Difference between revisions of "हज़ारी प्रसाद द्विवेदी"
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'''डॉ. हज़ारी प्रसाद द्विवेदी''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Hazari Prasad Dwivedi'', जन्म: [[19 अगस्त]], [[1907]] - मृत्यु: [[19 मई]], [[1979]]) [[हिन्दी]] के शीर्षस्थ साहित्यकारों में से हैं। वे उच्चकोटि के निबन्धकार, [[उपन्यासकार]], आलोचक, चिन्तक तथा शोधकर्ता हैं। साहित्य के इन सभी क्षेत्रों में द्विवेदी जी अपनी प्रतिभा और विशिष्ट कर्तव्य के कारण विशेष यश के भागी हुए हैं। द्विवेदी जी का व्यक्तित्व गरिमामय, चित्तवृत्ति उदार और दृष्टिकोण व्यापक है। द्विवेदी जी की प्रत्येक रचना पर उनके इस व्यक्तित्व की छाप देखी जा सकती है। | '''डॉ. हज़ारी प्रसाद द्विवेदी''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Hazari Prasad Dwivedi'', जन्म: [[19 अगस्त]], [[1907]] - मृत्यु: [[19 मई]], [[1979]]) [[हिन्दी]] के शीर्षस्थ साहित्यकारों में से हैं। वे उच्चकोटि के निबन्धकार, [[उपन्यासकार]], आलोचक, चिन्तक तथा शोधकर्ता हैं। साहित्य के इन सभी क्षेत्रों में द्विवेदी जी अपनी प्रतिभा और विशिष्ट कर्तव्य के कारण विशेष यश के भागी हुए हैं। द्विवेदी जी का व्यक्तित्व गरिमामय, चित्तवृत्ति उदार और दृष्टिकोण व्यापक है। द्विवेदी जी की प्रत्येक रचना पर उनके इस व्यक्तित्व की छाप देखी जा सकती है। | ||
==जीवन परिचय== | ==जीवन परिचय== | ||
| − | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 19 अगस्त, 1907 | + | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 19 अगस्त, 1907 ([[श्रावण]], [[शुक्ल पक्ष]], [[एकादशी]], [[संवत]] [[1964]]) में बलिया ज़िले के 'आरत दुबे का छपरा' [[गाँव]] के एक प्रतिष्ठित सरयूपारीण [[ब्राह्मण]] कुल में हुआ था। उनके [[पिता]] पण्डित अनमोल द्विवेदी [[संस्कृत]] के प्रकाण्ड पंडित थे। द्विवेदी जी के प्रपितामह ने [[काशी]] में कई वर्षों तक रहकर ज्योतिष का गम्भीर अध्ययन किया था। द्विवेदी जी की [[माता]] भी प्रसिद्ध पण्डित कुल की कन्या थीं। इस तरह बालक द्विवेदी को संस्कृत के अध्ययन का संस्कार विरासत में ही मिल गया था। |
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| − | द्विवेदी जी | + | द्विवेदी जी की प्रारंभिक शिक्षा गांव के स्कूल में ही हुई और वहीं से उन्होंने मिडिल की परीक्षा पास की। इसके पश्चात् उन्होंने इंटर की परीक्षा और ज्योतिष विषय लेकर आचार्य की परीक्षा उत्तीर्ण की। शिक्षा प्राप्ति के पश्चात द्विवेदी जी 'शांति निकेतन' चले गए और कई वर्षों तक वहां हिंदी विभाग में कार्य करते रहे। शांति निकेतन में [[रवींद्रनाथ ठाकुर]] तथा आचार्य क्षितिमोहन सेन के प्रभाव से [[साहित्य]] का गहन अध्ययन और उसकी रचना प्रारंभ की। द्विवेदी जी का व्यक्तित्व बड़ा प्रभावशाली और उनका स्वभाव बड़ा सरल और उदार था। वे [[हिंदी]], [[अंग्रेज़ी]], [[संस्कृत]] और बांग्ला भाषाओं के विद्वान थे। भक्तिकालीन साहित्य का उन्हें अच्छा ज्ञान था। [[लखनऊ विश्वविद्यालय]] ने उन्हें डी.लिट. की उपाधि देकर उनका विशेष सम्मान किया था। |
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==जीवन-दर्शन का निर्माण== | ==जीवन-दर्शन का निर्माण== | ||
सन [[1930]] में इंटर की परीक्षा उत्तीर्ण करने बाद द्विवेदी जी प्राध्यापक होकर [[शान्ति निकेतन]] चले गये। सन् [[1940]] से [[1950]] ई. तक वे वहाँ पर हिन्दी भवन के निर्देशक के पद पर काम करते रहे। शान्ति निकेतन में [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] के घनिष्ठ सम्पर्क में आने पर नये मानवतावाद के प्रति उनके मन में जिस आस्था की प्रतिष्ठा हुई, वह उनके भावी विकास में बहुत ही सहायक बनी। [[क्षितिजमोहन सेन]], विधुशेखर भट्टाचार्य और बनारसी दास चतुर्वेदी की सन्निकटता से भी उनकी साहित्यिक गतिविधि में अधिक सक्रियता आयी। [[शान्ति निकेतन]] में द्विवेदी जी को अध्ययन-चिन्तन का निर्बाध अवकाश मिला। वास्तव में वहाँ के शान्त और अध्ययनपूर्ण वातावरण में ही द्विवेदी जी के आस्था-विश्वास, जीवन-दर्शन आदि का निर्माण हुआ, जो उनके साहित्य में सर्वत्र प्रतिफलित हुआ है। <br /> | सन [[1930]] में इंटर की परीक्षा उत्तीर्ण करने बाद द्विवेदी जी प्राध्यापक होकर [[शान्ति निकेतन]] चले गये। सन् [[1940]] से [[1950]] ई. तक वे वहाँ पर हिन्दी भवन के निर्देशक के पद पर काम करते रहे। शान्ति निकेतन में [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] के घनिष्ठ सम्पर्क में आने पर नये मानवतावाद के प्रति उनके मन में जिस आस्था की प्रतिष्ठा हुई, वह उनके भावी विकास में बहुत ही सहायक बनी। [[क्षितिजमोहन सेन]], विधुशेखर भट्टाचार्य और बनारसी दास चतुर्वेदी की सन्निकटता से भी उनकी साहित्यिक गतिविधि में अधिक सक्रियता आयी। [[शान्ति निकेतन]] में द्विवेदी जी को अध्ययन-चिन्तन का निर्बाध अवकाश मिला। वास्तव में वहाँ के शान्त और अध्ययनपूर्ण वातावरण में ही द्विवेदी जी के आस्था-विश्वास, जीवन-दर्शन आदि का निर्माण हुआ, जो उनके साहित्य में सर्वत्र प्रतिफलित हुआ है। <br /> | ||
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==हिन्दी समीक्षा को नयी दिशा== | ==हिन्दी समीक्षा को नयी दिशा== | ||
द्विवेदी जी आचार्य [[रामचन्द्र शुक्ल]] की परम्परा के आलोचक हैं, फिर भी साहित्य को एक अविच्छिन्न विकास-परम्परा देखने पर बल देकर द्विवेदी जी ने हिन्दी समीक्षा को नयी दिशा दी। साहित्य के इस नैरन्तर्य का विशेष ध्यान रखते हुए भी वे लोक-चेतना को कभी अपनी दृष्टि से ओझल नहीं होने देते। वे मनुष्य की श्रेष्ठता के विश्वासी हैं और उच्चकोटि के साहित्य में इसकी प्रतिष्ठा को वे अनिवार्य मानते हैं। संस्कारजन्य क्षुद्र सीमाओं में बँधकर साहित्य ऊँचा नहीं उठ सकता। अपेक्षित ऊँचाई प्राप्त करने के लिए उसे मनुष्य की विराट एकता और जिजीविषा को आयत्त करना होगा। द्विवेदी जी ने चाहे काल विशेष के सम्बन्ध में, उन्होंने अपनी आलोचनाओं में यह बराबर ध्यान रखा है कि आलोच्य युग या कवि ने किन श्रेयस्कर माननीय मूल्यों की सृष्टि की है। कोई चाहे तो उन्हें मूल्यान्वेषी आलोचक कह सकता है, पर वे आप्त मूल्यों की अडिगता में विश्वास नहीं करते। उनकी दृष्टि में मूल्य बराबर विकसनशील होता है, उसमें पूर्ववर्ती और पार्श्ववर्ती चिन्तन का मिश्रण होता है। [[संस्कृत]], [[अपभ्रंश]] आदि के गम्भीर अध्येता होने के कारण वे साहित्य की सुदीर्घ परम्परा का आलोड़न करते हुए विकासशील मूल्यों का सहज ही आकलन कर लेते हैं। | द्विवेदी जी आचार्य [[रामचन्द्र शुक्ल]] की परम्परा के आलोचक हैं, फिर भी साहित्य को एक अविच्छिन्न विकास-परम्परा देखने पर बल देकर द्विवेदी जी ने हिन्दी समीक्षा को नयी दिशा दी। साहित्य के इस नैरन्तर्य का विशेष ध्यान रखते हुए भी वे लोक-चेतना को कभी अपनी दृष्टि से ओझल नहीं होने देते। वे मनुष्य की श्रेष्ठता के विश्वासी हैं और उच्चकोटि के साहित्य में इसकी प्रतिष्ठा को वे अनिवार्य मानते हैं। संस्कारजन्य क्षुद्र सीमाओं में बँधकर साहित्य ऊँचा नहीं उठ सकता। अपेक्षित ऊँचाई प्राप्त करने के लिए उसे मनुष्य की विराट एकता और जिजीविषा को आयत्त करना होगा। द्विवेदी जी ने चाहे काल विशेष के सम्बन्ध में, उन्होंने अपनी आलोचनाओं में यह बराबर ध्यान रखा है कि आलोच्य युग या कवि ने किन श्रेयस्कर माननीय मूल्यों की सृष्टि की है। कोई चाहे तो उन्हें मूल्यान्वेषी आलोचक कह सकता है, पर वे आप्त मूल्यों की अडिगता में विश्वास नहीं करते। उनकी दृष्टि में मूल्य बराबर विकसनशील होता है, उसमें पूर्ववर्ती और पार्श्ववर्ती चिन्तन का मिश्रण होता है। [[संस्कृत]], [[अपभ्रंश]] आदि के गम्भीर अध्येता होने के कारण वे साहित्य की सुदीर्घ परम्परा का आलोड़न करते हुए विकासशील मूल्यों का सहज ही आकलन कर लेते हैं। | ||
| − | + | ==भाषा-शैली== | |
| + | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की रचनाओं में उनकी [[शैली]] के निम्नलिखित रूप मिलते हैं<ref>{{cite web |url=http://www.hindipath.in/2015/08/aacharya-hajariprasad-dvivedi-jeevani.html |title=हज़ारी प्रसाद द्विवेदी |accessmonthday=19 जुलाई |accessyear=2017 |last= |first= |authorlink= |format= |publisher=hindipath.in |language=हिंदी }}</ref>- | ||
| + | #'''गवेषणात्मक शैली''' - द्विवेदी जी के विचारात्मक तथा आलोचनात्मक निबंध इस शैली में लिखे गए हैं। यह शैली द्विवेदी जी की प्रतिनिधि शैली है। इस शैली की भाषा [[संस्कृत]] प्रधान और अधिक प्रांजल है। वाक्य कुछ बड़े-बड़े हैं। इस शैली का एक उदाहरण देखिए- लोक और शास्त्र का समन्वय, ग्राहस्थ और वैराग्य का समन्वय, [[भक्ति]] और ज्ञान का समन्वय, [[भाषा]] और संस्कृति का समन्वय, निर्गुण और सगुण का समन्वय, [[कथा]] और तत्व ज्ञान का समन्वय, [[ब्राह्मण]] और चांडाल का समन्वय, पांडित्य और अपांडित्य का समन्वय, [[रामचरितमानस]] शुरू से आखिर तक समन्वय का काव्य है। | ||
| + | #'''वर्णनात्मक शैली''' - द्विवेदी जी की वर्णनात्मक शैली अत्यंत स्वाभाविक एवं रोचक है। इस शैली में [[हिंदी]] के शब्दों की प्रधानता है, साथ ही संस्कृत के [[तत्सम]] और [[उर्दू]] के प्रचलित शब्दों का भी प्रयोग हुआ है। वाक्य अपेक्षाकृत बड़े हैं। | ||
| + | #'''व्यंग्यात्मक शैली''' - द्विवेदी जी के [[निबंध|निबंधों]] में व्यंग्यात्मक शैली का बहुत ही सफल और सुंदर प्रयोग हुआ है। इस शैली में भाषा चलती हुई तथा उर्दू, [[फ़ारसी भाषा|फ़ारसी]] आदि के शब्दों का प्रयोग मिलता है। | ||
| + | #'''व्यास शैली''' - द्विवेदी जी ने जहां अपने विषय को विस्तारपूर्वक समझाया है, वहां उन्होंने व्यास शैली को अपनाया है। इस शैली के अंतर्गत वे विषय का प्रतिपादन व्याख्यात्मक ढंग से करते हैं और अंत में उसका सार दे देते हैं। | ||
==कृतियाँ== | ==कृतियाँ== | ||
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<references/> | <references/> | ||
==बाहरी कड़ियाँ== | ==बाहरी कड़ियाँ== | ||
| + | *[http://xyzhindi.com/2015/08/%E0%A4%B9%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A6-%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A5%80-%E0%A4%95%E0%A4%BE.html आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी का जीवन परिचय] | ||
| + | *[http://www.hindipath.in/2015/08/aacharya-hajariprasad-dvivedi-jeevani.html आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की जीवनी] | ||
==संबंधित लेख== | ==संबंधित लेख== | ||
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Revision as of 06:44, 19 July 2017
hazari prasad dvivedi
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| poora nam | d aau. hazari prasad dvivedi |
| janm | 19 agast, 1907 ee. |
| janm bhoomi | gaanv 'arat dube ka chhapara', baliya zila, uttar pradesh |
| mrityu | 19 mee, 1979 |
| karm bhoomi | varanasi |
| karm-kshetr | nibandhakar, upanyasakar, adhyapak, sampadak |
| mukhy rachanaean | soor sahity, banabhatt, kabir, ashok ke phool, hindi sahity ki bhoomika, hindi sahity ka adikal, nath sampraday, prithviraj raso |
| vishay | nibandh, kahani, upanyas, alochana |
| bhasha | hindi |
| vidyalay | kashi hindoo vishvavidyalay |
| shiksha | barahavian |
| puraskar-upadhi | padm bhooshan |
| nagarikata | bharatiy |
| any janakari | dvivedi ji kee varshoan tak kashi nagari pracharini sabha ke upasabhapati, 'khoj vibhag' ke nirdeshak tatha 'nagari pracharini patrika' ke sampadak rahe haian. |
| inhean bhi dekhean | kavi soochi, sahityakar soochi |
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d aau. hazari prasad dvivedi (aangrezi: Hazari Prasad Dwivedi, janm: 19 agast, 1907 - mrityu: 19 mee, 1979) hindi ke shirshasth sahityakaroan mean se haian. ve uchchakoti ke nibandhakar, upanyasakar, alochak, chintak tatha shodhakarta haian. sahity ke in sabhi kshetroan mean dvivedi ji apani pratibha aur vishisht kartavy ke karan vishesh yash ke bhagi hue haian. dvivedi ji ka vyaktitv garimamay, chittavritti udar aur drishtikon vyapak hai. dvivedi ji ki pratyek rachana par unake is vyaktitv ki chhap dekhi ja sakati hai.
jivan parichay
hazari prasad dvivedi ka janm 19 agast, 1907 (shravan, shukl paksh, ekadashi, sanvat 1964) mean baliya zile ke 'arat dube ka chhapara' gaanv ke ek pratishthit sarayooparin brahman kul mean hua tha. unake pita pandit anamol dvivedi sanskrit ke prakand pandit the. dvivedi ji ke prapitamah ne kashi mean kee varshoan tak rahakar jyotish ka gambhir adhyayan kiya tha. dvivedi ji ki mata bhi prasiddh pandit kul ki kanya thian. is tarah balak dvivedi ko sanskrit ke adhyayan ka sanskar virasat mean hi mil gaya tha.
dvivedi ji ki praranbhik shiksha gaanv ke skool mean hi huee aur vahian se unhoanne midil ki pariksha pas ki. isake pashchath unhoanne iantar ki pariksha aur jyotish vishay lekar achary ki pariksha uttirn ki. shiksha prapti ke pashchat dvivedi ji 'shaanti niketan' chale ge aur kee varshoan tak vahaan hiandi vibhag mean kary karate rahe. shaanti niketan mean raviandranath thakur tatha achary kshitimohan sen ke prabhav se sahity ka gahan adhyayan aur usaki rachana praranbh ki. dvivedi ji ka vyaktitv b da prabhavashali aur unaka svabhav b da saral aur udar tha. ve hiandi, aangrezi, sanskrit aur baangla bhashaoan ke vidvan the. bhaktikalin sahity ka unhean achchha jnan tha. lakhanoo vishvavidyalay ne unhean di.lit. ki upadhi dekar unaka vishesh samman kiya tha.
jivan-darshan ka nirman
san 1930 mean iantar ki pariksha uttirn karane bad dvivedi ji pradhyapak hokar shanti niketan chale gaye. sanh 1940 se 1950 ee. tak ve vahaan par hindi bhavan ke nirdeshak ke pad par kam karate rahe. shanti niketan mean ravindr nath taigor ke ghanishth sampark mean ane par naye manavatavad ke prati unake man mean jis astha ki pratishtha huee, vah unake bhavi vikas mean bahut hi sahayak bani. kshitijamohan sen, vidhushekhar bhattachary aur banarasi das chaturvedi ki sannikatata se bhi unaki sahityik gatividhi mean adhik sakriyata ayi. shanti niketan mean dvivedi ji ko adhyayan-chintan ka nirbadh avakash mila. vastav mean vahaan ke shant aur adhyayanapoorn vatavaran mean hi dvivedi ji ke astha-vishvas, jivan-darshan adi ka nirman hua, jo unake sahity mean sarvatr pratiphalit hua hai.
san 1950 ee. mean kashi hindoo vishvavidyalay ke tatkalin kulapati ke anurodh aur amantran par dvivedi ji 'hindi vibhag' ke adhyaksh aur profesar hokar vahaan chale ge. isake ek varsh poorv sanh 1949 ee. mean lakhanoo vishvavidyalay ne unaki hindi ki mahatvapoorn seva ke karan unhean di. lith. ki sammanit upadhi pradan ki thi. sanh 1955 ee. mean ve pratham 'aaufishiyal laiangvej kamishan' ke sadasy chune gaye. sanh 1957 ee. mean bharat sarakar ne unaki viddhatta aur sahityik sevaoan ko dhyan mean rakhate hue unhean 'padmabhooshan' ki upadhi se alankrit kiya. 1958 ee. mean ve neshanal buk trast ke sadasy banaye ge. dvivedi ji kee varshoan tak kashi nagari pracharini sabha ke upasabhapati, 'khoj vibhag' ke nirdeshak tatha 'nagari pracharini patrika' ke sampadak rahe haian. sanh 1960 ee. mean panjab vishvavidyalay ke kulapati ke amantran par ve vahaan ke 'hindi vibhag' ke adhyaksh aur profesar hokar chandigadh chale gaye. sanh 1968 ee. mean ye phir kashi hindoo vishvavidyalay mean bula liye ge aur vahaan dairektar niyukt hue aur phir vahian hindi ke aitihasik vyakaran vibhag ke nirdeshak niyukt hue. vah kam samapt hone par uttar pradesh, 'hindi granth akadami' ke adhyaksh hue.
hindi samiksha ko nayi disha
dvivedi ji achary ramachandr shukl ki parampara ke alochak haian, phir bhi sahity ko ek avichchhinn vikas-parampara dekhane par bal dekar dvivedi ji ne hindi samiksha ko nayi disha di. sahity ke is nairantary ka vishesh dhyan rakhate hue bhi ve lok-chetana ko kabhi apani drishti se ojhal nahian hone dete. ve manushy ki shreshthata ke vishvasi haian aur uchchakoti ke sahity mean isaki pratishtha ko ve anivary manate haian. sanskarajany kshudr simaoan mean bandhakar sahity ooancha nahian uth sakata. apekshit ooanchaee prapt karane ke lie use manushy ki virat ekata aur jijivisha ko ayatt karana hoga. dvivedi ji ne chahe kal vishesh ke sambandh mean, unhoanne apani alochanaoan mean yah barabar dhyan rakha hai ki alochy yug ya kavi ne kin shreyaskar mananiy moolyoan ki srishti ki hai. koee chahe to unhean moolyanveshi alochak kah sakata hai, par ve apt moolyoan ki adigata mean vishvas nahian karate. unaki drishti mean mooly barabar vikasanashil hota hai, usamean poorvavarti aur parshvavarti chintan ka mishran hota hai. sanskrit, apabhransh adi ke gambhir adhyeta hone ke karan ve sahity ki sudirgh parampara ka alo dan karate hue vikasashil moolyoan ka sahaj hi akalan kar lete haian.
bhasha-shaili
hazari prasad dvivedi ki rachanaoan mean unaki shaili ke nimnalikhit roop milate haian[1]-
- gaveshanatmak shaili - dvivedi ji ke vicharatmak tatha alochanatmak nibandh is shaili mean likhe ge haian. yah shaili dvivedi ji ki pratinidhi shaili hai. is shaili ki bhasha sanskrit pradhan aur adhik praanjal hai. vaky kuchh b de-b de haian. is shaili ka ek udaharan dekhie- lok aur shastr ka samanvay, grahasth aur vairagy ka samanvay, bhakti aur jnan ka samanvay, bhasha aur sanskriti ka samanvay, nirgun aur sagun ka samanvay, katha aur tatv jnan ka samanvay, brahman aur chaandal ka samanvay, paandity aur apaandity ka samanvay, ramacharitamanas shuroo se akhir tak samanvay ka kavy hai.
- varnanatmak shaili - dvivedi ji ki varnanatmak shaili atyant svabhavik evan rochak hai. is shaili mean hiandi ke shabdoan ki pradhanata hai, sath hi sanskrit ke tatsam aur urdoo ke prachalit shabdoan ka bhi prayog hua hai. vaky apekshakrit b de haian.
- vyangyatmak shaili - dvivedi ji ke nibandhoan mean vyangyatmak shaili ka bahut hi saphal aur suandar prayog hua hai. is shaili mean bhasha chalati huee tatha urdoo, farasi adi ke shabdoan ka prayog milata hai.
- vyas shaili - dvivedi ji ne jahaan apane vishay ko vistarapoorvak samajhaya hai, vahaan unhoanne vyas shaili ko apanaya hai. is shaili ke aantargat ve vishay ka pratipadan vyakhyatmak dhang se karate haian aur aant mean usaka sar de dete haian.
kritiyaan
| san | kriti |
|---|---|
| 1936 | soor sahity |
| 1940 | hindi sahity ki bhoomika |
| 1940 | prachin bharat mean kalatmak vinod |
| 1942 | kabir |
| 1947 | banabhatt ki atmakatha |
| 1948 | ashok ke phool |
| 1950 | nath sampraday |
| 1951 | kalpalata |
| 1952 | hindi sahity |
| 1954 | vichar aur vitark |
| 1957 | nath siddhoan ki baniyaan |
| 1957 | meghadoot: ek purani kahani |
| 1959 | vichar pravah |
| 1960 | sandesharasak |
| prithviraj raso | |
| 1967 | kalidas ki lality yojana |
| 1970 | madhyayugin bodh |
| 1971 | alok parv |
| 1976 | anamadas ka potha |
hazari prasad dvivedi ji ki kuchh kritiyaan nimnalikhit haian.
hindi sahity ki bhoomika
'hindi sahity ki bhoomika' unake siddhantoan ki buniyadi pustak hai. jisamean sahity ko ek avichchhinn parampara tatha usamean pratiphalit kriya-pratikriyaoan ke roop mean dekha gaya hai. navin disha-nirdesh ki drishti se is pustak ka aitihasik mahatv hai.
kabir
- REDIRECTsaancha:mukhy
apane phakk d vyaktitv, ghar phooank masti aur aur krantikari vicharadhara ke karan kabir ne unhean vishesh akrisht kiya. 'kabir' pustak mean unhoanne jis saanskritik parampara, samasamayik vatavaran aur navin chintan ka udghatan kiya hai, vah unaki uparilikhit alochanatmak drishti ke sarvatha mel mean hai. bhasha bhavoan ki sanvahak hoti hai. kabir ki bhasha vahi hai. ve apani bat ko saph evan do took shabdoan mean kahane ke himayati the. isilie hazari prasad dvivedi ne unhean "vani ka ditektar" kaha hai.
hindi sahity ka adikal
'hindi sahity ka adikal' mean dvivedi ji ne navin upalabdh samagri ke adhar par jo shodhaparak vishleshan prastut kiya hai, usase hindi sahity ke itihas ke pun: parikshan ki avashyakata mahasoos ki ja rahi hai.
nath sampraday
'nath sampraday' mean siddhoan aur nathoan ki upalabdhiyoan par gambhir vichar vyakt kiye ge haian.
soor-sahity
'soor-sahity' unaki prarambhik alochanatmak kriti hai, jo alochanatmak utani nahian hai, jitani ki bhavanatmak. inake atirikt unake anek marmik samikshatmak nibandh vibhinn nibandh-sangrahoan mean sangrahit haian, jo sahity ke vibhinn pakshoan ka gambhir udghatan karate haian.
nibandh
- REDIRECTsaancha:mukhy
dvivedi ji jahaan vidvattaparak anusandhanatmak nibandh likh sakate haian, vahaan shreshth nirbandh nibandhoan ki srishti bhi kar sakate haian. unake nirbandh nibandh hindi nibandh sahity ki moolyavanh upalabdhi hai. dvivedi ji ke vyaktitv mean vidvatta aur sarasata ka, pandity aur vidagdhata ka, gambhirata aur vinodamayata ka, prachinata aur navinata ka jo adabhut sanyog milata hai, vah anyatr durlabh hai. in virodhabhasi tatvoan se nirmit unaka vyaktitv hi unake nirbandh nibandhoan mean pratiphalit hua hai. apane nibandhoan mean ve bahut hi sahaj dhang se, anaupacharik roop mean, 'nakhoon kyoan badhate haian', 'am phir baura ge', 'ashok ke phool', 'ek kutta aur ek maina', 'kutaj' adi ki charcha karate haian, jisase pathakoan ka anukooly prapt karane mean unhean koee kathinaee nahian hoti. par unake nibandhoan ka poorn rasasvadan karane ke lie jagah-jagah bikhare hue saanskritik-sahityik sandarbhoan ko janana bahut avashyak hai. in sandarbhoan mean unaki aitihasik chetana ko dekha ja sakata hai, kintu sampoorn nibandh padhane ke bad pathak naye manavatavadi moolyoan ki upalabdhi bhi karata chalata hai. unamean atit ke moolyoan ke prati sahaj mamatv hai, kintu navin ke prati kam utsah nahian hai.
banabhatt
'banabhatt' ki atmakatha' dvivedi ji ka apane dhang ka asamantar upanyas hai, jo apane kathy tatha shaili ke karan sahridayoan dvara vishesh roop se samadrit hua hai. yah hindi upanyas sahity ki vishisht upalabdhi hai. is upanyas mean unake vistrit aur gambhir adhyayan tatha pratibha ka adabhut mishran hua hai. isake madhyam se apane jivan-darshan ke vividh pakshoan ko udghatit karate hue unhoanne ise vaicharik drishti se bhi vishisht ooanchaee pradan ki hai. harshakalin jis vishal phalak par banabhatt ko chitrit kiya gaya hai, vah gahan adhyayan tatha gatyatmak aitihasik chetana ki apeksha rakhata hai. kahana n hoga ki dvivedi ji ke vyaktitv ke nirman mean is aitihasik chetana ka bahut mahattvapoorn yog raha hai. yahi karan hai ki ve samaj aur sanskriti ke vividh ayamoan ko, usake sampoorn parivesh ko, ek ikaee mean saphalata poorvak baandhane mean samarth ho sake haian. thumb|left|hazari prasad dvivedi is upanyas mean kuchh patr, ghatanaean aur prasang itihasashrit haian aur kuchh kalpanik. ban, harsh, kumar krishna, ban ka ghumakk d ke roop mean bhatakate phirana, harsh dvara tiraskrit aur sammanit hona adi itihas dvara anumodit haian. nipunika, bhattini, sucharita, mahamaya, avadhoot pad tatha inase sambaddh ghatanaean kalpana prasoot haian. itihas aur kalpana ke samuchit viniyog dvara lekhak ne upanyas ko jo roop-rang diya hai, vah bahut hi akarshak ban p da hai. is aitihasik upanyas mean manav-mooly ki naye manavatavadi mooly ki pratishtha karana bhi lekhak ka pramukh uddeshy raha hai. jinako lok 'band' ya kul bhrasht samajhata hai, ve bhitar se kitane mahan haian, ise banabhatt aur nipunika (niuniya) mean dekha ja sakata hai. lok chetana ya lok shakti ko atyant vishvasamayi vani mean mahamaya dvara jagaya gaya hai. yah lekhak ka apana vishvas bhi hai. dvivedi ji prem ko seks se samprikt n karate hue bhi use jis ooanchaee par pratishthit karate haian, vah sarvatha manovaijnanik hai. prem ke uchchatar sopan par pahuanchane ke lie apana sab kuchh utsarg karana p data hai. nipunika ko naritv prapt hua tapasya ki agni mean jalane par. banabhatt ki pratibha ko char-chaand laga prem ka unnayanatmak svaroop samajhane par. sucharita ko abhipsit ki upalabdhi huee prem ke vasanatmak svaroop ki nishkriti par. shaili ki drishti se yah paramparik svachchhandatavadi (klaisikal romantik) rachana hai. banabhatt ki shaili ko adhar manane ke karan lekhak ko varnan ki vistrit aur sanshlisht paddhati apanani p di hai, par bich-bich mean usaki apani svachchhand pravritti bhi jagarook rahi hai, jisase lambi alankrit shaili ki duroohata ka bahut kuchh parishkar ho jata hai. unaka doosara upanyas 'charuchandralekh' bhi prakashit ho chuka hai.
puraskar
hazari prasad dvivedi ji ko bharat sarakar ne unaki viddhatta aur sahityik sevaoan ko dhyan mean rakhate hue sahity evan shiksha ke kshetr mean sanh 1957 mean padm bhooshan se sammanit kiya gaya tha.
mrityu
hazari prasad dvivedi ji ki mrityu 19 mee, 1979 ee. mean huee thi.
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tika tippani aur sandarbh
- ↑ hazari prasad dvivedi (hiandi) hindipath.in. abhigaman tithi: 19 julaee, 2017.
bahari k diyaan
sanbandhit lekh
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