प्रांगण:मुखपृष्ठ/दर्शन

मुखपृष्ठ गणराज्य इतिहास पर्यटन साहित्य जीवनी दर्शन धर्म संस्कृति भूगोल कला भाषा सभी विषय यहाँ हम भारत के दर्शन संबंधी जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। दर्शन वह ज्ञान है जो परम सत्य और प्रकृति के सिद्धांतों और उनके कारणों की विवेचना करता है। REDIRECTसाँचा:विशेष2 center लोकायत दर्शन या चार्वाक दर्शन हमारे देश में नास्तिक विचारधारा माना जाता रहा है। दर्शन यथार्थता की परख के लिये एक दृष्टिकोण है। दार्शनिक चिन्तन मूलतः जीवन की अर्थवत्ता की खोज का पर्याय है। भारतकोश पर लेखों की संख्या प्रतिदिन बढ़ती रहती है जो आप देख रहे वह "प्रारम्भ मात्र" ही है...

विशेष आलेख वेद right|150px|वेद|link=वेद 'वेद' हिन्दू धर्म के प्राचीन पवित्र ग्रंथों का नाम है, इससे वैदिक संस्कृति प्रचलित हुई। ऐसी मान्यता है कि इनके मन्त्रों को परमेश्वर ने प्राचीन ऋषियों को अप्रत्यक्ष रूप से सुनाया था। इसलिए वेदों को श्रुति भी कहा जाता है। मानव जाति के लौकिक (सांसारिक) तथा पारमार्थिक अभ्युदय-हेतु प्राकट्य होने से वेद को अनादि एवं नित्य कहा गया है। ब्रह्म का स्वरूप 'सत-चित आनन्द' होने से ब्रह्म को वेद का पर्यायवाची शब्द कहा गया है। इसीलिये वेद लौकिक एवं अलौकिक ज्ञान का साधन है। वेद के मन्त्र विभाग को संहिता कहते हैं। संहितापरक विवेचन को 'आरण्यक' एवं संहितापरक भाष्य को 'ब्राह्मणग्रन्थ' कहते हैं। वेदों के ब्राह्मणविभाग में 'आरण्यक' और 'उपनिषद' का भी समावेश है। ब्राह्मणग्रन्थों की संख्या 13 है, जैसे ऋग्वेद के 2, यजुर्वेद के 2, सामवेद के 8 और अथर्ववेद के 1 है। .... और पढ़ें चयनित लेख सांख्य दर्शन right|150px|सांख्य दर्शन|link=सांख्य दर्शन सांख्य शब्द की निष्पत्ति संख्या शब्द से हुई है। संख्या शब्द 'ख्या' धातु में सम् उपसर्ग लगाकर व्युत्पन्न किया गया है जिसका अर्थ है 'सम्यक् ख्याति'। 'सांख्य' शब्द की निष्पत्ति गणनार्थक 'संख्या' से भी मानी जाती है। ऐसा मानने में कोई विसंगति भी नहीं है। महाभारत में शान्तिपर्व के अन्तर्गत सृष्टि, उत्पत्ति, स्थिति, प्रलय और मोक्ष विषयक अधिकांश मत सांख्य ज्ञान व शास्त्र के ही हैं जिससे यह सिद्ध होता है कि उस काल तक वह एक सुप्रतिष्ठित, सुव्यवस्थित और लोकप्रिय एकमात्र दर्शन के रूप में स्थापित हो चुका था। एक सुस्थापित दर्शन की ही अधिकाधिक विवेचनाएँ होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप व्याख्या-निरूपण-भेद से उसके अलग-अलग भेद दिखाई पड़ने लगते हैं। डॉ. आद्याप्रसाद मिश्र लिखते हैं- ऐसा प्रतीत होता है कि जब तत्त्वों की संख्या निश्चित नहीं हो पाई थी तब सांख्य ने सर्वप्रथम इस दृश्यमान भौतिक जगत की सूक्ष्म मीमांसा का प्रयास किया था। .... और पढ़ें कुछ लेख वैशेषिक दर्शन सांख्य दर्शन गीता उपनिषद न्याय दर्शन चार्वाक दर्शन जैन दर्शन बौद्ध दर्शन गीता कर्म जिज्ञासा गीता कर्म योग वेद ॠग्वेद पुराण धर्मशास्त्रीय ग्रंथ वैशेषिक प्रमुख ग्रन्थ वैशेषिक दर्शन की ज्ञान मीमांसा दर्शन श्रेणी वृक्ष दर्शन अध्यात्म उत्तर मीमांसा गीता गीता दर्शन चार्वाक दर्शन जैन दर्शन दर्शन कोश दार्शनिक दार्शनिक सिद्धान्त न्याय दर्शन पूर्व मीमांसा पौराणिक दर्शन बौद्ध दर्शन मीमांसा दर्शन योग दर्शन विशिष्टाद्वैत दर्शन वेदान्त दर्शन वैदिक साहित्य वैशेषिक दर्शन सांख्य दर्शन हिन्दू दर्शन अक्रियावाद अजातिवाद अज्ञेयवाद अद्वैतवाद अध्यात्म अनात्मवाद अनुभव अनुभववाद अनुमान अनेकांतिक हेतु अन्यथानुपपत्ति अन्यथासिद्धि अन्वयव्यतिरेक अन्विताभिधानवाद अपरा विद्या अपौरुषेयतावाद अप्रमा अबाध इच्छा अभिहितान्वयवाद अरबी दर्शन अर्थवाद अवतारवाद असंशयवाद असत्कार्यवाद अस्तित्ववाद अहंवाद अहिंसा आकस्मिकवाद आत्मवाद आदर्शवाद आनंदवाद आन्वीक्षिकी आप्तप्रमाण आभासवाद आरंभवाद आस्तिकता उपपत्ति उपयोगितावाद एकजीववाद कनफ़्यूशीवाद कुलीनवाद दर्शन शास्त्र द्वैतवाद द्वैताद्वैतवाद नवमानववाद नव्य आदर्शवाद भामती भारतीय दर्शन भेदाभेद प्रांगण:मुखपृष्ठ/दर्शन मोक्ष शून्यवाद शैव दर्शन समूहवाद सर्वात्मवाद चयनित चित्र 300px|वेद पाठ|center वेद पाठ