Difference between revisions of "हंसोपनिषद"
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*शुक्ल [[यजुर्वेद]] से सम्बन्धित इस [[उपनिषद]] में कुल इक्कीस मन्त्र हैं। इसमें ऋषि [[गौतम]] और सनत्कार के प्रश्नोत्तर द्वारा 'ब्रह्मविद्या' के बारे में बताया गया है। | *शुक्ल [[यजुर्वेद]] से सम्बन्धित इस [[उपनिषद]] में कुल इक्कीस मन्त्र हैं। इसमें ऋषि [[गौतम]] और सनत्कार के प्रश्नोत्तर द्वारा 'ब्रह्मविद्या' के बारे में बताया गया है। | ||
| − | *एक बार [[शिव|महादेव]] ने [[पार्वती]] से कहा कि 'हंस' (जीवात्मा) सभी शरीरों में विद्यमान है, जैसे काष्ठ में अग्नि और तिलों में तेल। उसकी प्राप्ति के लिए योग द्वारा 'षट्चक्रभेदन' की प्रक्रिया अपनानी पड़ती है। ये छह चक्र प्रत्येक मनुष्य के शरीर में विद्यमान हैं। | + | *एक बार [[शिव|महादेव]] ने [[पार्वती देवी|पार्वती]] से कहा कि 'हंस' (जीवात्मा) सभी शरीरों में विद्यमान है, जैसे काष्ठ में अग्नि और तिलों में तेल। उसकी प्राप्ति के लिए योग द्वारा 'षट्चक्रभेदन' की प्रक्रिया अपनानी पड़ती है। ये छह चक्र प्रत्येक मनुष्य के शरीर में विद्यमान हैं। |
| − | *सर्वप्रथम व्यक्ति गुदा को खींचकर 'आधाचक्र' से वायु को ऊपर की ओर उठाये और 'स्वाधिष्ठानचक्र' की तीन प्रदक्षिणाएं करके 'मणिपूरकचक्र' में प्रवेश करे। फिर 'अनाहतचक्र' का अतिक्रमण करके 'विशुद्धचक्र' में प्राणों को | + | *सर्वप्रथम व्यक्ति गुदा को खींचकर 'आधाचक्र' से वायु को ऊपर की ओर उठाये और 'स्वाधिष्ठानचक्र' की तीन प्रदक्षिणाएं करके 'मणिपूरकचक्र' में प्रवेश करे। फिर 'अनाहतचक्र' का अतिक्रमण करके 'विशुद्धचक्र' में प्राणों को निरुद्ध करके 'आज्ञाचक्र' का ध्यान करे। तदुपरान्त 'ब्रह्मरन्ध्र' का ध्यान करना चाहिए। इस प्रकार त्रिमात्र आत्मा से एकाकार करके योगी 'ब्रह्म' में लीन हो जाता है। |
*इसके ध्यान से 'नाद' की उत्पत्ति कही गयी है, जिसकी अनेक ध्वनियों में अनुभूति होती है। इस गुह्य ज्ञान को गुरुभक्त शिष्य को ही देना चाहिए। हंस-रूप परमात्मा में एकाकार होने पर संकल्प-विकल्प नष्ट हो जाते हैं। | *इसके ध्यान से 'नाद' की उत्पत्ति कही गयी है, जिसकी अनेक ध्वनियों में अनुभूति होती है। इस गुह्य ज्ञान को गुरुभक्त शिष्य को ही देना चाहिए। हंस-रूप परमात्मा में एकाकार होने पर संकल्प-विकल्प नष्ट हो जाते हैं। | ||
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Latest revision as of 13:45, 13 October 2011
- shukl yajurved se sambandhit is upanishad mean kul ikkis mantr haian. isamean rrishi gautam aur sanatkar ke prashnottar dvara 'brahmavidya' ke bare mean bataya gaya hai.
- ek bar mahadev ne parvati se kaha ki 'hans' (jivatma) sabhi shariroan mean vidyaman hai, jaise kashth mean agni aur tiloan mean tel. usaki prapti ke lie yog dvara 'shatchakrabhedan' ki prakriya apanani p dati hai. ye chhah chakr pratyek manushy ke sharir mean vidyaman haian.
- sarvapratham vyakti guda ko khianchakar 'adhachakr' se vayu ko oopar ki or uthaye aur 'svadhishthanachakr' ki tin pradakshinaean karake 'manipoorakachakr' mean pravesh kare. phir 'anahatachakr' ka atikraman karake 'vishuddhachakr' mean pranoan ko niruddh karake 'ajnachakr' ka dhyan kare. taduparant 'brahmarandhr' ka dhyan karana chahie. is prakar trimatr atma se ekakar karake yogi 'brahm' mean lin ho jata hai.
- isake dhyan se 'nad' ki utpatti kahi gayi hai, jisaki anek dhvaniyoan mean anubhooti hoti hai. is guhy jnan ko gurubhakt shishy ko hi dena chahie. hans-roop paramatma mean ekakar hone par sankalp-vikalp nasht ho jate haian.
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sanbandhit lekh
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