · दुर्मुख · गुड़ाकेश · उग्रश्रवा · बर्बरीक · वृषध्वज · गुडाकेश · पार्थ · बल्लव · सुबल · भीमबल · दृढ़रथाश्रय · अम्बष्ठक · शंख · शल · श्वेत · चित्रांगद · शैव्य · मय दानव · चारु · दुर्मद · माद्री · बलाकी · व्यूढोरु · बृहन्नला · भरत · दुर्मर्षण · भीम · भीष्म · अर्जुन के नाम · दुष्कर्ण · चन्द्रकेतु · ऊर्णनाभ · चित्रांग · यक्ष · व्याघ्रदत्त · युधिष्ठिर · बलन्धरा · लोपामुद्रा · वृद्धक्षत्र · विदुर · विराट · गांडीवधन्वा · व्यास · बृहत्पाल · शकुनि · भीष्मक · विवित्सु · सुमित्र · शल्य · शशबिन्दु · कपिध्वज · पुरूजित · बाह्लीक · दृढ़वर्मा · दृढ़क्षत्र · अलोलुप · सुशर्मा · शान्तनु · शाल्व · शिखंडी · शिशुपाल · संजयहार्दिक्य · विपृथु · पृथु (यादव) · सहदेव · सात्यकि · सुभद्रा · सुषेण · सैरन्ध्री · हिडिंबा · वृषसेन · हिडिम्ब · उशीनर · तन्तिपाल · युधिष्ठिर और चार्वाक · कानीन · रेणुका · पृथा · शकुंतला · दुःशला · युयुत्सु · धौम्य · राजा नल · दमयंती · उत्तर · कृतवर्मा · वृद्धक्षत्र · हस्ती · वभ्रुवाहन · क्षेमवृद्धि · उग्र · अंजनपर्वा · भूरिश्रवा · अंगारपर्ण · अंगराज · अश्वकेतु · क्षेममूर्ति · कुरु वंश · क्षेमक · कनकध्वज · कनकांगद · कनकायु · क्षेमधन्वा · दीर्घरोमा · दीर्घबाहु · इरावान · दृढ़हस्त · दुष्पराजय · दृढ़संध · दण्डधार · पुरोचन · मौरवी · अलम्बुष · किरीटी
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