Difference between revisions of "वैखानस श्रौतसूत्र"
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− | श्रौतसूत्रों में यह सबसे अंतिम माना जाता है। इसका सम्बन्ध वैष्णवों के वैखानस सम्प्रदाय से है जिसमें नारायण ([[विष्णु]]) की उपासना प्रचलित है। दार्शनिक दृष्टि से वैखानसों की आस्था विशिष्टा द्वैत के तत्वत्रय–जीव, ईश्वर और प्रकृति में है। ये शिखा, त्रिदण्ड और [[यज्ञोपवीत]] धारण करते हैं। तिरूपति सदृश मंदिरों के अर्चक पद पर इन्हीं की नियुक्ति की जाती है। तप्त चक्राङ्क में इनकी आस्था नहीं है। श्री वैष्णव सम्प्रदाय के अन्य आचार्यों तथा उनके ग्रन्थों में भी उनकी अधिक श्रद्धा नहीं है। आन्ध्र क्षेत्र के किस्तना, गुंटूर, गोदावरी | + | श्रौतसूत्रों में यह सबसे अंतिम माना जाता है। इसका सम्बन्ध वैष्णवों के वैखानस सम्प्रदाय से है जिसमें नारायण ([[विष्णु]]) की उपासना प्रचलित है। दार्शनिक दृष्टि से वैखानसों की आस्था विशिष्टा द्वैत के तत्वत्रय–जीव, ईश्वर और प्रकृति में है। ये शिखा, त्रिदण्ड और [[यज्ञोपवीत]] धारण करते हैं। तिरूपति सदृश मंदिरों के अर्चक पद पर इन्हीं की नियुक्ति की जाती है। तप्त चक्राङ्क में इनकी आस्था नहीं है। श्री वैष्णव सम्प्रदाय के अन्य आचार्यों तथा उनके ग्रन्थों में भी उनकी अधिक श्रद्धा नहीं है। आन्ध्र क्षेत्र के किस्तना, गुंटूर, गोदावरी ज़िलों में ये अधिक परिमाण में हैं। गंजाम, विशाखापट्टनम्, वेलमोर, चुड़घा, कोचीन, बेल्लड़ी, अनन्तपुरम्, [[कुर्नूल]], [[तंजोर]], [[त्रिचनापल्ली]] प्रभृति जनपदों में भी ये थोड़े बहुत पाए जाते हैं। |
==हस्तलेख== | ==हस्तलेख== | ||
− | वैखानस श्रौतसूत्रों की अधिकांश पाण्डुलिपियाँ दक्षिण भारत में ही प्राप्त हुईं हैं। साम्प्रदायिक मान्यताओं के अनुसार इसकी रचना विखना मुनि ने की, जैसा कि कुछ हस्तलेखों में प्रथम प्रश्न के अंत में लिखा मिलता है–<br /> | + | वैखानस श्रौतसूत्रों की अधिकांश पाण्डुलिपियाँ दक्षिण [[भारत]] में ही प्राप्त हुईं हैं। साम्प्रदायिक मान्यताओं के अनुसार इसकी रचना विखना मुनि ने की, जैसा कि कुछ हस्तलेखों में प्रथम प्रश्न के अंत में लिखा मिलता है–<br /> |
'इति श्री वैखानसे विखनसा ऋषिणा प्रोक्ते मूलगृह्ये श्रौतसूत्रे।' | 'इति श्री वैखानसे विखनसा ऋषिणा प्रोक्ते मूलगृह्ये श्रौतसूत्रे।' | ||
*एक अन्य हस्तलेख के आरंभ में भी विखना मुनि की वंदना की गई है– | *एक अन्य हस्तलेख के आरंभ में भी विखना मुनि की वंदना की गई है– | ||
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==आनन्दसंहिता== | ==आनन्दसंहिता== | ||
− | वैखानसों की मान्यता के अनुसार वैखानस ब्रह्मा के अवतार थे, जिन्होंने विशिष्टता द्वैत के अध्ययनार्थ भूतल पर आकर नैमिषारण्य में तपस्या की थी। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर विष्णु ने उन्हें वैखानस सूत्र समझाया था। विखनस् ने 'दैविकसूत्रम्' (देवपूजा की विधियों के प्रतिपादक ग्रन्थ) की रचना की। इसका संक्षेपीकरण [[भृगु]], [[मरीचि]], [[अत्रि]] और [[कश्यप]] ऋषियों ने किया। इस संक्षिप्त संस्करण का नाम पड़ा 'भगवच्छास्त्रम्'। अनुष्ठान संबन्धी समस्त मन्त्रों का संकलन 'वैखानसमन्त्रप्रश्नम्' संज्ञक | + | वैखानसों की मान्यता के अनुसार वैखानस ब्रह्मा के अवतार थे, जिन्होंने विशिष्टता द्वैत के अध्ययनार्थ भूतल पर आकर [[नैमिषारण्य]] में तपस्या की थी। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर विष्णु ने उन्हें वैखानस सूत्र समझाया था। विखनस् ने 'दैविकसूत्रम्' (देवपूजा की विधियों के प्रतिपादक ग्रन्थ) की रचना की। इसका संक्षेपीकरण [[भृगु]], [[मरीचि]], [[अत्रि]] और [[कश्यप]] ऋषियों ने किया। इस संक्षिप्त संस्करण का नाम पड़ा 'भगवच्छास्त्रम्'। अनुष्ठान संबन्धी समस्त मन्त्रों का संकलन 'वैखानसमन्त्रप्रश्नम्' संज्ञक पृथक् ग्रन्थ में किया गया है। वैखानस श्रौतसूत्र के व्याख्याकार श्री निवास दीक्षित ने इसे 'औखेय सूत्र' कहा है। वैखानस सम्प्रदाय की 'आनन्दसंहिता' के अनुसार 'औखेय' का अर्थ भी वैखानस ही है। [[सत्याषाढ श्रौतसूत्र]] के व्याख्याकार महादेव जी ने औखेय शाखा को खाण्डिकेय शाखा की उपशाखा बतलाया है। |
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==विषय वस्तु== | ==विषय वस्तु== | ||
वैखानस श्रौतसूत्र में निरूपित विषय–वस्तु इस प्रकार है:– | वैखानस श्रौतसूत्र में निरूपित विषय–वस्तु इस प्रकार है:– | ||
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==संस्करण== | ==संस्करण== | ||
इसका डॉ. कालन्द और डॉ. रघुवीर के द्वारा सम्पादित एक ही संस्करण रॉयल एशियाटिक सोसायटी, कलकत्ता से 1941 ई. में प्रकाशित हुआ है। | इसका डॉ. कालन्द और डॉ. रघुवीर के द्वारा सम्पादित एक ही संस्करण रॉयल एशियाटिक सोसायटी, कलकत्ता से 1941 ई. में प्रकाशित हुआ है। | ||
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==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ==टीका टिप्पणी और संदर्भ== | ||
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Latest revision as of 13:28, 1 August 2017
shrautasootroan mean yah sabase aantim mana jata hai. isaka sambandh vaishnavoan ke vaikhanas sampraday se hai jisamean narayan (vishnu) ki upasana prachalit hai. darshanik drishti se vaikhanasoan ki astha vishishta dvait ke tatvatray–jiv, eeshvar aur prakriti mean hai. ye shikha, tridand aur yajnopavit dharan karate haian. tiroopati sadrish mandiroan ke archak pad par inhian ki niyukti ki jati hai. tapt chakrank mean inaki astha nahian hai. shri vaishnav sampraday ke any acharyoan tatha unake granthoan mean bhi unaki adhik shraddha nahian hai. andhr kshetr ke kistana, guantoor, godavari ziloan mean ye adhik pariman mean haian. ganjam, vishakhapattanamh, velamor, chu dagha, kochin, bell di, anantapuramh, kurnool, tanjor, trichanapalli prabhriti janapadoan mean bhi ye tho de bahut pae jate haian.
hastalekh
vaikhanas shrautasootroan ki adhikaansh pandulipiyaan dakshin bharat mean hi prapt hueean haian. sampradayik manyataoan ke anusar isaki rachana vikhana muni ne ki, jaisa ki kuchh hastalekhoan mean pratham prashn ke aant mean likha milata hai–
'iti shri vaikhanase vikhanasa rrishina prokte moolagrihye shrautasootre.'
- ek any hastalekh ke aranbh mean bhi vikhana muni ki vandana ki gee hai–
shri lakshmivallabhadyantaan vikhanamuni madhyamamh.
asmadachary paryantaan vande guruparamparamh..
anandasanhita
vaikhanasoan ki manyata ke anusar vaikhanas brahma ke avatar the, jinhoanne vishishtata dvait ke adhyayanarth bhootal par akar naimisharany mean tapasya ki thi. unaki tapasya se prasann hokar vishnu ne unhean vaikhanas sootr samajhaya tha. vikhanash ne 'daivikasootramh' (devapooja ki vidhiyoan ke pratipadak granth) ki rachana ki. isaka sankshepikaran bhrigu, marichi, atri aur kashyap rrishiyoan ne kiya. is sankshipt sanskaran ka nam p da 'bhagavachchhastramh'. anushthan sanbandhi samast mantroan ka sankalan 'vaikhanasamantraprashnamh' sanjnak prithakh granth mean kiya gaya hai. vaikhanas shrautasootr ke vyakhyakar shri nivas dikshit ne ise 'aukhey sootr' kaha hai. vaikhanas sampraday ki 'anandasanhita' ke anusar 'aukhey' ka arth bhi vaikhanas hi hai. satyashadh shrautasootr ke vyakhyakar mahadev ji ne aukhey shakha ko khandikey shakha ki upashakha batalaya hai.
vishay vastu
vaikhanas shrautasootr mean niroopit vishay–vastu is prakar hai:–
prashn | vishay |
prashn 1 | agnyadhey aur punaradhey; |
prashn 2 | agnihotr; |
prashn 3 se 7 | darshapoornamas; |
prashn 8 v 9 | agrayan aur chaturmasy; |
prashn 10 | niroodh pashubandh; |
prashn 11 | charak sautramani aur paribhashaean; |
prashn 12 se 16 | agnishtom tatha pravargy; |
prashn 17 | ukthy, shodashi, atiratr, aptoryam tatha vajapey; |
prashn 18 v 19 | agnichayan; |
prashn 20 | ishtivishayak prayashchitt; |
prashn 21– somavishayak prayashchitt. |
ashvemedh
ashvemedh ka namna ek sthan[1] par ullekh hone par bhi usaka pratipadan nahian hai. narayan (vishnu) ka ullekh usamean bahudha hai. shrautasootr mean maulikata kam praman mean hai. adhikaansh samagri baudhayan, apastamb, hiranyakeshi shrautasootroan mean grihit hai.
shaili
shrautasootr ki shaili mean saralata hai. kaland ne isamean prayukt aprachalit shabdoan ki lambi talika di hai, kintu usamean se bahut se shabd paun: punyen anyatr prachalit dikhaee dete haian, yatha 'ghan', 'devarh', 'anatininy', 'anuchch', 'abhibhooy', 'kulya', 'nayak' ityadi. us soochi mean kuchh shabd avashy ne haian, yatha– 'avakavil', 'achchhidrak', 'naishpurishy', 'aniroopr', 'seshtyadhan' ityadi. agnikundoan, agnimanthan tatha yajniy patroan ka vishad varnan vaikhanas shrautasootr ki vishishtata hai. is par shri nivas dikshit ki vyakhya upalabdh hote hue bhi aprakashit hai.
sanskaran
isaka d aau. kaland aur d aau. raghuvir ke dvara sampadit ek hi sanskaran r aauyal eshiyatik sosayati, kalakatta se 1941 ee. mean prakashit hua hai.
tika tippani aur sandarbh
- ↑ vai. she. 20.35