Difference between revisions of "महात्मा गाँधी और चरखा"
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==खादी का महत्त्व== | ==खादी का महत्त्व== | ||
[[महात्मा गाँधी]] ने लिखा है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिये खादी पहनना सर्वोच्च अनिवार्यता है। गाँधी जी का प्रत्येक भारतीय से आग्रह था कि वह रोज कताई करें और घर में कताई कर बुने वस्त्र ही पहनें। उनका यह आग्रह अनुचित या अत्युत्साही राष्टभक्ति से नहीं उपजा था बल्कि [[भारत]] की नैतिक और आर्थिक स्थितियों के यथार्थवादी मूल्यांकन पर आधारित था। कुछ लोग गाँधी जी की अवधारणा को गलत संदर्भ में प्रचारित करते हैं कि उन्होंने हाथ से काते वस्त्र पहनने पर इसलिए जोर दिया, क्योंकि वे मशीनों के खिलाफ थे। यथार्थ से हटकर उनकी आलोचना नहीं की जा सकती। वे मानते थे कि दरिद्रता दूर भगाने और काम तथा धन का संकट कभी पैदा न होने देने के लिये हाथ से कताई कर बने वस्त्र पहनना ही तात्कालिक उपाय है। उनका कहना था- "चरखा स्वयं ही एक बहुमूल्य मशीन है…।" | [[महात्मा गाँधी]] ने लिखा है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिये खादी पहनना सर्वोच्च अनिवार्यता है। गाँधी जी का प्रत्येक भारतीय से आग्रह था कि वह रोज कताई करें और घर में कताई कर बुने वस्त्र ही पहनें। उनका यह आग्रह अनुचित या अत्युत्साही राष्टभक्ति से नहीं उपजा था बल्कि [[भारत]] की नैतिक और आर्थिक स्थितियों के यथार्थवादी मूल्यांकन पर आधारित था। कुछ लोग गाँधी जी की अवधारणा को गलत संदर्भ में प्रचारित करते हैं कि उन्होंने हाथ से काते वस्त्र पहनने पर इसलिए जोर दिया, क्योंकि वे मशीनों के खिलाफ थे। यथार्थ से हटकर उनकी आलोचना नहीं की जा सकती। वे मानते थे कि दरिद्रता दूर भगाने और काम तथा धन का संकट कभी पैदा न होने देने के लिये हाथ से कताई कर बने वस्त्र पहनना ही तात्कालिक उपाय है। उनका कहना था- "चरखा स्वयं ही एक बहुमूल्य मशीन है…।" | ||
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एकमात्र सवाल यह है कि भारत की गरीबी और तंगहाली दूर करने के उत्कृष्ट व्यावहारिक साधन कैसे विकसित किये जा सकते हैं। कल्पना कीजिए एक राष्ट्र की, जो प्रतिदिन औसतन पॉंच घंटे काम करता है, कौन-सा ऐसा काम है जो लोग अपने दुर्लभ संसाधनों के पूरक के रूप में आसानी से कर सकते हैं? क्या किसी को अब भी संदेह है कि हाथ से कताई करने का कोई विकल्प नहीं है? गाँधी जी का व्यावहारिक अर्थव्यवस्था में पूरा विश्र्वास था, क्योंकि उनका लक्ष्य किसी एक सिद्धांत या प्रणाली की श्रेष्ठता सिद्ध करना नहीं था, बल्कि उन गरीबों की कठिनाइयों का व्यावहारिक समाधान तलाश करना था, जो आधिपत्यपूर्ण आर्थिक सिद्धांतों के दुष्परिणाम झेल रहे थे। करोड़ों लोगों की गरीबी दूर करने के साधन के रूप में चरखे को प्रचारित करने की गाँधी जी की बुद्धिमत्ता के बारे में अनेक लोगों ने सवाल उठाये, किन्तु गाँधी जी स्वयं अमल में लाये बिना किसी भी सिद्धांत का प्रतिपादन नहीं करते थे और पहले किसी भी सिद्धांत की व्यावहारिकता और गुणकारिता स्वयं सुनिश्चित करते थे।<ref>{{cite web |url=http://www.hindimilap.com/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80%E0%A4%9C%E0%A5%80-%E0%A4%94%E0%A4%B0-%E0%A4%9A%E0%A4%B0%E0%A4%96%E0%A4%BE/2015/06/20 |title=गाँधी जी और चरखा |accessmonthday=09 फ़रवरी |accessyear= 2017|last= |first= |authorlink= |format= |publisher=hindimilap.com |language=हिंदी }}</ref> | एकमात्र सवाल यह है कि भारत की गरीबी और तंगहाली दूर करने के उत्कृष्ट व्यावहारिक साधन कैसे विकसित किये जा सकते हैं। कल्पना कीजिए एक राष्ट्र की, जो प्रतिदिन औसतन पॉंच घंटे काम करता है, कौन-सा ऐसा काम है जो लोग अपने दुर्लभ संसाधनों के पूरक के रूप में आसानी से कर सकते हैं? क्या किसी को अब भी संदेह है कि हाथ से कताई करने का कोई विकल्प नहीं है? गाँधी जी का व्यावहारिक अर्थव्यवस्था में पूरा विश्र्वास था, क्योंकि उनका लक्ष्य किसी एक सिद्धांत या प्रणाली की श्रेष्ठता सिद्ध करना नहीं था, बल्कि उन गरीबों की कठिनाइयों का व्यावहारिक समाधान तलाश करना था, जो आधिपत्यपूर्ण आर्थिक सिद्धांतों के दुष्परिणाम झेल रहे थे। करोड़ों लोगों की गरीबी दूर करने के साधन के रूप में चरखे को प्रचारित करने की गाँधी जी की बुद्धिमत्ता के बारे में अनेक लोगों ने सवाल उठाये, किन्तु गाँधी जी स्वयं अमल में लाये बिना किसी भी सिद्धांत का प्रतिपादन नहीं करते थे और पहले किसी भी सिद्धांत की व्यावहारिकता और गुणकारिता स्वयं सुनिश्चित करते थे।<ref>{{cite web |url=http://www.hindimilap.com/%E0%A4%97%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%A7%E0%A5%80%E0%A4%9C%E0%A5%80-%E0%A4%94%E0%A4%B0-%E0%A4%9A%E0%A4%B0%E0%A4%96%E0%A4%BE/2015/06/20 |title=गाँधी जी और चरखा |accessmonthday=09 फ़रवरी |accessyear= 2017|last= |first= |authorlink= |format= |publisher=hindimilap.com |language=हिंदी }}</ref> | ||
Revision as of 12:39, 9 February 2017
mahatma gaandhi aur charakha
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poora nam | mohanadas karamachand gaandhi |
any nam | bapoo, mahatma ji |
janm | 2 aktoobar, 1869 |
janm bhoomi | porabandar, gujarat |
mrityu | 30 janavari, 1948 |
mrityu sthan | nee dilli |
mrityu karan | hatya |
abhibhavak | karamachand gaandhi, putalibaee |
pati/patni | kastooraba gaandhi |
santan | harilal, manilal, ramadas, devadas |
smarak | rajaghat (dilli), birala haus (dilli) adi. |
parti | kaangres |
shiksha | bairistar |
vidyalay | banbee yoonivarsiti, samaladas k aaulej |
sanbandhit lekh | gaandhi yug, asahayog aandolan, namak satyagrah, bharat chho do andolan, daandi march, vyaktigat satyagrah, savinay avajna andolan, khilafat andolan |
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mahatma gaandhi bharat evan bharatiy svatantrata aandolan ke ek pramukh rajanaitik evan adhyatmik neta the. ve satyagrah (vyapak savinay avajna) ke madhyam se atyachar ke pratikar ke agrani neta the, unaki is avadharana ki nianv sampoorn ahiansa ke siddhant par rakhi gayi thi, jisane bharat ko ajadi dilakar poori duniya mean janata ke nagarik adhikaroan evan svatantrata ke prati andolan ke liye prerit kiya. mahatma gaandhi ke sath charakhe ka nam bhi visheshataur par jo da jata hai. bharat mean charakhe ka itihas bahut prachin hote hue bhi isamean ullekhaniy sudhar ka kam mahatma gaandhi ke jivanakal ka hi manana chahie. sabase pahale san 1908 mean gaandhi ji ko charakhe ki bat soojhi thi, jab ve ianglaiand mean the. usake bad ve barabar is disha mean sochate rahe. ve chahate the ki charakha kahian n kahian se lana chahie.
gaandhi ji ka seva bhav
gaandhi ji ne charakhe ki talash ki thi. ek ganga bahan thian. unase unhoanne charakha b dauda ke kisi gaanv se mangavaya tha. isase pahale gaandhi ji ne charakha kabhi dekha bhi nahian tha, sirph suna tha usake bare mean. bad mean us charakhe mean unhoanne kaphi sudhar bhi kie. darasal gaandhi ji ke charakhe aur khadi ke pichhe seva ka bhav tha. unaka charakha ek vaikalpik arthik vyavastha ka pratik bhi tha. mahilaoan ki arthik sthiti ke lie bhi, unaki ajadi ke lie bhi. arthik svatantrata ke lie bhi aur us kisan ke lie bhi, jo 6 mahine khali rahata tha. isalie us samay charakha itana prabhavi hua ki achchhe-achchhe gharoan ki mahilaean charakha chalane lagian, soot katane lagian; lekin dhire-dhire yah sab samapt ho gaya. kaangres ki sarakar ne unaka istemal kiya ya nahian, isaki ek alag kahani hai.[1]
gaandhi-neharoo sanvad
1945 mean gaandhi ji ne javaharalal neharoo ko ek chitthi mean likha tha-
"ap hiand svaraj ke hisab se kam kariye. gaanv ki taraph ham ko chalana chahiye."
neharoo ne unako javab mean likha-
"gaanv hamean kya deange, vah kya hamean prakash deange. vah to khud aandhere mean haian."
neharoo ke is vaky se gaandhi ji ko bahut adhat laga. unhean bahut takaliph huee thi. phir gaandhi ji ne neharoo ko bhi likh diya tha-
"to phir ab se tumhara rasta mera rasta alag-alag hai."
khadi ka mahattv
mahatma gaandhi ne likha hai ki pratyek vyakti ke liye khadi pahanana sarvochch anivaryata hai. gaandhi ji ka pratyek bharatiy se agrah tha ki vah roj kataee karean aur ghar mean kataee kar bune vastr hi pahanean. unaka yah agrah anuchit ya atyutsahi rashtabhakti se nahian upaja tha balki bharat ki naitik aur arthik sthitiyoan ke yatharthavadi moolyaankan par adharit tha. kuchh log gaandhi ji ki avadharana ko galat sandarbh mean pracharit karate haian ki unhoanne hath se kate vastr pahanane par isalie jor diya, kyoanki ve mashinoan ke khilaph the. yatharth se hatakar unaki alochana nahian ki ja sakati. ve manate the ki daridrata door bhagane aur kam tatha dhan ka sankat kabhi paida n hone dene ke liye hath se kataee kar bane vastr pahanana hi tatkalik upay hai. unaka kahana tha- "charakha svayan hi ek bahumooly mashin hai…." [[chitr:Spinning-Wheel.jpg|thumb|left|250px|charakha, sabaramati ashram, ahamadabad]] ekamatr saval yah hai ki bharat ki garibi aur tangahali door karane ke utkrisht vyavaharik sadhan kaise vikasit kiye ja sakate haian. kalpana kijie ek rashtr ki, jo pratidin ausatan p aauanch ghante kam karata hai, kaun-sa aisa kam hai jo log apane durlabh sansadhanoan ke poorak ke roop mean asani se kar sakate haian? kya kisi ko ab bhi sandeh hai ki hath se kataee karane ka koee vikalp nahian hai? gaandhi ji ka vyavaharik arthavyavastha mean poora vishrvas tha, kyoanki unaka lakshy kisi ek siddhaant ya pranali ki shreshthata siddh karana nahian tha, balki un gariboan ki kathinaiyoan ka vyavaharik samadhan talash karana tha, jo adhipatyapoorn arthik siddhaantoan ke dushparinam jhel rahe the. karo doan logoan ki garibi door karane ke sadhan ke roop mean charakhe ko pracharit karane ki gaandhi ji ki buddhimatta ke bare mean anek logoan ne saval uthaye, kintu gaandhi ji svayan amal mean laye bina kisi bhi siddhaant ka pratipadan nahian karate the aur pahale kisi bhi siddhaant ki vyavaharikata aur gunakarita svayan sunishchit karate the.[2]
gaandhi ji ka agrah tha ki charakhe athava sthaniy mahatv ke any upakaranoan par adharit aur adhunik takaniki ki avashyakataoan ko dhyan mean rakhate hue kutir udyog vikasit kiye jayean. aj ke sandarbh mean ilekt aaunik sektar, kheti ke aujaroan ka nirman, karbanik urvarak, bayogais aur kachare se bijali utpadan jaisi gatividhiyoan ko kutir udyogoan se jo da ja sakata hai. gaandhi ji ne anek nam ginaye the, jinhean gram star par sahakari adhar par chalaya ja sakata hai. charakhe aur ghar mean kataee kar bune vastr pahanane ke prati gaandhi ji ke agrah ke pichhe nirdhanatam vyakti ke bare mean unaki chianta jhalakati hai. unhean karo doan logoan ki bhookh ki chianta thi. unaka kahana tha-
"hamean un karo doan logoan ke bare mean sochana chahie, jo pashuoan se bhi badatar jivan jine ke liye abhishapt haian, jo akal ki ashanka se grast rahate haian aur jo log bhukhamari ki avastha mean haian."
charakhe ki nilami
bharat chho do aandolan ke dauran yaravada jel mean jis charakhe ka istemal mahatma gaandhi ne kiya tha, vah nilami ke dauran briten mean ek lakh das hajar pauand ka bika. gaandhi ji ki akhiri vasiyat aitihasik dastavejoan ki nilami ke dauran 20,000 pauand mean biki thi. charakhe aur is vasiyat ki nilami shr aaupashar ke mal aauk aaukshan haus ne karavaee. mal aauk ke ek adhikari maikal m aauris ne ke anusar- "gaandhi ji ka charakha 110,000 pauand mean nilam hua aur unaki vasiyat 20,000 pauand mean." charakhe ki nyoonatam boli 60,000 lagaee gee thi. pune ki yaravada jel mean gaandhi ji ne ise istemal kiya tha. bad mean yah charakha unhoanne ek ameriki mishanari revd phl aauyad e paphar ko bheant kar diya. paphar bharat mean shaikshanik aur audyogik sahakari sangh banane vale pahale vyakti the. unhoanne baans ka ek hal banaya tha, jise gaandhi ji ne bad mean istemal bhi kiya. aupaniveshik kal ke dauran paphar ke kam ke lie gaandhi ji ne unhean yah charakha bheant kiya tha.[3]
left|30px|link=mahatma gaandhi ka itihas mean sthan|pichhe jaean | mahatma gaandhi aur charakha | right|30px|link=mahatma gaandhi arthik-samajik unnati ke pakshadhar|age jaean |
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tika tippani aur sandarbh
- ↑ tho da-sa itihas, amar ujala, 22 janavari-2017
- ↑ gaandhi ji aur charakha (hiandi) hindimilap.com. abhigaman tithi: 09 faravari, 2017.
- ↑ gaandhi ji ka charakha ek lakh pauand ka (hiandi) dw.com. abhigaman tithi: 09 faravari, 2017.
bahari k diyaan
- mahatma gaandhi sakshatkar vidiyo
- mahatma gaandhi bhashan vidiyo
- dak tikatoan mean gaandhi
- dak-tikatoan par bhi chhaye gaandhi ji
- dak tikatoan mean mohan se mahatma tak ka saphar
- gaandhi darshan ki prasangikata - prophsar mahavir saran jain
sanbandhit lekh
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